八大山人電影豆瓣

Ⅰ 參演的電影在豆瓣評分很低是什麼體驗

今天給大家介紹一部韓國高分電影《計程車司機》豆瓣評分9.3分

還有反應校園孌童案件的《熔爐》，最終促進了熔爐法案的誕生。《恐怖直播》借一起恐怖分子爆炸襲擊事件，直接諷刺政府的懦弱與不作為。韓國果然敢拍、會拍、能拍

Ⅱ 胡獻雅的胡獻雅藝術生平

國畫大師胡獻雅先生（1902---1996），是中國畫壇上屈指可數的名家大師之一，被人們稱譽為當代的八大山人。他的詩、書、畫及陶瓷彩繪蜚聲海外，早已成了海內外名人和博物館收藏的珍品。胡獻雅大師系江西南昌人，1902年出生於書香門第，1925年畢業於上海美專，專攻花鳥，是我國國畫大師劉海粟、潘天壽的得意門生。
早在二十世紀三十年代，胡獻雅先生就在畫壇嶄露頭角，與張大千、徐悲鴻、傅抱石、吳茀之、張書旗、陳樹人等廣結墨緣，切磋技藝。胡獻雅與張道藩等數十人發起成立聯名發起成立全國美術協會，並當選為中華全國美術協會第一屆理事。胡獻雅特別推崇明末清初寫意畫一代宗師八大山人的畫品與人品，長期探索,身受其筆墨感染。胡獻雅是南昌人，和八大山人誼屬同鄉，從小受到這位偉大的愛國主義畫家的人品和畫品的薰陶，又親至青雲譜朝夕鑽研，深得其中三昧，故落筆成趣，妙入化機。1932年他在上海首次推出了個人畫展，他的奔放大寫意筆墨和瀟灑渾厚的畫面，使他在瀘上一舉成名。傅抱石當年曾在《中央日報》 撰文，謂「胡獻雅得八大山人之真傳」。他的大寫意《牡丹》被送往加拿大國際藝術博覽會展出並獲金獎。此後，連續六、七年胡獻雅在上海、南京舉辦個人畫展，他的藝術才華吸引了越來越多的中外人士矚目。
四十年代開始，胡獻雅先生潛心書畫研究和教學。1943年秋，他在抗戰年代的江西省省會泰和開創了江西歷史上第一個美術專門學校「立風藝專」，親自任校長兼教授，同時受聘為國立中正大學名譽教授。1943年，為慶祝中英、中美和平平等新約的簽訂，中國政府向英國首相邱吉爾和美國總統羅斯福分別贈送由胡獻雅創作的《紅梅圖》、《蒼鷹圖》兩幅國畫，其中《紅梅圖》現收藏在大英博物館。當時國內曾放映在倫敦的贈畫盛況的電影紀錄片。
新中國成立後，胡獻雅先生的作品更加充滿時代氣息，他的創作躍上了一個新高峰。1956年江西省文化局在南昌舉辦了解放後江西省第一次個人畫展-胡獻雅書畫展，深得各界人士的贊譽。1960年為北京人民大會堂江廳作了《松鷹》、《荷花翠鳥》兩幅大型國畫及書畫屏風三套。大英博物館、中國美術館、毛主席紀念堂、國家文史館、軍事博物館、北京飯店、江西賓館、抱八大山人紀念館、滕王閣、黃鶴樓、洛陽碑林、蘭亭、廬山、井岡山等地都收藏了他的書畫精品。1980年江西人民出版社為他出版了《胡獻雅畫選》；1982年美國《紐約華僑時報》連續三次刊載胡獻雅大師國畫佳作，並撰文評述「胡獻雅大師是中國老一輩國畫家中的佼佼者。」；1984年，中國美協、江西省文化廳、江西美協、景德鎮市文聯、陶瓷學院聯合在北京中央美術學院展廳為他舉辦個人畫展，不多得的筆墨造詣，得到蔡若虹、吳作人、劉勃舒等數十位著名畫家、教授及廣大美院師生及中外人士的高度贊揚。熱愛中國文化傳統的日本朋友十分欣賞他的書畫藝術，經國家文化部批准，1988年10月在日本古都奈良舉辦胡獻雅父子畫展，日本美術界盛贊並尊稱他是「繼八大山人、石濤、吳昌碩流派中國畫壇的巨匠」。
1958年胡獻雅主持創辦了景德鎮陶瓷學院美術系，任教授。在瓷都，他巧妙地將國畫藝術運用於陶瓷裝飾，瓷與國畫相得益彰，使這兩種傳統藝術開出了美麗的奇葩，開辟了國畫陶瓷藝術的先河。他的瓷畫代表作品被很多陶瓷館及外國收藏家收藏，已成為藝術寶貴庫中的絕世珍品。胡獻雅為瓷都的繁榮做出了巨大貢獻。
胡獻雅大師的國畫題材以花鳥居多，尤以《墨梅》《墨竹》見長。他所畫的松、竹、梅、蘭、翠鳥、雛雞，寥寥數筆便生機盎然，筆簡而意深，境虛而神旺，1979年著名國畫大師劉海粟觀摩了胡獻雅作畫表演後十分稱贊，在他的畫上欣然題詞，並盛贊他為「上海美專之光」。胡獻雅大師書畫的獨特風格，正如1993年他自己應江西八大山人紀念館之邀所作詩畫中題寫的：「著墨無多天地寬，溪流洄合抱峰巒，平凡筆硯平凡景，怪底圖成出異觀」。他常教誨弟子：中國畫以筆墨寄物象，國畫到八大山人，在筆墨運用和意境上達到了前所未有的高度，八大山人削盡冗繁，返樸歸真，一點一畫，都是旨在邃攄心意，我們學習前人重在神韻，絕不能苟合取容，從俗沉浮。
著名畫家兼美術理論家鄧白教授撰文評價他「先生之畫吸取了八大山人之精華，又跳出了八大山人之樊籬。」至今南昌青雲譜八大山人紀念館的主建築物上仍懸掛胡獻雅大師題寫的「高山仰止」的匾額。
胡獻雅大師精通國畫，又善詩詞，亦攻書法，堪稱詩、書、畫三通，他的作品很多都是詩書畫三位一體的。他的題畫詩，功力深厚，詩如其畫。如題《憶寫灕江》絕：「不到天南四十年，臥遊放筆追心印,帶水螺山落眼前。」 寫出了畫家對灕江景色的懷念之情，遣詞命意，極具自然，逸興豪情，躍然筆下。又如題「墨貓」的一首五絕：「巨壑龍眠態，烏雲蓋雪毛，誰家愁鼠患？借與效微勞」，妙趣橫生，把畫題活了。他的書法藝術正如書法家曹淦源先生所評：「胡老書法擅長行草，取法懷素，上追二王，參合黃慎之體勢，中鋒用筆，老辣似枯藤，矯健如蛟龍，奔放瀟灑，與其畫交融為一體。」我國風景名勝地廬山、黃鶴樓、洛陽、西安等處都有他的作品刻碑陳列。
解放後，胡獻雅大師曾擔任中國文聯委員、中國美術家協會理事、江西省文聯副主席、江西省美協主席、江西省美協名譽主席、江西書畫院名譽院長、江西省文史館名譽館長、廬山畫院名譽院長、江西省政協委員、江西省人大常委、景德鎮陶瓷學院國畫教授等職。胡獻雅大師留下的書畫佳作，是祖國的文化瑰寶，翰墨飄香，藝映千秋。
.

