电影百鸟朝凤观后感

『壹』 百鸟朝凤的有感

八百里秦川一道道弯
－－观电影《百鸟朝凤》有感
褚庆成
感谢有情怀的电影人方励先生，正是他在直播平台面对镜头的悲壮“下跪”，跪求院线经理多为电影《百鸟朝凤》排放映场次，才引发了网络媒体的密集报道，我才有幸看到了这么一部佳作上映的消息。
《百鸟朝凤》是吴天明导演2014年去世前的最后一部作品，因为导演去世后缺少宣传发行资金，直到方励先生义务接手宣传发行工作，这部影片才得以在今年5月6日上映。吴天明导演是中国影坛举足轻重的领军人物，是中国第四代导演的杰出代表，他发掘支持了张艺谋、黄建新、顾长卫等对中国影坛极具影响力的第五代导演，他执导的影片也蛮声海内外，屡获大奖。
于是，我抑制不住内心的激动，破例因为看电影向家人请假，周六傍晚来到影院。
八百里秦川一道道弯，五千年华夏一陇陇田。乡土记忆、乡村文化、民俗传统、文化传承是这部影片的关键词。我在影片中看到了传统乡村的自然生活场景，看到了风景如画的田园、很通人性的“妞妞”、孩童玩耍的秋千、如梦如幻的萤火和充满乡野气息的语言，看到了德与才的终极对决，看到了父亲对儿子信任的力量，看到了师徒之间的深情厚谊，更看到了乡村文化和民俗传统在社会发展中的传承困境。
这让我想到陈道明先生在北京卫视《传承者》节目中“发飙”时讲的一段话，想到了陈道明先生给小演员们带来的感动，给现场嘉宾和观众带来的洗礼；这也让我想到了电影《洗澡》中随着城市发展而被拆掉的大澡堂，想到了大澡堂常客们对没有大澡堂的心灰意冷，还有两位老爷子的三轮车穿行在拆迁瓦砾间的画面。
文化是人类文明发展的阶梯，文化是人类社会沉淀的智慧，文化也是一个民族的标签。文化会随着社会不断发展，而文化也需要我们传承。这是因为我们每个人的经历不同，我们不可能真正了解所有的文化现象，而我们不能因为不了解就忽视了文化，忽视了在社会发展中对文化的传承、创新与发展。
游天明一班人吹唢呐，对面西洋乐队是长号架子鼓加摩登女郎，这是影片中最大的戏剧冲突场景。在这个场景中的游天明想不明白，接受不了，伴着长长的耳鸣声，他捂着耳朵蹲在地上。
游天明的耳鸣，是吴天明导演给我们当下的社会和社会中的人敲响的警钟。文化不在，民族何在，你我又何在？

『贰』 如何评价电影《百鸟朝凤》

文/梦里诗书

《百鸟朝凤》作为中国老一辈导演吴天明的遗作，它令人看到了中国电影一种久违的质朴与纯粹，关于民族文化传承的眷恋构筑了电影的脉络，一曲唢呐所吹响的不仅是对逝者的挽歌，更是对中国文化和本不该没落匠人精神的坚守。

电影以唢呐班子的传承为主线，在此中所融入质朴的师徒，父子，兄弟间的情愫，形成了其情感真挚的张力所在，而以红白喜事为生的唢呐吹奏中，《百鸟朝凤》正是为尊贵的逝者最高的礼赞，也是真正的唢呐高手放能胜任的高难度曲章，而这一能堪为“尊贵”的定义，在电影中并不是权利与财富的象征，而是代表着为民无私的精神，这种价值观或许在当下已然某些人所不耻，但自觉对浮躁的中国电影是如此的弥足珍贵，亦缔结出了这部作品最为动人于心的内在。

对一座小镇为背景的聚焦，《百鸟朝凤》所挥之不去的是一股厚重的乡土气息，它就是一场属于普通百姓朴实无华的故事，却又极具真实的展现出了现代社会中传统文化所陷入的窘境，同时也呈现出了身为传承者所面临的困局，犹令人印象深刻的是电影中请了唢呐班子也请了西洋乐队办喜事的对垒，而一图新鲜的听众自然靠向了西洋乐队，电影透过这种巧妙的矛盾构思，一面道出了唢呐人的坚守，一面将传统文化的继承为人以沉思，正是诸多这样在平淡中的矛盾，在日常中观念的传递，使电影毫无矫揉造作的在一部真正属于大众的电影中勾勒出了深刻的内在纵深。

