反映哈薩克大飢荒電影

Ⅰ 1926年至1940年間蘇聯城市人口迅速增加的原因

在蘇聯之前的俄國，不僅領土面積巨大，同樣也是世界上首屈一指的人口大國。

1820年俄羅斯帝國地圖

Ⅱ 短文先介紹了哈薩克

寫母親作文
描寫母親的作文—我的母親
母親的娘家是北平德勝門外，土
城兒外邊，通大鍾寺的大路上的一個小村裡。村裡一共有四五家人家，都姓馬。大家都種點不十分肥美的地，但是與我同輩的兄弟們，也有當兵的，作木匠的，作泥
水匠的，和當巡察的。他們雖然是農家，卻養不起牛馬，人手不夠的時候，婦女便也須下地作活。
對於姥姥家，我只知道上述的一點。外公外婆是什麼樣子，我就不知道了，因為他們早已去世。至於更遠的族系與家史，就更不曉得了；窮人只能顧眼前的衣食，沒有功夫談論什麼過去的光榮；「家譜」這字眼，我在幼年就根本沒有聽說過。
母親生在農家，所以勤儉誠實，身體也好。這一點事實卻極重要，因為假若我沒有這樣的一位母親，我以為我恐怕也就要大大的打個折扣了。
母親出嫁大概是很早，因為我的大姐現在已是六十多歲的老太婆，而我的大外甥女還長我一歲啊。我有三個哥哥，四個姐姐，但能長大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥與我。我是「老」兒子。生我的時候，母親已有四十一歲，大姐二姐已都出了閣。
由大姐與二姐所嫁入的家庭來推斷，在我生下之前，我的家裡，大概還馬馬虎虎的過得去。那時候定婚講究門當戶對，而大姐丈是作小官的，二姐丈也開過一間酒館，他們都是相當體面的人。
可是，我，我給家庭帶來了不幸：我生下來，母親暈過去半夜，才睜眼看見她的老兒子——感謝大姐，把我揣在懷中，致未凍死。
一歲半，我把父親「克」死了。
兄
不到十歲，三姐十二、三歲，我才一歲半，全仗母親獨力撫養了。父親的寡姐跟我們一塊兒住，她吸鴉片，她喜摸紙牌，她的脾氣極壞。為我們的衣食，母親要給人
家洗衣服，縫補或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她作事永遠絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的
布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補衣服，一直到半夜。她終年沒有休息，可是在忙碌中她還把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是舊
的，櫃門的銅活久已殘缺不全，可是她的手老使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活發著光。院中，父親遺留下的幾盆石榴與夾竹桃，永遠會得到應有的澆灌與愛護，年
年夏天開許多花。
哥哥似乎沒有同我玩耍過。有時候，他去讀書；有時候，他去學徒；有時候，他也去賣花生或櫻桃之類的小東西。母親含著淚把他送
走，不到兩天，又含著淚接他回來。我不明白這都是什麼事，而只覺得與他很生疏。與母親相依為命的是我與三姐。因此，她們作事，我老在後面跟著。她們澆花，
我也張羅著取水；她們掃地，我就撮土……從這里，我學得了愛花，愛清潔，守秩序。這些習慣至今還被我保存著。有客人來，無論手中怎麼窘，母親也要設法弄一
點東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒作面，又結她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大
褂洗得乾乾凈凈，親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因為自幼兒看慣了的事情是不易改掉的。
姑母常鬧脾氣。她單在雞蛋里找骨頭。她是我家中的閻王。
直到我入了中學，她才死去，我可是沒有看見母親反抗過。「沒受過婆婆的氣，還不受大姑子的嗎？命當如此！」母親在非解釋一下不足以平服別人的時候，才這樣
說。是的，命當如此。母親活到老，窮到老，辛苦到老，全是命當如此。她最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花
一筆「請姥姥」錢——她會刮痧，她會給孩子們剃頭，她會給少婦們絞臉……凡是她能作的，都有求必應。但是吵嘴打架，永遠沒有她。她寧吃虧，不逗氣。當姑母
死去的時候，母親似乎把一世的委屈都哭了出來，一直哭到墳地。不知道哪裡來的一位侄子，聲稱有承繼權，母親便一聲不響，教他搬走那些破桌子爛板凳，而且把
姑母養的一隻肥母雞也送給他。
可是，母親並不軟弱。父親死在庚子鬧「拳」的那一年。聯軍入城，挨家搜索財物雞鴨，我們被搜兩次。母親拉著哥哥與
三姐坐在牆根，等著「鬼子」進門，街門是開著的。「鬼子」進門，一刺刀先把老黃狗刺死，而後入室搜索。他們走後，母親把破衣箱搬起，才發現了我。假若箱子
不空，我早就被壓死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子來了，
滿城是血光火焰，可是母親不怕，她要在刺刀下，飢荒中，保護著兒女。北平有多少變亂啊，有時候兵變了，街市整條的燒起，火團落在我們院中。有時候內戰了，
城門緊閉，鋪店關門，晝夜響著槍炮。這驚恐，這緊張，再加上一家飲食的籌劃，兒女安全的顧慮，豈是一個軟弱的老寡婦所能受得起的？可是，在這種時候，母親
的心橫起來，她不慌不哭，要從無辦法中想出辦法來。她的淚會往心中落！這點軟而硬的個性，也傳給了我。我對一切人與事，都取和平的態度，把吃虧看作當然
的。但是，在作人上，我有一定的宗旨與基本的法則，什麼事都可將就，而不能超過自己劃好的界限。我怕見生人，怕辦雜事，怕出頭露面；但是到了非我去不可的
時候，我便不得不去，正象我的母親。從私塾到小學，到中學，我經歷過起碼有廿位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性
格傳給我的，是我的母親。母親並不識字，她給我的是生命的教育。
當我在小學畢了業的時候，親友一致的願意我去學手藝，好幫助母親。我曉得我應當
去找飯吃，以減輕母親的勤勞困苦。可是，我也願意升學。我偷偷的考入了師范學校——制服，飯食，書籍，宿處，都由學校供給。只有這樣，我才敢對母親提升學
的話。入學，要交十元的保證金。這是一筆巨款！母親作了半個月的難，把這巨款籌到，而後含淚把我送出門去。她不辭勞苦，只要兒子有出息。當我由師范畢業，

Ⅲ 商業電影有什麼地位

商業電影仍然是濫竽充數，而整體上更無社會責任。

商業電影公司為了適應現實主義電影拍攝的形勢，也嘗試拍了幾部現實主義題材的電影，但整體上來說，仍然是濫竽充數。攝制歪曲歷史的豪華場面的電影，而不去表現社會的矛盾。例如由蔡·薩哈爾拍攝的電影《我們人民》，電影表現了一個沒落中產階級的小兒子因賭博輸光錢了造成家庭沒落的故事，圍繞他尋找賭棍復仇展開，中間穿插著一個對他一見鍾情不時出來表白的窮人家的女孩子和患了肺病的妹妹突然而來的劇本的成功，最後他說出不幸應該由社會來負責，卻那麼的軟弱無力。

同時商業電影中也有拍攝出了藝術水平的電影。例如麥希須·高爾和基達爾·薩爾瑪，都很擅長於拍攝富於異國情調的愛情故事，電影畫面唯美。麥希須·高爾拍攝了《高皮納特》和《契達爾·里卡》，仿造法朗士的《泰綺思》拍攝。基達爾·薩爾瑪則善於電影的藝術構圖，是電影藝術的代表。

電影批判了"強盜的兒子就是強盜"的階級血統論觀點。電影因其精湛的拍攝、曲折的故事、唯美的愛情和帶有強烈印度民族特色的歌舞在國內外取得了巨大的成功。《擦皮鞋的孩子》反映了印度的兒童問題。印度的兒童由於貧窮而淪落街頭變成乞丐、小偷和擦皮鞋的孩子，本來需要被照顧和接受教育的孩子走上了街頭成為了社會不穩定因素。拉茲在電影中表現了擦皮鞋的孩子的生活狀態，沒有明星和歌舞是一部現實主義電影，在印度上映時獲得了空前的成功。電影《扒手》則反映了印度混跡於人群中小偷的真實生活。

向波·米特拉是孟加拉知名導演和演員，導演了現實主義電影《賊》。電影以一個窮人被誤認為賊後兩個小時的經歷為線索，表現了住在大樓里中產階級體面人家裡的種種令人不齒的行為，電影提出了："究竟誰是被，剝削者還是被剝削者，有錢的人還是窮人？"

短篇小說家拉志興德·辛·拜迪拍攝了電影《呢外套》。電影是現實主義的代表作，電影表現了在郵局工作的小職員和他的妻子以及三個孩子枯燥乏味的生活。電影拍攝的背景設在了郵局，取材於實際生活中的郵局，電影拍攝的風格是現實主義的，表現了日常生活中愛情和沉重的工作。

