1. 將來 [jiāng lái]什麼意思近義詞和反義詞是什麼英文翻譯是什麼
[future] 未來;現在以後的時間少年人常思將來。--清. 梁啟超《飲冰室合集》惟思將來。據前事推將來。制出將來。在可以預見的將來
欲來；打算來。
《左傳·昭公三年》：「我欲得 齊 ，而遠其寵，寵將來乎？」
未來。
《漢書·匈奴傳下》：「消往昔之恩，開將來之隙。」 宋 陳亮 《書＜文中子＞附錄後》：「得其理足以知百世之變，明其數足以計將來之事。」 魯迅 《熱風·隨感錄五十七》：「殺了『現在』，也便殺了『將來』。－－將來是子孫的時代。」
帶來；拿來。
《太平廣記》卷三七八引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·陳良》：「向下土有一人，姓 陳 名 良 ，遊魂而已，未有統攝，是以將來。」 唐 牛僧孺 《玄怪錄·崔書生》：「無行 崔郎 ，何必將來？」《金瓶梅詞話》第七二回：「 溫秀才 道：『帖在那裡，將來學生寫。』」《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：「他不捨得吃，將來恭敬兩位小官人。」
下來；起來。
《金瓶梅詞話》第八六回：「他家大娘子分付將來，不教閑雜人來看。」《四游記·鍾離合破白虎陣》：「眾兵圍合將來，把 令婆 等困在垓心。」
《將來》是米蘭達·裘萊執導的一部劇情電影，由米蘭達·裘萊、哈米什·林克萊特等主演，於2011年7月29日在美國上映。該片講述了一對關系日漸疏遠的夫妻，決定要領養一隻貓咪來拉近彼此的距離，沒想到貓咪尚未到來，問題卻接連不斷的故事。 更多→ 將來
future
2. 第五卷 呂大郎還金完骨肉(5)
一派竺歌上客船，錯疑孝髻是姻緣。
新人若向新郎訴，只怨親夫不怨天。
王氏暗暗叫謝天謝地。關了大門，自去安歇。次日天明，呂室意氣揚揚，敲門進來。看見是嫂嫂開門，吃了一驚，房中不見了渾家。見嫂子頭上戴的是黑髻，心中大疑。問道：“嫂嫂，你嬸子那裡去了?”王氏暗暗好笑，答道：“昨夜被江西蠻子搶去了。”呂寶道：“那有這話!且問嫂嫂如何不戴孝轡?”王氏將換害的緣故，述了一遍，呂寶捶胸只是叫苦。指望賣嫂子，誰知到賣了老婆!江西客人己是開船去了。三十兩銀子，昨晚一夜就賭輸了一大半，再要娶這房媳婦子，今生休想。復又思量，一下做，二不休，有心是這等，再尋個主顧把嫂子賣了，還有討老婆的本錢。方欲出門，只見門外四五個人，一擁進來。不是別人，卻是哥哥呂玉，兄弟呂珍，侄子喜兒，與兩個腳家，馱了行李貨物進門。呂寶自覺無顏，後門逃出，不知去向。王氏接了丈夫，又見兒子長大回家，問其緣故。呂玉從頭至尾，敘了一遍。王氏也把江西人搶去嬸嬸，呂寶無顏，後門走了一段情節敘出。呂玉道：“我若貪了這二百兩非意之財，怎勾父子相見?若惜了那二十兩銀子，不去撈救覆舟之人，怎能勾兄弟相逢?若不遇兄弟時，怎知家中信息?今日夫妻重會，一家骨肉團圓，皆天使之然也。逆弟賣妻，也是自作自受。皇天報應，的然不爽!”自此益修善行，家道日隆，後來喜凡與陳員外之女做親，子孫繁衍，多有出仕貴顯者。詩雲：
本意還金兼得子，立心賣嫂反輸妻。
世間惟在天工巧，善惡分明不可欺。
3. 第五卷 呂大郎還金完骨肉(4)