纵观吴天明的《人生》《老井》《变脸》等等力作，无一不是将朴实的中国人文风貌融入到光影的艺术美学，对于这部吴导最后的遗作，电影中身为人师的焦三爷就仿若是吴天明自已，《百鸟朝凤》从表现上看吹的是唢呐，但实则是吴导对中国电影能坚守自我的寄望，如今的电影虽然多了，但有多少只是滥竽充数的无为庸作，在这些电影中再也看不到哪怕一丝的价值可言，只觉令人如坐针毡，《百鸟朝凤》就像是面对西方乐队所昂扬吹响的唢呐，中国电影唯有坚守自已的文化定力，才是真正的中国电影。

“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的”斯人虽已矣，余音犹在耳，一曲唢呐所彰显的匠人之心，多么期望日后还能看到这样的匠人之作。

『叁』 《百鸟朝凤》给了你怎样的观影感受

从电影《百鸟朝凤》看孔子礼乐教化思想在现实中的延续与消亡

《论语》中记载，鲁国权臣季氏僭越礼乐制度，用当时天子才可以使用的“八佾”舞乐队，对此孔子批判到：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”在儒家看来，礼乐是构建公共治理秩序的保障，而非仅仅用于娱乐。

此事集中体现了孔子的文艺思想，他更强调文艺的社会作用，更看重文艺与政治道德的关系。孔子《论语·卫灵公》中言“郑声淫，佞人殆。”；《阳货》中又言：“恶郑声之乱雅乐也”。政治道德成为了评判作品的标准，作为孔子政治思想的核心影响至今。

中国第四代导演吴天明的遗作《百鸟朝凤》，表面是在讲唢呐这一传统民间艺术的衰亡，影像下潜藏的却是乡村道德秩序崩坏的忧虑。焦师傅不止是有艺术追求的匠人，更是一位儒家人士，他秉持的是儒家的礼乐观念。道德平庸者只吹两台，中等者吹四台，上等者吹八台，德高望重者才有资格吹“百鸟朝凤”。唢呐吹奏出的乐并非靡靡之音，恰恰是孔子理念中政治教化的“乐”。

焦师傅在收徒一事上暗合了孔子“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”的理念。他看重“德”甚于“艺”，之所以收天资低劣的天明为徒，很大程度上是因为他“孝”的体现。而天明也不负众望，在众师兄弟纷纷离弃时，仍然坚守着师父的理念。但是凭他一己之力无法挽救现代化侵蚀下，岌岌可危的传统秩序。于是“百鸟朝凤”失去了原有的权威，消失在了丧葬的礼仪中，取而代之的是外国玩意儿。

当无力维护道德秩序时焦三爷说出了这样一番话：“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的。”，从秩序的守护者变身成为艺术个人主义者，这是另一种截然不同的价值取向，有违于儒家理念，却也是败事既定的无奈之举。

徐皓峰在《无道之器》中指出：“中国人的恐惧是礼崩乐坏，这不是臆想出来的，而是历史中庞大人群共有的思想。”可谓是一针见血。孔子礼乐教化思想在现实中延续至今，无法突破的局限性使其即使再加美化也难掩颓势，这恰恰是当今社会共同的忧虑。

『肆』 《百鸟朝凤》观后感：为什么非物质文化遗产无以为继

在进电影院之前，我想说，不是每一个导演都有资格说“情怀”，说”传承“，说”信念”，尤其是烂片横出的国产电影，我还想，方励那下跪就是作秀，若是作品衬不起，这就是自己打自己的脸。
沉浸在作品中，到最后一刻我已然泪流满面。
想起一句比较通俗的话：若人人都能理解你，那你得有多普通。
电影本身就是一种情怀，从题材，到选觉，到制作手法，情怀这种东西，能理解就理解，不能理解，也不能骂人，那本来是很正常的事情啊！
“匠活“——天分不重要，重要的是品行。
这是一种信念。
而电影导演，也用自己的行为，去践行这种匠人精神，这份坚持，这份传承。
假如能传承的话。
很多非物质文化遗产都沉息灾生活琐碎里，消逝在岁月长河中，虽然它们本身就生长于此。很多人都在可惜，不能传承下去，在最后一个手艺人，匠人老去时，往往伴随着惋惜，又有一门古老的手艺，消失了。