摩汗·塞加爾拍攝了電影《子孫》表現了善良的僕人對虐待自己的主人的忠心，電影情節曲折充滿著悲劇的力量，受到了觀眾的歡迎。

此時期拍攝了很多的現實主義電影，用印地語、孟加拉語和馬拉地語拍攝，保存了印度電影的民族特色。

麥博布·可汗拍攝了電影《家庭榮譽》在國內外都獲得了贊譽，電影模擬了波斯哈里發王朝時代的宮廷，表現了賽馬、戰爭和決斗的場面，不僅在印度而且在倫敦上映了好幾個月，獲得了票房上的成功。

Ⅳ 多國禁止糧食出口，為何許多產糧大國，在歷史上卻屢屢鬧飢荒

最近，世界上因為新冠疫情爆發而導致的危機愈演愈烈，從最初的醫療衛生，發展到了餐飲娛樂再到現在已經演變成了全球性的經濟危機，甚至糧食領域也有許多國家開始限制糧食出口。比如世界上著名的產糧大國越南和哈薩克都開始限制出口（但目前越南改口了，有可能改變限制糧食出口這一政策）。這倆國家雖然看上去發展的很一般，但是卻是名副其實的產糧大國，其中越南是世界第9糧食大國，哈薩克則是名列第14位。

說實話，這些國家看上去似乎並不需要限制什麼糧食出口。其中越南的人均糧食佔有量達到了世界的第33位，哈薩克更是高達第12位，比很多歐美發達國家還高。外加上巨大的耕地面積和糧食產出能力，這些國家看上去即便不限制出口也不可能發生糧食危機。

但是事實上，這些國家幾乎都有過慘痛的飢荒經歷，而且有的飢荒堪稱“毀滅級”，那麼為何產糧大國在沒什麼天災的情況下也可能發生飢荒呢？其實這還真的有些門道。

上圖_ 農業舊照

目前各糧食大國減少出口的舉措，實際上不僅有歷史依據，更有現實考量，畢竟真正決定他們手裡糧食的往往不是國際上有多少張嘴要吃飯，而是國際上的“金主”們，又瞄準了哪塊肥肉准備下手。2011年，世界第三大棕櫚油生產國泰國遭遇了棕櫚油短缺，其核心就是國際炒家狙擊棕櫚油，導致泰國政府對棕櫚油限價，結果其它食用油廠商也趁機囤貨，逼迫政府對食用油漲價，導致棕櫚油出現了極大短缺。

所以說，食品安全表面上是食品問題，其實是金融問題，更是一個國家的命脈所在。

文：天光破雲

Ⅳ 成吉思汗建立的蒙古國版圖有多大

大蒙古國建立後，南邊與西夏、金朝為鄰，西邊與畏兀兒、哈剌魯相接。在蒙古草原以北的森林地帶，還有一些部落沒有降服。泰和七年（1207年），成吉思汗派遣長子術赤前去征服森林地帶的「林木中百姓」，經過艱苦的戰斗，取得了勝利，這樣便鞏固了後方。緊接著，便開始對外發動大規模的戰爭。主要分兩個方面：一是南下進攻西夏和金朝，一是西征中亞。

一、南下進攻西夏和金朝泰和四年（1204年）鐵木真滅乃蠻部後，統治的境土已與西夏相接。泰和五年（1205年），蒙古軍以西夏接納逃亡的乃蠻貴族為借口，攻入西夏境內大肆搶掠，但很快便退回。大蒙古國建立的次年，成吉思汗親自率軍侵入西夏，歷時五個月才退出。這兩次軍事行動都屬於實力偵察性質。到大安元年（1209年）春，蒙古軍發動大規模進攻，連克名城，包圍西夏首都中興府（今寧夏銀川）。西夏向金朝請求援助，遭到拒絕。大安三年（1211年）初，西夏納女稱臣，成吉思汗才退回蒙古草原。

蒙古與金朝的關系是很復雜的。蒙古部的首領俺巴孩曾被金朝殺害，但成吉思汗本人曾配合金朝軍隊對塔塔兒部作戰，並因此接受過金朝的封號。在泰和六年（1206年）建立大蒙古國後，成吉思汗曾到邊境向金朝進貢，金章宗派遣叔父衛王完顏永濟接受貢獻。完顏永濟為人軟弱無能，成吉思汗輕視他，對他很不禮貌。泰和八年（1208年）金章宗死，無子，完顏永濟嗣位。金朝派遣使臣將即位的詔書傳送到蒙古，成吉思汗問使者：「新君為誰？」金朝使臣回答說：「衛王也。」成吉思汗向南方吐了一口唾沫，罵道：「我以為中原皇帝都是天上人做，這種無用軟弱的人也能做嗎!我才不拜他呢!」立即跳上馬背走開了。成吉思汗歸附金朝不過是一種策略手段，他早已有意對金用兵，現在昏庸無能的衛王做了皇帝，正是出兵的好時機，所以他利用這一機會與金朝決裂。西夏稱臣後，成吉思汗消除了來自側翼的威脅，拆散了金、夏之間的聯系。

於是，大安三年（1211年）的春天，他便在克魯倫河畔聚眾誓師。按照蒙古的習俗，他登上高山，祈求上天幫助，為祖先報仇雪恨。他發動對金戰爭，就是以報仇為借口進行的。這一年七月，蒙古軍突破金朝用來防禦草原游牧民進攻的邊牆，在野狐嶺（今河北張北）大敗金軍。蒙古軍進而圍攻中都（今北京），金兵堅守，相持不下，蒙古軍退兵。崇慶元年（1212年），成吉思汗親自率軍圍攻西京（今山西大同），大敗金朝派來的援兵，但在攻城時中了流矢，便退回陰山附近。至寧元年（1213年）秋，成吉思汗集結軍隊，再次攻金。在懷來（今河北懷來）大敗金朝丞相完顏綱和術虎高琪指揮的軍隊，金朝傷死的將士「如爛木般堆著」，金軍精銳在這一仗被消滅殆盡。蒙古軍乘勝來到居庸關前。居庸關是中都西北的要隘，一過居庸關，就是平原，無險可守，因此金朝在這里置重兵固守，布下了嚴密的防禦工事。成吉思汗避實就虛，由山間小路繞到關後。

然後分兵三路，連破山西、山東、河北和遼東的許多州縣。到貞祐二年（1214年）春，屬於金朝管轄的華北平原廣大地區，只有中都、真定等十一個城未下。三路大軍擄掠了大量人口、牲畜、財物之後，在中都附近集合，准備攻城。正當蒙古軍在華北平原上馳騁時，金朝宮廷中發生政變，皇帝完顏永濟被權臣謀害，金宣宗（完顏珣）繼位，宣宗面對內外交困的局勢，只好向蒙古求和，獻出公主（永濟之女），加上大批金帛、童男女、馬匹，由丞相恭送蒙古軍出關。

這一年五月，被蒙古軍嚇破了膽的金宣宗不顧一部分貴族官僚的反對，將朝廷遷到汴京（今河南開封），留下大臣完顏承暉鎮守中都。成吉思汗聞訊，便派軍隊包圍中都，金朝由河南派遣軍隊來救援，中途被擊潰。中都孤立無援，城中發生飢荒。貞祐三年（1215年）五月，完顏承暉自殺，城中軍民投降，蒙古軍佔領了這座華北平原上的名城。

興定元年（1217年）起，成吉思汗集中全力西征，把對金戰爭交給左手萬戶木華黎全權負責，封他為太師國王。木華黎率領蒙古軍和歸附的其他各族武裝，逐步佔領了河北、山西、山東的大片土地。

二、西征中亞當大蒙古國建立時，它的西邊有畏兀兒，居地是以別失八里（今新疆吉木薩爾）、哈剌火州（今新疆吐魯番）為中心的新疆東部地區；哈剌魯，居地在今巴爾喀什湖東南的伊犁河、楚河流域。在畏兀兒和哈剌魯以西，則是西遼和花剌子模汗國。遼朝滅亡時，皇族耶律大石率領一支軍隊西行，建立了一個國家，仍以遼為國號，歷史上稱為西遼，也稱為哈剌契丹（黑契丹）。西遼的統治地區以河中（錫爾河與阿姆河中間地區）為中心，首都是虎思斡耳朵（今吉爾吉斯共和國托克馬克附近），一度是中亞最強大的國家，畏兀兒和哈剌魯都成為藩屬，受它控制。西遼以西是花剌子模，它位於鹹海以南，首都玉龍傑赤（在阿姆河下游）。13世紀初，花剌子模算端（算端是統治者的稱號）野心勃勃，到處擴張勢力，轄地已達今伊朗、阿富汗的廣大地區，並曾大敗西遼。