次早，陳朝奉又備早飯。呂玉父子吃罷，收拾行囊，作謝而別，喚了一隻小船，搖出閘外。約有數里，只聽得江邊鼎沸。原來壞了一隻人載船，落水的號呼求救。崖上人招呼小船打撈，小船索要賞犒，在那是爭嚷。呂玉想道：“救人一命，勝造七級浮屠。比如我要去齋僧，何不舍這二十兩銀子做賞錢，教他撈救，見在功德。”當下對眾人說：“找出賞錢，快撈救。若救起一船人性命，把二十兩銀子與你們。”眾人聽得有二十兩銀子賞錢，小船如蟻而來。連崖上人，也有幾個會水性的，赴水去救。須臾之間，把一船人都救起。呂玉將銀子付與眾人分散。水中得命的'，都千恩萬謝。只見內中一人，看了呂玉叫道：“哥哥那裡來?”呂玉看他，不是別人，正是第三個親弟呂珍。呂玉合掌道：“慚愧，慚愧!天遣我撈救兄弟一命。”忙扶上船，將乾衣服與他換了。呂珍納頭便拜，呂玉答禮，就叫侄兒見了叔叔。把還金遇子之事，述了一遍，呂珍驚訝不已。呂玉問道：“你卻為何到此?”呂珍道：“一言難盡。自從哥哥出門之後，一去三年。有人傳說哥哥在山西害了瘡毒身故。二哥察訪得實，嫂嫂已是成服戴孝，兄弟只是不信。二哥近日又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不從。因此教兄弟親到山兩訪問哥哥消息，不期於此相會。又遭覆溺，得哥哥撈救，天與之幸!哥哥不可怠緩，急急回家，以安嫂嫂之心。遲則怕有變了。”呂玉聞說驚慌，急叫家長開船，星夜趕路。正是，心忙似箭惟嫌緩，船走如梭尚道遲!再說王氏聞丈夫凶信，初時也疑惑。被呂寶說得活龍活現，也信了，少不得換了些素服。呂寶心懷不善，想著哥哥已故，嫂嫂又無所出，況且年紀後生，要勸他改嫁，自己得些財禮。教渾家楊氏與阿姆說，王氏堅意不從。又得呂珍朝夕諫阻，所以其計下成。王氏想道：“‘千聞不如一見。’雖說丈夫已死，在幾千里之外，不知端的。”央小叔呂珍是必親到山西，問個備細。如果然不幸，骨殖也帶一塊回來。呂珍去後，呂寶愈無忌憚，又連日賭錢輸了，沒處設法。偶有江西客人喪偶，要討一個娘子，呂寶就將嫂嫂與他說合。那客人也訪得呂大的渾家有幾分顏色，情願出三十兩銀子。呂寶得了銀子，向客人道：“家嫂有些妝喬，好好里請他出門，定然不肯。今夜黃昏時分，喚了人轎，悄地到我家來。只看戴孝髻的，便是家嫂，更不須言語，扶他上轎，連夜開船去便了。”客人依計而行。
卻說呂寶回家，恐怕嫂嫂不從，在他眼前不露一字。卻私下對渾家做個手勢道，“那兩腳貨，今夜要出脫與江西客人去了。我生怕他哭哭啼啼，先躲出去。黃昏時候，你勸他上轎，日里且莫對他說。”呂寶自去了，卻不曾說明孝髻的事。原來楊氏與王氏妯娌最睦，心中不忍，一時丈夫做主，沒奈他何。欲言不言，直挨到西牌時分，只得與王氏透個消息：“我丈夫已將姆姆嫁與江西客人，少停，客人就來取親，教我莫說。我與姆姆情厚，不好瞞得。你房中有甚細軟家私，預先收拾，打個包裹，省得一時忙亂。”王氏啼哭起來，叫天叫地起來。楊氏道：“不是奴苦勸姆姆。後生家孤孀，終久不了。吊桶已落在井裡，也是一緣一會，哭也沒用!”王氏道：“嬸嬸說那裡話!我丈夫雖說己死，不曾親見。且待三叔回來，定有個真信。如今逼得我好苦!”說罷又哭。楊氏左勸右勸，王氏住了哭說道：“嬸嬸，既要我嫁人，罷了，怎好戴孝髻出門，嬸嬸尋一頂黑髻與奴換了。”