新淮故事電影

Ⅰ 一部非常老的電視劇，講的好像是民國時期秦淮河上的事情

張恨水的同名小說改編的國產18集電視劇《秦淮世家》

Ⅱ 淮劇是什麼東西

淮劇是我國戲曲劇種之一，又名「江淮戲」。淮劇後與蘇北民間酬神的香火戲結合演出，之後，又受徽戲和京劇的影響，在唱腔、表演和劇目等方面逐漸豐富。

最初的淮劇多為民間生活小戲，其主要唱調是在門嘆詞、香火調和部分民歌小曲基礎上發展而成的淮調，後稱「老淮調」。

淮劇後受徽劇和京劇影響，移植演出了一些表現歷史生活的大戲，因需扎靠和打把子，故稱「靠把戲」。在唱腔上，相應吸收了徽劇的唱腔加以變化，創造了靠把調，又稱「老徽調」。

早期淮劇以老淮調和靠把調為主，唱腔基本上是曲牌連綴結構，未採用管弦樂器伴奏。1912年，淮劇演員何孔德、何孔標和陳達三等，把淮劇帶到上海演唱。

1930年前後，戴寶雨、梁廣友和謝長鈺等人，又在香火調的基礎上，開始創作了採用二胡伴奏的一些新調，因二胡用琴弓拉奏，故名「拉調」。

拉調唱腔在板式變化上有新的豐富和發展，加之此時出現了李玉花和董桂英等第一批女演員，使淮劇的表演藝術得到了較大的提高，流動地區也從鹽城、泰州、阜寧、淮安、寶應和興化一帶，逐步擴大而流傳到江蘇全省。

1939年，著名演員筱文艷在拉調等唱腔的基礎上，新創出自由調，使淮劇唱腔大大地增強了表現力。之後，名演員何叫天又創出了連環句唱調，進一步豐富了自由調。

1942年，鹽阜文工團等文藝演出團隊成立，淮戲研究組建立了。不但創作演出了反映人民革命斗爭的現代戲，也新創了新淮調和新悲調等唱腔，並吸收揚州小開口的一些曲子，使淮劇唱腔更加豐富起來。

新中國成立後，流行在江南的淮劇以自由調為主體貫串發展，清新明快；而蘇北的淮劇仍然保持以淮調和拉調為主要發展線路的做法，鄉土氣息甚濃。

不少有成就的淮劇著名演員，從這些不同聲腔體系中創造新腔，如筱派、馬派的自由調，李派的拉調，還有何派的拉調等。

淮劇唱腔除以上主要唱調外，尚有南昌調、淮悲調、春調、十字調、下河調和葉子調等腔調，以及部分來自民歌和小曲的調子，如磨房調、補缸調、跳槽調、八段錦和藍橋調等。

淮劇語言是以江淮官話的方言為基調，並兼顧附近的淮安和鹽阜等地方語言而戲曲化的一種舞台語言。建湖地處淮劇藝術發祥地的中段，歷史上的僮子戲和香火戲演員大多出生於此。

該地的語言與周圍地區相比，具有語調工穩、四聲分明、五音齊全、富於韻味、發音純正和悅耳動聽等優點，為不同時期的淮劇演員所採用。

在長期的實踐中，淮劇語言逐步形成了20個韻部，其中四聲韻14個，即爬沙、婆娑、圖書、愁收、喬梢、開懷、齊西、談山、田仙、辰生、琴心、垂灰、常商和蓬鬆。

淮劇語言在實際運用中，通常將辰生和琴心混合使用。14個四聲韻中，陰平、陽平字因在唱詞中專用於下句，故稱為「下韻」；上聲、去聲字專用於上句，則稱之為「上韻」。此外，還有6個入聲韻，入聲不分上和下，習慣稱之為「一字韻」。

淮劇從唱法表演上還可以分為西路淮劇和東路淮劇。西路淮劇主要是淮安和寶應地區，該地區是早期淮劇的發源地，表演唱法以老淮調為主調，表演略顯生硬；東路淮劇以鹽阜地區為主要發源地，表演唱法以自由調為主調，表演靈活。

淮劇從地區來分可分為南片和北片，南片主要指上海和周邊地區，北片主要指鹽阜、兩淮、揚、泰等地區。

淮劇唱腔的曲體結構是從原無伴奏高腔音樂系統演化為戲曲化和抒情性的板腔音樂體系。香火戲時期，主要唱腔香火調和淮蹦子，分別源於內門彈詞、僮子腔和靖江、淮安、寶應地區的田歌和號子等。

由於歷代演員的不斷吸收創造，到20世紀30年代末，淮劇逐步形成拉調、淮調和自由調三大主調。圍繞三大主調而派生的曲牌有葉子調、穿十字、南昌調、下河調、淮悲調和大悲調等數十首。

與此同時，從民間小調中吸收並衍化成戲曲唱腔的還有蘭橋調、八段錦、打菜台、柳葉子調和拜年調等160多首。這些曲調除部分民間小調外，其主調的調式和調性都較相近，結構形式亦完整統一。

淮劇的唱腔音樂屬板腔體，以淮調、拉調和自由調為三大主調。淮調高亢激越，訴說性強，大多用於敘事；拉調委婉細膩，線條清新，適用於抒情性的場景；自由調旋律流暢，可塑性大，具有綜合性的表現性能。