『伍』 描述《百鸟朝凤》一个印象最深到的镜头，写写你的感受，500字

电影《百鸟朝凤》说的是传统手艺吹唢呐传承的故事，今天看完，写写感想。
1，这是一部注定不卖座的电影，它缺少了吸引眼球的噱头，缺少激情碰撞的场景，一个电影院一天就安排一两个场次，它，可能不适合在电影院中用银幕表达，在灯光下捧着纸书细品应该是它更合适的欣赏形式。
2，一个拥有唢呐匠梦想但无法实现的父亲，把唢呐匠的梦全寄托在了孩子身上，这段让我莫名想起来前几天看过的《无声告白》这本书，只不过游天鸣比莉迪亚幸运而已。希望所有的孩子都能走上自己喜欢的人生道路，希望所有的父母真是按照孩子的特点去助力他们的人生。
3，焦三爷的德艺双馨、师娘的勤勉慈善皆令我钦佩。一对老实朴素又有傲骨的乡下老人，有自己的生活准则和标准，以德品人，以德律己。唢呐匠，在别人眼中只是一段可有可无的背景音乐，而在他们眼中，那是一生的骄傲和守候，值得用鲜血乃至生命去捍卫。这，可能就是我们这个时代最最缺乏的匠人精神吧。还好，他们有了游天鸣去传承这份精神。
4，洋乐队慢慢抢了唢呐班的饭碗，大家举步维艰。从坐太师椅到没了拜师礼，再到另谋生路打工断指的、打工肺痨的，在悲情背后其实是一个普世性的沉重问题:传统的如何与时俱进?何为时，如何进?时，就是时代的车轮带动的大势，代表着生产力的进步，代表着思想的进步，代表着生活习惯的变化。随着信息的流动越来越顺畅，任何行业任何角色都被引入了竞争，今天是洋乐队，明天就是录音机，后天就是在线音乐，如逆水行舟不进则退。那么如何进呢?有时候，有些老物件就会慢慢沉淀在历史长河里吧，这就是事实，因为它生长的土壤已经变了(红白喜事的形式已经彻底变化了)。如果说转机，那就是用这份“德”，守住这份 “艺”，换块土壤(非物质文化遗产也好，民俗民乐也罢)再去慢慢发芽吧。
5，总体而言，这是洗涤内心的一部片子，当我们习惯在喧闹的街市中大步急奔，当我们习惯在快餐式和碎片式文化中汲取信息，偶尔停下来，想想为什么也是好的。

『陆』 百鸟朝凤的影片评价

《百鸟朝凤》从表层看是写的吹唢呐，但从深层看，表现的是对中华民族对优秀传统文化应持有的正确态度。如何对待本民族的优秀传统文化，其中包括根植于民众的民间文化，这是当前中国面临的一个严峻课题。（中国文联原副主席仲呈祥）
《百鸟朝凤》坚守的，正是一条与《人生》《老井》《变脸》《首席执行官》等一脉相承并与时俱进的中国特色、中国风格、中国气派的深化现实主义的电影发展道路。这正是在东西方文化八面来风的现实背景下，面对形形色色的历史虚无主义思潮和东施效颦的“西化”鼓噪，依然葆有可贵的文化自觉和文化定力的体现。它是中国特色的电影创作的成果。（人民日报）
《百鸟朝凤》熔铸着吴天明对人生、对电影的感悟，表达了他对中国优秀传统文化的认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀。有提前看过影片的影迷表示，《百鸟朝凤》故事感人，主演精湛的表演让人落泪。（新浪网）