楊氏又要忠丈夫之託，又要姆姆面上討好，連忙去尋黑舍來換。也是天數當然，舊舍兒也尋不出一頂。王氏道：“嬸嬸，你是在家的，暫時換你頭上的髻兒與我。明早你教叔叔鋪里取一頂來換了就是。”楊氏道：“使得。”便除下髻來遞與姆姆。王氏將自己孝髻除下，換與楊氏戴了。王氏又換了一身色服。黃昏過後，江西客人引著燈籠人把，抬著一頂花花轎，吹手雖有一副，不敢吹打。如風似雨，飛奔呂家來。呂寶已自與了他暗號，眾人推開大門，只認戴孝髻的就搶。楊氏嚷道：“不是!”眾人那裡管三七二十一，搶上轎時，鼓手吹打，轎夫飛也似抬去了。
4. 呂大郎還金完骨肉有什麼啟發
本篇選自《警世通言》,全篇故事勸人向善。呂大本是小戶人家,因兒子看神會走失,呂大作小販行商。他不貪外來橫財,歸還撿來的重金,卻找到了自己走失的孩子;搭救落水之人,卻救了自家兄弟。呂大一顆善心面對苦厄,最終善有善報,一家完聚。強調臨財不苟得
5. 每日一典（之四）
收集/ 遼陽邊義
《漢書•王吉傳》：「吉與貢禹為友，世稱王陽在位，貢公彈冠，言其取捨同也。」王吉字子陽，故稱王陽。意謂王、貢二人友善，王吉做官，貢禹也准備出仕。後以「彈冠相慶」比喻因即將做官而互相慶賀。多用作貶義。蘇洵《管仲論》：「一日無仲，則三子者可以彈冠相慶矣。」三子，指豎刁、易牙、開方，皆為桓公時奸侫之人。
含著飴糖逗小孫子玩。形容老年人的閑適生活。《後漢書•明德馬皇後紀》：「吾但當含飴弄孫，不能復關政矣。」
《後漢書•鄭弘傳》李賢註：「謝承書曰：＇弘消息繇賦，政不煩苛。行春天旱，隨車致雨。＇」後以「隨車雨」比喻加惠人民的好事或良吏。庾肩吾《從駕喜雨》詩：「復此隨車雨，民天知可安。」
亦作「石郵」。即石尤風。打頭逆風。伊世珍《琅嬛記》引《江湖紀聞》：「石尤風者，傳聞為石氏女嫁為尤郎婦，情好甚篤。為商遠行，妻阻之，不從。尤出不歸，妻之，病亡。臨亡長嘆曰：＇吾恨不能阻其行，以至於此。今凡有商旅遠行，吾當作大風，為天下婦人阻之。＇自後商旅發船，值打頭逆風，則曰＇此石尤風也＇，遂止不行。」宋孝武帝《丁督戶歌》：「願作石尤風，四面斷行旅。」元稹《遭風》詩：「罔象睢盱頻逞怪，石尤翻動忽成災。」李商隱《擬意》詩：「去夢隨川後，來風貯石郵。」
指一時的英俊之士。《後漢書•順帝紀贊》：「孝順初立，時髦允集。」李賢註：「《爾雅》曰：＇髦，俊也。＇郭璞注曰：＇士中之俊，猶毛中之髦。＇」今謂新穎趨時。如：趕時髦；時髦打扮。
《新唐書•杜審言傳》：「吾文章當得屈、宋作衙官。」衙官，軍府的屬官。這是杜審言自誇文章高出屈原、宋玉。後亦用以稱美別人的文才。《聊齋志異•羅剎海市》：「先生文學士，必能衙官屈宋；欲煩椽筆賦海市，幸無吝珠玉。」
本謂在朝廷上，面對群臣的公開場合。《新唐書•張行成傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量較，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」後指人多而公開的場合。《兒女英雄傳》第四十回：「此時正不妨大庭廣眾侃侃而談。」