圍繞三大主調而派生出來的一些曲調，如一字腔、葉字調、穿十字、南昌調、下河調、淮悲調和大悲調等，以及從民間小調演化的藍橋調、八段錦、打菜苔、柳葉子調、拜年調等，都有各自表現性能的輔助曲調。

各種曲調共100多個，其主調的調式和調性相近，基本為徵調式、商調式和羽調式三種類型，並均有完整的起落板與丟接板的結構形式，它們又和淮劇特有的伴唱鑼鼓相連。

淮劇的伴奏樂器中，管弦樂有二胡、三弦、揚琴、笛、嗩吶等；打擊樂器有扁鼓、蘇鑼、鐃鈸、堂鼓等。打擊樂在香火戲鑼鼓基礎上吸收麒麟鑼、鹽阜花鼓鑼等民間鑼鼓演變而成，有起板鑼鼓、十字鑼、藍橋鑼、磨坊鑼、散板鑼、摜板鑼、慌鑼和配合身段表演的清江譜等。

淮劇表演上素稱能今能古、能文能武，由於曾與徽劇和京劇同台演出，所以它較多地吸收了這兩個劇種的表演程式，同時又保持了民間小戲和說唱藝術的某些特色，如以唱功見長等。

淮劇的武打受徽劇影響較深，比如徐長山演《滾燈》時，頭頂一疊碗，最上面一隻碗盛油點燈，可以做鑽桌上凳作劈叉、倒立、烏龍攪等動作。

其他如耍盤子、耍火流星、耍手帕、踩木球等雜技，也大多從徽戲吸收而來。

對子戲和三小戲形成於香火戲初期，劇目有《小打瓦》、《種大麥》、《大補缸》、《磨豆腐》等。內容簡單純朴，語言詼諧風趣，生活氣息濃郁，具有鮮明的漢民族風格和地方特色，但尚屬說唱范疇的民間生活小戲。

淮劇的劇目《九蓮》、《十三英》和《七十二記》中多半源於對徽戲劇目的移植，有的屬於不同劇種的共有劇目，也有的是自編劇目。《九蓮》、《十三英》皆為劇中主要角色命名的劇目，《七十二記》以各種傳奇故事而定名。

它們有實詞和專有曲調，有一定表演程式，並有生、旦、凈、末、丑等角色的分行，已初具戲劇的形式。其內容多為反對暴政，抨擊見利忘義，歌頌男女之間的真摯情愛。

同期，還曾出現過四大奇案劇，即《丁黃氏》、《急拿王兆》、《葯茶記》和《鴨湯記》，都是根據境內發生的真人真事編演而成。

連台本戲始於20世紀20年代，曾盛行一時，主要劇目有《楊家將》、《岳飛》、《飛龍傳》、《日月圓》、《安邦定國志》、《封神榜》、《七國志》、《孟麗君》、《鄭巧嬌》、《乾隆傳》、《彭公案》和《施公案》等。

這些劇目大多根據歷史傳說和民間故事改編，有些劇目在流行演出中固定下來，成為後來淮劇的保留劇目。本頭戲出現於20世紀40年代前後，劇目有《三女搶板》和《舍妻審妻》等，並延續下來。

從1937年至1987年，淮劇先後有數以千計的劇目，其中《照減不誤》、《漁濱河邊》、《一家人》、《海港的早晨》、《打碗記》、《路魂》、《離婚記》、《紅燈照》和《奇婚記》等，代表不同時期淮劇現代戲劇創作演出水平，影響深遠。

江蘇淮劇團的《太陽花》、《一江春水向東流》和《嗩吶聲聲》，上海淮劇團的《家有長子》，鹽城淮劇團的《十品村官》和建湖淮劇團的《剃頭匠與理發師》等淮劇現代劇也深受觀眾喜愛。

淮劇

Ⅲ 南京愛情故事什麼時候上映

2012年上映的。

《南京愛情故事》是2012年上映的，由金峰執導，史源、毛真真等領銜主演的一部搞笑愛情劇。影片主要講了他們倆從高中到最後結婚的故事。

關於友情、愛情、親情的告白，8年光陰，直擊人心。

微電影

片名：南京愛情故事—我們的那些年。

又名：Nanjing.Love.Story.We.in.Those.Years。

製片國家／地區：中國大陸。

語言：漢語普通話。

上映日期：2012。

片長：37分鍾。

劇情概述

1930年，十三歲的林語慧因為是庶出而失去母親，跟著養母從上海到了南京。為了生計，每日陪著養父沿著秦淮河畔尋覓生計，五年後的偶遇父親的故友陳默人，被帶進新的家庭，與陳沛文兄妹及僕人高伯之孫——高金榜相識，以一個普通女孩的身份繼續著忍辱負重的生活。

因為父親林楚滄與陳默人有過指腹為婚之約，她只好將與高金榜的愛情深埋於心，在日寇的鐵蹄踏遍南京之時，用孱弱的肩膀挑起了救助難民、保護至死不做漢奸的陳默人的大任。令她未曾想到的是，一直不願接納的未婚夫積極走向革命，曾經深愛的人卻一步步成為民族的敵人。