Ⅲ 丁家桐的簡介

1956年7月1日在《新華日報》發《黨旗》（小說）開始，近50年來，陸續發表長篇小說，短篇小說，散文，雜文，評論、人物傳記、電影劇本、詩歌等，除文革外，一直未間斷。
主編過《揚州文學》，約30期。
主編《揚州八怪傳記叢書》，獲華東16屆圖書獎。（四主編之一） 獲省以上圖書獎、文藝獎、散文獎約20次。
出版書籍（正式出版）16部。
獲獎者，如：
《揚州八怪》獲國家13屆圖書獎（《揚州文化叢書》之一）
《鄭燮傳》獲華東16屆圖書獎（《揚州八怪傳記叢書》之一）
《細品慢語》專欄，獲全國報紙副刊專欄獎。 一、《隋煬帝》（長篇小說）江蘇文藝出版社版
《隋煬帝》（電影劇本），中國電影出版社版
丁蔭楠擬執導，全國2位歷史學家有評論，推薦文章。作品藝術地展現楊廣功罪並存的一生，解剖孤獨和統治者復雜的心路歷程，演繹一千三百年前的一幕歷史大悲劇。
二、《揚州八怪全傳》（文學傳記）上海人民出版社版。集多年研究成果，由博返約，介紹與評價揚州八怪諸人人生軌跡與藝術成果，寓學術性、通俗性、藝術性於一體。本書連同初著之《揚州八怪傳》，共印刷7次，發行達4萬冊。
三、目前撰寫《八大山人》長篇小說及電影劇本。「隋煬帝」及「鄭板橋」兩項題材，有改編為各20集電視劇計劃，尋求製片方合作。

Ⅳ 大娘水餃可以買生的嗎，買100個生餃子要多少錢左右

可以買生水餃…一個水餃大約在2角左右…100個要20元

Ⅳ 青雲譜區屬於哪個市

青雲譜區屬於南昌嗎?

屬於南昌，是南昌市下轄區。

青雲譜文化

青雲譜區自古就有「城南勝地、人世蓬島」的美譽，擁有以陳雲舊居和江聯愛國主義教育基地為代表的「紅色」文化、以象湖和梅湖為代表的「綠色」文化、以元代民間航海家汪大淵為代表的「藍色」文化、以八大山人為代表的「墨色」文化、以徐孺子和梅福等歷史人文為代表的「古色」文化，是一個底蘊深厚的文化城區。

近年來，青雲譜區文化事業繁榮發展：《八大山人》電影成功拍攝上映，並於2016年10月22日在中央6套播出;《神韻青雲譜》一書成功入選「全國優秀作品」;榮獲中國民間藝術之鄉稱號;《大法官梅汝璈》獲第十二屆「五個一工程」廣播劇獎;「梅湖墨香」特色書畫展獲全國第十五屆群星獎;八大山人文化產業園被評為「江西省文化產業示範基地」本區文化事業與文化產業齊頭並進，建設「人文生態慧圃、都市產業新城」的步伐也越走越快。

名人文化是擴大城市知名度、提升城市形象與品位的重要載體，也是發展文化產業的寶貴資源。青雲譜區正積極籌備建設梅汝璈法官教育基地和元代民間航海家汪大淵文化廣場，利用這一系列獨有的文化名片，吸引和聚集各地藝術大家、創意人才、風投機構、藝術品交易市場的關注和投入，加快推進一批文化創意產業項目建設。