李賀《李憑箜篌引》：「女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。」謂箜篌的聲音凌厲激越，出人意外，有不可名狀的意境。後常用以指文字議論的出奇驚人。《孽海花》第十一回：「尚秋聽罷咋舌道：＇真是石破天驚的怪論！＇」亦泛指使人震驚。《兒女英雄傳》第三十回：「我只道你兩個有什麼石破天驚的大心事，這等為難。」
指書籍。古人用辛味、苦味之物染紙以防蠹，紙色黃，故稱「黃卷」。寫錯可用雌黃塗改。《新唐書•狄仁傑傳》：「黃卷中方與聖賢對，何暇偶俗吏語耶！」
佛教指能領悟真理的心。拾得《詩》：「教汝痴眾生，慧心動覺悟。」亦泛指聰明智慧。周亮工《書影》卷三：「此公慧心妙舌，坡公後一人而已。」
螻蛄和螞蟻。比喻力量微小或地位低微、無足輕重的人物。《韓詩外傳》卷八：「夫呑舟之魚大矣，盪而失水，則為螻蟻所制。」司馬遷《報任安書》：「假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！」
房屋的大梁和柱子。比喻身負重任的人。《新唐書•韋皋等傳贊》：「皆為國梁楹，光奮一時。」
以甘言悅人的不正派的老婆子。周祈《名義考》卷五：「《方言》謂賊為虔，虔婆猶賊婆也。」亦指鴇母。石德玉《曲江池》第一折：「雖然那愛鈔的虔婆，他可也難恕免；爭奈我心堅石穿，准備著從良棄賤！」
見識少，遇到不常見的事物便以為奇怪。多用以嘲諷別人孤陋寡聞。牟融《理惑論》：「少所見，多所怪，睹(馬乇)駝，言馬腫背。」鄭燮《與金農書》：「世俗少見多怪，聞言不信，通病也。」
孔稚珪《北山移文》：「霜氣橫秋。」杜甫《送韋評事赴同谷判官》詩：「老氣橫九州。」黃庭堅《次韻德孺五丈惠貺秋字之句》：「老來忠義氣橫秋。」後以「老氣橫秋」形容老練而自負的神態。亦用以諷刺自高自大或形容人缺乏朝氣。
《列女傳•陶答子妻》：「妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。」舊時因以「豹隱」比喻隱居。駱賓王《秋日別侯四》詩：「我留安豹隱，君去學鵬摶。」
亦作「秋風」。意近分肥。指利用各種關系和借口向人索取財物。翟灝《通俗編•貨財》：「《野貨編》載都城俗事對偶，以＇打秋風＇對＇撞太歲＇，蓋俗以自遠於求，曰＇打秋風＇，以依託官府，賺人財物，曰＇撞太歲＇也。《暖姝由筆》載靖江郭令辭謁客詩，有＇秋風切莫過江來＇之句。《七修類稿》米芾札中有＇抽豐＇二字，即世雲秋風之義，蓋彼處豐稔，往抽分之耳。」《紅樓夢》第三十九回：「忽見上回來打抽豐的劉老老和板兒來了。」
唐代沈既濟《枕中記》載：盧生在邯鄲客店中晝寢入夢，歷盡富貴榮華。夢醒，主人炊黃粱尚未熟。後因以喻虛幻的事兒或慾望的破滅。
《新唐書•崔琳傳》：「明皇每命相，皆先書其名。一日書琳等名，覆以金甌。會太子入，帝謂曰：＇此宰相名，若自意之，誰乎？即中，則賜酒。＇太子曰：＇非崔琳、盧從願乎？＇帝曰：＇然。＇」後因以代稱擇相。
劉禹錫《再游玄都觀》詩：「種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。」「前度劉郎」乃禹錫自稱。用東漢劉晨、阮肇故事。相傳東漢永平年間，劉晨、阮肇在天台桃源洞遇仙。還鄉後。至西晉太康年間，兩人重到天台。見劉義慶《幽明錄》。後因稱去而復來的人為「前度劉郎」。