西遼在畏兀兒地區派駐少監，橫征暴斂，對畏兀兒的亦都護（統治者的稱號）巴而術阿兒忒的斤和他的部屬加以百般凌辱。巴而術阿兒忒的斤得知成吉思汗統一蒙古建立國家的消息後，便於大安元年（1209年）將少監殺掉，歸順蒙古。成吉思汗給予畏兀兒亦都護以隆重的待遇，按照游牧民族收養子的習慣，承認亦都護為第五子，又把女兒許給他為妻。自此，畏兀兒成為蒙古的藩屬。畏兀兒的歸附，有著重要意義。畏兀兒人有較高的文化，他們對於大蒙古國的行政管理起了很大的作用。畏兀兒地區位於東西方交通的要道，商隊必經之地，成吉思汗通過畏兀兒對西方的情況有了更多的了解。緊接著，居住在海押立地區（今伊犁河中游北岸）哈剌魯人首領也殺死西遼的少監，擺脫與西遼的藩屬關系，投向蒙古。阿力麻里（今新疆伊犁地區）的哈剌魯首領當時正在反抗西遼的統治，很快也歸附成吉思汗。這樣，大蒙古國便與西遼發生直接接觸了。

蒙古滅乃蠻時，乃蠻王子屈出律向西逃走，幾經曲折，來到西遼。西遼皇帝耶律直魯古把女兒嫁給他，並支持他招集乃蠻舊部。屈出律勢力漸大，便乘西遼與花剌子模之間交戰的時機，發動突然襲擊，囚禁耶律直魯古，奪取了帝位。屈出律稱帝後，出兵征服可失合兒（今新疆喀什）、斡端（今新疆和田）等地，強迫當地人民放棄伊斯蘭教，改信佛教或景教，對當地人民敲詐勒索，姦淫燒殺，引起了強烈的反抗。成吉思汗知道這些情況後，便於1218年派遣大將哲別領兵兩萬出征屈出律。哲別進入西遼境內後，宣布信教自由，從而得到伊斯蘭教徒的廣泛支持。屈出律猶如驚弓之鳥，不敢與蒙古軍交鋒，狼狽逃竄，後為巴達哈山（今阿富汗巴達克山）地區山民捉獲，送交蒙古軍處死。蒙古征服了西遼，便和花剌子模接壤。

花剌子模這時正處於鼎盛時期。它與蒙古發生關系較早。成吉思汗在草原上崛起的消息，很快傳到中亞，引起了花剌子模算端的注意。他派遣使者來到東方，偵察蒙古的虛實。貞祐二年（1214年），成吉思汗接見了使者，提出雙方派遣使臣、商人互相往來，交換商品，彼此和好。為了表示自己的誠意，他用很高的價格買下了花剌子模商隊的貨物，同時便派遣使臣和四百餘人組成的龐大商隊回訪。蒙古使臣見到了算端，但商隊卻被訛答剌（今哈薩克共和國境內錫爾河右岸）城的長官扣留。經過算端同意，訛答剌的長官下令殺死商隊中的所有商人，沒收全部貨物。他的命令被執行了，但是商隊中有一人設法逃走，回到蒙古，向成吉思汗報告事情的經過。成吉思汗聞訊大怒，感到遭受了前所未有的恥辱。他奔上高山之頂，脫去帽子，以臉朝地，祈禱了三天三夜，說：「我非這場災禍的挑起者，賜我力量去復仇吧。」下山以後，他派遣使者到花剌子模，向算端提出質問，並警告說，自己打算討伐，要算端做好准備。算端摩訶末當場下令將為首的使臣殺死，其餘二人剃去胡須後放回。這件事進一步加深了成吉思汗對算端的仇恨。但由於西遼未滅，加上對金用兵，就暫時擱置了下來。在消滅屈出律、征服西遼以後，他就開始對花剌子模採取行動了。

興定三年（1219年）秋天，成吉思汗率領蒙古軍和其他民族的軍隊，共十餘萬人，出征花剌子模。花剌子模貌似強大，實際上內部矛盾重重，各懷異志。

面對強敵，算端摩訶末根本無法組織軍隊進行決戰，只能採取分兵守御要塞的辦法，把希望寄託在蒙古軍大掠後會自行退兵上。但是，經過對西夏和對金戰爭的鍛煉之後，原來長於野戰的蒙古軍，現在在攻堅方面也具有很高的能力。嚴密設防的訛答剌、撒麻耳干（今譯撒馬兒罕，在烏茲別克共和國）、不花剌（今譯布哈拉，在烏茲別克共和國）、玉龍傑赤等城，相繼都在蒙古軍攻擊下陷落了。蒙古軍對居民大肆殺戮，搶劫財物，縱火焚燒各種建築，使這些城市受到毀滅性的打擊。有的城市（如訛答剌、玉龍傑赤）則被夷為平地。算端摩訶末在蒙古軍追擊下狼狽逃竄，最後逃到裏海的一個小島上病死。摩訶末之子札闌丁組織力量抗擊，興定五年（1221年），他在申河（今印度河）邊被成吉思汗打敗，逃入印度境內。

蒙古軍的一部，在追逐摩訶末時，曾越過高加索山脈，打敗當地欽察部落和斡羅思（今譯俄羅斯）人的聯軍，沿第聶伯河至裏海北岸，然後返回。從興定三年（1219年）到興定六年（1222年），蒙古人的鐵騎在中亞廣大地區到處馳騁，給花剌子模汗國以致命的打擊。但是，成吉思汗這次出征主要目的是報仇，在這一地區大肆掠奪，造成極大的破壞，卻沒有建立牢固的統治。所以到他死後又有第二次西征。

在戰勝札闌丁之後，成吉思汗回到大雪山（今興都庫什山）山麓過冬。興定六年（1222年）四月，在那裡接見了全真道的領袖丘處機。丘處機住在山東，成吉思汗聽說他有長生不老之術，專門派遣使者召他前來。丘處機在進謁時坦率地說，只有衛生之道，沒有長生之葯，並勸說成吉思汗要以「敬天愛民為本」。在接見丘處機後不久，成吉思汗決定結束西征，循原道回師，經過兩年多的跋涉，在正大二年（1225年）春回到鄂嫩河頭的營地。

三、西夏的滅亡和成吉思汗之死當成吉思汗西征時，曾要西夏出兵相助，遭到西夏大臣阿沙敢不的拒絕。成吉思汗對此深為惱怒，為了對花剌子模用兵，他沒有立即對西夏採取行動。在西征勝利以後，他急於回師的原因之一，就是因為西夏變得倔強，動搖於降叛之間。

正大三年（1226年）初，成吉思汗率領大軍，進攻西夏，勢如破竹。阿沙敢不戰敗被俘。十一月，兩軍在靈州（今寧夏銀川南朵兒篾該）決戰，西夏將士雖奮力抵抗，但沒能擋住蒙古騎兵的沖擊，終於失敗。靈州陷落後，蒙古軍進圍西夏國都中慶府。經過長期包圍之後，中慶府糧盡援絕，到正大四年（1227年）六月間又發生強烈地震，災上加災。西夏國王被迫請降。成吉思汗在出征西夏前已因打獵時墜馬得病，這時因水土不服病勢更加嚴重，他自知很快要死，下令死後秘不發喪，待西夏國王前來謁見時便把他殺掉。這年七月十二日，成吉思汗病死，終年六十六歲。死後三天，西夏國王出降被殺，中慶城也被洗劫一空，城中居民不是慘死在刀下就是淪為奴隸。

成吉思汗的遺體，立刻被護送到鄂嫩河頭的營帳所在地，沿途看見人畜全部殺死。根據他生前的意願，遺體埋在鄂嫩、克魯倫、土拉三河發源地不兒罕山的起輦谷，後來元朝諸帝死後也都送到這里來安葬。起輦穀草木茂密，到13世紀末，成吉思汗的葬地已經無法辨認了。

成吉思汗有許多兒子，正妻孛兒帖所生四子地位最高，他們是術赤、察合台、窩闊台、拖雷。四人常常跟隨成吉思汗出征，立下了功勞。成吉思汗將巴爾喀什湖以西蒙古軍馬蹄所到之處封給長子術赤，自畏兀兒地到阿姆河之間地區分給察合台。窩闊台佔有以葉密立河（額敏河）和霍博（今新疆和布克賽爾）為中心的地區。蒙古人習慣，幼子繼承家業，其餘諸子另立門戶，所以前面三子分有被征服的領土，而幼子拖雷繼承了漠北蒙古本土。至於汗位繼承，則與財產繼承有所區別。成吉思汗對於確立汗位繼承人，非常猶豫。在西征將要開始時，也遂夫人（成吉思汗寵愛的妻子）說：「皇帝涉歷山川，遠去征戰。若一日有不諱，四子內命誰為主，可令眾人先知。」成吉思汗就把四個兒子找在一起商量。他先徵求術赤的意見。術赤還未說話，察合台搶先說道：「父親問術赤，是不是要委付他？他是篾兒乞種帶來的，俺如何教他管？」原來，成吉思汗長妻孛兒帖曾被篾兒乞人搶去，奪回以後才生下術赤，所以他的血統是很可疑的。術赤聽了這番話，非常惱怒，揪住察合台的衣領，就要動手，被旁人勸阻住。面對二子的沖突，成吉思汗感到憂慮，便指定第三子窩闊台為汗位繼承人，並要其餘三子立誓擁戴。術赤於成吉思汗出征西夏時在自己的封地死去。成吉思汗臨死前，將窩闊台、拖雷及其他諸子召集在一起，用箭和多頭蛇作譬喻，要他們擁戴窩闊台為大汗，並說：「只要你們弟兄相互幫助，彼此堅決支援，你們的敵人再強大，也戰不勝你們。」因此，在成吉思汗死後召開的忽里台大會上，根據遺命與會者一致推選窩闊台為大蒙古國的大汗。但是，事實與成吉思汗的願望相反，子孫並不聽從他的囑咐，反而經常為爭權奪利發生沖突。

