中國第一部戀鞋癖電影

A. 我戀靴癖，平時很討厭班主任但是班主任現在冬天，班主任穿了高跟的桶靴，特別想上去摸幾把，怎麼辦，我們

針對此種現象，要對自己的思想及行為加以理智性的剋制。打消有違師道尊嚴的念頭。

盡管現如今受西方文化的影響，於師生之間的關系更為民主化了不少。但「尊師重道」的核心本質於什麼時代都是永恆的主題，這也是中國儒家文化所提議倡導的古聖先規。因此對於有違常規的念頭要急時打消，尊師重道絕不僅僅是一句口號，而代表著自古至今讀書人的精神。

對於此種想法的剋制方法，當以重新審視自身的思想意識形態，多看一些有益於身心健康發展方面的書籍，加強體育運動，抑制自身的思想品德朝健康的方向發展。

尊師重道的重要性

尊師重道，是中華民族傳統美德的重要規范。其本質是尊重知識、尊重教育、尊重人才。對青少年進行尊師重道教育，這是人類生存、發展和社會文明進步的需要。中國古代思想家、教育家孔子把「教」與「政」視為同等重要，主張實行禮義教化。

荀子將君師並稱，認為「國將興，必貴師而重傅」。唐代的韓愈說：「舉世不師，故道益離」，認為只有尊師重道，整個社會才能按照「道統」的方向順利發展。宋代的蘇軾說：「斯文有傳，學者有師」，認為教師對於發展文化，培養人才具有重要的作用。

由於歷代提倡尊師重教、尊師敬長，古代流傳下來這方面的故事許許多多。如，《子貢尊師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》、《陸佃千里求師》等等。

這些故事生動形象地記敘了莘莘學子不辭勞苦，虔誠拜師的歷程，也展示了師者德高望重，悉心育人，傳道授業的崇高的思想境界。

B. 為什麼許多avi影片中，女主角是穿著高跟鞋被人gan的這有什麼審美原理嗎

名稱：佩德羅·阿莫多瓦（阿莫多瓦）
職業：

電影導演佩德羅 - 阿莫多瓦1949年9月出生在西班牙卡拉特拉瓦（Calatrava系列），一個貧窮的小村莊卡爾。澤達（Calzeda）。佩德羅在一個傳統的西班牙家庭，從小長大和基督徒一起學習，在合唱團唱歌，總覺得有點不調與合作夥伴。他後來聲稱，當談到這樣的生活，對於我來說，在這樣的環境中長大，就像是宇航員在亞瑟王的宮殿。 '12歲的時候，佩德羅看到理查德 - 布魯克斯（理查德·布魯克斯）情感電影「豐富的主婦」（「熱鐵皮屋頂上的貓」），他們決定了他的一生，是一個信徒，因為他們的生活的邪惡和墮落的生活「 。在此之後，十幾歲的佩德羅看了許多比利 - 懷爾德（比利·懷爾德），道格拉斯 - 瑟克特夫卡爾（道格拉斯SIRK），阿爾弗雷德 - 希區柯克（希區柯克），路易斯 - 布努埃爾執導，黑 - 愛德華茲（布萊克愛德華茲）和新現實主義馬科 - 費雷里馬可·費雷里和費爾南多 - 費爾南德斯 - 戈麥斯（費爾南多·費爾南 - 戈麥斯）等，深刻的影響，並決定做一個電影。在1969年，佩德羅 - 阿莫多瓦離開家鄉卡拉特拉瓦，馬德里發展。

由於沒有錢去上大學，再加上20世紀70年代初，佛朗哥政府關閉了所有的電影學院，阿莫多瓦只能兜售書籍使入不敷出，後來他進入了國家電話公司，它的工作為10年。在這段時間里，他每天在電話公司工作，晚上寫故事，，嘲諷新聞和其他物品交換點的特許權使用費，超8拍攝了一些短片和故事片。根據他們在1980年寫的一部科幻雜志的同名色情小說，他執導的第一個露骨的喜劇「烈女傳」（「佩皮，鸕鶿，BOM）。 「珍寶傳」是一個性感的諷刺，影片給了佛朗哥時代西班牙社會的一個耳光。影片公映，一個很大的打擊。兩年後，阿莫多瓦推出了他的第二個導演的喜劇片「激情迷宮」（「激情迷宮」），這部電影再次表現出的那種及時行樂，和性濫交主題的。反文化潮流時代在西班牙千變萬化，他的媒體和公眾已經認識到早期生產的這些電影，他一舉成為新浪潮運動20世紀70年代後期西班牙球星。但也有許多偏見的在西班牙'質量'電影評論家駁回阿莫多瓦的作品，認為他是太現代，太浮誇。