Ⅵ dark love episode是什麼電影

你收藏不要因為某個書畫家或者別的藝術家出名了就去收購，更不要去收購已經炒得很高的書畫等藝術品（就像炒得很高的莊家股、綠雞蛋、野生甲魚······價格越高，假的越多），價格越高贗品、仿品也越多！！！也不要因為某個藝術家還不出名，就不收藏他的藝術品，甚至藝術價值高的也不收藏。只要是真正有價值，有特色的書畫等藝術品都值得收藏。因為許多藝術家起初不出名，他的書畫等卻已經很好，很有特色了，只是人們還沒有認識到，但金子總有一天會發光。比方八大山人······江西的黃秋園、陶博吾······等都是逝世後書畫才被重視和發掘出來，而且他們當時什麼都不是，什麼身份也沒有；後來人們趨之如騖，欲購而不可得。所以說只要是好的、有特色的藝術品，在作者尚未出名，且作品價格非常低廉時購買，成本低，升值潛力大，收藏它們能保證一本萬利，收藏者何樂而不為呢？？？假若只是收購貴的，即使身家億萬又能收購多少呢？ 即使收購得起，能確保升值嗎？更甚者，像股票一樣，到了低谷時期，還可能貶值！！！如果說價格，倘若只是一張紙一個的大字幾十元平尺是可以的，若是四個大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄經書或者是詩詞，字數在幾百幾千，就是千元平尺，甚至幾千元平尺都是要的。還要看紙張，用墨，以及寫得怎樣等等。另外，藝術品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有個性、有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因為某個人現在有職務，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那麼等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒。也曾經有人說我廢話！除非你懶，光想吃現成的，不學無術。市場是瞬息萬變的！即使是恆定不變的，給你魚就好，你知道是好魚壞魚，還是有毒的魚呢？給你漁，學會了，自己會捕魚多好！管他好魚壞魚毒魚！你都能分辨！

Ⅶ 電影《七劍下天山》中傅青主什麼來歷

蕭然物外傅青主
笑天2006-08-24 08:36:57
「蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。」

這是明末清初著名學者顧炎武的一句評語。傅青主，很多人知道他還是從看梁羽生武俠名作《七劍下天山》開始，更多人知道他恐怕是因為徐克拍的電影《七劍》。不過，《七劍》中的「傅青主」讓我很失望，演員劉家和先生據說是一位有功夫的藝人，但他在片中塑造的形象氣質卻是比較失敗的。歷史上的傅青主，其實和《射鵰英雄傳》中的黃葯師倒頗有些相似，是一個天才型的雜家，一個仙風道骨、飄逸絕倫的絕頂人物，一個至情至性的奇男子，一個真正的武林高手。

手頭有本《傅山評傳》（魏宗禹著），自圖書館借來兩個月了，斷續讀來，對傅青主有了更多的認識。傅青主，生於明萬曆三十五年(1607年)，卒於清康熙二十三年(1684年)，山西陽曲(今太原)人，初名鼎臣，後改名山，字青竹，後改字青主，字型大小頗多，已知的已有石道人、朱衣道人等50多個名號。

傅青主博學多才，當時人就稱贊他的學問像大海一樣廣博（「學海」），可以說他是個網路全書式的學者，在經學、先秦子學、佛經道藏、醫學、書法、繪畫、詩詞、音韻、訓詁之學甚至武學等各方面都有較深造詣，其涉獵之廣、成就之大，在世界上也是不多見的。特別是他生活在明末清初的戰亂不穩之際，「著述無時又無地」，能取得這樣的成就委實是奇跡了。

他是一個書法家，被推許為清初第一人。《淮安府志》記載傅青主到淮安後，「寓能興寺……山詩名遍天下，淮人求詩字，門限幾斷。又數為淮民脫冤，人德之。」慕名來求他書法詩歌的人幾乎把門檻都踏斷了！（一點都不讓現在的追星族呢）而且他每到一地，路見不平即挺身而出，為民解冤，深得百姓的愛戴。

他是一個畫家，他的畫與八大山人風格相近，《圖繪寶鑒》評述道「畫出町畦之外，邱壑迥不猶人，其才品海內無匹，人不能盡識也。」贊譽他的山水畫突破傳統技法風骨，卓絕於世。

他是一個醫學家。說他是「家」，除了因其醫術高明，還因為他寫了不少醫學著作，據傳不管是多麼復雜難治的病，他都能手到病除，來找他看病的人非常多，他「貴賤一視之」，並不因病人的貴賤富窮而差別對待，在當時就有「仙醫」的美名。青主所著醫書遺稿，被後人整理編為《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，特別是《傅青主女科》是中醫學名著，至今仍惠及醫界。

他是一個旅行家，足跡踏遍了半個中國，他甚至把自己的歸宿想像為，走不動了就死在山林之間（「橫屍於大林丘山間」）。清人王士禛《池北偶談》記載青主父子「常粥葯四方，兒子共挽一車，暮抵逆旅，輒篝燈課讀經史騷選諸書，詰旦成誦，乃行。」生動展示了一幅苦中有樂的行旅讀書圖！

他是一個武林中人，史家稱他「性任俠」，在他的詩中也有「劍術惜其疏」，「盤根礪吾劍，金鐵滿山鳴」的句子。然而更有力的證據是，1984年在山西靈石縣發現了一本名《傅山拳法》的拳譜，經鑒定正是傅青主所著。又據《石膏山志》載，清順治四年(1647年)春，青主和兒子傅眉到山西靈石縣天空寺演示打坐和五禽戲，傳與寺內主持道成法師，接著又傳授給了寺內和尚以及當地名士吳成光。確實，想想青主既參加過抗清斗爭，又敢於在戰亂動盪之際行走天下，沒有一身武功和膽氣倒是不正常的。