從窩闊台即位之日始，以術赤系和拖雷系為一方，以窩闊台系和察合台系為另一方，形成兩個派別，圍繞著汗位一直進行著明爭暗鬥。大蒙古國與元朝政治生活的許多方面，都是受這一派系斗爭影響的。

成吉思汗是中國和世界歷史上的一個傳奇人物。他幼年時歷經艱辛，成人後屢遭挫折，但從不氣餒，努力奮斗，終於戰勝一個個強大的對手，統一了蒙古草原。大蒙古國建立後，他又接連用兵，四處出征。他的一生，「滅國四十」，在世界歷史上寫下了驚心動魄的篇章。「一代天驕」，他是當之無愧的。

大蒙古國的建立，使草原上說各種語言的部落，逐然融合為一個民族共同體，以蒙古為名，走上了世界歷史舞台。在蒙古族的形成和發展過程中，成吉思汗的貢獻是巨大的，他是當之無愧的蒙古族民族英雄。他在我國北方的軍事活動，打破了長期以來分裂割據的局面，為以後元朝統一全國奠定了基礎，也是有積極意義的。當然，無論在蒙古草原統一的過程中，或是對金、西夏的戰爭中，都造成了巨大的破壞，各族人民（包括蒙古族在內）的生命財產遭到十分慘重的損失。這樣嚴重的罪行，是由成吉思汗的奴隸主階級本性決定的。

成吉思汗的西征，是一個長期存在爭論的問題。西征是在「復仇」的名義下進行的，實質上是爭奪霸權的斗爭。西征給中亞各族人民帶來了極大的痛苦，成吉思汗的暴行長期留在人們的記憶里。但是，也應該看到，它沖破了長期以來各國互相隔絕的狀態，促進了東西方經濟、文化的交流。「絲綢之路」再一次興盛起來。西征帶來的這方面的後果，在世界歷史上是有積極意義的。

明代官修的《元史》稱贊成吉思汗「深沉有大略，用兵如神」。歷來中外歷史學家都盛贊成吉思汗的軍事天才。確實，他善於用兵，能出奇制勝，在軍事上有許多值得重視的創造。但是，我們也可以看到，他並不是天生的常勝將軍，在統一蒙古過程中，曾不止一次吃過敗仗。重要的是，他在失敗之後從不氣餒，善於從失敗中學習，以堅強的意志，重振旗鼓，直到取得勝利。正因為他在艱苦的環境中得到了充分的磨煉，所以在走出蒙古草原以後，才會所向無敵，成為叱吒風雲的一代豪傑。

Ⅵ 羊的象徵意義

羊的象徵意義

羊的第一個象徵意義：美德

羊天生麗質，象徵純潔珍貴。在古人的觀念中，羊是美和善良的象徵。《詩經》中有一手首篇名為「羔羊」的詩，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。羊的秉性溫和，羊的意蘊有善良隨和，吉祥如意。在《說文》有「美與善同義」之說。羊有跪乳之思，羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以會跪著吃奶。所以羔羊的跪乳被人們賦予了「至孝」和「知禮」的意義。《春秋繁露》中記載：「羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。」

羊的第二個象徵意義：吉祥如意

「羊」在古代與「祥」相通，而「祥」也可寫作「吉羊」，代表吉祥如意的意義。羊也是「祥瑞」的象徵。古時候有人年初在門上懸掛羊頭，交往中送羊，或者以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。相傳羚羊晚上睡覺會找一棵樹找准位置奮力一跳，用其角掛在樹杈上，保證整個身子懸空，別的野獸就夠不著它了。關於羚羊掛角的出處，最早見於《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。

羊的第三個象徵意義：堅韌不屈

若在清晨的時候看到藍藍的天空中飄著羊群一般的白雲，這是生命和幸福的象徵。古羅馬人也認為，若是當天第一眼看見的動物是羊，那就是象徵著愛和幸福。「基督自稱為好的牧羊人」，因為羊具有溫和與安祥的特徵。羊群在沒有水草的荒野當中會順從的跟隨人走。羊的忍耐力強，前進不止，正是羊年出生的人的特徵。外表很溫和，但是生命力很旺盛。

羊的著名品種

波爾山羊

恆遠波爾山羊羊羔

波爾山羊： 是一個優秀的肉用山羊品種。該品種原產於南非，作為種用，已被非洲許多國家以及紐西蘭、澳大利亞、德國、美國、加拿大等國引進。自1995年我國首批從德國引進波爾山羊以來，許多地區包括江蘇、山東、陝西、山西、四川、廣西、廣東、江西、河南和北京等地也先後引進了一些波爾山羊，並通過純繁擴群逐步向周邊地區和全國各地擴展，顯示出很好的肉用特徵、廣泛的適應性、較高的經濟價值和顯著的雜交優勢。

波爾山羊毛色為白色，頭頸為紅褐色，並在頸部 存有一條紅色毛帶。 波爾山羊耳寬下垂，被毛短而稀。腿短，四肢強健， 後軀豐滿，肌肉多。繁殖力強，一般兩年可產三胎。羔羊生長發育快，有良好的生長率和高產肉能力，採食力強，是目前世界上最受歡迎的肉用山羊品種。

1.波爾山羊是肉用山羊品種，具有體型大，生長快;繁殖力強，產羔多;屠宰率高，產肉多;肉質細嫩，適口性好;耐粗飼，適應性強;抗病力強和遺傳性穩定等特點。

2.外貌特徵

2.1頭部

頭部粗壯，眼大、棕色;口顎結構良好;額部突出，曲線與鼻和角的彎曲相應，鼻呈鷹鉤狀;角堅實，長度中等，公羊角基粗大，向後、向外彎曲，母羊角細而直立;有鬃;耳長而大，寬闊下垂。

2.2頸部

頸粗壯，長度適中，且與體長相稱;肩寬肉厚，體軀甲相稱，甲寬闊不尖突，胸深而寬，頸胸結合良好。

2.3體軀與腹部

前軀發達，肌肉豐滿;體軀深而寬闊，呈圓筒形;肋骨開張與腰部相稱，背部寬闊而平直;腹部緊湊;尻部

金文

寬而長，臀部和腿部肌肉豐滿;尾平直，尾根粗、上翹。

2.4四肢

四肢端正，短而粗壯，系部關節堅韌，蹄殼堅實，呈黑色;前肢長度適中、勻稱。

2.5皮膚與被毛

全身皮膚松軟，頸部和胸部有明顯的皺褶，尤以公羊為甚。眼瞼和無毛部分有色斑。全身毛細而短，有光澤，有少量絨毛。頭頸部和耳為棕紅色。頭、頸和前軀為棕紅色，允許有棕色，額端到唇端有一條白帶。體軀、胸部、腹部與前膚為白色，允許有棕紅色斑。尾部為棕紅色，允許延伸到臀部。

2.6性器官

母羊有一對結構良好的乳房。公羊有一個下垂的陰囊，有兩個大小均勻、結構良好而較大的睾丸。

平均體重是65～75公斤和90～150公斤。羊肉脂肪含量適中，胴體品質好。體重平均41公斤的羊，屠宰率為52.4%，羔羊胴體平均 重為15.6公斤。

小尾寒羊

中國的國寶小尾寒羊是我國綿羊品種中最優秀的品種。被國內外養羊專家評為「萬能型」、譽為「中華國寶」。其低廉的價格，豐厚的回報，多年以來，一直是中央扶貧工程科技興農的首選項目。

小尾寒羊[1] 屬於肉裘兼用型的地方優良品種。多胎高產，一年兩產或三年五產，每胎3～5羔，多的可達8隻;生長快，個體高大，周歲公羊一米以上，體重達180公斤以上，周歲母羊身高80公分以上，體重120公斤以上，適應性強，耐粗飼，好飼養;放養，圈養都適應;免疫能力特強。飼養一隻適產母羊年獲利1000元以上，產區群眾深有體會地說：「養好一隻小尾寒羊，勝種一畝糧。」

