茶馆电影观后感

Ⅰ 《茶馆》的读后感

茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢？！简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？

老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”

Ⅱ 《茶馆》读后感是什么

《茶馆》读后感是：《茶馆》通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴一新式一简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。

第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。

到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付…莫谈国事”显然反映了一种因果联系。老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革。

(2)茶馆电影观后感扩展阅读：

《茶馆》由现代文学家老舍于1956年创作的话剧，1957年7月初载于巴金任编辑的《收获》杂志创刊号。1958年6月由中国戏剧出版社出版单行本。剧作展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。

一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪陆离，以及在这个社会中的芸芸众生。剧作在国内外多次演出，赢得了较高的评价，是中国当代戏剧创作的经典作品。2019年2月23日至3月5日，北京人艺再次在首都剧场上演话剧《茶馆》。

Ⅲ 急求《茶馆》读后感！！

一曲时代的葬歌——《茶馆》读后感
几乎所有人都说《茶馆》是一位成熟的剧作家的成功之作。——题记
《茶馆》的故事全部发生在一个叫做裕泰的茶馆里。一部简简单单的三幕话剧，借助于一家普普通通的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多符合时代特征的小人物涵盖，将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。
这部话剧主要讲述了老北京裕泰大茶馆在时代的变迁中逐渐走向破灭的故事。历经了清朝、民国、抗日战争胜利后国民党统治时期的裕泰茶馆，在当权者和小人的谋划下最终被改成了“花花联合公司”。而一生守护着茶馆的王利发掌柜选择了在他的茶馆里自杀。《茶馆》该剧可以说是很现实，好人不一定有好报，而恶人不一定有恶报。解放前社会的黑暗、官员的腐败被赤裸裸地展现在读者面前，让人唏嘘不已。
先谈谈这幕话剧中的人物吧。老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。老舍先生通过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。
再谈谈这部话剧的特殊之处。《茶馆》的成功在于语言的成功和戏剧结构的巧妙、严密。话剧全凭台词塑造人物，一个人的性格全体现于他的每一个字眼中。“语言大师”老舍先生的语言功力令人叹为观止。《茶馆》中每个人物的台词都有生活气息却意味深长。在戏剧结构上，《茶馆》可以说是“形散，神不散”。整部话剧虽年代跨度大，没有主线故事，但毫不显得零散难懂。老舍先生通过一个主要人物，从壮到老，贯穿全剧。这样，故事虽松散但有了连贯性。其次，故事中人物父子相承，虽然年代变化了，但每个人物所代表着的群体依旧存在，并随着时间的迁移有了细微的变化。令故事富有强烈的时代气息。最后，每个人物都扮演着自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联。揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。
有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想当你合上书本的一瞬，你会感觉到你和那些小人物一起度过了漫长艰辛的五十年。

Ⅳ 求茶馆观后感800字

《茶馆》的故事全部发生在一个叫做裕泰的茶馆里。一部简简单单的三幕话剧，借助于一家普普通通的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多符合时代特征的小人物涵盖，将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。
这部话剧主要讲述了老北京裕泰大茶馆在时代的变迁中逐渐走向破灭的故事。历经了清朝、民国、抗日战争胜利后国民党统治时期的裕泰茶馆，在当权者和小人的谋划下最终被改成了“花花联合公司”。而一生守护着茶馆的王利发掌柜选择了在他的茶馆里自杀。《茶馆》该剧可以说是很现实，好人不一定有好报，而恶人不一定有恶报。解放前社会的黑暗、官员的腐败被赤裸裸地展现在读者面前，让人唏嘘不已。