但我最佩服傅青主的，還是他的民族氣節和至性至情。滿清入主中原後，作為一名有骨氣的知識分子，傅青主參與並支持了民間的抵抗運動，並因此被逮入獄，受到嚴刑拷打，但他「抗詞不屈，絕粒九日幾死，門人有以奇計救者得免」。康熙皇帝下詔舉行博學鴻詞科考試，通過這個手段網羅各地有名儒士，傅青主被迫到北京後，素聞傅青主才學的康熙帝免去了他考試的形式，直接授予他「中書舍人」的名譽官職。按慣例是要向皇帝磕頭謝恩的，但年邁的青主倒在地上，絕不磕頭，在那個專制權威壓死人的時代，這是難能可貴的傲骨。

傅青主是一至情至性之人。他重師生之義。崇楨九年，他的老師袁繼咸被誣陷入獄，29歲的青主率領書院同學100多人進京告狀，史載「山徒步走千里，伏闕訟冤。孫振怒，大索山。山敝衣藍縷，轉徙自匿，百折不回，繼咸冤得白。當是時，山義聲滿天下。」（孫振，指當時誣陷袁繼鹹的山西巡按御史張孫振）更可貴的是，當袁繼咸重新被啟用後，在武昌當官（「湖廣武昌道」），邀請傅去武昌，但青主以「違老母久」（很久沒有見到老母親了）的理由婉言謝絕。他重夫妻之情。他這一生只娶了一個妻子，在青主26歲時他的愛妻病逝，之後他再也沒有續弦。他自己說是作了道士的緣故，而了解他的戴廷栻則一語道破，「自謂聞道，而苦於情重」。十四年後，在他漂泊的路上，他寫了首懷念妻子的詩，其中有「不然爾尚存，患難未能舍」的句子，讀來令人心酸欲泣。魏宗禹先生說青主行醫精通婦科，想來是因為妻子的緣故，這我是相信的。他重父子之情。他是一個好父親，把兒子傅眉培養成了文武全才。當傅眉因病逝世後，青主悲痛萬分，精神上受到極大打擊，不久離世。傅眉臨終前寫了《臨終口號二首》的詩：「父子艱難六十年，天恩未報復何言。忽然支段渾無用，世報生生烏哺緣」和「西方不往不生天，願在吾翁雙膝前。我若再來應有驗，血經手澤定新鮮。」初讀至此，笑天亦是心神激盪，心有所念，眼淚奪眶而出，這是怎樣深沉的一種父子深情啊！青主知道自己也將不久於人世，唯一的擔心是傅眉留下的兩個孩子會被人欺辱，於是一生甚少求人的青主分別給他的一些做官的朋友寫信，低首託孤。他給李振藻寫道，「愚父子怛焉長逝，特以兩孫為托，孱弱無依，窮鳥不能不投長者之懷也。」他給魏象樞寫道，「環翁知我為我，使此兩兩孱小，得安田畝間。隔世拜惠，乃莊子所謂死生同貫也。」他給載夢熊寫道，「家門不幸，兩孫失依，內外眷屬無可緩急者。羅叉外侮，良繁有徒，群凌沓至，實難支御……特遺此書，求加護持。」我不知道後來這些富貴朋友們有沒有幫上忙，但從這些書簡中，看到了一個老人最後的心靈掙扎！給載夢熊的信中最後說「篝燈草治，筆自此絕」，已經是絕筆之辭了。

傅青主逝世後，「四方來會送數千人」，有幾千名群眾自發來為這個野道士送行，這可以說是對他一生最好的蓋棺之論。明年，青主誕辰已至400年，希望山西和全國的學界醫界以及民間能夠好好地紀念一下，畢竟，如斯人傑，400年了還沒有第二個，他是我們中華民族的驕傲，是一個永遠不會被磨滅的名字。