語出《新唐書•楊綰傳》「獨處一室，左右圖史」。形容擁有圖書極多。龔自珍《阮尚書年譜第一敘》：「背山面湖，左圖右史，於政余親課之。」
比喻藉以獵取名利的工具，一達到目的，就可以拋棄。田藝蘅《留青日札摘抄》卷四：「括帖之說，總屬時套，舉子習熟，取便於場屋耳。其未得第也，則名之曰撞太歲；其既得第也，則號之曰敲門磚。」魯迅《且介亭雜文二集•在現代中國的孔夫子》：「在三四十年前，凡有企圖獲得權勢的人，就是希望做官的人，都是讀《四書》和《五經》，做＇八股＇，別一些人就將這些書籍和文章，統名之為＇敲門磚＇。這就是說，文官考試一及第，這些東西也就同時被忘卻，恰如敲門時所用的磚頭一樣，門一開，這磚頭也就被拋棄了。」
《禽經》：「鳩拙而安。」張華註：「鳩，鳲鳩也。《方言》雲：＇蜀謂之拙鳥，不善營巢，取烏巢居之，雖拙而安處也。＇」鳲鳩，布穀。范成大《曉發飛烏晨霞滿天戲記其事》詩：「逐婦鳩能拙，穴居狸有智。」後用為自稱性拙的謙詞。陳汝元《金蓮記•慈訓》：「孩兒自慚鳩拙，怎繩七葉之貂？」
枯木遇上春天，又恢復了生命力。比喻絕望中重獲生機，或因某種機緣而使劣境轉好。宋釋道原《景德傳燈錄•卷二十三•唐州大乘山和尚》：「問：＇枯樹逢春時如何？＇師曰：＇世間希有。＇」劉時中《端正好•上高監司》套曲：「眾飢民共仰，似枯木逢春，萌芽再長。」
亦作「唇槍舌劍」。形容言辭犀利，針鋒相對，像劍、槍交鋒一樣。丘處機《神光燦》詞：「不在唇槍舌劍，人前斗，惺惺廣學多知。」《元曲選•武漢臣〈玉壺春〉二》：「使心猿意馬，逞舌劍唇槍。」《封神演義》第五十六回：「公則公言之，私則私言之，不必效舌劍唇槍，徒勞往返耳。」
世態：指社會上的人情世故，多指趨炎附勢；炎涼：一冷一熱，指親熱和冷淡。常以比喻人情勢利，親疏反復無常。費唐臣《貶黃州》第四折：「如今世情皆如此，炎涼趨避，亦時勢之自然。」《元曲選•無名氏〈凍蘇秦〉四》：「也索把世態炎涼心中暗忖。」
責：求；備：齊全。謂對人對事，要求十全十美，完備無缺。《明史•盧象升傳》：「台諫諸臣，不問難易，不顧死生，專以求全責備。」〈辨誤〉「責」不能解為「責怪」。
趨：奔赴，歸附；騖：野鴨。像野鴨般成群而往。比喻很多人爭相前往。《明史•蕭如薰傳》：「如薰亦能詩，士趨之若鶩，賓客常滿。」後多含貶義。
亦作「狐朋狗黨」。指結伙作惡的壞人。關漢卿《單刀會》第三折：「他那裡暗暗的藏，我須索緊緊的防，都是些狐朋狗黨。」尚仲賢《元曲選•無名氏〈氣英布〉四》第四折：「咱若不是扶劉鋤項，逐著那狐群狗黨，兀良怎顯得咱這黥面當王！」
感到口渴了才去挖井。比喻平時不做准備，事到臨頭才想辦法。《素問》：「病已成而後葯之，猶渴而掘井，斗而鑄兵，不亦晚乎？」朱柏廬《治家格言》：「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。」
比喻互相勾結做壞事。按，舊說，狼狽兩獸名。狽前腳絕短，每行必駕兩狼，失狼則不能動。見段成式《酉陽雜俎•廣動植》。昭槤《嘯亭雜錄•王述庵書》：「諸生不平則鳴，有何足怪？惟是時承審之員，非該令平日結納之上司，即系狼狽為奸之寅好。」
比喻只會吃喝，不會做事的無用之人。梁蕭繹《金樓子•立言》：「禰衡雲：＇荀彧強可與言，餘人皆酒瓮飯囊。＇」宋曾慥《類說》卷二十二引陶岳《荊湖近事》：「馬氏（馬殷）奢僭，諸院王子仆從烜赫；文武之道，未嘗留意。時謂之酒囊飯袋。」馬殷，五代時楚國主。