她在強敵遍布四周的南京，巧設計謀除去民族的敵人；又以民族大義鼓勵向自己表達真愛的未婚夫走上更廣闊的革命之路。林語慧，一個秦淮河畔的普通女孩，以平凡的歌聲唱響了戰爭年代的南京愛情故事。

Ⅳ 即將上映的電影《大力神》取材自什麼故事

希臘神話中的大英雄。羅馬人稱他海格力斯。父親是宙斯，母親是忒拜王安菲特律翁之妻阿爾克墨涅，珀爾修斯的後裔。阿爾克墨涅臨產前，宙斯決定讓這天誕生的珀爾修斯的後代統治邁錫尼。宙斯之妻赫拉痛恨阿爾克墨涅當了丈夫的情婦，當然，她對赫拉克勒斯也很忌恨，因為宙斯向諸神預言，他的這位兒子前途無量，將來大有作為。赫拉出於嫉妒，延緩阿爾克墨涅的分娩，同時使珀爾修斯之孫歐律斯透斯提前出生。
赫拉克勒斯出生後被母親放到野地里（當阿爾克墨涅生下赫拉克勒斯時，她擔心他在宮中安全沒有保障，於是將他放在籃里，籃子上蓋了一點稻草，然後放到一個地方，這地方後來被稱為赫拉克勒斯田野。）一個神奇的機會，使雅典娜跟赫拉走到那地方。雅典娜看到孩子生得漂亮，非常喜歡。她很可憐他，便勸赫拉給孩子餵奶。他咬住赫拉的奶頭，貪婪地吮吸她的乳汁，吸得她的奶頭生疼。赫拉生氣地把孩子扔到地上。雅典娜同情地把孩子抱起來，帶回城裡，交給王後阿爾克墨涅代為撫養。阿爾克墨涅一眼就認出這是自己的兒子，她高興地把孩子放進搖籃。阿爾克墨涅由於畏懼赫拉，遺棄了孩子，沒想到滿懷嫉妒的情敵竟用乳汁救活了自己的兒子。不僅如此，赫拉克勒斯吮吸了赫拉的乳汁，從此脫離了凡胎得到了不死之身，也因此力大無比。但赫拉很快就明白那個吸她奶的孩子是誰，而且知道他現在又回到了宮殿。她十分後悔當時沒有報復孩子，把他除掉。隨即她派出兩條可怕的毒蛇，爬進宮殿去殺害孩子，想把他扼死在搖籃里。卻不料赫拉克勒斯從小就有神的表現，反把兩條毒蛇制服。赫拉只好作罷。
長大後，卡斯托耳爾、馬人喀戎等教會他各種武功和知識。他因無意中殺死音樂老師（阿波羅的兒子，白發蒼蒼的里諾斯教他讀書識字。赫拉克勒斯顯示了學習的天賦和才能。可是他不能忍受折磨，而年老的里諾斯又是一個缺乏耐心的教師。有一次，他無端責打赫拉克勒斯。赫拉克勒斯順手抓起他的豎琴，朝老師頭上扔去，他即刻倒地身亡。赫拉克勒斯十分後悔，但他仍被傳到法庭。為人正直而又知識淵博的法官拉達曼提斯宣布他無罪。法官頒布了一條新法，即由於自衛而打死人者無罪。可是安菲特律翁擔心力大無窮的兒子以後還會犯下類似的罪過，所以把他送到鄉下去放牛。）被安菲特律翁派到鄉下放牧，曾殺死基泰戎猛獅，將獅皮披在身上（一說他披的是尼米亞猛獅的皮）。
在走向生活之前，他拒絕了「惡德」女神的引誘，決心遵照美德女神的勸告，他決心選擇「美德」的路。不久，他找到了行善做好事的機會。
眾所周知，那時，希臘叢林密布，沼澤遍野，到處是凶惡的猛獅、公豬以及其他作惡的野獸。因此，清除這些孽障，把希臘從這類危害人的野獸中解放出來，乃是古代英雄們的偉大目標之一。赫拉克勒斯註定面臨這一艱巨的任務。當他聽說，在基太隆山腳下，國王安菲特律翁的牧場，有一頭可怕的獅子為非作歹時，年輕的英雄耳畔響起「美德」的聲音，他立即作出了決定，並全副武裝，爬上了荒山，打死了獅子，剝下獅皮，披在肩上，然後又把獅頭割下來作頭盔。
當他打獵凱旋時，途中遇到了明葉國王埃爾吉諾斯派出的使者，他們向底比斯人收取年貢，這是一種既不合理又令人感到屈辱的沉重負擔。赫拉克勒斯把自己作為一切受壓迫的人的解救者，迅速地把這些爛施淫威的使者們打翻在地，然後，把使者們捆起來，送回去給他們的國王。
埃爾吉諾斯蠻橫地要求底比斯國王交出兇手。底比斯國王克瑞翁畏懼對方的權勢，准備滿足對方的要求。赫拉克勒斯動員了一批勇敢的青年同他一起抵抗敵人。可是，民間卻沒有一件武器，因為明葉人為防止底比斯人叛亂，收繳了所有的武器。雅典娜女神看到這情況，便把赫拉克勒斯召進神廟，用自己的盔甲將他武裝起來，神廟里還