Ⅷ 畫家 叫zhuda zhuda或zhudazhuda 應該讀朱達朱達，問誰有資料（姓名、流派、畫的隱喻、流派資料......）

朱耷（約1626年—約1705年）明末清初畫家，明朝宗室。號八大山人，又號雪個、個山 、入屋、驢屋等，入清後改名道朗，字良月，號破雲樵者，漢族，南昌（今屬江西）人 。明亡後削發為僧，後改信道教，住南昌青雲譜道院。繪畫以大筆水墨寫意著稱，並善於潑墨，尤以花鳥畫稱美於世。在創作上取法自然，筆墨簡煉，大氣磅礴，獨具新意，創造了高曠縱橫的風格。他的大寫意花鳥畫受徐渭影響，以簡潔孤冷的畫風，而自成一代宗師。
目錄生平簡介藝術特色成就影響存世作品人物紀念館電影《八大山人》導演職員表演員表展開 生平簡介藝術特色成就影響存世作品人物紀念館電影《八大山人》導演職員表演員表展開
編輯本段生平簡介朱耷，（zhū dā）清初畫壇「四僧」之一。譜名朱由桵，為明太祖朱元璋的第十六子寧獻王朱權的後裔。寧王改封南昌後，歷代子孫世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋陽王七世孫。其祖父朱
朱耷像多是一位詩人兼畫家，山水畫風多宗法二米，頗有名氣。父親朱謀覲，擅長山水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱謀也是一位畫家，著有《畫史會要》。朱耷生長在宗室家庭，從小受到父輩的藝術陶冶，加上聰明好學，八歲時便能作詩，十一歲能畫青山綠水，小時候還能懸腕寫米家小楷。少年時曾參加鄉里考試，錄為生員。 [1]崇禎十七年（1644年），明朝滅亡。朱耷時年十九，不久父親去世，內心極度憂郁、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山野，以保存自己。朱耷的畫幅上常常可以看到一種奇特的簽押，彷彿象一鶴形符號，其實是以「三月十九」四字組成，藉以寄託懷念故國的深情（甲申三月十九日是明朝滅亡的日子）。
順治五年（1648年），他妻子亡故，朱耷便奉母帶弟「出家」，至奉新縣耕香寺，剃發為僧，自此改名雪個。二十四歲時，更號個山和個山驢。順治十年（年），朱耷二十八歲時，又迎母至新建縣洪崖寺，在耕庵老人處受戒稱宗師，住山講經，隨從學法的一百多人。有人考證，朱耷從二十八歲到三十六，曾帶著母親和弟弟住在南昌市撫州門（進賢門）外繩金塔附近。當時此地茶室酒肆甚多，是勞動人民聚居之處。朱耷生活清貧，蓬頭垢面，徜徉於此。常喜飲酒，但不滿升，動輒酒醉。醉時，大筆揮毫，一揮十多幅，山僧、貧士、屠夫、沽兒，向其索畫，有求必應，慷慨相贈。 朱耷三十六歲時，想「覓一個自在場頭」，找到南昌城郊十五里的天寧觀。就在這一年，他改建天寧觀，並更名為「青雲圃」。「青雲」兩字原是根據道家神話「呂純陽駕青雲來降」的意思。並有用「飛劍插地，植桂樹規定舊基」的說法，這也是亥處現存唐桂的由來。清嘉慶二十年（1815年），狀元戴均元將「圃」改為「譜」，以示「青雲」傳譜，有牒可據，從此改稱「青雲譜」。
青雲譜原是一處歷史悠久的道院。相傳在二千五百多年前，周靈王太子晉（字子喬）到此開基煉丹，創建道場，「煉丹成仙」。西漢時南昌縣尉梅福棄官隱居於此，後建梅仙祠。晉朝許遜治水也在此開辟道場，始創「凈明宗教」，易名為「太極觀」，從此正式形成道統，屬凈明道派。唐太和五年（831年），刺史周遜又易名為「太乙觀」。宋至和二年（1055年）
朱耷像，又敕賜名為天寧觀。清順治十八年（1661年），朱耷前來訪求先賢遺跡，很賞識這
朱耷像里的山川風景，於是在原有道院基礎上進行重建，並改名為「青雲圃」。從此，朱耷便成了青雲圃的開山祖師。後人還建立了「正開山祖道朗號良月文號八大山人朱真人」功德堂的牌位。
朱耷從三十六歲至三十八歲時，往返於南昌城與青雲譜之間，青雲譜的重建由其弟朱道明主持。朱耷正式定居青雲譜，約在三十九歲以後至六十二歲。他苦心孤詣經營這所道院，歷時二十多年。朱耷在度過了十三年的佛教徒生涯後，又成了一所道院的開山祖師。他的亦僧亦道的生活，主要不在於宗教信仰，而是為了逃避清朝滿洲貴族對明朝宗室的政治迫害，藉以隱蔽和保存自己。
康熙十七年他五十三歲時，臨川縣令胡亦堂聞其名，便延請他隨其僧長饒宇朴等到臨川官舍作客年余。這使他十分苦惱郁憤，遂佯為瘋癲，撕裂僧服，獨自走回南昌。一年多後，他又回到青雲譜，並在這里度過「花甲華誕」。當他六十二歲時，不再做住持，便把道院交給他的道徒塗若愚主持。
朱耷六十歲時開始用「八大山人」署名題詩作畫，他在署款時，常把「八大山人」四字連綴起來，彷彿象「哭之」、「笑之」字樣，以寄託他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位畫家，風格與乃兄相近，而且還要粗獷豪放。他的書畫署名為牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很象「生不拜君」四字，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開頭，把個朱字拆開，一個用「
朱耷像牛」字，一個用「八」字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。
朱耷晚年常住在南昌城內北竺寺、普賢寺等地。僧友澹雪為北竺寺方丈，與朱耷交誼很深。澹雪亦善書法，性格倔強，後來因觸怒了新建縣令方峨，說他「狂大無狀」、被抓進監獄，死在獄中。澹雪死後，北竺寺不久被毀。這段時間，朱耷外出雲游，訪友作畫，畫作頗多，這是朱耷創作旺盛時期。最後在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，題名為「寤歌草」。當時詩人葉舟曾作《八大山人》詩一首，描寫他在這里的生活情況，「一室寤歌處，蕭蕭滿席塵，蓬蒿叢戶暗，詩畫入禪真，遺世逃名志，殘山剩水身，青門舊業在，零落種瓜人。」
朱耷就是在這所草屋中度過了他孤寂、貧困的晚年，直至去世。一說朱耷葬於南昌城郊窯灣了英家山，但解放後遷墓時，僅見一些朽木鐵釘，未見骸骨，可能是他的衣冠冢。牛石慧墓在青雲譜南將軍嶺，墓中有骨灰一罐，解放後亦遷葬於青雲譜內吐珠山。另據《新建縣志》《西山志》載：朱耷墓在縣西北三十里即今西山璜溪公社的猴嶺一帶。墓葬確在何處，已難查考了。
款識字型大小朱耷的字、號、別名特別多，他原名朱由桵，又名朱耷，號八大山人、
朱耷雪個、個山、個山驢、人屋、良月、道朗等。後做道士，居「青雲譜」。入清後隱其姓名，削發為僧時取法名傳綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55歲。號雪個始於41歲，用到55歲。號個山始見於46歲，直到59歲，他還有驢、驢屋、人屋等號，驢款最早見於56歲，最晚是58歲。人屋、驢屋同時使用，60歲以前使用的字，號尚有法堀、掣顛、純漢、綮雪衲、卧屋子、弘選等。朱耷為僧名，「耷」乃「驢」字的俗寫，至於八大山人號，乃是他棄僧還俗後所取，始自59歲，直至80歲去世，以前的字均棄而不用。其於畫作上署名時，常把「八大」和「山人」豎著連寫。前二字又似「哭」字，又似「笑」字，而後二字則類似「之」字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他有詩「無聊笑哭漫流傳」之句，以表達故國淪亡，哭笑不得的心情。
編輯本段藝術特色朱耷以繪畫為中心，對於書法、詩跋、篆刻也都有很高的造詣。在繪畫上他以大筆水