小尾寒羊是我國乃至世界著名的肉裘兼用型綿羊品種，具有早熟、多胎、多羔、生長快、體格大、產肉 多、裘皮好、遺傳性穩定和適應性強等優點。4月齡即可育肥出欄，年出欄率400%以上;6月齡即可配種受胎 ，年產2胎，胎產2～6隻，有時高達8隻;平均產羔率每胎達266%以上，每年達500%以上;體重6月齡可達40千克，周歲時可達88千克，成年羊可達100～120千克。在世界羊業品種中小尾寒羊產量高、個頭大、效益佳，它吃的是青草和秸稈，獻給 人類的是"美味"和"美麗"，送給養殖戶的是"金子"和"銀子"。它既是農戶脫貧致富奔小康的最佳項目之一， 又是政府扶貧工作的最穩妥工程，也是國家封山退耕、種草養羊、建設生態農業的重要舉措。

高腿小尾寒羊

具有產肉多、裘皮好、遺傳性穩定和適應性強等優點。4月齡即可育肥出欄，年出欄率400%以上;6月齡即可配種受胎，年產2胎，胎產2～6隻，有時高達8隻;平均產羔率每胎達266%以上，每年達500%以上;體重6月齡可達50千克，周歲時可達100千克，成年羊可達130～190千克。在世界羊業品種中小尾寒羊以產量高、個頭大、效益佳等優點，被國家定為名畜良種，被人們譽為中國"國寶"、世界"超級羊"及"高腿羊"品種。[2]

外貌特徵：個體高大，體型結構勻稱，毛白色、鼻樑隆起，耳大下垂，脂尾呈圓形，尾尖上翻，尾長不過飛節;胸 部寬深，肋骨開張，背腰平直，體軀長呈圓筒狀，四肢高，健壯端正。公羊頭大頸粗，有螺旋形大角，母羊 頭小頸長，多數有角，後軀發達。

品種特性：具有成熟早，早期生長發育快，體格高大，肉質好，四季發情，繁殖力強，遺傳性

甲骨文

穩定等特性。

生產性能：一年兩產或三年五產，每胎3～5羔，多的可達8隻;其體重平均周歲公羊為85千克，母羊為62千克;成年公羊為98千克，母羊為70千克。剪毛量平均公羊3.5千克，母羊2千克.成熟早5～6個月就發情當年可產羔產羔率260～270%。

適應地區：東北、華北、西北、西南等地。

主要用途：該品種是我國發展肉羊生產或引用肉羊品種雜交培育肉羊品種的優良母本素材，發展羔羊肉生產。

種公羊辨別方式：雄性大的羊善於斗，就是兩只羊用頭相互碰撞，同齡羊斗贏的一隻身體就比較健康，

如何選種：個體高大，體型結構勻稱，毛白色、鼻樑隆起，耳大下垂，脂尾呈圓形，尾尖上翻，尾長不過飛節;胸部寬深，肋骨開張，背腰平直，體軀長呈圓筒狀，四肢高，健壯端正。公羊頭大頸粗，有螺旋形大角，母羊頭小頸長，多數有角，後軀發達

杜泊羊

杜泊羊是來自南非的肉羊品種，具有早熟、生長發育快、採食能力強、適應性強、肉用特徵明顯等特徵。杜泊羊是由由角陶賽特羊和波斯黑頭羊雜交育成，最初在南非較乾旱的地區進行繁殖和飼養，因其適應性強、早期生長發育快、胴體質量好而聞名。杜泊羊分為白頭和黑頭兩種。

一、外貌特徵：杜泊羊體軀呈獨特的桶形，無角，頭上有短、暗、黑或白色的毛，體軀有短而稀的淺色毛(主要在前半部)，腹部有明顯的乾死毛。

二、品種特性：杜泊羊適應性極強，對南非不同的氣候和放牧條件有很好的適應性。採食性廣、不挑食，能

薩能奶山羊

產地：原產於瑞士，是奶山羊品種的代表，分布最廣，除氣候十分炎熱或非常寒冷的地區外，世界各國幾乎都有，半數以上的奶山羊品種都有它的血緣。

顯著特點：具有典型的乳用家畜體型特徵，後軀發達。被毛白色，偶有毛尖呈淡黃色，有四長的外形特點，即頭長、頸長、軀干長、四肢長，後軀發達，乳房發育良好。公、母羊均有須，大多無角。

品種概況：原產於瑞士，是世界上最優秀的奶山羊品種之一，是奶山羊的代表型。現有的奶山羊品種幾乎半數以上都程度不同的含有薩能奶山羊[3] 的血緣。

外貌特徵：具有典型的乳用家畜體型特徵，後軀發達。被毛白色，偶有毛尖呈淡黃色，有四長的外形特點，即頭長、頸長、軀干長、四肢長。公、母羊均有須，大多無角。

生產性能：成年公羊體重75～100.0公斤，最高120.0公斤，母羊5

山羊

0～65.0公斤，最高90.0公斤，母羊泌乳性能良好，泌乳期8～10個月，可產奶600～1200.0公斤，各國條件不同其產奶量差異較大。最高個體產奶記錄3430公斤。母羊產羔率一般170～180.0%，高者可達200～220.0%。

白山羊： 白山羊全身都是寶。白山羊肉味美，蛋白質含量豐富，脂肪和膽固醇含量低，是人類重要的肉食品之一;山羊奶的脂肪含量比牛奶低，容易消化吸收。因此，山羊肉、奶是人類尤其是中老年人、兒童和高血壓、心臟病患者的理想食品，古人將其列為珍貴補品。山羊皮是高檔皮製品的重要原料。

繁殖和飼養管理 山羊的成熟比綿羊早﹐初配年齡因品種和地區而異﹐一般早熟品種為8～12個月齡﹐晚熟品種18月齡左右﹐初配的小母羊體重相當於成年體重的 70%以上。母山羊有鳴叫﹑擺尾等明顯的發情征狀。發情持續1～2天﹐發情周期18～20天。大多數品種在

山羊

秋﹑冬發情配種。但有些品種﹐特別是分布在低緯度地區的能常年發情﹐兩年三產或一年兩產。妊娠期146～150天。產羔率一般在150%以上﹐初產母羊多單羔﹐第2胎後則常產雙羔或三羔。

以放牧飼養為主。在牧區和山區終年放牧﹐僅在大雪封地和母羊產羔前後補飼﹔在農區則多為農戶分散飼養﹐利用河畔﹑路旁和其它隙地進行季節性放牧或系牧。在沒有放牧條件的地方有的終年舍飼。青草季節每羊每日飼給3～5千克刈草﹔枯草季節每日飼給1～1.5千克乾草。種公羊﹑妊娠後期和哺乳的母羊酌量補飼精料。耐熱﹐但畏賊風和冷雨﹐故須注意防寒避雨。剪毛後兩周進行葯浴。不作種用的公羔生後半個月左右去勢。

靈州黑山羊肉富含蛋白質，氨基酸組成，更接近人體需要，能提高機體抗病能力，有補中益氣，滋養脾胃，強健筋骨，化痰息風，止渴止涎之功效。具有滋陰壯陽、補虛強體、提高人體免疫力、延年益壽和美容之功效。特別對年老體弱、多病患者有明顯的滋補作用，老幼皆宜。羊喜歡採食樹葉，如槐樹葉、榆樹葉、紫穗槐、白楊葉、枸樹葉、合歡葉、桑樹葉、柞樹葉等。這些樹葉中粗蛋白質含量按干物質計算都在20%左右，無毒，營養豐富，是羊抓膘和冬季保膘的物質來源。所以每當寒冬臘月羊群不能遠牧時可將羊趕至樹林、河灘、道路兩旁採食這些樹葉。有些樹葉含有單寧，有澀味，羊不愛吃。夾竹桃葉、蓖麻葉、漆樹葉有毒，要嚴禁飼喂。

南江黃羊(亞洲黃羊)

原產四川南江縣，經我國畜牧科技人員應用現代家畜遺傳育種學原理，採用多品種復雜雜交方法人工選擇培育而成的我國第一個肉用山羊新品種。1995年和1996年先後通過農業部和國家畜禽遺傳資源管理委員會現場鑒定、復審，認定：南江黃羊是我國目前肉用性能最好的山羊新品種。並由農業部正式命名，頒發了《畜禽新品種證書》。南江黃羊(亞洲黃羊)原產四川南江縣，經我國畜牧科技人員應用現代家畜遺傳育種學原理，採用多品種復雜雜交方法人工選擇培育而成的我國第一個肉用山羊新品種。1995年和1996年先後通過農業部和國家畜禽遺傳資源管理委員會現場鑒定、復審，認定：南江黃羊是我國目前肉用性能最好的山羊新品種。並由農業部正式命名，頒發了《畜禽新品種證書》。

南江黃羊是以紐賓奶山羊、成都麻羊、金堂黑山羊為父本，南江縣本地山羊為母本，採用復雜育成雜交方法培育的，後又導入吐根堡奶山羊的血液。目前在我國山羊品種中是產肉性能較好的品種群。