赫拉克勒斯塑像(18張)有不少武器，那是他們的祖先在戰爭中繳獲的武器，作為戰利品來獻祭諸神的。隨赫拉克勒斯一同前來的青年們紛紛拿起武器，跟著赫拉克勒斯一起出征。他們只有一小隊人馬，而明葉人則是龐大的軍團，兵力強大。兩支部隊在一處狹路相逢，在這塊彈丸之地，明葉的士兵雖多，但根本無法施展，埃爾吉諾斯的軍隊被徹底擊潰，自己也戰死沙場。可是，赫拉克勒斯的後父安菲特律翁也在戰爭中中箭身亡。
戰爭結束後，赫拉克勒斯迅速挺進明葉京城奧耳科墨諾斯，他沖進城裡燒毀了王宮，毀壞了城池。為了感謝他，忒拜王克瑞翁將女兒墨伽拉嫁給他為妻。諸神也送給這位半神半人的英雄許多禮物：赫耳墨斯送給他一把劍，阿波羅送給他一把弓，赫淮斯托斯送給他金箭袋，雅典娜送給他嶄新的青銅盾。他的母親阿爾克墨涅卻改嫁了，嫁給了法官拉達曼堤斯。

十二試煉
（01）扼死銅筋鐵骨的涅墨亞森林的猛獅；
（02）制服怪物許德拉
（03）生擒克律涅亞山裡金角銅蹄的赤牡鹿（一說赫拉克勒斯不小心殺了它）
（04）活捉埃里曼托斯山密林里的大野豬
（05）引河水清掃奧革阿斯積糞如山的牛圈
（06）趕走斯廷法羅湖上的怪鳥
（07）捕捉克里特島發瘋的公牛
（08）把狄奧墨得斯的吃人的馬群從色雷斯趕到邁錫尼
（09） 戰勝亞馬遜（Amazon）女人的首領希波呂忒，取來她的腰帶
（10）從埃里忒亞島趕回革律翁的紅牛，途中將兩座峭岩立在地中海的盡頭（即赫拉克勒斯石柱）
（11）獲取赫斯佩里得斯聖園里的金蘋果（為此曾代阿忒拉斯支撐整個蒼穹。路上還曾戰勝蓋亞的兒子安泰）
（12）把冥府的三頭狗刻爾柏羅斯帶到人間，後又送回冥府；

Ⅳ 寫給黃淮的故事是怎樣的

寫給黃淮的故事大概是這樣的：作者在黃淮學院遇見了雲南姑娘，一眼定情，愛上了她，本以為可以長相廝守。轉眼畢業了，雲南姑娘離開了，他以為自己的不夠強大，所有沒把她留住。

《寫給黃淮》的原唱兼作者是解憂邵帥原名為邵帥，河南扶溝人，19歲的時候考入黃淮學院，他是黃淮學院17級的學生。黃淮是一所學校。只因為邵帥在黃淮學院遇見了一個雲南姑娘，與她所有的記憶都給了黃淮學院。

這首歌中也有提到一個「她」，確實也存在那個「她」。邵帥與「她」之間有過一段故事，但後來邵帥與「她」都有了新的生活，「她」教會了邵帥成長，在邵帥人生道路上是不可磨滅的存在。

黃淮可能是一個人，也可能是一個地方，也可能是心中的某種寄託。可愛而不可得，遺憾又或者懷念下的依戀。

Ⅵ 郭家銘父母的職業

郭家銘，1984年6月25日出生於黑龍江省哈爾濱市，中國演員、音樂人，畢業於中央戲劇學院。

郭家銘5歲開始學習鋼琴，年僅16歲就進入柴可夫斯基音樂學院深造。2007年，郭家銘憑借其首部主演的電影《我自己的德意志》獲得艾美獎最佳男演員的提名 。2011年主演了海岩作品《新永不瞑目》，並憑借這部作品被觀眾熟知。2012年主演了《我的兒子是奇葩》，同年出演謝鳴曉導演《孩奴》飾演陳傑明。2013年，郭家銘在《老媽的三國時代》中飾演金傑。2014年郭家銘在主演的電影《再見我們的十年》中飾演宋冬鴿。5月，由郭家銘主演的年代諜戰電視劇《黎明前的抉擇》播出，同年還出演了《百煉成爹》飾演大衛。2015年主演的愛情電影《再見我們的十年》於6月12日上映，並創作了該電影所有音樂。同年還主演了電影《一路向錢》以及電影《與你同行》。

2016年參加山東衛視真人秀《家游好兒女》，親自創作主題曲《出發》並擔任音樂製作人。2016年10月，由郭家銘主演的有真實故事改編的電影《有家》將與觀眾見面。同年，主演的電影《跨國大追捕》也將登陸大熒幕。

Ⅶ 淮上與友人別

鄭谷 淮上與友人別

揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。

【譯文及注釋】

揚子江的岸邊楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的遊子。晚風陣陣，從驛亭里飄來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟水和湘水流經的城鎮(今湖南一帶），而我要去京城長安。

1、淮（hui）：揚州。
2、揚子江：長江在江蘇鎮江、揚州一帶的幹流，古稱揚子江。
3、離亭：驛亭。亭是古代路旁供人休息的地方，人們常在此送別，所以稱為離亭。
4、瀟湘（xiāo xiāng)：指今湖南一帶。
5、楊花：柳絮。
6、秦：指當時的都城長安。在今陝西境內。
7、風笛：風中傳來的笛聲。
8、楊柳：柳與留諧音，表示挽留之意

