到拉薩朝拜的一部電影叫什麼

① 《岡仁波齊》為什麼吸引觀眾

西藏的朝聖的故事相信大家都有所聽聞，朝聖者的每一次匍匐前行，每一次叩首。在內心都是一次震撼，一次洗禮。《岡仁波齊》記錄了來自芒康的十一位藏民，懷著不同的理由，一路向西朝聖的故事。他們穿越1200公里，一步三叩首，從芒康拜到拉薩，又從拉薩拜到神山岡仁波齊。普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達2500多公里的朝聖之路。電影《岡仁波齊》以一群前往藏傳佛教四大神山之一岡仁波齊朝拜的信徒為主人公，講述了一段看似平淡無奇，但卻牽動人心的故事。普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。正好遇上岡仁波齊本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝聖隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望。這支十一人的隊伍一起踏上了歷時一年、長達2000多公里的朝聖之路。

② 你覺得《轉山》這部電影怎麼樣

轉山主要是藏族人為了完成某種信仰而進行的轉神山的活動，以西藏八大神山為主，較著名的當屬岡仁波齊，轉山是當地人對神明的膜拜，騎行是對自我的挑戰，是對一種冥冥召喚的嚮往，有句話是因為山就在那兒，這句話很裝b，但是很實際，包括我很多時候也會有這樣一種沖動，此之謂中毒。
轉山的主人公就是在中毒的情況下對自己以為的正確的理念的追尋，但是作為一個年輕人，他並不了解這是一種什麼樣的感情，於是，他有了和藏民一樣的膜拜行為。

曾經有次登山，偶遇了幾個老和尚，也許是市場化的影響，也許是喬裝打扮的騙子。他們現在已經不僅僅滿足於吃齋念佛，面壁打坐的孤寂時光了，在那裡看到僧侶開車上網賣字畫，多少有些滑稽，也就在那次，被一個老和尚叫住，說我有慧根，與佛結緣，我苦笑，自感六根不凈，塵緣未了，哪能剃度成佛，這不是褻瀆了佛祖的神靈與聖潔嗎？也許我們這些凡夫俗子在 累了困了的時候，於寂靜的夜晚，看幾眼經文，誦幾首佛樂，以此來慰藉我們的那種煩躁與困頓的心，然而如果真的讓我們遁入空門，那種肅靜的生活我們真的又能接受嗎？也曾想起那次去往一個道觀，當我站在峰頂，群霧繚繞中，真的如入仙境，一切的一切的都是那樣的清凈，雨靜靜的下，滌盪了我的心靈。倏忽之間，那份時間就此靜止於那時那地。
而生活中擁有那種寵辱不驚，閑看庭前花落花開的閑適，在這浮躁高速運轉的城市擁有一份閑雲野鶴的隱逸，在繁瑣的工作生活之外品一杯清茶，在暖暖的燈光下，安靜的純音樂下讀一本好書，帶著微笑與滿足坦然入睡。這也許是一種奢侈，我們一些人的夢想吧。
但是，一如，當老子還沒有成為境界時，孫子先是一種兵法。我們依舊在路上。

③ 岡仁波齊好看嗎

《岡仁波齊》很好看，在好萊塢席捲中國院線的背景下，這部片子很給中國導演長臉；在馮小剛說「垃圾電影是因為有垃圾觀眾捧場」的背景下，這部片子很給中國觀眾長臉。

下面來說說這部片子好在哪裡。

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《岡仁波齊》好就好在：片子講的是一件很高級、很有信仰的故事，但它沒有絲毫的「自我感動」。

不自我感動成就了《岡仁波齊》。故事講的是：11個藏民組成了一支朝聖隊伍，從西藏芒康出發，磕長頭1200多公里到達拉薩，在拉薩打短工掙夠路費後，又磕長頭1200多公里到達神山岡仁波齊。

（磕長頭遇到繞不過的水窪，就從水窪中磕過來）

在這部片子里，戲劇沖突都被最大化地平實處理，很少出現近景和特寫，基本都是遠景和中景，就是保持最大的剋制和理性。這在充滿導演個人表達的藝術片門類里邊，已經難能可貴。

但是，平淡並不代表平庸，將生老病死、春去秋來自然地融入這段朝聖旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。

④ 電影《岡仁波齊》觀後感

導語：普拉村村民在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔楊培（楊培飾）去拉薩和神山岡仁波齊朝聖。下面是我為您准備的電影《岡仁波齊》觀後感範文，供您參閱。

電影《岡仁波齊》觀後感範文1

今天我看了電影《岡仁波齊》，受益匪淺。在這部電影里，我知道了許多不了解的知識。片名《岡仁波齊》是指岡仁波齊峰，它位於西藏自治州普蘭縣境內，是岡底斯山脈的主峰，也是中國最美、最令人震撼的十大名山之一。