亦作「脫殼金蟬」。比喻用計脫身，而使對方不能及時發覺。關漢卿《元曲選•射天香》第二折：「便使盡些伎倆，干愁斷我肚腸，覓不的個脫殼金蟬這一個謊。」《西遊記》第二十回：「這個叫做＇金蟬脫殼計＇：他將虎皮蓋在此，他卻走了。」
假借某事作為由頭，發表與此事無關的議論。或借某事為由去干別的事情。錢泳《履園叢話•閨秀詩》：「〈熊澹仙〉《題黃月溪〈乞食圖〉》雲：＇田園盪盡故交稀，舞榭歌筵一夢非。未必相逢皆白眼，恁他黃犬吠鶉衣。＇借題發揮，罵盡世態。」
形容女子身材細長秀美或花木等形體挺拔。於邵《楊待郎寫真贊》：「仙狀秀出，丹青寫似，亭亭玉立，峨峨岳峙。」沈復《浮生六記•閨房記樂》：「有女名憨園，瓜期未破，亭亭玉立，真＇一泓秋水照人寒＇者也。」
原指封建時代的封疆大吏先將要犯處死，然後再上奏皇帝。現在比喻先把事情處理了，造成既成事實，再向上級報告。《漢書•申屠嘉傳》：「吾悔不先斬錯乃請之。」顏師古註：「言先斬而後奏。」關漢卿《竇娥冤》第四折：「隨處審囚刷卷，體察濫官污吏，容老夫先斬後奏。」
迷信傳說人死後靈魂能借別人的屍體復活。《元曲選•岳伯川〈鐵拐李〉四》：「多虧了呂洞賓師父救了我，著我還魂，被你燒了我的屍骸，著我借東關里青眼老李屠的兒子小李屠的屍首，借屍還魂。」現比喻已經死亡的事物借著另一種形式出現。
出家：指當和尚或尼姑。年歲很大了才去當和尚或尼姑。比喻中途改行從事另外的工作。《京本通俗小說•錯斬崔寧》：「先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意，便是半路上出家的一般。」
控制不住自己的感情。羅大經《鶴林玉露》卷十二：「〈項王〉惟眷眷一婦人，悲歌悵飲，情不自禁。」《紅樓夢》第七十九回：「〈寶玉〉既領略得如此寥落凄慘之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌。」
形容大部頭的作品，指規模宏大的著作。亦用以敬稱他人著作。胡應麟《與蔡稚含書》：「足下高嘯石樑，鴻篇巨制當令興公舊賦無復金石聲。」
秋波，比喻美女的眼神。指女子暗中用眼神傳情。馮夢龍《掛枝兒•私窺》：「眉兒來，眼兒去，暗送秋波。」後亦指獻媚取寵，暗中勾搭。
稱心如意的女婿。樓鑰《陳夫人輓詞》：「奇男已南省，快婿更東床。」《初刻拍案驚奇》卷二十九：「如此才人，足為快婿。」
象棋術語。比喻事發後的舉動，已不起作用。元無名氏《隔江鬥智》第三折：「大哥須要計較此事，不要做了馬後炮，弄的遲了。」《野叟曝言》第二十七回：「春紅死後，公子大哭。大奶奶說：＇人已死了在這里放那馬後炮，可是遲了。＇」同類詞語有「事後諸葛亮」。
熏陶感化。《顏氏家訓•慕賢》：「人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之。」
比喻能力差的人做事時，唯恐落後，故比別人提前行動。關漢卿《陳母教子》第一折：「我似那靈禽在後，你這等笨鳥先飛。」亦用作謙詞。
喻男女暗中通情。王實甫《西廂記》第一本第二折：「雖不能勾（夠）竊玉偷香，且將這盼行雲眼睛兒打當。」又「偷香」，出自《晉書•賈充傳》。晉代賈充女賈午，與司空掾韓壽私通，竊其父藏武帝所賜奇香贈韓。事為賈充發覺，即以女嫁與韓壽。後常用以指與女子私通。