【賞析】

晚唐絕句自杜牧、李商隱以後，單純議論之風漸熾，抒情性、形象性和音悅性都大為減弱。而鄭谷的七絕則仍然保持了長於抒情、富於風韻的特點。

一、二兩句即景抒情，點醒別離，寫得瀟灑不著力，讀來別具一種天然的風韻。畫面很疏朗：揚子江頭的渡口，楊柳青青，晚風中，柳絲輕拂，楊花飄盪。岸邊停泊著待發的小船，友人即將渡江南去。淡淡幾筆，象一幅清新秀雅的水墨畫。景中寓情，富於含蘊。依依裊裊的柳絲，牽曳著彼此依依惜別的深情，喚起一種柳絲長，玉驄難系的傷離意緒；蒙蒙飄盪的楊花，惹動著雙方繚亂不寧的離緒，勾起天涯羈旅的漂泊之感。美好的江頭柳色，宜人春光，在這里恰恰成了離情別緒的觸媒，所以說愁殺渡江人。詩人用淡墨點染景色，用重筆抒寫愁緒，初看似不甚協調，細味方感到二者的和諧統一。兩句中揚子江頭、楊柳春、楊花等同音字的有意重復，構成了一種既輕爽流利，又回環往復，富於情韻美的風調，使人讀來既感到感情的深永，又不顯得過於沉重與傷感。次句雖單提渡江人，但彼此羈旅漂泊，南北乖離，君愁吾亦愁，原是不言自明的。

數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。三、四兩句，從江頭景色收轉到離亭別宴，正面抒寫握別時情景。驛亭宴別，酒酣情濃，席間吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也許正是象徵著別離的《折楊柳》吧。這笛聲正傾訴出彼此的離衷，使兩位即將分手的友人耳接神馳，默默相對，思緒縈繞，隨風遠揚。離笛聲中，天色彷彿不知不覺地暗了下來，握別的時間到了。兩位朋友在沉沉暮靄中互道珍重，各奔前程──君向瀟湘我向秦。詩到這里，戛然而止。

這首詩的成功，和有這樣一個別開生面的富於情韻的結尾有密切關系。表面上看，末句只是交待各自行程的敘述語，既乏寓情於景的描寫，也無一唱三嘆的抒情，實際上詩的深長韻味恰恰就蘊含在這貌似樸直的不結之結當中。由於前面已通過江頭春色、楊花柳絲、離亭宴餞、風笛暮靄等一系列物象情景對離情進行反復渲染，結句的截然而止，在反激與對照中愈益顯出其內涵的豐富。臨歧握別的黯然傷魂，各向天涯的無限愁緒，南北異途的深長思念，乃至漫長旅程中的無邊寂寞，都在這不言中得到充分的表達。君我對舉，向字重疊，更使得這句詩增添了詠嘆的情味。

韋應物 淮上喜會梁川故人

《淮上喜會梁川故人》

作者：韋應物

江漢曾為客，相逢每醉還。
浮雲一別後，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因北歸去，淮上對秋山。

注釋：

1、流水：喻歲月如流，又暗合江漢。
2、淮上句：言淮上風光可戀，伸足上不歸去之意，

譯文：

我們曾經客居江漢，常常來往；
每次與您相聚，總要喝醉而還。
象浮雲般漂泊，我們闊別之後；
時光如流水，不覺得已經十年。
今日相逢友情依舊，歡笑依然；
只是頭發稀疏，雙鬢也已斑斑。
您問我：為什麼至今不回故里？
因為淮水邊的秋山，還可依戀！

賞析：

這首詩寫久別十年之後的故人，忽然在淮水重逢的喜悅之情，感慨至深。首聯概括了以前的交誼；頷聯統包了分別十年繁復的世事人情；頸聯和末聯寫重逢情景。寫相聚、痛飲和歡笑，寫環境、形貌和心思，是詩的主體。詩的結構細密，情意曲折，重點突出。

送友人

李白 送友人

青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

【譯文及注釋】

青山橫卧在城郭的北面，
白水泱泱地環繞著東城。
在此我們一道握手言別，
你象蓬草飄泊萬里遠征。
遊子心思恰似天上浮雲，
夕陽余暉可比難舍友情。
頻頻揮手作別從此離去，
馬兒也為惜別聲聲嘶鳴

1、郭：城牆外的牆，指城外。
2、蓬：草名，枯後隨風飄盪，這里喻友人。
3、茲：現在。
4、班：分別。

【賞析】

這是首送別詩，充滿詩情畫意。首聯工對，寫得別開生面。先寫作別處的山水：青山橫亘外城之北，白水環繞東城潺流。此兩句以青山對白水，北郭對東城。青、白相間，色彩明麗。橫字刻出山之靜態，繞字畫出水之動態。如此描摹，揮灑自如，秀麗清新。中間二聯切題，寫分手時的離情別緒。前兩句寫對朋友飄泊生涯的關切，落筆如行雲流水，舒暢自然。後兩句寫依依惜別的心情，巧妙地以浮雲、落日作比，來表明心意。寫得有景有情，情景交融。尾聯更進一層，抒發難舍難分的情緒。化用：《詩經小雅車攻》蕭蕭馬鳴句，嵌入班字，寫出馬猶不願離群，何況人乎？烘出繾綣情誼，真是鬼斧神工。詩寫得新穎別致，豐采殊異。色彩鮮艷，語言流暢，情意宛轉含蓄，自然美與人情美水乳交融，別是一番風味。