朱耷銅像墨寫意畫著稱，並善於潑墨，尤以花鳥畫稱美於世。在創作上他取法自然，筆墨簡練，大氣磅礴，獨具新意，創造了高曠縱橫的風格。三百年來，凡大筆寫意畫派都或多或少受了他的影響。清代張庚評他的畫達到了「拙規矩於方圓，鄙精研於彩繪」的境界。他作畫主張「省」，有時滿幅大紙只畫一鳥或一石，寥寥數筆，神情畢具。他的書法具有勁健秀暢的氣格。篆刻形體古樸，獨成格局。
朱耷在形成自己風格的發展過程中，繼承了前代的優良傳統，又自辟蹊徑。他的花鳥畫，遠宗五代徐熙的野逸畫風和宋文人畫家的蘭竹墨梅，也受明林良、呂紀、陸治的技法影響，尤致意青藤白陽的粗放畫風。他的山水畫，遠尚南朝宗炳，又師法董、巨、米芾、倪、黃以至董其昌等人的江南山水。
在書法方面，他精研石鼓文，刻意臨寫漢、魏、晉、唐以來的諸家法帖，尤以王羲之的為多。書法初學董其昌，後又學黃山谷，但到晚年變法，刪去冗繁，祛除華麗，絕不依傍於古人。他以畫法對字法進行變形處理，再以中鋒篆筆使轉騰挪，而不用提按之法作草書，再兼以章法結字之法，如枯藤繞岩，老樹著花，一派高穆華瞻氣息，高出塵俗之上。八大山人的書與畫，均有一股冷峻而不可企及的高士氣派，傾訴著他孤臣孳子的亡國之痛。早期代表作有行書《劉伶酒德頌卷》，風格成熟期的代表作有《錄程頤四箴軸》、《黃竹園題畫詩軸》等。
朱耷繪畫藝術的特點大致說來是以形寫情，變形取神；著墨簡淡，運筆奔放；布局疏朗，意境空曠；精力充沛，氣勢雄壯。他的形式和技法是他的真情實感的最
朱耷銅像好的一種表現。筆情恣縱，不構成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生，章法不求完整而得完整。他的一花一鳥不是盤算多少、大小，而是著眼於布置上的地位與氣勢。及是否用得適時，用得出奇，用得巧妙。這就是他的三者取勝法，如在繪畫布局上發現有不足之處，有時用款書雲補其意。朱耷能詩，書法精妙，所以他的畫即使畫得不多，有了他的題詩，意境就充足了，他的畫，使人感到小而不少，這就是藝術上的巧妙。
他的山水畫多為水墨，宗法董其昌，兼取黃公望，倪瓚、他用董其昌的筆法來畫山水，卻絕無秀逸平和，明潔幽雅的格調，而是枯索冷寂，滿目凄涼，於荒寂境界中透出雄健簡朴之氣，反映了他孤憤的心境和堅毅的個性。他的用墨不同於董其昌，董其昌淡毫而得滋潤明潔，朱耷乾擦而能滋潤明潔。所以在畫上同是「奔放」，朱耷與別人放得不一樣，同是「滋潤」，朱耷與別人潤得不一樣。一個畫家，在藝術上的表現，能夠既不同於前人，又於時人所不及。他的花鳥畫成就特別突出，也最有個性。其畫大多緣物抒情，用象徵手法表達寓意，將物象人格化，寄託自己的感情。清初畫壇在革新與保守的對峙中，朱耷是革新派「四大畫僧」中起了突出作用的一人。
編輯本段成就影響八大有一首題畫詩說：「墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹
朱耷造像。」這第一句「墨點無多淚點多」，夫子自道，最言簡意賅地說出了他繪畫藝術特色和所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家的偉大藝術作品。
怪異晦澀中隱含著痛苦八大由於他的特殊身世，和所處的時代背景，使他的畫作不能像其它畫家那樣直抒胸臆，而是通過他那晦澀難解的題畫詩和那種怪怪奇奇的變形畫來表現。例如他所畫的魚和鳥，寥寥數筆，或拉長身子，或緊縮一團，傾是而非。特別是那對眼睛，有時是個橢圓形，都不是我們生活中所看的魚、鳥的眼睛，生活中魚、鳥的眼睛都是圓圓的，眼珠子在中央也不會轉動。八大的魚、鳥的眼珠子都能轉動，有時還會翻白眼瞪人哩。他畫的山石也不像平常畫家畫那個樣子，渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，他想擱在哪裡就在哪裡，也不管它是不是穩當，立不立得住。他畫的樹，老乾枯枝，僅僅幾個杈椰，幾片樹葉，在森林中幾萬棵樹也挑不出這樣一顆樹來。他畫的風景、山、光禿禿的樹，東倒西歪，荒荒涼涼，果真有這么個地方，我想誰也不肯到這里來安家落戶。
還有，他畫上的題詩、簽名和印章，也是怪怪的。例如他自號「八大山人」，解釋的人很多，至今學者們還有不同爭論。他有一方印章，印文刻作 ，有人說它是由「八大山人」四字組成，有的人則持慎重態度，稱之為「屐形印」，因為它的形狀像只木屐。至於他畫上的題詩，許多句子更是令人難解。
然而，八大明確地告訴我們：「橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩」。又說：「想見時人解圖畫」。他是很希望人們能夠理解他的畫中之意的。因此許多學者經細心的研究，從他的畫意和字里字間，探聽出許多真消息。例如他有一個畫押寫作 ，很長時間人們一直稱它為龜形畫押，因為其形狀特別像一隻烏龜。後來才看出，原來是由「三月十九日」幾個字變形組成，這恰好是明代最末一個皇帝崇禎自殺的日子，標志著明朝的滅亡。那麼這個畫押，也就表示對國亡的紀念。
康熙二十一年他曾經畫了一幅《古梅圖》，樹的主幹已空心，虯根露出，光禿的幾枝杈椰，寥寥的點綴幾個花朵，像是飽經風霜雷電劫後餘生的樣子。其上題了三首詩，第一首寫道：「分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃虜塵。」「梅花吳道人」是指元代畫家吳鎮，自號「梅花道人」。方框內的字，顯然是被當時或稍後的收藏者有意剜去，以避免文字獄災禍。不難猜測，這個字不是「胡」，即是「虜」。清代統始者以滿族入主中原，最忌諱的也是這兩字。要在「南山之南北山北」掃除「胡塵」，朱耷非常明確地表達了他的反清復國思想。第二首詩寫道：「得本還時末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫里思思肖，和尚如何如採薇。」詩中用了兩個典故，一是元初遺民畫家鄭思肖，在南宋滅亡之後隱居吳下，畫蘭花露根不畫坡土，人問何故，他回答說：「土地都被人搶奪去了，你難道不知嗎？」二是殷遺民伯夷、叔齊在周滅殷以後，恥不食周粟，隱居首陽山採薇而食，直至餓死。原來八大這幅《古梅圖》虯根外露，也不畫坡土，是仿照鄭思肖畫蘭之意，暗含著國土被清人所搶奪，他這個明代宗室子孫，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齊採薇首陽山那樣，不肯臣服於新王朝。國破家亡，復國無望，這使他不能不「苦淚交千點」了。
八大題畫詩，是解開他畫意的鑰匙，然幽澀難解，如迷如霧，許多學者都下過一番功夫進行破釋。例如康熙二十三年所作《甲子花鳥冊》（今藏美國普林斯頓大學博物館），其中第七頁畫一隻八哥站在枯枝上，題詩曰：「衿翠鳥喚哥，吭圓哥換了。八哥語三虢，南飛鷓鴣少。」此詩之意，香港中文大學饒宗頤教授經過引經據典考釋後結論說：「此詩畫是譏『虢』（指明）亡後，忠臣如鷓鴣之志切懷南，殊不多見。」這就是說，八大的作品，除了一般的國破家亡的情緒表達之外，有時還具體有所指。《瓜月圖》亦是件有所指的作品，在題詩之後他記錄說：「己巳潤八月十五夜畫所得」。面對著天上的圓月，和人間家家戶戶吃月餅，他的心被觸動了，那麼他「所得」是什麼呢？畫上題詩曰：「眼光餅子一面，月圓西瓜上時。個個指月餅子，驢年瓜熟為期。」有人根據吃月餅的風俗來源於反清義軍傳遞起事暗號的民間故事，說八大在期盼著這一天到來。然而卻要等到何年（驢年）呢？「驢年馬月」是俗語，表示遙無定期。果真如此，則八大的心跡，就不只是徒有國亡余痛了。

