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1、无边际，无穷尽。《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也。”《荀子·修身》：“将以穷无穷、逐～～与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。” 2、古代哲学范畴。指派生万物的本体。以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于～～。” 无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态：无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。这是第一次出现无极的概念。全段意思是说：虽知道洁白，却安守于昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。”意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。 对朱陆太极之辨，蕺山实有误会。朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要，两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同，所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言，亦可谓无余蕴矣。然所争只在字义先后之间，究竟无以大相异也。”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨，于思想并无发明。”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体。他说：“太极本无极是直截语。如后人参解乃曰：太极本于无极耳。信如此，岂不加一重障碍？宜象山之龂龂而讼也。”显然，蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的。?

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总的来说，《无极》就是东亚史的抽象反映，电影以抽象的手法描述了中日韩三国近代
对中国资源的争夺，并且大胆预测了三国争夺的结果。
主角：中－无欢（谢霆锋）、日－光明（真田广之）、韩－昆仑（张东健）、中国资源
－倾城（张柏芝）
三国历史：韩国曾为日本所并，于是昆仑成了光明的奴隶。韩国痴妄中国资源已非一两
日，只因实力未济，才委身日本，依附于美日同盟，妄图分得些许。
光明为了得到倾城，使用了暴力、欺骗等手段，短暂地得到了伊垂涎已久的倾城，反映
了日军侵华，占领我半壁江山，恣意掠夺宝贵财富的抗战史。
中国本来实力强劲，但由于内讧而损害了国力，比如，从小就勾心斗角，以至民风不
古，倾城为个馒头就使无欢失去了做好人机会就是个范例，而做了坏人的无欢更是为了
势力范围划分，抢夺资源而兴兵反王，从而给了日韩以机会乘虚而入。试想近代中国，
军阀混战，山头林立，不正给了帝国主义以空隙么！
以上为大约历史之反映，而后，导演大胆预测了结果：日韩联手做掉了中国，中国拼命
干掉了日本，韩国虽然伤重，但最终还是得到了资源－倾城
导演在拍戏愉悦大众时，不望警示大众提高警惕，时时刻刻不忘国家敌人还对我国丰富
的资源直流哈喇子呢！

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