Ⅳ 茶馆观后感6000字

[茶馆观后感6000字]茶馆观后感 电视剧《茶馆》经典台词 1.我早就不抽大烟了，该抽白面了 哈德门的烟卷是又松又长，这么一磕，空出一大半，装白面正合适 大英帝国的烟卷，日本的白面，两大强国伺候我一人儿，这福气还小? 2.吴祥子:\"我们是公差，误会是常有的事儿，可没有做过错事儿，谁要是恨我们那就是恨大清，谁要敢骂我们，甭管明着骂暗着骂，那就是骂大清\"，茶馆观后感6000字。 3.宋恩子:\"瞅见我们就是瞅见大清了，我们就是大清，大清就是我们。大清啊，没有办错事儿的时候\"。 4.大傻杨:\"凡是被官差追的人都是好人\" 5.李三:\"改良改良，越改越凉，冰凉\" 6.常四爷:\"我爱我们的国啊!可谁爱我呀?\" 7.秦二爷:\"你们就找吧，可着全世界地找，你们还能找着这么混蛋的政府吗?\" 8.(西太后下令抓捕康梁余党，衙役和地痞无赖乘机勾结乱抓无辜领赏。四爷、二爷在茶馆被抓。邻居张春和成为钦犯。) 王利发(王掌柜):把常四爷他们三位都救出来，您猜怎么着?起码得六百两银子，顶俩裕泰(裕泰是王利发的茶馆名字)了。 三爷:真是狮子大开口了。这哪儿是衙门啦，简直是土匪山寨了。 王利发:山上没土匪了，他们全下了山，进了城了。 三爷:那这样啊，老百姓该上山了。 9.县官:洋人要都像您这么明白,那不就都好说了.洋人不读孔孟之书,更不能达周 公之礼.一个个都跟打梁山上下来似的,不好惹呀. 10.宋恩子吴祥子:你这吃饱了撑的，大半夜在这唱! 大傻杨:瞧您说的，我长这么大就没吃饱过，要不你们给我俩钱请我吃点，也撑我一回~~ 11.县官:洋人要都像您这么明白,那不就都好说了.洋人不读孔孟之书,更不能达周 公之礼.一个个都跟打梁山上下来似的,不好若呀. 庞公公:你呀你就成心气着我玩儿呗!像你这样办差,那在太后身边儿,一屁 时候没有就得被赶走儿了! 县官:对呀我哪儿有伺候太后那福气呀! 庞公公:.你这是骂我呢!你骂我不是全合人儿是不是? 县官:不敢,不敢.您哪儿能不是全合人儿啊!不能够!不能够! 庞公公:还说不能够!我要让你们都知道!你们能办到的,我也能办到!你们有的, 我也都有呗! 12.常喜贵:\"打前清起你就在抓我爸找我家，现如今都民国了，怎么?你们还没找到我家阿!\" 13.刘麻子:我是西瓜皮子搽屁股，还越插越黏糊了。 14.\"听说谭嗣同是你大爷?他是哪个村儿的呀?\" 15.王掌柜:那死马可以当活马医啊! 崔久峰:死马不能再活，活马早晚得死! 16.庞太监:来，叫爸爸!小孩:我是你大爷。 17.王利发:\"黄土泥掉裤裆里头,不是屎也他妈是屎了!\" 18.有一次李三爷在王利发面前抱怨了一句太累，王掌柜得得得说半天，三爷:\"你说我就说了一句，你回了我一车，你可真够大方的你\" 19.王利发(目送着落魄的崔先生)说:\"这些年也真够难为他了,庙里没有大酱肘子!\" 20.唐铁嘴对王利发说:您真抬举我，我身上要是带一两银子，我是您孙子!然后王掌柜的说:\"您就是我耷拉孙儿，您也得把钱给我还喽!\" 21.唐铁嘴:\"我已经不抽大烟了。\"王掌柜:\"那您可要发财了。\"唐铁嘴:\"改抽白面儿了。\" 22.小刘麻子\"老掌柜，好消息，您乔迁新居了，你搬走，这儿全归我管了\" 老掌柜\"我搬哪儿呢\" 小刘麻子\"你自由了，你爱搬哪儿，搬哪去\" 老掌柜\"我要是不搬呢\" 小刘麻子\"那你是对抗政府，您直接搬到大牢监狱去了。