羊的文化傳統

歷史淵源

羊是與上古先人生活關系最為密切的動物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統文化的發展有著很深的歷史淵源，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等文化的產生和發展。

漢字是世界上歷史最悠久、使用最廣泛的文字之一。漢字的起源和發展，與中華民族的文明緊密相關，它是中華傳統文化的基本載體，漢字中隱含著極為豐富的信息，是記錄、反映、揭示中華民族上古文化發展過程最為有力的「原始記錄」。我國早期的文字猶如古文化的化石，記載著古文化和古人的觀念。漢字就像一副標本，傳承著中國的古代文化，羊文化是具有中華民族特色的傳統文化。

漢代許慎釋"羊"字說："美，甘也。從羊從大。"明末清初屈大均套用許慎的模式，在《廣東新語》中說："東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。"

"羊"、"祥"通假。西漢大儒董仲舒有雲："羊，祥也，故吉禮用之。"《漢書·南越志》記："尉佗之時，有五色羊，以為瑞。"[6]

舊時漢族民間有"送羊"的歲時風俗，"六月六日陰，牛羊貴如金。"又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。

哈薩克、蒙古、塔吉克等民族流行"叼羊"的馬上游戲。在喜慶的日子裡，人們在幾百米外放一隻羊，騎手們分成幾隊准備搶奪

錫伯族民間有"搶羊骨頭"的婚俗，然後讓他們任選一杯，喝到酒的為大吉，接著要連飲三杯。之後，雙方兄弟姐妹搶羊骨頭。家庭和睦興旺。

新疆哈薩克放流行"羊頭敬客"的交際風俗。新友到來，吃飯時，宰羊招待。

廣州號稱羊城，源於美好的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五隻羊降臨楚庭(廣州古名)，將谷穗贈給人們，祝這里永無飢荒。仙人言畢隱去，羊化為石.如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的石雕，成為聞名海內外的城市雕塑——五羊雕塑。

在明朝，民間就有這樣一個說法：「牛吃草，如澆;羊吃草，如燒」。意即牛吃了草，草還可以長起來，而羊吃草會把草根毀掉。

養生

從文化的角度來看，人類文明發生的關鍵是發明植物的種植和動物的喂養。人類倘若不會種植植物和飼養動物，將永遠處於漁獵採集的原始階段，文明也就無從產生。從攫取性的漁獵生產過渡到生產性的農牧業生產，是人類社會的一次大革命。這次大革命給人類社會帶來極大的變化，居住方式也開始由游徒過渡到定居，從而逐步告別從動物界遺留下來的本能的生產活動和居住方式。

「五羊銜谷」的'神話相傳發生在我國開始進入文明社會不久，畜牧業已很發達的周朝。中華民族進入文明社會離不開物質基礎，在我國首先是畜牧業發展，羊最早被馴化，從而解決了先民們飢餓和美餐問題。從吃魚到吃羊，是中華飲食文明進步的物質表現。因此，羊對炎黃祖先的活動、生活最重要。從漁獵時代的野生動物作為食物的主要來源，到懂得收養有了獵物的累積進入畜牧時期，食物有了積蓄。「畜」就是食物積「蓄」的開始，五畜成為養生食物的主食，其中以羊為主，因此「羊」就成了「養」生之「食」，「食」「羊」就構成「養」;「善」(古與膳相通)是口中有羊，「用膳」就是吃羊飽肚子，從「月」表明當時是以肉食為主食。

美德

羊天生麗質，象徵純潔珍貴。在中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。「美」字所包含的最初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。

「美」字起源另一說法是源於古人勞動或喜慶時，頭戴羊角載歌載舞之人。

善 在古人的觀念里，羊是美善的象徵。《詩經》中有一手首篇名為「羔羊」的詩，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《說文》有「美與善同義」之說。

群 合群，是羊的一個重要特性。《詩經》有「誰謂爾無羊，三百維群。」《說文》徐鉉註：「羊性好群。」由此產生「群眾」，體現了中華民族注重群體的特徵。[7]

孝 羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以吃奶時是跪著的。羔羊的跪乳被人們賦予了「至孝」和「知禮」的意義。《春秋繁露》雲：「羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。」

法 古時「法」字為「灋」。據《說文》解釋：「平之如水。廌所以觸不直者去之，從去。」意思是說，法要像一碗水端平似的，所以從「水」;「廌」是古代中傳說的一種獨角神羊，即獬豸，其性忠厚，見人斗，則以其角去觸那理虧的一方，因此右半邊用「廌」和「去」兩字。傳說中的獬豸是公平、公證執法和避除邪惡的象徵。

義 公正合宜的道理或舉動、合乎正義或公益的舉動為「義」。羊給人美善的感受，羊為人們的生活或祭祀而犧牲，獬豸神羊公證執法，因此羊是有「義」之物。

樂 被稱為「八音之首」的羯鼓，是用羊皮為材料。原始人在勞動之餘，喜歡戴上羊角，邊歌邊舞。

「五音十二律」是我國早期的音樂系統理論。五音是依據牛、羊、雞、豬和馬「五畜」發出的聲音表示五聲音階，其中羊叫的聲音為「商」。

和 羊秉性溫和;合群要和;樂是「天地之和」。羊的意蘊：善良隨和，吉祥如意。「和」即不偏不倚、不過無不及，古人稱為大德。

吉祥如意

「羊」在古代與「祥」相通，「祥」也可寫作「吉羊」，表示吉祥之意，羊是「祥瑞」的象徵。古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。

傳說中羚羊晚上睡覺的時候，跟普通的牲口野獸不同，它會尋找一棵樹，看準了位置就奮力一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個身體是懸空的，別的野獸夠不著它。

關於羚羊掛角的出處，最早見於《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。

宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：「詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。」他還用「空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像」來形容這種「言有盡而意無窮」的空靈玄遠的詩境。

又：《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：「我若東道西道，汝則尋言逐句;我若羚羊掛角，你向什麼處捫摸?」

再：《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語謂：「如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。」

後人們將其理解為禪宗用語，比喻不涉理路、不落言筌的「妙語」。

Ⅶ 從廢墟到超級大國，蘇聯如何用20多年完成驚天蛻變

蘇聯能發展起來，在於斯大林上台推行的社會主義工業化和農業集體化政策。十月革命勝利以後，蘇聯一直處於周邊強敵環飼，內部白俄貴族不甘心失敗，與外部敵人聯合連續作亂。國家經濟因為連年戰爭面臨崩潰，國家陷入全面大飢荒時期。列寧等蘇聯領導人在當時情況下不得已採取余糧徵收政策，來維持國家運轉，讓前方作戰人員有飯吃，但是這種戰時經濟政策不是長久之計，引起農民的極大不滿。

國家秩序稍微穩定以後，列寧開始推行新經濟政策，允許農民繳納一定數量的余糧以後，保留一部分糧食歸農民所有。工業上允許外資進入管理國家暫時無力經營的行業，恢復貨幣在商品流通領域的調節作用。這一切隨著斯大林上台而改變，在1926年斯大林做了《論蘇聯經濟狀況和黨的政策》的報告，蘇聯進入了斯大林的發展模式。

另一方面工業化需要錢，所以斯大林堅持宣稱蘇聯糧食大豐收，只是農作物被一些不願意合作的農民給藏匿起來了。現在農作物都應屬於集體農庄的，屬於國家的，任何拒絕交出的人，都應該被驅逐到蘇聯的勞動改造營。工人要保證有飯吃，糧食出口要倍增，實際糧食產量又是下降的，農民結果會怎樣。

蘇聯兩大產糧區烏克蘭和哈薩克在蘇聯工業化大躍進的三十年代爆發大飢荒，有些在現在看來是真的荒唐和誇張。哈薩克1932年的羊群不足正常年份的1～2%，領導層要完成1500萬頭牲畜的計劃，而哈薩克擁有的牲畜大約在600萬頭左右，集體農庄禁止牧民原來的游牧習慣，改為圈養。領導為了保證城市的肉類供應不管牛羊大小、種群繁衍生息大量宰殺，圈養形式違反了生態規律，集體農庄地帶的生態環境受到嚴重破壞，飢荒因此爆發。

大飢荒的情景我都不敢寫，哈薩克人口銳減五分之一，導致後來哈薩克人占哈薩克總人口只有42%。烏克蘭更加離譜，據估計餓死了大約315萬至718萬，被認為是斯大林有意識的種族滅絕行為。（由於沒有官方統計，只能估計數目差距比較大）但有一點是可以肯定的，在大飢荒年代餓死的蘇聯人中烏克蘭人超過80%，哈薩克人口基數小。二戰德國進攻蘇聯時，很多烏克蘭人加入德國陣營，直到現在也是被西方利用攻擊俄羅斯與烏克蘭關系的靶子。

