關於布達拉宮的一部電影

『壹』 有一部電影，林正英演的。裡面有小活佛

《靈界風雲》。

《靈界風雲》（Prince of the Sun）是1990年上映，由錢升瑋執導，李元霸、羅芙洛、陳淑蘭等領銜主演的動作片。

影片講述了老宗主向徒弟格弄（林正英 飾）和格西講述天地世間正邪交替的道理，隨後圓寂。肉身焚化後的舍利子，心術不正的格西（劉洵 飾）搶奪舍利子，打傷格弄後的關於小活佛的故事。

(1)關於布達拉宮的一部電影擴展閱讀：

劇情簡介

受傷的格弄與徒兒班卓（羅芙洛 飾）逃走，在一家孤兒院找到宗主轉世的小活佛，欲將其護送回布達拉宮。格西得知消息派出鷹犬追殺二人，格弄自知命不久矣，用通靈術向小活佛託付身後之事。

火車上，小活佛遇上了從廣州欲偷渡到香港的的大陸仔小吉。小吉和小活佛到香港之後，便依著小吉之友所給的地址，找到身兼幼兒園教師的女賭徒萬美娥，萬不情願的暫時收留兩人。

格弄通靈要弟子盡速至香港保護小活佛。格弄此時亦藉由各種不同的方式，傳授小活佛法術，欲點化啟發小活佛，助他看清世事，脫離險境，成為真正的靈童活佛，並重回布達拉宮。

『貳』 岡仁波齊觀後感

岡仁波齊觀後感精選範文【1】

和最近上映的好萊塢大片《變形金剛5》相比，《岡仁波齊》實在太小眾了，無論是劇情節奏關注度或是受眾人群，看過影片的人都能感覺到電影的力量，它留給人的震感，這是一場生與死的虔誠之旅。

西藏的朝聖的故事相信大家都有所聽聞，朝聖者的每一次匍匐前行，每一次叩首。在內心都是一次震撼，一次洗禮。

《岡仁波齊》記錄了來自芒康的十一位藏民，懷著不同的理由，一路向西朝聖的故事。他們穿越1200公里，一步三叩首，從芒康拜到拉薩，又從拉薩拜到神山岡仁波齊。

他們中有年過七旬，將朝聖當作人生最後一件大事的“楊培爺爺”;有年僅九歲，懵懂走向朝聖之路的小女孩;有父親抱憾離世帶著叔叔圓夢的領路人尼瑪;有身懷六甲期待一個新生命到來的母親;有自覺罪孽深重的屠夫···形形色色的十一個人，歷經艱辛，為了心中那堅定的信仰，一路向西。

《岡仁波齊》的丁孜登達——一個出生在朝聖路上的孩子，楊培——一個死在朝聖路上的老人。這是全片關於生與死的兩個片段，像是一個圓，一個輪回。

身懷六甲，不顧身子去朝聖就已經讓我們不能理解了，生完孩子不坐月子，帶著孩子繼續西行在我們看來更是離譜。孩子的爺爺奶奶看完孩子之後，依然讓孩子隨著他們一起超生。這就是他們的信仰。在他們心裡，這個朝聖路上出生的孩子是帶著福報來的，更是帶著使命來的，他理應走完這段朝聖之路。

這十一個人，懷著各自的理由，頭也不回的向遠方叩拜。不停的磕頭，不停地祈禱，為自己，為家人，為眾生祈禱。不停的向前，風霜雪雨沒有畏懼，有泥灘就淌過去，遇到大雨就停下來休息;雪崩車禍阻擋不了他們的腳步，受傷了就休息幾天再走，車頭壞了，就丟掉車頭，拉起車廂繼續前行。彷彿在他們心裡，除了信仰，沒有什麼是可以阻擋他們的。當到達拉薩，看到布達拉宮，他們彷彿是找到了前世的歸宿。

《岡仁波齊》無論在題材或是拍攝手法都屬於吃力不討好的類型，但就是這樣一部像紀錄片的寫實電影在六月眾多上映的國產電影里成了黑馬，周票房達到了2000萬，這樣的成績對於動輒上億的票房無法比較，但對於這樣一部太過小眾的電影來說，這無疑是一種對國產優秀電影的鼓勵也是一種榜樣。