\" 1、茶馆是写历史的吗? 如果你不是一个极端怀疑主义者，也不是一个历史主义虚无者。那么你必将会明白一个道理--个人并不能嘲笑历史，因为我们就是历史中的一员，或者全新或者守旧，但是终将不能超越。 看《茶馆》是心酸的，也是震撼的。两个小时，几十年。大历史，小生命。看着失去的历史，我们却又重新获得了时间。 老舍毕竟是不朽的，据说《茶馆》是很棒的，很少受到争议的老舍的不多的作品。我现在强烈的想要表达一种震撼。 《茶馆》是历史的，文字的，但不是思想的。它的怀古深度甚至比不上杜甫随便一首咏古怀今的史诗，今人对老舍这部戏剧的\"史诗\"之流的评价更是不得要领。在茶馆里，生命是鲜活的，历史是鲜活的，虽然那里面永远有着生命不能承受的轻或重。我要说的是，《茶馆》不是伟大的，而是震撼的，针对我们这个文化的心灵深处的。虽然是北方语言文化的北京，但历史的感染力度会让不同的人们相聚，心灵也会交融。 我们的历史，那段历程和今天并没有截然的分别。所以现在的历史教育堪称腐朽。现在的人们的历史感只停留在自己痛痒。超出就是深邃，深邃就是痛苦。而老舍知道，关于人的历史，不要说的太多，不要解释的太多。过多的借口掩盖不了真实的生活。生活的事实是，总有好人坏人，问题是二者可以打个平手，但千万不要让好人活不下去或者太多的行尸走肉之类的中性人的过量出现。 《茶馆》不想关心政治。我们知道老舍写她的时候正是在新社会的初期。那是一个貌似和号称上升的年代。但老舍还是不经意间从中流露出来些许隐忧。这不是忧国忧民的，而是小小生命的挣扎。新社会和旧社会的称号并不重要，重要的是千万不要让等级和压迫成为无可改变的事实。 所以我会说，哲学是会要人命的。你想的太多太深，也许就会渗入你的生命，从而让你不习惯现实的土地。《茶馆》无疑就是不想想太多，她只是笑或哭泣，也许混合二者。她不想争论政治，规则，制度，只想老实的平稳的喝茶。然而人类一旦进入政治社会就不再有什么桃花源，人自己进步的事实也伴随着政治的恐怖。《茶馆》是企图回避的，然而最终让观者回避不了我们自己置身其中的历史和多少感觉到的震撼。 你震撼什么?我震撼的是我在《茶馆》中看到的许多熟悉的现实人物。他们甚至是超历史的。我们看到了老舍无意或有意提出的人的难解之问题。我震撼的是生命的苍老，历史演变的冷酷。我震撼的是哭和笑有时候难以分清。 先生自沉于太平湖的时候，心里一定是默念着:原来新时代一样疯狂。老舍没有死于\"旧社会\"而是死在了\"新中国\"，这本身就是个大大的耳光。唯一让我们还有些庆幸的是，先生1966年就走了，没有全部感受到十年的疯狂，也没有领略80年代至今的贪腐，不然让他怎么瞑目? 最后再给老舍先生深深的默哀和鞠躬，并继续鄙视从《茶馆》映射出的这个时代… 2、从数来宝看茶馆中的历史 旧时代\"莫谈国事\"的裕泰茶馆却一派繁荣景象:提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有，茶桌上的人们聊天、侃侃大山，鱼龙混杂、三教九流都相约在此地见面、办事。一个大茶馆折射一个小社会，挺叫人羡慕的地方，不知道，为何我们现在生活的周围相当缺少这样的场所，或许是过于孜孜不倦地追求吃喝了吧，街上现在唯一不缺的就是饭店和酒店，连周围的咖啡店都仅仅是西餐厅而已，里面常昏暗得像是偷情的地方。 