戴復古 淮村兵後

《淮村兵後》

作者：戴復古

小桃無主自開花，
煙草茫茫帶曉鴉。
幾處敗垣圍故井，
向來一一是人家。

翻譯：

小小桃樹雖然失去了主人，
但依然在春天裡綻開了艷麗的紅花；
夕陽西沉以後，
在煙霧繚繞的野草間，
偶爾飛過了幾只烏鴉。
只見有幾處倒塌的房屋和院牆，
圍繞著被廢棄的枯井；
要知道，
這原來都是住著一戶一戶的人家呀！

賞析：

小桃無主自開花，桃花不識人間悲苦，花開依舊。這早春的艷陽景色，倍增兵後的凄涼。煙草茫茫，曉鴉聒噪，兵後逃亡，人煙稀少，為後面兩句點題的詩蓄勢。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家，這兩句是詩的主旨。本來，這里原是人們聚居的地方，可現在只留下了殘垣故井，一切都已盪然無存了。這首短短的絕句，為兵後荒村，畫出了最典型的圖景。

井是聚居的重要標志。有井處，方有人家。干戈寥落，家園破敗，最難移易的是井，最難毀損的是井，井是逝去生活的不移見證。因此，井最能觸動懷舊的心理。歷來詩人對故宅荒蕪、滄桑變遷，多有以井為題材的描寫。唐佚名《過故宅》：草深斜徑滅，水盡曲池空。林中送明月，是處來春風。惟餘一故井，尚夾兩株桐。韋應物：廢井沒荒草，陰牖生綠苔。門前車馬散，非復昔時來。許渾：亂藤侵廢井，荒菊上叢台。物在人非，故井，廢井，最能引發往昔的思念。因為，井旁人家，飲用洗滌，須臾不能離開；井旁人家，悲歡離合，演出了多少人間故事。井，如此貼近人們的生活；井，如此感應人們的心靈。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。典型的環境，典型的細節，戴復古找到了兵後荒村最真實的遺跡，找到了追懷往昔最有力的載體。

詩的巧思源於生活的實感。戴復古家居浙東，偏安一隅，怎麼能把離亂景象寫得如此真切呢？南宋文士憂國憂民，難禁滿目中原淚，他們對淪入敵手的中原，銘記心中，正如戴復古感嘆的那樣：最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州！所以，他在《久客還鄉》中寫道：生長此方真樂土，江淮百姓正流離。正因心存淪亡後的中原，心存流離中的百姓，方能心心相印，方能寫出如此真切的劫難後的荒村景象。

Ⅷ 關於寫給黃淮背後的故事

解憂邵帥原名為邵帥，他是黃淮學院17級的學生，所以截止2018年年底他還是個大二學生。對於音樂，邵帥從小就喜歡，但早些年家人並不支持他做音樂，甚至偷偷買了吉他後被媽媽發現，吉他最後保住沒有摔也是因為苦苦求了很久。

黃淮是一所學校。只因為他在黃淮學院遇見了她，與她所有的記憶都給了黃淮學院。

大概的故事其實是這樣的，他在這里遇見了雲南姑娘，一眼定情，愛上了她，本以為可以長相廝守。轉眼畢業了，雲南姑娘離開了，他以為自己的不夠強大，所有沒把她留住。

他開始創業，哪怕一次次的失敗，他也不怕，怕的是再也見不到雲南姑娘。幾年過去了，他已經事業有成了。只是雲南姑娘已經走遠了，回不來了。

他也沒有什麼感覺，心裡在慢慢地感謝，感謝能與她相遇黃淮，感謝在黃淮的記憶是那麼美好，感謝因為有她，創業的道路上也少了些許辛苦。最終寫下了《寫給黃淮》紀念她。

邵帥曾在采訪中表示自己進入大學後，其實沒有過真正的校園生活，除了完成課業外，他更多的時候喜歡待在工作室里。「你是我患得患失的夢，我是你可有可無的人」這句話令很多人費解，而邵帥所說的「患得患失」是他在創業的那段時間的感受，對黃淮和對他自己。

這首歌中也有提到一個「她」，確實也存在那個「她」。邵帥與「她」之間有過一段故事，但後來邵帥與「她」都有了新的生活，「她」教會了邵帥成長，在邵帥人生道路上是不可磨滅的存在。