《岡仁波齊》沒有華麗驚艷的鏡頭，而是類似手機拍攝的紀實場景，卻帶給人朴實平淡的感受。雖然影片從頭至尾只是不斷重復著朝聖過程中的磕頭，念經，休息的切換，但卻真實地反映出生死輪回的真諦，以及對信仰的敬畏，在平淡中帶給人心靈沖擊。

《岡仁波齊》的細節令人稱贊，比如屠夫在磕頭時等一隻甲蟲慢悠悠地經過;比如朝聖的一行人在幫助他們的老人家中虛心地聆聽教誨，又熱情地幫助老人干農活;比如年幼的小女孩在漫天風雪中稍作停留後依然篤定地繼續跪拜;結尾的大遠景，在白雪皚皚的茫茫天地間，朝聖的他們猶如一尊尊塑像在匍匐著行走。

岡仁波齊觀後感精選範文【2】

前段時間，在即刻視頻拍的短片中，我回答了一個和電影有關的問題：怎樣看經典電影?我的回答是：三個“不怕”。

不要怕經典，不要怕劇透，不要怕自己的直覺。

不要怕經典，經典其實並不遙遠，並不高深，一部電影能經過時間的篩選留下來，恰恰因為，它和我們有著密切關系，或者生活，或者心靈。

不要怕劇透。一部電影，是不可能被劇透的，好電影尤其是這樣，有多少次，我先看了最完整的劇本，都想不到最後拍出來的電影是什麼樣子。劇透反而會幫助我們對一部電影了解更多。

不要怕自己的直覺。專家說什麼，影評人說什麼，不重要，自己看到的，自己感受到的，就是最正確的，最珍貴的，也是對一部電影最好的回饋。

其實，這也適用於所有的電影。不要怕，不要怕，不要怕看，不要怕它影響到自己，不要怕自己的直覺“不對”。

對張楊導演的《岡仁波齊》，也是這樣。我想用它做樣本，說說我是怎麼看這種似乎很不簡單的電影的。

▲《岡仁波齊》的導演張楊先生，他之前的作品有《愛情麻辣燙》《洗澡》《昨天》《落葉歸根》《飛越老人院》。

這是一部用紀錄片手法拍出來的故事片，但它的故事，其實也很簡單，就是十一個藏族人，從芒康出發，走了兩千多公里，去拉薩和岡仁波齊山朝聖的事。

聽起來似乎很讓人害怕，怕它沉悶，怕它乏味，怕它艱澀，怕它不夠“好看”。

不用怕，它很好看。

先看故事和畫面。

的確就是十一個藏族人朝聖的故事，這十一個人生活在一個村子裡，分別屬於好幾家人。故事發生的這一年是2014年，是藏歷馬年。

▲出門朝聖前，需要做很多准備工作，這是朝聖者用羊皮製作圍裙。

在藏傳佛教里，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是岡仁波齊的本命年。這一年裡，諸神都會聚集到岡仁波齊。

平常年份，朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽﹔轉山十二圈可免地獄之苦，轉108圈今生成佛﹔而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的.十三圈。

這十一個人，有老人，有孕婦，有屠夫，有殘疾的小孩，他們就風塵僕僕地上路了。

一路上，他們遇到很多大大小小的事，有人被山石砸傷，孕婦生了孩子，一路上，他們還不斷遇到當地人和別的朝聖者。

▲在路上，朝聖者遇到了一家人，他們正在集全家之力蓋房子。

最後，他們用了一年，到達了拉薩和岡仁波齊山，去了布達拉宮，也在岡仁波齊轉了山。所有的心願都得以達成。

▲一步都不能少。

看起來很像紀錄片，但看到一半，就會隱約覺得發現，它是有故事的，是對素材有過篩選和調停布置的，畢竟，一趟現實的朝聖路，未必恰好能發生那麼多事，而一旦用電影來講述朝聖，必須要對事件進行集中。

這種隱隱約約，似有還無的故事，我很喜歡。

這一年時間，他們走了兩千公里，經歷了四季，周圍的環境一直在發生變化，雪山，草原，油菜花地，被桃花杏花圍繞的小村莊，綠樹招展的夏天。

岡仁波齊觀後感精選範文【3】

這幾年張楊有些低調，好像泡在大理等地，在“密謀”些什麼，尤其是《飛越老人院》之後，就很少露面，直到他一口氣拿出了《岡仁波齊》《皮繩上的魂》兩部片子，被震了一下，在大家都擠在北京忙著開發IP、忙著各種觥籌交錯的項目和資本共舞時，他一頭扎進冷寂與荒涼的邊陲高原，像修行一樣拍電影，朴實無華的電影，拍出了像心跳和呼吸一樣的自然原色。