茶馆中的三个好人，不断改良一心只想做好生意的顺民王利发掌柜，好打抱不平、敢喊\"大清国要完\"、自力更生的常四爷，想通过办实业救国的秦二爷，最后都落得个悲惨的结局，三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着，是一种看透人生世事的雍容大度，一份长者特有的悠远情怀。 剧中的三幕，让观众看到了历史的变迁，裕泰茶馆就是一个中国社会的缩影。 经典的东西很多，不过其中幕间的数来宝，很是不错， 一 唉，我大傻杨，是打竹板儿，说一来来到了大茶馆儿。这大茶馆儿是老裕泰，买卖兴隆真不赖。这茶坐儿多真热闹，也有老那个也有少。这有的说是有的唱，那穿着打扮一人一个样。说有提笼是有架鸟，那蛐儿蛐儿蝈儿蝈儿也都养得好。那有的吃是有的喝，您没有钱儿的只好瞪眼干瞧着。您爱下棋这来两盘儿，赌一盘儿那干炸丸子外洒胡椒芽儿。说讲摆场是讲规矩，咳嗽一声都像唱大戏。可有一样儿，您听我说:这莫谈国事您得老记着。国家的事可不好了，那黄龙旗的那个威风一天倒比那个一天小。说文武官可有一宝，他们见着洋人赶快跑。那外国货堆成了山，外带着贩卖鸦片烟。最苦是那乡村里，他没吃没穿逼着卖儿女。说官人阔是百姓穷，那朝中出了个谭嗣同。这讲维新可主意高，还有那康有为和梁启超。说这些个事儿可闹得凶，气得太后是咬牙切齿地直哼哼。她要杀她要砍，说讲维新的都是要造反。得，这些事儿可别多说，说着说着就许掉脑壳。 二 唉，说大傻杨，是我又来，这数来宝它还是没发财。说现而今到了民国，铰了小辫还是没有辙。这王掌柜，他动脑筋事事改良讲维新。他动脑筋是白费力，胳膊拧不过大腿去。闹军阀是乱打仗，白脸的进去黑脸的上。说赵打钱，是孙打李，这赵钱孙李乱打一气谁都不讲理，观后感《茶馆观后感6000字》。为打仗得买枪炮，一堆一堆地给洋人老爷送钞票。说为卖炮为卖枪，帮助军阀你占黄河他占扬子江。老百姓可遭了殃，这大兵一到粮食牲口一扫光。王掌柜他会改良，把茶馆改得好像大学堂。那后边住的大学生，他说话文明真好听。那就怕是兵野蛮，要进来几个这茶馆准玩完儿。得，这我先别说丧气话，给他道喜是个好办法。说他开张那么我道喜，这编点儿新词儿我也了不起。 三 树木老，叶儿稀，人老猫腰把头低。甭说我混不了，王掌柜的也过不好。他钱也光，人也老，身上就剩了件破棉袄。说自从那日本兵，八年占据了老北京。那人人苦没法提，不死也得搓层皮。好八路，得人心，一阵一阵地杀退日本侵略军。那盼星星盼月亮，盼到胜利大家有希望。哼哼，国民党进了北京，送来了是横行霸道的美国兵。这美国兵、美国货，咱们的日子更难过。这王掌柜他委屈多，跟我一样地半死半活着。老花馆破又烂，他想尽了法子也没法办。说天可怜，说地可怜，就是官儿老爷有洋钱! 三段不同时期的快板唱词，道出了多灾多难的中国，北京在戊戌变法后的三个不同阶段的社会百态，晚清末期回光返照的\"繁荣\"、军阀割据的混乱、抗日胜利后如狼似虎的国民政府。 3、老戏骨演绎的经典 --82年版电影《茶馆》观后 对于一部经典作品来说，优秀的演员是它必不可少的元素，而对于演员来说，角色带入，神韵表达，台词功底则是他的生命。 扮演店主人王利发的于是之，秦二爷的蓝天野，大小刘麻子的英若诚，常四爷郑榕这些老演员，他们的演技只可谓\"出神入化\"，那浓浓的京味儿，就像盛夏时节老北京的大碗儿茶，醇香四溢而不可抗拒。 比如一个小细节，在秦二爷看到一对逃难母女进入茶馆乞讨卖身的时候，蓝天野添加了一个原著上所没有提及的小动作--他下意识地将手伸进自己的内怀，这说明他第一个念头是想施舍一些钱财给这对可怜的母女，但是马上，他将伸进去的手收回，并冰冷地喝令租着自家大屋开茶馆的王掌柜将二人轰出店外。 