Ⅷ 民間諺語大全

讀書破萬卷，下筆如有神

動手成功，伸手落空
谷要自長，人要自強。
想喝甜水自己挑。
路要自己走，關要自己闖。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
家有斗量金，不如自己有本領。
寧苦幹，不苦熬。
一等二靠三落空，一想二干三成功。
不怕別人瞧不起，就怕自己不爭氣。
鋸一響就有鋸末。

血書必須用血寫。（西班牙諺語）
與其悲嘆自己的命運，不如相信自己的力量。（蒙古諺語）
眼望高山 腳踏實地
一步一個腳印。
不圖一時亂拍手，只求他日暗點頭。
多做強似能說。
願望的東西，必須伸手才能得到。
一萬個零抵不上一個一；一萬次空想抵不上一次實干。
看到了目標，並沒有到達目的地。
臨淵羨魚，不如退而結網。
雖然有了好種子，慶祝豐收還太早。

要想成功，必須走完從說到做這段路。
十個空想家，抵不上一個實幹家。
只有希望而沒有行動的人，只能靠做夢收獲所得。
喊破嗓子，不如甩開膀子。
辦事要扎實，說話要謹慎。
不實心，不成事；不虛心，不知事。
道兒是人走出來的，轍兒是車軋出來的。
別只看騎車馬如飛龍，也要看他馴馬時留下的傷痕。
有多少耕耘，就有多少收獲。
不問收獲，只看耕耘。
說一千，道一萬，兩橫一豎就靠「干」。
能挑一百斤，不挑九十九。

打魚的不離河，打柴的不離山。
芳香的花不一定好看，能乾的人不一定會說。（高山族諺語）
清晨的陽光不算暖和，瞬息的安逸不算幸福。（蒙古諺語）
勤懇者講實干，懶惰者講茶飯。（蒙古諺語）
想，要壯志凌雲；干，要腳踏實地。（緬甸諺語）
多深的地基，壘多高的牆。（日本諺語）
巴黎不是一天建成的。（法國諺語）
假如不費力，東西沒價值。（西班牙諺語）
一個實際行動，勝過一打綱領。（德國諺語）
不怕無能，就怕無恆
竹子是一節一節長出來的；功夫是一天一天練出來的。
繩鋸木斷，水滴石穿。
假如天天挖掉一些土，就是高山也能鏟平。
冰凍三尺，非一日之寒。

苦練日久，得心應手。
人有恆，萬事成；人無恆，萬事空。
勝利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。
吃飯吃飽，做事做了。
擺船要擺到岸。
開弓沒有回頭箭。
望遠鏡能展望前進的目標，卻不能縮短要走的路程。
大膽的嘗試等於成功的一半。（美國諺語）
蝦兒雖小，卻能游過大海。（緬甸諺語）
滴水也能裝滿缸。（尼泊爾諺語）
慢火煮出好飴糖。（英國諺語）

刀在石上磨，人在世上練
鐵要打，人要練
老天不負勤苦人。
藝高人膽大。
身經百戰，渾身是膽。
鋼不壓不成材。
有苦乾的精神，事情便成功了一半。
雨淋青鬆鬆更青，雪打紅梅梅更紅。
不經風雨不成材，不經高溫不成鋼。
鐵是打出來的，馬是騎出來的。
夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。
能力同肌肉一樣，鍛煉才能生長。
好馬要是三年不騎，會比驢子還笨。
牡丹花好看，可沒有菊花耐寒。

不經琢磨，寶石也不會發光。(日本諺語)
好舵手不怕風浪，好獵手不怕虎狼
敢伏虎者上高山，能降龍者下大海
打虎豈怕虎咬。
要想擠獅奶，就得有斗獅的膽量。
打鐵先要自身硬。
天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。
人越勇敢，伴兒越多。
樹不堅硬蟲來咬。
駿馬總是迎著暴風驟雨奔跑；冬青總是傲著嚴冬冰雪聳立。
不經長途，不知馬俊。
攀登高峰，就要和斜坡做斗爭。
敢過大江，不怕小河。
治瘡莫怕挖肉。

戳了螞蜂窩，不怕蜂子蜇。
沒有不遇風浪的海船，沒有不遇雷雨的雄鷹。
坎坷路上的石塊，磨不破腳底的老繭。
勇敢與成功如影隨形。
山高自有行路客，水深也有渡船人。
險山不絕行路客，水深也有渡船人。
不擔險，練不出一身膽。
走盡坎坷路，自有平坦路。
好漢喜歡烈性的馬。
漫長的旅途檢驗好馬，艱苦的歷程考驗英雄。
怕火花的不是好鐵匠。
堅強的意志，不屈的精神，是勇士最親密的戰友。(哈薩克族諺語)
堅強不屈是英雄的品質，貪生怕死是懦夫的本性。(哈薩克族諺語)

辛勤尋求聰明的人，永遠不向困難低頭。(哈薩克族諺語)
假如潛水的人懼怕鱷魚，他就取不到價值昂貴的珍珠。(維吾爾族諺語)
浪再大也在船底下，山再高也在人腳下。(緬甸諺語)
平靜的海洋里，練不出優秀的航海家。(英國諺語)
公雞總是在自己的糞堆上稱英雄。(英國諺語)
喪失勇氣，喪失一切。(德國諺語)
暴風雪折不斷雄鷹的翅膀。(蒙古諺語)
鷹有時比雞飛得低，但雞永遠不能飛得像鷹那麼高。(前蘇聯諺語)
畏懼大海的人不會成為航海家。(東非諺語)
謾罵不能使敵人退卻，斗爭才能趕走敵人。(馬里諺語)
狗對勇士只能狂吠，見了懦夫便咬腳後跟。(馬里諺語)
惹暴燥者發怒很輕易，叫傻瓜上當也不難，恐嚇膽小鬼更是輕而易舉。(馬里諺語)
莫笑跌跤的開路先鋒。(非洲諺語)
作戰不光靠閃亮的武器，還要靠一顆英雄的心。(南斯拉夫諺語)
身經百戰成勇士。(柬埔寨諺語)

好舵手不怕風浪，好獵手不怕虎狼
敢伏虎者上高山，能降龍者下大海
打虎豈怕虎咬。
要想擠獅奶，就得有斗獅的膽量。
打鐵先要自身硬。
天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。
人越勇敢，伴兒越多。
樹不堅硬蟲來咬。
駿馬總是迎著暴風驟雨奔跑；冬青總是傲著嚴冬冰雪聳立。
不經長途，不知馬俊。
攀登高峰，就要和斜坡做斗爭。
敢過大江，不怕小河。
治瘡莫怕挖肉。
戳了螞蜂窩，不怕蜂子蜇。
沒有不遇風浪的海船，沒有不遇雷雨的雄鷹。
坎坷路上的石塊，磨不破腳底的老繭。

勇敢與成功如影隨形。
山高自有行路客，水深也有渡船人。
險山不絕行路客，水深也有渡船人。
不擔險，練不出一身膽。
走盡坎坷路，自有平坦路。
好漢喜歡烈性的馬。
漫長的旅途檢驗好馬，艱苦的歷程考驗英雄。
怕火花的不是好鐵匠。
堅強的意志，不屈的精神，是勇士最親密的戰友。(哈薩克族諺語)
堅強不屈是英雄的品質，貪生怕死是懦夫的本性。(哈薩克族諺語)
辛勤尋求聰明的人，永遠不向困難低頭。(哈薩克族諺語)
假如潛水的人懼怕鱷魚，他就取不到價值昂貴的珍珠。(維吾爾族諺語)
浪再大也在船底下，山再高也在人腳下。(緬甸諺語)
平靜的海洋里，練不出優秀的航海家。(英國諺語)

公雞總是在自己的糞堆上稱英雄。(英國諺語)
喪失勇氣，喪失一切。(德國諺語)
暴風雪折不斷雄鷹的翅膀。(蒙古諺語)
鷹有時比雞飛得低，但雞永遠不能飛得像鷹那麼高。(前蘇聯諺語)
畏懼大海的人不會成為航海家。(東非諺語)
謾罵不能使敵人退卻，斗爭才能趕走敵人。(馬里諺語)
狗對勇士只能狂吠，見了懦夫便咬腳後跟。(馬里諺語)
惹暴燥者發怒很輕易，叫傻瓜上當也不難，恐嚇膽小鬼更是輕而易舉。(馬里諺語)
莫笑跌跤的開路先鋒。(非洲諺語)
作戰不光靠閃亮的武器，還要靠一顆英雄的心。(南斯拉夫諺語)
身經百戰成勇士。(柬埔寨諺語)
話說千遍，不如一干
若要知道，經過一遭。
聽十遍不如看一遍，看十遍不如做十遍。