黃淮可能是一個人，也可能是一個地方，也可能是心中的某種寄託。可愛而不可得，遺憾又或者懷念下的依戀。

《寫給黃淮》這首歌很簡單，但也很深奧。這首歌唱出了邵帥的情懷，是對過往成長的總結和感恩；另外這首歌也是邵帥對未來生活和愛情的期待，是對未來的許願。

Ⅸ 李淮基所有演的電影和電視有哪些

電影：
日韓合拍電影《維納斯賓館》(The hotel Venus)，
韓國2004年12月上映的《芭蕾舞學院》，
2005年12月29日上映的《王的男人》
2006年 《飛吧，爸爸》
電視劇：日韓合拍電視劇《星的聲音》(Star's Echo)，
2004年nonstop第四季EP055
2004年KBS2短劇《我怎麼辦》，
2005年12月14日上映的劇集《MY GIRL》。
廣告:
so.basic、iAudio MP3廣告，수앤수紙巾廣告，KFC廣告，COWON等
MV參與：
CLAZZIQUAI的《SWEETY》，
姜成勛的《珍惜的故事》，
殷志源的《麻醉~in melody》,
李秀英的《GRACE》

07年3月將播電視劇《狗與狼的時間》

Ⅹ 南京秦淮小吃的歷史的故事

1.關於南京秦淮小吃有沒有什麼故事和傳說

有啊，例如如意回鹵干、狀元豆等：

如意回鹵干：南京歷史悠久，南京人也願意把各種小吃和歷史沾上邊。就拿這普普通通的回鹵干來說，還和明太祖朱元璋扯上了聯系。傳說朱元璋在金陵登基後，吃膩了宮中的山珍海味，一日微服出宮，在街頭看到一家小吃店炸油豆腐果，香味四溢，色澤金黃，不禁食慾大增。他取出一錠銀子要店主將豆腐果加工一碗給他享用。店主見他是個有錢的紳士，立即將豆腐果放入雞湯湯鍋，配以少量的黃豆芽與調料同煮，煮至豆腐果軟綿入味送上，朱元璋吃後連連稱贊。從此油豆腐風靡一時，流傳至今。因南京人在燒制中時常加入豆芽，而其形很象古代玉器中的玉如意故被稱為如意回鹵干。

狀元豆：狀元豆是南京夫子廟的特色小吃之一。相傳清朝乾隆年間，居住在城南金沙井旁小巷內的寒士秦大士，因家境貧寒，每天讀書到深夜，其母就用黃豆加上紅曲米、紅棗煮好，用小碗把豆子裝好，上面加一顆紅棗給他吃，並勉勵他好好讀書，將來好中狀元。後來，秦大士中了狀元，此事傳開，狀元豆便出了名。。一些小販就利用學子的這種心理，在父子廟貢院附近賣起了狀元豆，襯口彩說「吃了狀元豆，好中狀元郎」。狀元豆實際上就是五香豆，和五香蛋一樣，五香豆入口噴香，咸甜軟嫩，細細品嘗，趣味橫生，由於烹制入味，一般色澤呈紫檀色，入口富有彈性，香氣濃郁，讓人吃起來就停不住嘴嘍。

2.秦淮小吃的詳細資料

傳統的秦淮小吃重油、重糖，不適合現代人的飲食習慣。近二十年來，夫子廟小吃經營戶陸續開發出一些新品種。最近「秦淮八絕」小吃品種有了調整，原先的蔥油餅、五色小糕 、雞絲澆面、薄皮包餃、熏魚銀絲面、桂花夾心小元宵等小吃，被新增的小燒賣、小茶饊、回鹵干、鴨血湯、汽鍋烏雞、油炸臭干、梅花蒸兒糕、雨花石湯圓等取代。鴨油酥燒餅色澤金黃、外形飽滿、不含油。麻油燙干絲干絲細如銀絲，鬆散不結團。回鹵干中的黃豆芽形態完滿狀似如意。鴨血湯中的鴨血顏色醬紅，有蔥花點綴。每一道小吃送到客人面前後，服務員都要用標准普通話介紹該小吃的歷史典故。

走進集秦淮小吃之大成的「晚晴樓」，撲面而來的有如催開「千樹萬樹梨花開」的和煦春風。清雅幽麗的江南絲竹，描繪出風清月朗、小橋流水的水鄉神韻。一隻只青瓷帶蓋荷盞端放在彩繪的瓷碟上，更使人感受明清時期的茶館風味。也許是千百年來形成的習俗，進餐自有一套進餐的程序。入座伊始先泡茶，主隨客便，各取所需。有的喜愛廣東式的葯膳，人參、枸杞、紅棗不一而足；但更多的偏愛清香撲鼻的「碧螺春」，在悠悠的絲竹聲中神往太湖三山的青山碧浪、閑雲野鶴。一邊品茗，開胃的小吃先上了桌面：先是冰糖葫蘆，一串五個山楂，紅艷艷的，山楂上面開了口，寓意「笑口常開」