秦二爷是个什么样的人物，按照原著的设定，他是清末那批最早动了资本主义精神的实业家，宛如《子夜》中着色描写的大老板吴荪莆，他们都是坚信开设工厂，发展工业，才是真正救国家于危难的有意义的行为。 所以在重点描写秦二爷勒令王掌柜涨店租，并发表一番开工厂救国救民的宏论后，这个由蓝天野添加的小动作则更凸显角色的真实。秦二爷并非是一个冷酷无情，自私自利的吸血鬼资本家，他亦如愤世嫉俗，满腔热血的好汉常四爷，心中始终有颗悲天悯人的同情心。只是，对野心勃勃，打算倾全部家产来投资实业，以便创造更多的就业机会来收容更大数量失去土地的农民的时候，仅仅赏难民一些小钱，在他看来，是小善之举，不切实际，只能是用这种施舍和怜悯换回自我的一种安慰，谈不上对国家对民族的救赎。 而掌柜王利发，则大概是对传统的中国百姓的一种隐喻--处事圆滑;敬畏权贵;自私但常怀慈悲;善良但流于懦弱;遇不平忍气吞声，往往第一想法是拿钱买平安，争取私了，在那个严重缺乏法律公正的年代也严重缺乏法律意识;而且，擅长拿来主义，时代大变，茶馆小变--民国了，剪了辫子开大学生公寓;抗战胜利，招女服务生卖香烟卷。 不管时代如何在变迁，他始终知道该怎样去改良去适应，可是无论他怎么改变，在那样的社会大环境下，他所作的一些革新都没有真正革去内心中那种难以根除的保守和逃避。 于是，在千千万万个王利发所构成的社会里，大家都在充满妥协的改良中避世，我们的民族根基的那些患了千百年的封建病并没有得到根治。因此，无论是像秦二爷实业救国，发展商业工业，还是像常四爷那样自强自立的小农小家意识，都在那无可奈何的\"莫谈国事\"的店内告示的佐证下，成了一次次被强权鱼肉的牺牲品。 大谈主义，鼓吹革新，穿衣戴帽工程，面子工程，粉饰太平，咱大清国有的是金山银山，永远流不完--结果呢，逃避本质性问题，对不起，那些对咱们这些处处在乎人际关系，需要有老主顾照映，谁不好个面子的王掌柜面前，只能化作最后那三尺白绫，漫天的纸钱，和吞咽下去的那声重重的叹息。 说洋话信洋教的洋买办，开工厂兴工商的小实业家，固守祖制的老太监，自给自足的小国寡民，邪教妖孽，西山的红军.指望着\"他们\"来改良，来革命，来拯救，\"他们\"?谁?谭嗣同还是康有为?没有\"他们\"，只有\"我们\"。愿天下国人能够真正明白，真正实践这个\"大改祖制\"的\"主义\"。 说点轻松的，本片内的许多老演员，后来都活跃在早期中国电视的银幕上。比如刘麻子英若诚，唐铁嘴张瞳，分别在我爱我家里扮演了隔壁的老胡和老郑;扮演松二爷的黄宗洛，在我爱我家里饰演过114集优化组合中那个拿橡皮绳上吊的老头子;扮演秦二爷的蓝天野，则是老版封神榜里面仙风道骨的姜子牙。 这些老戏骨们如今不是年过耄耋，就是驾鹤西去了，留下这么一部优秀优秀的电影，供后来人反思，回味。’ 其他 老舍写的《茶馆》很短，仅仅三幕，但它留下我们的却不仅仅是帷幕之下的故事情节而已。 由晚清光绪朝戊戌年间为背景拉开序幕，接下去又分别描写了抗战结束后国民党统治时期和北洋军阀时期。每一幕代表每个时期。老舍如此安排也许会让人感觉叙事的仓促，殊不知，长达50年的历史在这见方舞台上展示出来的却是有条不紊而发人深省的。 地点在北京城的一家名为\"裕泰\"的茶馆中，人物是形形色色混迹在京城各角落的贵人或是百姓，事件是旧了的人在和更旧的时代思想周旋。很简单，几乎可以缩写的剧情，然而事实却是老舍心中的一把心酸泪。如何缩写?是要咽回去把心浸泡得腐烂吗?