Ⅸ 關於江西的書或電影有哪些

書的話，推薦《江西精品導游》《江西十萬個為什麼》《南昌歷史文化叢書》
電影的話，推薦江西本土電影，如《廬山戀》《鄉情》《賽虎》等優秀電影的劇本都取自於江西。另外，江西人自己也拍攝了很多優秀作品，如《鄉思》《井岡山》《夫唱妻和》《毛澤東與斯諾》等。2000年至今，陸續有不少小成本的具有濃鬱江西地方特色的本土電影在上映，如《背影》《山鼓聲聲》《萬年飄香》《今天我出警》《社區故事》《命根》《踏界》《心靈的小河》《八大山人》等。

Ⅹ 26歲，研究生畢業，他說：我出身不好，但努力讓自己活的體面一點

26歲來的特別快

我研究生畢業了

在我26的時候，我的內心只有一個願景：我得找一份肯提供住宿的工作，甚至都沒有考慮過工資。

在研究生期間，幾乎所有的學費都是我自己打工賺的。很順利，我在成都一所高校找到喜歡的職業，變成一名大學教師，教授拍電影和編劇，這是我鍾愛的職業。

學校每個月給我們發200塊餐補，在食堂吃飯。另外，分了一套三室一廳的房子，我在3月份第一次來到這個房間，那時候這個房間是這樣的。

這就是我的房間

這是一個主卧，加上洗手間大概是18平米的樣子。當時還住著另外兩個人，當我搬進去的時候，我的室友剛剛新分了房子，然後把熱水器拆走了。他走的時候告訴我：這個房間本來就是全空的。當時在尚在初春，下著雨，為了不睡 地板 ，我決定立馬買張床。如果當天沒買到床，我立馬就得睡地板。