作為回應這些意見，阿莫多瓦推出了一個「黑暗習慣」（「黑暗習慣」，1983）和「我為什麼這樣的命運」（「我有什麼完成值得嗎？」 1984），兩部電影。黑暗的習慣「，他探討了生活，那些生活在邊緣社會的尼姑，尼姑被迫工作的婦女描述了一個故事。」為什麼我下令的情況下「的故事講述的家庭主婦生活的艱苦工作，內痛苦和掙扎。關於被壓迫的家庭主婦主題和其他婦女，如獨立，自力更生主題後出現超過一次在他的電影，佩德羅在1986年執導的著名影星安東尼奧 - 班德拉斯（安東尼奧·班德拉斯）首次主演的電視劇「鬥牛士「（」鬥牛士「），電影探索性和亡之間的關系，並給觀眾描繪了各種關系，包括戀物癖，同性戀，偷窺狂，戀屍癖，更深入性及相關法律問題的解釋這些敏感。科目再次提到在1987年，編劇和導演的浪漫喜劇片「慾望規則」（「慾望法」），但也增加了調料 - 開放的同性性行為在影片中，安東尼奧 - 班德拉斯在片中飾演一個同性戀女人安東尼奧。明年安東尼奧·佩德羅也出演導演的下一部電影中，「瀕臨精神崩潰（」婦女瀕臨精神崩潰，1988）。電影尖銳地涉及到敏感的話題，女性的性特徵和慾望，佩德羅自己最滿意的一個女性題材影片，但也確立了佩德羅 - 阿莫多瓦「女導演」的地位。這部影片為他贏得了在國際影壇上的聲譽，並創下780萬美元的票房收入在國內市場。這個數字是西班牙電影史上最高，並保持10年。

佩德羅 - 阿莫多瓦女性電影的成功，然後他轉身荒誕，離奇的視頻拍攝。在1990年，他執導的色情電影「綁我，綁著我」（「我綁起來！綁著我！'），影片講述一位著名女演員的故事，倒在愛與綁架，綁架了人質的罪犯。這西班牙影評人的一致拒絕，批評者指責他失去了感覺當導演。電影在美國引起了激烈的辯論，譴責的女權主義者和保護婦女的利益群體。這部電影是佩德羅·安東尼奧 - 班德拉斯的第五次合作，兩人首次合作從「激情迷宮，當時羽翼未豐的安東尼奧短短幾個鏡頭起到一定的支撐作用，這是兩個幾個合作創造了國際知名的電影」西班牙情人「書面和導演佩德羅後兩部電影：愛的兇殺電影」高跟鞋「」高跟鞋「（1991）和愛電影」基卡「（」KIKA「在1993年的評論），綁，綁著我」正是是相同的。 「基卡」是令人反感的，因為強奸場面的電影，在美國一直指責。

1995年，佩德羅 - 阿莫多瓦改變導演風格的電影「玫瑰窗（」我的秘密之花「），引進這種心理題材的影片愛的追捧，許多球迷，他已經採取的最成熟的電影。塑造的演員在電影中的形象已經也經歷了一個變化，男孩的以前的膠片圖像時尚的變化，描繪了新的體面男人。佩德羅主任的低電影「肉，」（'活色生香'）也跟著這種風格。此倫理電影改編而成的露絲 - 倫德爾（露絲倫德爾）的同名小說，著名的西班牙演員賈維爾 - 巴丹（賈維爾·巴爾登）主演，影片探討了愛情，失去了和痛苦，很少見到這些主題在他的早期作品。