说，必须要说出来!张开口?站在广场上呼吁?不!用笔，用舞台艺术，用剧中人物的嘴控诉这一切。迟子建曾经如是说:\"我与世界应当水乳交融，而我与’我’应该若即若离，这样，才能保持文学上的一种清醒和独立的认识，能保持一份大气。\" 茶馆掌柜，王利发，做人八面玲珑，见谁都作揖，谁也不得罪。这主要是受各方面的影响，首先，他经营的是父辈留下的产业，接受了这种\"顾客至上\"的经营之道;其次，世道混乱，不得罪任何人才是王道。这个，从第一幕中，乡妇卖女儿，王利发对秦仲义和常四爷两个的反应便可看出来。秦仲义满腔热血却显得不近人情，在妞妞喊饿的时候要求王利发将她们轰走，而常四爷则不同，慷慨正义，主动要了碗烂肉面给妞妞吃，就在两人交锋时，王利发先是夸了常四爷心肠好，又说:\"这年头谁也不容易。\"自然让两人都下了台。 全剧语言通俗，用老北京腔缩短了舞台和观众的距离，哲理言论少，全是大白话，但是说出来却笑中带泪。老舍的幽默是众所周知的，《茶馆》也完全承袭了他的风格，用喜剧来展现悲剧，能多方面反映社会生活，老舍长于用小人物的生活来反衬旧时代。熙熙攘攘的街市，茶馆;大声吆喝的小贩，客人;嘻皮笑脸的江湖术士…无一不贴近生活。小人物说的话总有调侃的味道，像是对这个社会不满，又像是对生活的倦怠，还像是对自身的嘲讽。如在茶馆的老干事李三对王淑芬说:\"改良!改良!越改越凉，冰凉!\"第二幕已进入国发党统治时期，为了适应时代，王利发把茶馆换了个样，虽然如此，依然无法改变时局变迁。由此观之，小人物的挣扎就像抽水马桶里的蟑螂，即使好不容易从水里出来，也会马上被新一轮的水波冲回到恶臭的水沟里。本质没有改变，一切都是旧的，都是换汤不换药的所谓改良。 《茶馆》中总是会出现一些荒唐的景象，似乎违背常理，却又在情理之中。比如说第二幕中，唐铁嘴对王利发说:\"年头越乱，我的生意越好，这年月谁活着谁死都碰运气，怎么能不多算算命，相相面呢?你说对不对?\"生在乱世，人心惶惶，吃这顿不一定吃得了下顿，对未来充满惶恐，唯有寄希望于算命，获取丁点儿心理安慰，社会的不堪在荒唐中才可以被解释。更令人称奇的是，老舍于剧中所描写的恶人，小人形象都是世袭的。无论是小唐铁嘴，小刘麻子都继承了父业且登峰造极，把一些旧的思想粉饰成新的旧思想，变本加厉。5衡量一个社会的健康程度，不是看他占据了多少物质财富，而是看民众的幸福指数和自杀率，看是不是许多人都在地狱中挣扎，物质的贫瘠不可怕，精神的地狱尤为可怕。1966年夏老舍不堪忍受红卫兵的侮辱，他意识到这个世界不可活，穿戴整齐拿着鲜红的《毛泽东语录》来到德胜门外城西北角上的太平湖，在太平湖边坐了整整一天和大半个夜晚，然后步入湖水自尽。他的作品表现出末世感，《茶馆》中不管是晚清还是民国王利发等人的遭遇都是落魄的，而且是越来越糟，时代并没有进步，老舍以普通人的视角揭露了现实的伤疤。同时他的思想又是局限的，常四爷说\"我爱这个国啊，可是谁来爱我!\"，作品中所有人都因时代而崩溃。 无论你是什么样的人，你不可悲，也不卑微，为了生计而苦不要紧，你还有生命感知，天是蓝的，空气是清新的，造物主设计的最宝贵的东西都是免费的。昨天中午恍惚中做了个梦，梦见我悬在风筝上看到广阔的蓝天，云淡风轻，感到很轻松，下面栓着我的是生命的细线，如果他断了，是否更广阔，我还不知道。 文明是以人性的角度定义的，当与人性冲突的社会来临时，末日便潜滋暗长了。在生命的最后十年想一想生命最初的十年，我想那是有价值的岁月，有生命的真相。