綉花的枕頭，外表美觀，內部則為糠秕、稻草之類。比喻徒有外表而無真才實學的人。彭養鷗《黑籍冤魂》第六回：「頂冠束帶，居然官宦人家，誰敢說他是個綉花枕頭，外面綉得五色燦爛，裡面卻包著一包稻草。」
博士，舊為學官名。北齊顏之推《顏氏家訓•勉學》：「鄴下諺雲：＇博士買驢，書卷三紙，未見驢字。＇」（書卷，指寫契約。）後來就用「博士買驢」譏諷文辭冗長蕪雜，不得要領。也作「三紙無驢」。
吃飯時笑得噴出飯來。形容可笑之至。如：令人噴飯。惠洪《冷齋夜話•留食戲語大笑噴飯》：「一座大笑，噴飯滿案。」
亦作「卑躬屈節」。卑躬：低頭彎腰;屈膝：下跪。形容諂媚奉承，沒有骨氣。魏了翁《江陵州叢蘭精舍記》：「桓溫氣焰翕赫，公卿大臣皆卑躬屈膝唯後。」
亦作「兔走烏飛」。舊傳日中有三足烏，月中有兔。所以稱太陽為金烏，稱月亮為玉兔。故以「烏飛兔走」比喻日月運行，時光流逝。韓琮《春愁》詩：「金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有。」五代前蜀韋谷《才調集•韋庄〈秋日早行〉》詩：「行人自是心如火，兔走烏飛不覺長。」
明代國子監學規，每班給予「出恭人敬」牌一面，以防生員擅離本班。見《南雍志•謨訓考上》。考試時，在考場內亦設此牌，以防考生擅離座位。上廁所時，必須領這塊牌子。後因稱上廁所為「出恭」。《警世通言•呂大郎還金完骨肉》：「行至陳留地方，偶然去坑廁出恭。」
亦作「馬仰人翻」，「馬翻人仰」。形容被打得慘敗的狼狽相。也比喻亂得不可收拾，忙亂或疲憊狀。《盪寇志》第八十九回：「殺得賊兵人仰馬翻。」《官場現形記》第一回：「趙家一門大小，日夜忙碌，早已弄得筋疲力盡，人仰馬翻。」
盈：盛滿;泰：平安。謂富貴極盛時要小心謹慎，以免招禍。《晉書•樂志》：「攬英雄，保持盈。」晉葛洪《抱朴子•行品》：「每居卑而推功，雖處泰而滋恭者，謙人也。」指在富貴極盛時告誡自己要謹慎，以免招禍。《野叟曝言》第一百十八回：「登斯民於三五，臻治術於唐、虞，此即持盈保泰之道。」
指婚外的不正當男女關系。亦稱「婚外情」「出軌」，女方也叫「紅杏出牆」。項篤壽《今獻備遺•周新》：「有商自遠歸，未抵家，日暮。恐獨行為盜所掠，潛以其資置一祠石下。至家，妻問之，商告以故。旦求之，無有也。訴於新，新曰：＇是必而妻有外遇也。＇鞫之，果然。」
比喻捏造事實，惡毒地污衊攻擊別人。宋僧曉瑩《羅湖野錄》卷二：「〈臨安南盪崇覺空禪師〉嘗頌野狐，話曰：＇含血潠（xun）人，先污其口；百丈野狐，失頭狂走。」潠，噴。亦作「血口噴人」。李玉《清忠譜•叱勘》：「你不怕刀臨頭頸，還思含血噴人。」
比喻外表裝得和善而內心狠毒的人。宋龎元英《談藪》：「先墓在會稽西山，為掌墓人奚泗所發，公袞訴之郡，杖之而已，公袞憤甚。奚泗受杖，諸公袞謝罪，公袞呼前勞以酒，拔劍斬之，持其首諸郡……公袞性甚和平，居常若嬉笑，人謂之笑面虎。」表面和善，真實和老虎一樣兇猛。（原無貶義）後比喻外表和善而內心嚴酷兇狠的人。（含貶義）現多指笑臉相對，兩面三刀的人。