買了一張床

盡管努力干凈，後來，它變成這樣

我進行了一番大掃除，晚上躺在床上，心想總算有個屬於自己的窩了。我買了一張寫字桌，沒有 空調 ，我就這樣過了6個月。因為臨近畢業，我的微薄的工資幾乎全部花費在往返成渝兩地的交通費上，囊中羞澀。又沒有任何辦法，冬天太冷，我就和衣而睡，我一直盼著夏天的到來。夏天來了，蚊子和炎熱又一次變成大問題。

我的師哥請我吃飯，他告訴我：雖然我們租住的房子，但生活是自己的。

我心想：哎，我再也不想過這種日子了。我有兩個室友，一個是北京電影學院畢業的碩士，返回北京尋找理想去了，另外一個則因為妻子剛生產完分了一個獨棟。我每日上完課感覺到整個人被拋棄了，有時候屋外下大雨，門突然被關上發生巨大的聲響，我被吵醒了，整個人似乎失去了坐標。

一直到九月，我在微博上看到這樣一組相片。

我感覺跟我的房間格局特別像，我要是擁有這樣一間房間該多好啊。

另外在豆瓣上還看到一家裝修日記，我開始考慮成本問題，我在短期內無法完成買房的任務。我的教師公寓距離上課地點步行需要15分鍾，我沒駕照，擅長使用優步和滴滴打車。由於沒存款，我似乎也缺少買車的動力。我從助教升級為講師至少需要三年，9月份新進100位教師，這意味著我似乎沒有能力去申請一套優質住房。

那麼，我用一萬塊裝修18平米意味著，我可以住三年想要的生活。

我現在租房是每個月180塊,平均下來，一個月只要350塊，我就可以擁有我想要的生活。我常常想到羅永浩那句話：我出身不好，但我努力讓自己活的體面一點。

在我眼中，人只要死不了，錢永遠賺不完。想通了這一切後，我暑假賺了點錢，給我媽媽打了三萬，自己留下三萬多，我開始設計自己的草圖。

我的設計圖

第一步我先把地板鋪好了，地板從淘寶上買的，自己動手鋪了2天。但是半個月後，我的脖子和臉上長了斑點，說不清道不明的，應該屬於甲醛中毒。那時候我才知道，原來裝修需要一定的時間通風散氣，可是我又沒地去,打了兩針又好了。（文末有「甲醛網路」小視頻）

買了一張仿無印良品的椅子

設計完草圖後，我的思路是一步步實現的：

①飄窗：先量了尺寸做了一個飄窗的坐墊，可以吃飯或者飲茶。

②床：買一張好一點的床，畢竟每日都需要舒服的休息。

③寫字桌：一張大一點的寫字台，必須要求大，因為之前的寫字台上堆滿了書和雜物。

④衣櫥：我是男生，沒有太多衣服，可以學日本人進行收納盒收納，後來買的床有兩個抽屜。

⑤燈：把頂燈換掉，然後安裝一個投影儀。書桌台燈，立式台燈和一個床頭燈。

⑥區分出私人空間/公共空間。既可以辦公做事，又可以休息。

⑦空調：必須安裝空調。（這是我裝修前做的第一件事：保證舒服的空間）

⑧買的盜版的無印良品的座椅、極米H1是用來看電影的。京東分期付款，每個月還款420元。目前一直沒有買屏風，太貴，沒捨得買。

我查看了許多的小戶型設計師的建議,我建立了自己的風格：簡潔、日式或者歐式，不要混搭。我個人喜歡無印良品的設計，一定要具有空間感，Less Is more。

翻頁時鍾、八大山人的畫一直我的最愛

齊白石的畫來自淘寶， 沙發 來自宜家

一直喜歡《東邪西毒》裡面的竹燈

分期付款買下H1，沒有讓我失望過

牆壁剛好用H1進行投影

這就是我的辦公區域，可以打字，做課件

從側面看，怕沙發弄臟了，鋪上了小棉毯，朋友來家可以坐

從淘寶買的四件套，雖然一個人睡，但配了兩個枕頭

我多年的書籍有了家

小物件

設計師青山君曾說過：並不是說房子越大，你的生活品質就越高，而是你生活的態度，方式和你對空間的規劃，都能夠一點一滴體現你的品味。

不管如何，我從不認為買房是一種信仰。當然如果我兒子無法入戶成都，我拚死也會給他借貸買房。而我對未來五年的規劃，我不想像三十多歲的那些人一樣，循規蹈矩，開會，上班，開會，每天都在為錢而奔跑。當然，我三十歲我也要那麼干，因為他們都已經組建了家庭，家庭不是一個人的喜樂。

未來五年，我打算存錢去外面去看看。

雖然我已沒有繼續讀博，但我覺的書是永遠讀不完的，而行萬里路比德彼德吹牛逼要強。

我的目標是：1日本，2美國，3英國，4法國，5德國，6挪威，7瑞士，8俄羅斯。可能會先去俄羅斯，因為距離家比較近，這就是我對未來的規劃，我不想等我老的時候變成象我爸媽那樣的人。

我想說的是，當你抱怨生活時，你永遠趕不上生活變化快，但至少我們可以改變自己。

這就是我的26歲：我出身不好，但努力讓自己活的體面一點

案例來自豆瓣

（視頻時長2分09秒）

「裝修味」=甲醛超標✖

甲醛無色無味。✔

微量甲醛對人體有嚴重損害✖

甲醛對粘膜有刺激性。✔

什麼是甲醛

網路上的偽科學信息泛濫，單是一個「甲醛」，就被渲染得「體無完膚」，沒有「答題寶典」，如何辨別真假？

▼點擊，發現更多美好生活！