「岡仁波齊」在藏語里是指神聖的意思。普拉村的扎堆為了完成父親的遺願，和叔叔去拉薩和岡仁波齊朝聖。這一年正好是馬年，也是岡仁波齊的本命年，普拉村裡的許多村民也希望加入到扎堆的朝聖隊伍之中。這支隊伍里有即將臨盆的婦女，有家徒四壁的屠夫，有自幼殘廢的少年……每個人都懷著自己的心願和希望。為了去岡仁波齊神山，這十一人組成的隊伍，踏上了2000多公里的朝聖之路。

從芒康到拉薩不但有2000多公里，還要一路磕長頭前行，如果是我可能走不到就半途而廢了。最令我震撼的是：他們能堅持不懈，腳踏實地地前行。我想：他們到達岡仁波齊山頂一定會十分興奮，喜極而泣。我敬佩那孕婦，她的肚子里有著即將出生的孩子，她竟挺著大肚子去朝聖了。我更敬佩那位自幼殘廢的少年，在家人的鼓勵下，朝聖去了。

我敬佩朝聖者對信仰的虔誠，對大自然的敬畏。每個人都有自己的夢，朝著明確的`目標努力奮斗，也許成功的就會是你。

電影《岡仁波齊》觀後感範文2

第二遍再看，可以更好的去感受，也可以拋開情節更多的去體會細節。比如，停電了，一屋子的人沒有一個慌亂的，就像什麼都沒有發生，點上蠟燭，該幹啥幹啥，來電的時候，也是沒有人有反應，就是簡單的熄了蠟燭繼續該幹啥幹啥。想起家裡停電或者辦公室停電時，各種大呼小叫，各種情緒開心的、抱怨的、還有幸災樂禍的。來電時又是各種情緒起起落落，這在整部電影里都看不到，沒有什麼情緒的升起和落下，一切發生了就發生了，接受，然後繼續往前走。我在生活里也一樣可以如此，不用急，急著去幹啥呢？不用怕，最壞的擔心發生了又能如何，這不還沒發生么？好心態修煉中。

這支隊伍組成時，就是那麼簡單自然，我想去朝聖，我也想去，那就去吧，嗯，好，去呀。沒有嫌棄，不怕被拖累。沒有三六九等，沒有誰把誰當做累贅，好像這些人心裡就沒有分別心似的。遇到困難永遠是大家一起克服，不需要呼籲不需要指揮，每個人自發的到了自己的位置，一切按部就班。

不管遇到什麼困難，快樂的無處不在，拉著車也可以快樂的唱歌，看見太陽脫了棉衣就跳起了舞，那麼純粹那麼自然。

「開始念經吧」，會去看第二遍，很大一個原因就是想要再去聽他們誦經的聲音，太美了，這種美我無法用語言描述，我感覺，若我不控制著，我一下子就會進入某個勢能中去，太舒服了。第二遍看，錄下了裡面所有念經的場景，好喜歡聽。

樂於分享，想起我之前也一直覺得，物質的東西沒有什麼是屬於我的，它只是為我所用。對於藏民們，他們不管遇到誰，都會很樂意分享自己的東西，一起喝茶吧，送你一袋糧食，大嫂我借點柴，這張皮子送給姑娘，拿去。

開始陣痛要生孩子了，也沒有慌亂，沒有多激動，就那麼自然，在朝聖路上發作了，連夜去了就近的醫務所，產婦都沒有痛到大喊，這才是真實的，醫生不讓喊啊，也沒力氣喊啊。初生的嬰兒好可愛，生產過程是一個很有愛的過程，很美的畫面。

對自然的敬畏之心，開春耕地要盛裝打扮，要燒香，要隆重，老人在感慨：現在的年輕人不知道為什麼這么急。是啊，中國速度，真的是好事嗎？我們為什麼這么急呢。

遇到落石時，大家很淡定的保護著孩子，沒有慌亂，沒有怨天尤人。

藏民們的話很少，一路上都很安靜，只有老人家的念經聲，還有小女孩對屠夫說的那句「加油」，還有就是「來喝茶」。小女孩跟家裡人通話，跟每個人說話都是那幾句：在幹嘛，我想你了，你想我嗎，我在待著呢。朴實，無華，很美。

遇到夫妻倆帶著毛驢去朝聖，問他們為啥是妻子在拉車而不是毛驢，答因為心疼毛驢，上坡妻子拉不動才讓毛驢幫忙，人和動物，我們是不是太習慣了我們是主人。他們把毛驢當做家人，但是毛驢累了走不到拉薩，他們還要帶著他一起轉布達拉宮呢，一起轉大昭寺呢，要一起祈福。

遇到車禍，先關心人有沒有受傷，很輕易的就把肇事司機「放跑了」，只有一句「小心開車」。沒有扯皮，甚至都沒來得及看一下車子傷成什麼樣子。結果發現車頭已經廢了，一行人開始拉著拖車繼續前行，拉一段再折返回原地，磕過去，再拉。沒人去抱怨，沒人去計較多走了多少路，沒有去在意要多走多少天才能到拉薩。真好，我們在工作時，若也能不怕多幹活，不怕繞原路，不總想著找捷徑，該是多麼美好。我是個典型的應試型學生，我非常適應應試教育，我總是可以找到捷徑，輕松考個高分，可是我錯過了什麼？我這種慣性帶入生活後，錯過的是人生啊。現在越來越不去投機取巧了。