小吃特色

小吃還是正餐，點心而非果腹，原本就是一種閑暇中的享受。夫子廟的小吃特別誘人，「秦淮風采」演繹出中華飲食文化的博大精深。夫子廟的小吃，「色、香、味、形、具」式式精湛，要模樣有模樣，要滋味有滋味，更有一種讓人感受詩一般遐思和聯想的情趣，讓人饞涎欲滴。金燦燦，黃澄澄，綠油油，白花花，如大千世界，五彩繽紛；甜滋滋，鹹味味，酸漬漬，辣乎乎，似磊落人生，百味俱全。葷素果菜，隨心所欲，春夏秋冬，各領 *** 。春天有薺菜燒餅、菜肉包子、四喜元宵 夫子廟小吃；夏天有千層油糕、開花饅頭、刨涼粉；秋天有蟹黃燒賣、蘿卜絲餅、雞鴨血湯；冬天則有五仁饅頭、水晶包子、豆腐腦。老牌的淮揚風味有口皆碑：有綿軟味透、鮮嫩可口的干絲；咸甜適中、油而不膩的包子；香氣撲鼻、餘味濃郁的黃橋燒餅，香辣撲鼻的豆腐腦，人見人愛的的「什色點心」，每籠十件、五個品種，葷素兼備，甜咸宜人。夫子廟的特色還在於靈活生動的經營方式，不僅有青磚小瓦、粉牆坡屋，張燈結綵的「老淮揚」，鱗次櫛比排列著的是香氣四溢、現做現吃的小吃攤，燈光下的動人笑靨，民歌式的招徠吆喝，為沉浸在燈影漿聲中的迷幻秦淮帶來了溫馨和歡樂。

發展歷史

秦淮小吃源於六朝（222~589），明清時期便有了名氣。吳敬梓在他的《儒林外史》中就有這樣一段描寫："傳杯換盞，吃到午後，杜慎卿叫取點心來，便是豬油餃餌、鴨子肉包燒賣、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤拿上來。眾人吃了，又是雨水喂的六安毛尖茶，每人一碗。"字里行間，可見當年秦淮小吃的景象。

如今，這夫子廟的小吃是越吃越紅火，五香茶葉蛋、豆腐腦、鴛鴦燒餅、翡翠包、桂花糖山芋、蜜汁藕、……，幾乎家家小吃店都有一個絕招，品種達300多種，令人眼花繚亂。

小吃名點，干稀相配，品種內容隨著時令季節而翻新變化。

在夫子廟吃小吃，就是吃個"小"字，人坐的畫樓小巧玲瓏，吃的東西小來小去，就連餐具也是小模小樣。

一方山水，一方風情。朋友，秦淮的山水，六朝的風情，您可以在這里盡情地品嘗美味佳餚。

南京小吃歷史悠久，品種繁多，自六朝時期流傳至今，多達80多個品種。名點小吃有葷有素，甜咸俱有，形態各異。南京夫子廟秦淮風味小吃是我國四大小吃群之一。夫子廟地區茶樓飯店，街邊小吃，滿目皆是，形成獨具秦淮傳統特色的飲食集中地。

秦淮小吃「八絕」

第一絕：永和園的黃橋燒餅和開洋干絲

第二絕：蔣有記的牛肉湯和牛肉鍋貼

第三絕：六鳳居的豆腐澇和蔥油餅

第四絕：奇芳閣的鴨油酥燒餅和什錦菜包

第五絕：奇芳閣的麻油素干絲和雞絲澆面

第六絕：蓮湖糕團店的桂花夾心小元宵和五色小糕

第七絕：瞻園面館熏魚銀絲面和薄皮包餃

第八絕：魁光閣的五香豆和五香蛋

3.關於夫子廟的歷史.和故事.

1、歷史：夫子廟始建於宋，位於秦淮河北岸的貢院街旁，廟前的秦淮河為泮池，南岸的石磚牆為照壁，全長110米，高10米，是全國照壁之最。北岸廟前有聚星亭、思樂亭；中軸線上建有欞星門、大成門、大成殿、明德堂、尊經閣等建築；另外廟東還有魁星閣。

2、故事：位於南京秦淮河畔的夫子廟，始建於東晉成帝司馬衍咸康三年（337年），根據王導提議「治國以培育人材為重」，立太學於秦淮河南岸。當年只有學宮，並未建孔廟。

孔廟是宋仁宗景祐元年（1034年）就東晉學宮擴建而成的。因為祭奉的是孔夫子，故又稱夫子廟。在學宮的前面建孔廟，目的是在於希望士子遵循先聖先賢之道，接受封建教化。

自六朝至明清，十里秦淮的繁華景象和特有的風貌，曾被歷代文人所謳歌。 夫子廟位於秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建於宋代景祐元年（1034年），是就東晉學宮舊址擴建而成。

(10)新淮故事電影擴展閱讀

夫子廟已成為富有明清建築風格的十里秦淮風光帶上的一個重要景點。它以大成殿為中心，南北成一軸線，左右建築對稱，佔地約26300平方米。現已列為市級文物保護單位。夫子廟位於市中心偏南，秦淮河北岸的貢院街旁。

是由文教中心演變而成的繁華鬧市，人們通常所說的夫子廟，實際包括夫子廟、學宮和貢院主大建築群。

夫子廟供應的傳統食品和風味小吃不下200種。夫子廟飲食文化源遠流長，可以遠溯到六朝時期，明清兩朝尤盛，各派菜系和小吃爭奇壯舉勝，風味獨具。改革開放以來，市 *** 對散落民間的風味小吃發掘整理，在繼承傳統特色的基礎上進行創新，形成了以「秦淮八絕」為代表的秦淮風味小吃。

夫子廟小吃供應干稀搭配，葷素相間，穿插民俗表演，具有濃郁地方特色和文化氛圍，使餐飲過程同時成普文化欣賞的過程，體現了飲食和文化的精美結合，對中外遊客產生著久遠的吸引力，成為夫子廟旅遊經濟的重要支柱和這一地區的特色文化。