木不鑽不透，功不到不成。
不見不識，不做不會。
說好不算好，做好方為好。
要學游泳，必須下水。
不穿尖頭鞋，不知腳趾疼。
看人擔擔不吃力，事非經過不知難。
擔子不在誰身上，誰不覺得重。
自己的鞋，知道是緊在哪兒。(西班牙諺語)
不是撐船手，休拿竹篙頭
沒有金鋼鑽，甭攬瓷器活。
沒有鉤子嘴，吃不了瓢兒食。
有吃刀子的嘴，還得有化刀子的肚子。
有多大的腳，穿多大的鞋。
棋逢對手難藏行。
菜刀不能削自己的柄。

馬鞭雖長，不及馬腹。
聰明的艄公，不跟壞天氣硬碰。
一個人不能同時既紡紗又織布。(英國諺語)
量力砍樹，量才辦事。(蘇聯諺語)
心要熱，頭要冷
急躁越多，聰明越少。
忙中出錯。
當最善於騎馬的時候，須防止從馬上跌跤。
顛狂的馬輕易閃失，慌張的人會惹亂子。
慢慢彎，脆木做成車輪；猛力壓，軟竹斷為兩截。
有打魚的時候，也有曬網的時候。
長久拉直的弓是要壞的。
拚命不能算勇敢。(西班牙諺語)
1、天時不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
�2、團結就是力量。——諺語
�3、一個人像一塊磚砌在大禮堂的牆里，是誰也動不得的；但是丟在路上，擋人走路是 要被人一腳踢開的。——艾思奇
�4、單絲不成線，獨木不成林。——俗語
�5、二人同心，其力斷金。——《易經》
�6、萬人操弓，共射一招，招無不中。——《呂氏春秋》
�7、民齊者強。——荀況
�8、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薛宣
�9、聰明人與朋友同行，步調總是齊一的。——法國諺語
�10、一致是強有力的，而紛爭易於被征服。——伊索
�11、若不團結，任何力量都是弱小的。——拉封丹
�12、上下同欲者勝。——孫武
�13、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特 洛夫斯基
�14、人心齊，泰山移。——中國諺語
�15、能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏於聖人矣。——三國.孫 權
�16、五人團結一隻虎，十人團結一條龍，百人團結像泰山。——鄧中夏
�17、人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧+雙手+力量結合在一 起，幾乎是萬能的。——美.韋伯斯特
�18、凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。——英.莎士比亞
�19、團結就有力量和智慧，沒有誠意實行平等或平等不充分，就不可能有持久而真誠 的團結。——英.歐文
�20、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完 成許多事業。——德.叔本華
�21、不管努力的目標是什麼，不管他干什麼，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德 一根筷子容易折,十根筷子堅如鐵。
遠水難救近火，遠親不如近鄰。
單絲不成線，獨木難成林。軍民團結如一人，試看天下誰能敵。 ——毛澤東

力戒驕傲，這對領導者是一個原則問題，也是保持團結的重要條件。 ——毛澤東

全世界無產者為什麼不會團結起來，奮然而起？他們除了鎖鏈什麼都不會失去！—— 奧尼爾

團結就是力量。

我們的事業是正義的，我們的團結是堅強的。 ——約·迪金森

掌握思想的教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。—— 毛澤東

團結一致，同心同德，任何強大的敵人，任何困難的環境，都會向我們投降。 ——毛澤東

不但要團結和自己意見相同的人，而且要善於團結那些和自己意見不同的人，還要善於團結那些反對自己並且已被實踐證明是犯了錯誤的人。 ——毛澤東

天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 ——魯迅

青春沒有亮光，就像一片沃土，沒長莊稼，或者還長滿了荒草。 ——吳運鐸

一滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。 ——雷鋒

為了達到偉大的目標和團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。 ——恩格斯

只要千百萬勞動者團結得像一個人一樣，跟隨本階級的優秀人物前進，勝利也就有了保證。 ——列寧

創造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。 ——別林斯基

人民是土壤，它含有一切事物發展所必需的生命汁液；而個人則是土壤上的花朵與果實。 ——別林斯基

個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。 ——列夫·托爾斯泰

一切使人團結的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。 ——列夫·托爾斯泰

個人如果單靠自己，如果置身於集體的關系之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。 ——高爾基

要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。 ——奧斯特洛夫斯基

不管一個人多麼有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。 ——奧斯特洛夫斯基

凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。 ——莎士比亞

人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧、雙手、力量結合在一起，幾乎是萬能的。 ——韋伯斯特

人不能孤獨地生活，他需要社會。 ——歌德

單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。 ——叔本華

誰要是蔑視周圍的人，誰就永遠不會是偉大的人。 ——左伊默

若不團結，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹

朋友間的不和，就是敵人進攻的機會。 ——伊索
1、天時不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
2、團結就是力量。——諺語
3、一個人像一塊磚砌在大禮堂的牆里，是誰也動不得的；但是丟在路上，擋人走路是 要被人一腳踢開的。——艾思奇
4、單絲不成線，獨木不成林。——俗語
5、二人同心，其力斷金。——《易經》
6、萬人操弓，共射一招，招無不中。——《呂氏春秋》
7、民齊者強。——荀況
8、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薛宣
9、聰明人與朋友同行，步調總是齊一的。——法國諺語
10、一致是強有力的，而紛爭易於被征服。——伊索
11、若不團結，任何力量都是弱小的。——拉封丹
12、上下同欲者勝。——孫武
13、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特 洛夫斯基
14、人心齊，泰山移。——中國諺語
15、能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏於聖人矣。——三國.孫 權
16、五人團結一隻虎，十人團結一條龍，百人團結像泰山。——鄧中夏
17、人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧+雙手+力量結合在一 起，幾乎是萬能的。——美.韋伯斯特
18、凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。——英.莎士比亞
19、團結就有力量和智慧，沒有誠意實行平等或平等不充分，就不可能有持久而真誠 的團結。——英.歐文
20、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完 成許多事業。——德.叔本華
21、不管努力的目標是什麼，不管他干什麼，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德
22、中國的問題，穩定需要團結，壓倒一切的是需要穩定。沒有穩定的環境，什麼都 搞不成。穩定需要團結，才能穩定。要使社會長期穩定。國家長治久安，離不開黨與人民群 眾鋼鐵般的團結。——鄧小平
23、國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這就是我們的事業必定要勝利的 基本保證。在當前，加強黨的團結，加強黨與人民群眾的團結，具有特殊意義。— —毛澤東

24、團結粉碎一切障礙
團結就是力量眾人拾柴火焰高 三個臭皮匠頂個諸葛亮人心齊，泰山移
你的鍾聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時---只會淹沒在那些舊鍾的一片響聲里。 ------高爾基
團結---在人需要的時候，它能幫助人民克服各種混亂。 ------高爾基
一朵鮮花打扮不出美麗的春天，眾人先進才能移山填海。 ------雷鋒
惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創造文明。-----〈印〉 泰戈爾
回答者： debby533 - 門吏 二級 10-1 17:12
世上只有一個真理,便是忠實人生,並且愛它。
——羅曼·羅蘭【法】
人的一生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我願意燃燒起來!
——奧斯特洛夫斯基【前蘇聯】
無所事事——對一個感情熱烈的年輕人是很大的危險。
——車爾尼雪夾斯基【俄 】
如果不能成就偉大的事業,那麼就以偉大的方式去做渺小的事情。不要空等偉大的機會,要抓住每天之中普遍的機會,並等它們變成偉大的機會。
——拿破崙·希爾【美】
最困難的時候，就是我們離成功不遠了。
——西鄉隆盛【法】
不斷變革創新,就會充滿青春活力;否則,就可能會變得僵化。
——歌德【美】
軍民團結如一人,試看天下誰能敵。 —— 毛澤東
一根筷子容易折,十根筷子堅如鐵。
遠水難救近火，遠親不如近鄰。
單絲不成線，獨木難成林。

1、天時不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
�2、團結就是力量。——諺語
�3、一個人像一塊磚砌在大禮堂的牆里，是誰也動不得的；但是丟在路上，擋人走路是 要被人一腳踢開的。——艾思奇
�4、單絲不成線，獨木不成林。——俗語
�5、二人同心，其力斷金。——《易經》
�6、萬人操弓，共射一招，招無不中。——《呂氏春秋》
�7、民齊者強。——荀況
�8、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薛宣
�9、聰明人與朋友同行，步調總是齊一的。——法國諺語
�10、一致是強有力的，而紛爭易於被征服。——伊索
�11、若不團結，任何力量都是弱小的。——拉封丹
�12、上下同欲者勝。——孫武
�13、共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特 洛夫斯基
�14、人心齊，泰山移。——中國諺語
�15、能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏於聖人矣。——三國.孫 權
�16、五人團結一隻虎，十人團結一條龍，百人團結像泰山。——鄧中夏
�17、人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧+雙手+力量結合在一 起，幾乎是萬能的。——美.韋伯斯特
�18、凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在你的周圍。——英.莎士比亞
�19、團結就有力量和智慧，沒有誠意實行平等或平等不充分，就不可能有持久而真誠 的團結。——英.歐文
�20、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完 成許多事業。——德.叔本華 讀書破萬卷，下筆如有神