張楊真沉得住氣，《岡仁波齊》開頭，將近用了半小時，來描述藏族村民的日常生活，壘柴垛、燒火、煮飯、聊天，村前一幕幕大山環繞，時有風雪雲霧，山下雞犬相聞，黃發垂髫並怡然自樂。幾個村民不徐不疾地籌備糧食、工具，准備去拉薩朝聖。直到作為補給工具的拖拉機突突突地出現時，朝聖旅途才有了苗頭。

參與朝聖的人群也體現出一種接近真實的日常，有老人、小女孩、孕婦、殘疾人，以及作為主力的年輕人和中年人，他們匍匐在漫長的公路上，下跪，起身，又下跪，面色一樣虔誠，動作一樣認真執著，同時在路邊壘起一座座大大小小的瑪尼石堆，哪怕中途休息，一起搭建帳篷、燒火煮飯、吃飯喝茶、唱詩，都親如家人，他們的世界簡單自足，他們的內在純粹認真，每個人都不會懷疑朝聖的意義。

《岡仁波齊》也許是公路片，因為村民一直沿著公路磕著長頭，漸漸前進;也許不是公路片，它和我們理解的通俗意義上的公路片不太相似，太像一部樸素真摯的紀錄片，沒有任何渲染。這是去朝聖，是胼手胝足的神聖之路，它所面臨的困難，不帶傳奇色彩和戲劇性，卻一樣扣人心弦，孕婦在途中生下孩子，青年人差點被墜落的山石砸中，老人在途中逝去，補給專用的拖拉機遭遇車禍，變成了沒有車頭的“人力車”，涉水過河大家依然匍匐著跪下去……

朝聖就像一次茫茫大海上的擺渡，磕長頭就像在駕馭航船，他們要不斷奮力前行，通過這次旅程，把自己擺渡到心靈彼岸，神山腳下，沐浴美滿的佛光。

我們距離拉薩有多遠?坐飛機，可能也就三四個小時，坐火車可能三兩天，從川藏線、滇藏線自駕前往估計一兩周。可能對青藏高原周邊的藏族群眾來說，去一次拉薩，可能要一年半載，甚至更長，路途迢遠，海拔隨山勢抬升，他們一路磕著長頭，風雨無阻，膝蓋、頭顱、手心無數次撞擊地面，用幾乎蝸行的速度前進，每一步都不敷衍，每一個過程都不省略。

片中從芒康出發的這群藏民，在長達1200多公里的路程上，安靜的行跡，就像一群無聲的螞蟻，可是再慢，也要前進，也要抵達終點，他們和沿途沉重的大貨車、時髦的越野車擦身而過，和燈火閃爍的熱鬧城鎮擦肩而過，和春天、夏天、河流、湖泊、雪山擦身而過，沒有什麼事情可以讓他們分心，沒有任何寒暑冷涼的理由能讓他們停留。

看了《岡仁波齊》，對鏡自照，有些慚愧，生活在城市裡的人，經常會懷疑人生，懷疑活著的意義，懷疑上班工作的必要性，包括魚叔，一天總有那麼一段時間，要懷疑眼前各種瑣碎，恨不得從軀殼里跳出來去遠足。

片子里的藏族同胞顯然沒有這種困惑，因為他們沒有太多超過生活本身的慾望和困惑，他們極具耐心，他們容易滿足，安然過好當下生活，帶著純凈的心願去朝聖，生死在天，不尤不怨。

很少有導演以這樣“吃苦”的方法拍電影了，尤其華語導演，張楊這種行事方式讓我想起喜歡的德國導演赫爾佐格，他說“我是一個奇怪的生物，沿著生命不斷向前，在身後的沙子上留下痕跡。這些痕跡就是我的電影。”張楊身上也有類似屬性，不滿於既有現狀，總想走不同的路。