Ⅵ 《茶馆》的影评

《茶馆》所采用的是特殊的戏剧冲突。剧中人物仿佛是在某种外力的作用下按照自己的轨迹必然地运行，正直、善良的人无法摆脱厄运的袭击，那些异常活跃的社会渣滓，各自遵循着自己的道德准则行事。作者把矛盾的焦点直接指向那个旧时代，人物与人物之间每一个小的冲突都暗示了人民与旧时代的冲突。如李三的报怨，巡警的勒索，难民的哀告，逃兵的蛮横，都表现了帝国主义指使的军阀混战给社会造成的黑暗，给人民带来的深重灾难。 这种“剪影式”的新尝试，展现了清末社会的众生相，深刻地反映了帝国主义的渗透、侵略和封建统治的荒淫、腐败所造成的农民破产，市民贫困和社会黑暗。表明了中国封建社会的末日即将来临。 从欣赏老舍作品的角度看作者语言上的幽默风格。 明确：作品写了“那些年代的啼笑皆非的形形色色”。作者把对黑暗社会的讽刺、批判与强烈的爱国热情和对劳动人民的同情联系起来，在微笑中蕴藏着严肃和悲哀，这和寓庄于谐的幽默风格，给读者留下了深长的回味和思考。如唐铁嘴夸耀自己抽白面的对话，看起来滑稽可笑，却会激起人们对帝国主义侵略的仇恨；王利发问报童“有不打仗的新闻没有”，也像一句玩笑话，都表现出人民对动荡时局的不满；又如松二爷看见宋恩子和吴祥子仍穿着灰色大衫，外罩青布马褂说：“我看见您二位的灰大褂呀，就想起了前清的事儿！”。表现出松二爷的怀旧情绪，也讽刺了辛亥革命的不彻底。

Ⅶ 茶馆观后感

[茶馆观后感]

看茶馆后的一点感受
茶馆39集全部演完了，心中的落寞感竞然超过世界杯的闭幕，意犹未尽啊，茶馆观后感。大师就是大师，通过北京的一个小小的茶馆，竞然折射出了中国历史的变迁。然而，再仔细看看，分明从中看到了今天中国社会的影子。就像看钱钟书的“围城”一样，背景是30年代的中国，而人物分明就是今天的人物。是历史在轮回？抑或是文学大师老舍和钱钟书把握住了中国社会的脉搏？

看完茶馆好几天了，心里仍然在不断的回味。真好！小说写的好，剧本写的好，导演导的好，演员演得好。要说给我们留下最深刻印象的是什么？我个人认为，就是吴恩子、宋祥子以及二德子等无赖所代表的无限制的公权对社会具有毁灭性的杀伤力。另外两个典型的反面人物刘麻子，唐铁嘴所代表的是社会中专门从事坑蒙拐骗的无耻小人。然而他们对社会的危害程度要远远的小于无限制的政府公权对社会的杀伤力。

一句“我就是大清，大清就是我”道出了无限制公权的本质——无限制公权已经堕落为陷害别人为自己谋取私利的工具。当然，可以把大清换成法律、人民、甚至**，都是通用的。刘麻子、唐铁嘴在做坏事的时候，还有所顾忌，顾忌社会舆论——在王掌柜、常四爷等人讽刺的情况下尚且知道羞耻，顾忌政府打击——在遇到吴、宋两个差人的时候需要躲避。可是吴、宋在敲诈勒索以及陷害的时候，向来都是理直气壮的。他们做了那么多伤天害理的缺德事情，腰杆还那么硬，无非就是公权力在为他们撑腰，无非因为他们就是大清，大清就是他们，反对他们俩自然就是反大清，就是造反，就是要被砍头的。这就是为什么张春和能稀里糊涂丢了脑袋，常四爷和松二爷因为一句“大清要完了”就被抓进监狱，常四爷因为反抗八国联军被污为“义和团”而不得不离家出走，王掌柜的儿子因为身上有马五爷的血迹而不得不用1000块大洋去赎身，观后感《茶馆观后感》。同样，刘麻子充其量耍耍赖，欠一欠王掌柜的茶钱，而小刘麻子则直接霸占了王掌柜的茶馆，原因很简单，此时的小刘麻子已经能“代表政府和人民”了。

易中天在帝国的毁灭一书中说，中国很长一段时间内处于权力社会。权力在中国真是一个很奇怪的东西，看不见摸不着，然而一旦你能拥有权力或者代表权力，你就占据了制高点，即使你所做的事情与流氓地痞别无二致——敲诈勒索、殴打谩骂、陷害绑架——你也能够占有绝对优势，甚至是道德的制高点。为什么会这样？难道在我们每一个中国人的基因中，已经写入了“权力崇拜”的程序吗？