1999年，佩德羅 - 阿莫多瓦導演的嚴肅戲劇對我的母親「（」所有關於我的母親「），敘事的女主角身體發生事故亡的兒子尋找父親的故事從來沒有見過。阿莫多瓦在這部影片中，重新建立他一貫的作風指導，即使是在一個不完整的家庭，也有傳統的姐妹，家族實力。投注 - 戴維斯（貝蒂·戴維斯），羅米 - 施奈德（羅密施耐德）和吉娜 - 羅蘭（吉娜羅蘭茲）精彩的表演，在1999年的第52屆戛納電影節的電影首映贏得好評，阿莫多瓦也獲得了最佳導演獎，以及作為第53屆英國學院獎最佳導演獎。該片還獲得了最佳外語片，2000年，第57屆金球獎和第72屆奧斯卡頒獎典禮。

2002年，佩德羅 - 阿莫多瓦推出了他的最新力作，「她說。」影片講述兩個男人愛女人的故事，是一部關於友情，愛情，孤獨，生存和談話。佩德羅花了很大的篇幅來描述男女之間的友誼。雖然佩德羅記得拍攝男性浪漫的主題，但影片無不體現著他的痴愛婦女，以及他一貫追求的細膩和敏感。阿莫多瓦也憑藉此片榮獲第15屆歐洲電影獎，洛杉磯影評人協會，第56屆英國學院獎最佳編劇獎，第75屆奧斯卡獎最佳導演和最佳編劇提名最佳導演。

除了清爽經常在電影製作，西班牙電影大師等常常令人吃驚的舉動：他是20世紀80年代初在西班牙首都往往評頭論足「A鄚掇窪麥克納馬拉（'阿莫多瓦麥克納馬拉'）兩個歌唱組合的主唱。他還寫道，自導，自製電影「激情迷宮，化濃妝，身著女性服裝，大膽地出現在一個女人的形狀。在1987年，他形成了一個相當大的實力的家庭和弟弟，阿古斯塔斯汀 - 阿莫多瓦（阿古斯丁·阿莫多瓦）「慾望無限」的電影製作公司（薩爾瓦多迪希歐，SA）。

C. 有沒有戀鞋（高跟鞋）之類的電影，帶點顏色的最好

看關於時尚的電影吧，《穿普拉達的女王》

D. 跪求二十世紀2019年上映的由丹·貝爾尼主演的在線免費播放資源

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導演:馬修·蘭金

編劇:馬修·蘭金

主演:丹·貝爾尼、凱瑟琳·聖羅蘭

類型:喜劇、傳記

製片國家/地區:加拿大

語言:英語

上映日期:2019-09-07(多倫多電影節)、2020-11-20(美國)

片長:90分鍾

又名:麥肯齊金總理秘史♂(台)、The20thCentury

本片取材自加國前總理麥肯齊金的日記。特以超8和16mm攝影機拍攝，引用真實世界人物的語句，並搭設大量場景與動畫營造懷舊時代感，還偷渡了反串、3P、戀鞋癖、種族及縱欲等多項議題，揭露奠定加拿大基礎的沙文主義殖民態度，也順勢造就一段荒誕怪奇又愛到卡慘死的假傳記愛情。

E. 電影名字

《跑吧，孩子》

阿坤和小黑等人是一群喜愛踢球的鄉村孩童。倒霉的阿坤在一個偶然的情況下把妹妹小芳（鄭智允飾）的鞋子弄不見，為了不讓本來已經很多經濟問題的爸爸媽媽擔心，妹妹決定不告訴父母，但是要哥哥盡快解決問題。阿坤因此一時之間面臨了兩個棘手的問題，一是為自己找一雙球鞋，二是為妹妹找回她的鞋。可是阿坤怎樣都找不回妹妹的鞋子，只好和妹妹暫時共穿自己僅存的破爛鞋，因為這樣，哥哥經常遲到。哥哥湊巧的參加一個越野賽跑，因為第三名的獎品是一雙球鞋，哥哥希望用可以拿到這雙鞋子送給妹妹作為補償。就在比賽當天，哥哥面臨最嚴峻的競賽，沒想到在另一邊，妹妹也面臨另一個更觸動人心的挑戰……