到了拉薩，錢不夠去岡仁波齊了，大家就去打工，年紀大的去洗車，年輕的去工地，晚上還幫老闆娘磕頭賺住宿費。這個過程中大家都是快樂的，好像從來沒有人會去想，為什麼要這樣。在拉薩足足待了兩個月才繼續上路。

隊伍里的長者去世了，沒有人驚慌，對於死亡，其實真的不是多麼恐怖的事情，總有一天，我會明白這個道理。

這是一部可以滋養我的影片，我感覺到心靈被沖刷，想做一個乾乾凈凈的人，與來時一樣干凈。

電影《岡仁波齊》觀後感範文3

生長在西藏山村裡的村民，大多從生下來就是藏傳佛教的信徒，幾乎沒有其他宗教。所以，村民從出生就接受藏傳佛教義的教育，他們虔誠、順服、時常悔罪。從楊培一行11人都可以看出他們的目的是悔罪，朝拜聖山岡仁波奇。

有人因為殺牛殺多了，有人因為自家蓋房子死了人，有人因為剩下年歲不多，大家帶著各自的罪和虔誠的心上路了。朝拜路上有時晴有時雨有時下雪，有時雪崩，但無論遇到什麼惡劣的條件，他們始終沒有放棄過，為了朝拜，無論是磨破了防身的羊皮，或是劃斷朝拜用的木板，或是穿爛了腳上的鞋，或是被雪崩掉下的石塊砸到，或是遇到朝拜的孕婦生產，或是拉行李的拖拉機被撞壞，他們像伏爾加河上的纖夫一樣笨重吃力的向前行走。或是沒有了經濟支撐，或是在水坑中朝拜，等等。都沒有阻礙他們前往岡仁波齊朝拜的信心。

然而，自詡為聰明的人看到他們的行為會非常不解，他們朝拜是撇下了家中尚未幹完的農活，撇下了家人，費錢費力費時還要承受路途中可能有的各種風險，竟然不為了世俗角度的經濟利益。我想，很多自詡為聰明的人應是不理解這群朝拜者整日做這些無意義的事有何動力。因他們眼中只有現時有利可圖，才是正確有意義的。

這些人將自己的經驗總結成教義，讓自己在接下里的日子裡去遵循。然而，人的認知總是存在局限性，不可否認，這些經驗可以獲取物質利益，但這些人精神世界大多匱乏，而信仰的其中一個功能就是能使人幸福。自詡為聰明的人大多不相信他們自己的行為會遭到審判，因此做事會往往縱欲，沒有底線原則，無所顧忌的去追求自己的利益。

無邊界的慾望叫人盲了雙目，鈍了知覺，失了控制，表面輝煌，內心腐爛，如一個爛醉的人。慾望需要教義約束，人生才不致失控爛醉，而正確而虔誠的信仰可以叫人保持清醒，如沒有信仰，至少應為自己立原則，樹界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正確。路對了，不怕遙遠。願世界多些清醒，少些不合理的慾望。

⑤ 電影《岡仁波齊》中涉及到哪些藏民的風俗習慣

電影《岡仁波齊》中涉及的藏民風俗習慣包括吃酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉。朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。
有著極高的宗教信仰，為了朝拜還願一路匍匐磕頭，用身體丈量距離，這種宗教風俗習慣，最具有腔螞典型性。團困
《岡仁波齊》一行13個人一路匍匐磕頭到達拉薩布達拉宮。獻哈達就是藏民的風俗習慣。獻哈達禮儀是藏族最明顯的習俗。
哈達是藏語，即紗巾或綢巾，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。白色象徵純潔、吉祥。所以哈達多用白色。
敬酒喝酥油茶，迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。這些在岡仁波奇中都有表現。
如果仔細觀察可以看到
進入藏族的帳房後，男的坐左邊，女的坐右邊，男女沒有伍或埋混坐在一起。

在室內，盤腿端坐，單調的生活就是念經祈禱。

敬茶酒時，雙手奉上，手指不能放進碗口。《岡仁波齊》中都涉及到這些藏民風俗習慣。

⑥ 《塵埃落定》央宗的結局是什麼

央宗最後離開了麥其土司家，到拉薩朝拜去了。

該劇通過土司家傻子少爺的眼睛，講述了麥其土司家鴉片的種植、貿易的引入、漢人的進駐、解放軍的到來這段交織著血淚的家族史。該劇於2003年1月6日在成都電視台15頻道首播。

正面評價

該劇在服裝設計、化妝造型等方面都追求美輪美奐的效果，劇中人物色澤艷麗的服裝給人很強的視覺沖擊力。在鏡頭的拍攝和剪接上，也看到了許多電影常用的手法。

如為了表現風光的旖旎、場面的遼闊壯美以及麥其土司的威嚴，該劇大量交叉運用了搖拍、俯拍和仰拍等手法，拍攝了許多遠景和全景畫面，在給人美感享受的同時，強調用鏡頭敘事來表達深遠的內涵。