这一点，财富无论如何是无法与之相比的。秦二爷，就是有产阶层的代表，是财富的化身。然而他在于权力的对抗中，没有哪一次不是落于下风，直至惨败，最后全军覆灭。在大清时代，他与庞太监的对抗中，利用李中堂的名头勉强与庞太监打了平手——他的纺织厂艰难的开工了；北洋时代，与军阀的对抗中，他得到的是惨败——火柴厂被炸毁；在与民国（民国也是不折不扣的独裁）官僚的斗争中，他全军覆灭——所有财产被当做逆产而充公。通过这个发展历程也不难发现，无限制的公权就是脱离牢笼的老虎，他最终要吞噬整个社会。大清时，庞太监还不敢公开禁止秦二爷办实业，北洋时，军阀还是偷偷摸摸搞破坏，民国时，就直接查封了。可见，无限制的权力最终是导致社会崩溃的根本原因，因为它会不断的膨胀，直至吞噬整个社会。王掌柜的纸钱和裕泰茶馆的大火烧掉的不仅仅是茶馆，而是整个崩塌的社会。被大火吞噬的也不仅仅是被公权压榨的人，还包括掌握公权压榨别人的人。

所有这一切，似乎在中国的任何一个时代，都能找到对应的原型，中国的历史似乎就在这样不断的重复着。理由很简单，中国的公共权力从来没有被限制过。从来都是打着不放过任何一个坏人的旗号，肆意的褫夺公民的权力。

社会就是由形形色色的阶层组成的，然而，既得利益者应该看得远一点，就像秦二爷的儿子秦利民所认识到的那样——无论工人还是资本家，无论有钱人或是穷人，无论有权力的或是没有权力的，只要是社会的一份子，其实都是拴在一根绳子上的蚂蚱。工人们被剥削的太狠了，购买力下降，是要引发经济危机的。权力过分膨胀而不受限制，是会引来“西山的神兵”的。因此，社会要安定，必须像生物链一样，环环相扣才行，生物学上叫生态平衡。而在社会学中大概就叫“和谐社会”。然而真正的和谐不是靠吴恩子、宋祥子压制出来的，也不是靠唐铁嘴、刘麻子欺骗出来的，而是靠真正的设计一种制度，把权力放入牢笼加以监督和限制。等“西山的神兵”到了才明白这个道理的话，那就太晚了。

〔茶馆观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】

Ⅷ 茶馆观后感 谢谢

天看了绝版北京人艺的话剧演出《茶馆》，在震撼和悲哀的情绪下，我哭了。

一个六十年前的剧本，为什么至尽仍然能够如此真实地说出这个社会的弊端，我无语。

日本人来了，说什么亲善。。。。我们的工厂就被亲善了过去，咋们的政府来了。。。。工厂不知怎么就成了逆产了。

盼那，盼那，只盼国家像个样儿，不受外国人欺负，可是。。。。。。

大清国是不好，可是到了民国，老百姓吃不上饭了，中国没脸了。。。。。。

看着一幕幕的故事，我想起了眼前，完全是我和老公饭后的无聊对话，

“听说韩国颁布了一条新法令，凡是亲日的就没收家产。”老公从网上看到一条新闻。

“真的，假的？简直就是挑衅啊，不过真长人志气啊。”我叹息着。

“是啊，不知道中国什么时候能这样啊，说句笑话，你说要是中国政府要求捐钱，一人五千去攻打日本，你说会有多少人捐啊。”

“我捐啊，我连你都捐了，你去当兵去吧。。。也去搞个东京大屠杀，屠它个十日百日的。”我呵呵笑着开始胡说八道。

“呵呵，我也捐，谁不捐我代他捐。”

“你捐的过来吗？别的我不敢说，就你们公司的，我看就没人捐，就算500也一样没人捐。难道你忘记了你们业务员的说法了。抵制日货，要大张旗鼓地抵制。不过等它们跌价了，我们再买。”我摇头说着曾经一度被当作笑话的经典对白。

“是啊。。。。。”老公一样叹息，“连比尔盖茨都哭了。。。中国的非典，整个大陆的人道援助居然比不上香港。福布斯榜上可是也有了不少中国人。想想欧洲国家每年的人道援助资金，真是心寒啊。。。。。。。”

谈话在我们的唏嘘中结束。我突然明白了一个道理，难怪老舍最后会像茶馆中的黄掌柜的一样自杀了。只留下最后的控诉，“我们爱国啊，可是谁爱我们呢？”

眼泪继续恣意地流。。。。。。茶馆墙上的字还继续挂着。。。“不谈国事！”

茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢？！简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？

老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”