『柒』 《白鸟朝凤》观后感400字左右，急需

电影《百鸟朝凤》说的是传统手艺吹唢呐传承的故事，今天看完，写写感想。
1，这是一部注定不卖座的电影，它缺少了吸引眼球的噱头，缺少激情碰撞的场景，一个电影院一天就安排一两个场次，它，可能不适合在电影院中用银幕表达，在灯光下捧着纸书细品应该是它更合适的欣赏形式。
2，一个拥有唢呐匠梦想但无法实现的父亲，把唢呐匠的梦全寄托在了孩子身上，这段让我莫名想起来前几天看过的《无声告白》这本书，只不过游天鸣比莉迪亚幸运而已。希望所有的孩子都能走上自己喜欢的人生道路，希望所有的父母真是按照孩子的特点去助力他们的人生。
3，焦三爷的德艺双馨、师娘的勤勉慈善皆令我钦佩。一对老实朴素又有傲骨的乡下老人，有自己的生活准则和标准，以德品人，以德律己。唢呐匠，在别人眼中只是一段可有可无的背景音乐，而在他们眼中，那是一生的骄傲和守候，值得用鲜血乃至生命去捍卫。这，可能就是我们这个时代最最缺乏的匠人精神吧。还好，他们有了游天鸣去传承这份精神。
洋乐队慢慢抢了唢呐班的饭碗，大家举步维艰。从坐太师椅到没了拜师礼，再到另谋生路打工断指的、打工肺痨的，在悲情背后其实是一个普世性的沉重问题:传统的如何与时俱进?何为时，如何进?时，就是时代的车轮带动的大势，代表着生产力的进步，代表着思想的进步，代表着生活习惯的变化。随着信息的流动越来越顺畅，任何行业任何角色都被引入了竞争，今天是洋乐队，明天就是录音机，后天就是在线音乐，如逆水行舟不进则退。那么如何进呢?有时候，有些老物件就会慢慢沉淀在历史长河里吧，这就是事实，因为它生长的土壤已经变了(红白喜事的形式已经彻底变化了)。如果说转机，那就是用这份“德”，守住这份“艺”，换块土壤(非物质文化遗产也好，民俗民乐也罢)再去慢慢发芽吧。
5，总体而言，这是洗涤内心的一部片子，当我们习惯在喧闹的街市中大步急奔，当我们习惯在快餐式和碎片式文化中汲取信息，偶尔停下来，想想为什么也是好的。

『捌』 你觉得《百鸟朝凤》是一部怎样的影片

《百鸟朝凤》从2016年正式上映播出之后就备受电影人的争议和关注，这一部影视作品在剧情以及人物形象塑造上都是比较特别的，这也因此让大家对于这一部影视作品有着不一样的看法和态度。但我认为《百鸟朝凤》这一部影视作品是值得我们观看的，这是一部具有反映传承精神的优秀影视作品。

大家对于《百鸟朝凤》的观后感或许有所不同，但是总体上是能够令大家所关注和喜爱的影视作品之一。对于这样子的影视作品，它在上映播出之后的整体评价都是属于比较不错的，这样子的影视作品也是值得我们反思、值得学习的优质影视作品。

我之所以认为《百鸟朝凤》值得我们观看，主要的原因在于《百鸟朝凤》所反映的现实意义以及它的整体制作水平。

《百鸟朝凤》虽然是一部讲述了传出唢呐精神的影视作品，但是背后却隐藏着众多的内容和现实意义，这样子的影视作品也是在唤醒大家对于传统文化的关注和传承，同时也是中国特色的电影创作的成果。

在以上的三个观点之下，《百鸟朝凤》的魅力和强大也就不断的体现和展示出来，对于这样子的影视作品你又有什么看法呢评论区告诉我吧！

『玖』 读了百鸟朝凤这个故事你感受最深的是什么

事实告诉我们，看人和事物不可以制只看外表，要实质。俗话说：人不可貌相，平凡人只要心地善良，品德高尚，勤劳朴实，就往往在日常的平凡中做出受人尊敬的不平凡事来。我们要学习凤凰鸟这种居安思危、热心助人的精神。

故事：

很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。

有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿得头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。

旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。

以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

(9)电影百鸟朝凤观后感扩展阅读：

凤为百鸟之王，牡丹为花中之王，两者也就自然结合起来成为“凤穿牡丹”或称“飞凤穿花”的吉祥图案，在元、明、清青花瓷绘中十分常见。“龙凤呈祥”在宫廷艺术中大为流行，“凤穿牡丹”却成为人民大众十分喜爱的画面。凤为百鸟之王，又在万历青花瓷器上得到了旁证。

《百鸟朝凤》，也称《百鸟朝王》、《仪凤图》等，其文化内涵十分丰富。在中国古代，凤是用来比喻帝皇的，后来演变成龙代表帝皇而凤代表帝后。

但无论是前者还是后者凤均象征皇室。因此《百鸟朝凤》泛喻君主圣明，河晏海清，天下归附，亦可用来表达人们对太平盛世的无限期盼。气氛热烈、仪态纷陈的《百鸟朝凤》图，实际上就是国华民族向往和平与祈福的传统心态写照。