滿面笑容，彷彿可以用兩手捧取。《初刻拍案驚奇》卷二十九：「只見觀察手持一卷書，笑容可掬。」《三國演義》第九十五回：「果見孔明坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。」
粉紅色。《普濟方•嬰孩一切癇》：「如中風者，發直，面如桃色，口眼俱閉。」本意指桃子的粉紅色，後用於形容男女情愛，多指不正當的男女關系。或形容美女面容姣好，面若桃花紅色美。唐賈志《贈薛瑤英》詩：「舞怯銖衣重，笑疑桃臉開。」又如：桃色糾紛；桃色新聞。
原意：饅頭、包子等蒸熟後從籠屜取出。如：剛出籠的包子。常比喻某種不好的事物出現，如不好的作品發表、偽劣產品上市等。唐杜淹《詠寒食斗雞應秦王教》詩：「寒食東郊道，揚韝競出籠。」周而復《上海的早晨》第三部二七：「我清清楚楚記得，那是延年兄頭一回參加我們聚餐的事，我也抽過剛出籠的仙鶴牌。」
炮製：用烘、炒等方法把原料製成中葯。比喻編制，制定（貶義），如炮製反動綱領;如法炮製。南北朝劉宋時代雷敩撰成《雷公炮炙論》，是中國最早一部炮製專著。蘇軾詩：「耘樵得甘芳，齕嚙謝炮製。」
《藝文類聚》卷四十引《楚國先賢傳》：「孫儁字文英，與李元禮俱娶太尉桓焉女，時人謂桓叔元兩女俱乘龍。言得婿如龍也。」後因稱佳婿為「乘龍」。如：乘龍快婿。杜甫《李監宅》詩：「門闌多喜色，女婿近乘龍。」
這是一個和「佛系」相對應的當代詞語。能讓人的心情燃燒高漲的系列，進入熱血沸騰的狀態。如：燃系青年，燃系少女。明白自己想要什麼、有自己的夢想、並且願意為了夢想而奮斗，不著急結婚生娃，特別是更希望通過事業實現財務自由的女生。著名表演藝術家劉曉慶就曾在一次公開場合說：「我屬於燃系。」
原意：澱粉製品之一。亦稱「線粉」。用以配菜、做湯等。英文fans，追星族（擁躉），指對某物狂熱的愛好者、支持者。與「粉絲」諧音，意為崇拜某明星的一種群體，多為年輕人，有著時尚流行的心態。fan意為「運動、電影等的愛好者」，film fans是影迷的意思。1889年，美國人愛迪生發明了電影，1905年，始傳中國。現當代，國人稱追星族為「粉絲」，「鐵粉」等。
原意是拿著棍棒去捅馬蜂窩，而後馬蜂四處逃竄，並會對入侵者進行反擊來保護蜂窩。比喻：自己給自己招惹麻煩。著名作家馮驥才同名小說《捅馬蜂窩》被收入小學語文課本。歇後語：赤膊捅馬蜂窩——找蟄（轍）。
兔，亦作「菟」。《楚辭•天問》：「厥利維何，而顧菟在腹？」王逸註：「言月中有菟，何所貪利，居月之腹，而顧望乎？」後因用作月的代稱。李白《上雲樂》：「陽烏未出谷，顧兔半藏身。」陽烏，太陽。
橋段，譯自英語的「bridge plot」。bridge本義是「橋」，引申意指「起橋梁作用的東西」和「過渡」；plot則有「情節」、「策劃」等義項，這兩個單詞合起來，表示被借用的或借鑒的電影經典情節或精彩片段。「橋段」在電影藝術百餘年歷史中，作為藝術表現手法，比比皆是。如今已是電影人的慣用語，也被世人用於調侃中。
語出《晏子春秋•內篇雜下》：「橘生淮南為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。」意為淮南的橘樹，移植到淮河以北就變成了枳樹。比喻同一物種因環境條件不同而發生變異。此語成為當今政府制定取暖政策的依據，淮北有供暖，淮南無。
2018.10.23 舞蝶製作