透過《岡仁波齊》，張楊對電影的迷戀，對生命的熱愛，似乎正在朝一個靜謐、內斂的方向聚攏。再等一等，也許張楊更好的作品又會“突然降臨”，鎮住我們。

『叄』 又一部動人的西藏電影！《阿拉姜色》為什麼值得一看

「阿拉姜色」實際上是藏語的音譯，指的是一首藏族民歌，意思是「請您幹了這杯美酒」。電影《阿拉姜色》以它命名，講述了一個關於愛與道德、信仰與責任的故事。我覺得《阿拉姜色》值得一看的原因如下：

『肆』 尋找一部關於西藏喇嘛特異功能的電影名稱

元彪主演的《西藏小子》，不知道是不是你要找的
故事梗概
西藏實地取景的港產動作片，由成龍師弟元彪自導自演，配搭大美人李嘉欣和利智，娛樂性不俗。西藏布達拉宮喇嘛旺拉，到香港接收收藏家包氏送回的布達拉宮遺失以久的聖物巴布金瓶。此時，流亡海外的紅教領袖羅桑得知金瓶消息，欲奪之，利用其神奇力量重返布達拉宮。旺拉與包氏的律師代表邱勝男會合，兩人一同到包氏大宅接收寶瓶，卻被羅桑早到一步，殺害包氏，並奪得寶瓶，兩人與其爭奪時被制服，羅桑將兩人捆綁在巨型魚缸內，欲殺害兩人，兩人在形勢危急下心靈相通結成手足，爆出魚缸，為奪回金瓶，兩人各請本尊與羅桑展開激戰……

『伍』 一個女的,會甩圍巾在拉薩,關於布達拉宮,是什麼電影

《天下無賊》李冰冰在拉薩甩圍巾偷手機。

『陸』 關於一個活佛的電影 很長時間了 但是我忘了

是老電影《密宗威龍》地區:香港主演:錢嘉樂 洪金寶 林正英 盧惠光 孟海 太保 午馬導演:孟海劇情:西藏密宗的黃教和黑教之間結怨已深。黃教的班祥會投胎成為靈童，黑教則轉世為天童。黑教逆天童已長大成人，誓報深仇並將攻佔布達拉宮。適逢黃教得道弟子出外雲游，欲尋轉世靈童。其中的曉雲大師聞得風聲，欲趕回宮內報訊，不料遭逆天童子毒手，烘成干屍送到布達拉宮。班祥與密月見狀，施法使干屍開口道出逆天童野心。於是班祥命密月出宮尋找後者師兄赤飛。逆天童知情，便親率四大護法跟蹤，想從中破壞黃教尋找靈童之事。密月在...收起

『柒』 陳淑蘭演的電影

靈界風雲

主 演： 李元霸 羅芙洛 陳淑蘭 小柏林 林正英 胡楓 黃一山
影片介紹：
老宗主圓寂後轉世為小活佛，格弄保護小活佛，欲將其送回布達勒宮，途中被心術不正的格西之手下所攔，欲捉小活佛，格弄自知大限已到，無法護送小活佛回宮，便要他先平安的回到香港。火車上，小活佛遇上了從廣州欲偷渡到香港的的大陸仔小吉。小吉和小活佛到香港之後，便依著小吉之友所給的地址，找到身兼幼兒園教師的女賭徒萬美娥，萬不情願的暫時收留兩人。格弄通靈要弟子盡速至香港保護小活佛。格弄此時亦藉由各種不同的方式，傳授小活佛法術，欲點化啟發小活佛，助他看清世事，脫離險境，成為真正的靈童活佛，並重回布達拉宮...

http://www.dvd1000.cn/vod/html/1224.html
http://www.yygo.cn/htmls/2366.htm

『捌』 電影我和我的家鄉主要講述了哪些故事

電影《我和我的家鄉》擁有強大的演員陣容。張藝謀、寧浩、張藝謀、徐崢、陳思成、閆非&彭大魔、鄧超、俞白眉等9位導演匯聚了中國電影產業的半壁江山。在最新的定檔海報中，九位導演以手繪形象亮相，呈現出歡樂的喜劇氛圍和非凡的想像力。他們一起乘坐基於鞋子的“飛艇”。有的拿著相機，有的拿著高光，劇本不留，拍攝不停。所有導演共同打造光與影的故事，以及電影人的使命感和責任感。畫面中，祖國美麗的山河盡收眼底，祥雲環繞，山河秀美，藏於長城、天壇、布達拉宮、三池和月亮之中，寓意拍攝位置貫穿祖國五地。九位導演像鳥兒似的朝屋裡走去，暗示了電影的主題。