F. 一部電影，說三個有特殊癖好的人，一個是只能用手機聊天的，另外兩個忘記了，之後曾志偉帶他們去海南旅遊

是香港電影《夏日戀神馬》

G. 有無關於戀鞋癖為主題的電影或電視劇

《人魚朵朵》
朵朵出生的時候，老天並沒有賦予她一雙可以走路的腳。有一天，她接受了手術，終於能夠走路，並獲得了她生命中的第一雙鞋，從此之後，她就像被鞋子下了魔咒，不停的搜集美麗的鞋。 長大後的朵朵，到了童書出版社上班，透過神秘插畫家的介紹，她認識了她的牙醫Duncan，最後藉著黑羊與白羊的牽引，他們結了婚，從此他們能過著快樂的日子嗎？ 一個喜歡買鞋的女生，卻無法走路；遇上白馬王子，卻未必完美。影片里充滿我們熟悉的童話故事的影子，例如《糖果屋》、《傑克與魔豆》、《快樂王子》……但與公主王子的幸福結局不同的是，片中的男女主角要面對現實生活中婚姻這個「魔咒」。
電視劇《珠光寶氣》中蔡少芬演的角色也喜歡搜集鞋子。

H. 求部電影名稱(很久以前翡翠台播過)好象叫《紅鞋子》

《小鞋子》

劇情介紹
比起「小鞋子」的中文翻譯，我更喜歡「The Children Of Heaven」的電影原名。當看整部片子的時候，聽著片子背景中時時傳來轟炸機的聲音，突然想起來高三的時候看過的一本書《離上帝最近的地方》。書的內容都已經記不太清楚，這是中國女記者描寫她在中東采訪的一兩年中的經歷。書中有一段提到她去耶路撒冷的經歷，這個巴勒斯坦中部城市，以色列首都，是猶太教，基督教，伊斯蘭教三大天啟宗教的聖地。如果耶路撒冷真是離天堂最近的地方，我相信那裡離地獄也不太遠了。當看完整本書，心中有一種難以平復的情緒，我突然有一剎那明白了那書名的含義。直到今天再看到「小鞋子」這部伊朗電影，突然發現，戰火紛飛，人民窮苦的地獄中，有人們傾聽上帝教誨的純潔心靈。
小阿里取回為妹妹修理的小鞋子後，在買馬鈴薯的時候，把小鞋子放在塑料袋裡，藏在了菜攤中。但是卻被收垃圾的人誤拿了。為了免除父母的懲罰，他央求妹妹與他達成協議：每天妹妹上學時穿他的鞋子，然後下學後再換給他去上學。當時，片中兄妹兩個人當著父母的面，用一個筆記本「交談」。他們小心翼翼，唯恐秘密被發現。就像阿里說的：「爸爸會打我，也會打你，因為他沒錢給你買新鞋。」就這樣，阿里用一隻新鉛筆換來了妹妹的妥協，於是兄妹僅有的這雙鞋子每天就在兩個人的腳上交換著。
能夠找回丟失的鞋子或者再擁有一雙鞋子的渴望在兩個稚嫩的心中與日俱增地堆積著，因為他們既要逃避父母以及遲到可能帶來的懲罰，又要承受換鞋帶來的種種不便，還要躲避對於他人鞋子的羨慕所帶來的折磨。妹妹看著別的女孩漂亮的小皮鞋，羨慕而無奈；哥哥每天在妹妹跑回家後，拚命地跑去學校仍然會遲到。如果不是因為他學習成績很好，差點因為遲到被主任開除。這樣的孩子，令人心疼的兩個孩子，當發現穿著那雙小粉鞋的女孩家庭窮苦的時候，放棄了要回鞋子的念頭。他們躲在角落，看著小女孩拉著失明的爸爸，出去奔命；他們善良的目光裡面寫滿了理解。也許妹妹要比阿理更希望找回自己的小鞋子，因為她不喜歡哥哥骯臟的球鞋。當兄妹兩個在庭院洗球鞋的時候，兩個孩子珍惜地捧著球鞋，輕輕地吹走上面潔白的泡沫；慢慢地，泡沫變成了透明的肥皂泡，在陽光下，在小兄妹的歡笑中，飛揚。那在陽光下彩色的肥皂泡，就像他們的童年，動盪而美麗，脆弱而堅強。這段在我眼中，確實是電影最「浪漫」的畫面，整部片子看完，我腦子里迴旋的都是他們的笑容，讓我感覺，上帝正從天堂慈愛地俯視他們，他們是天堂的孩子，純凈而勇敢。
阿里試圖和父親去城裡打工掙錢，父親卻意外受傷，花去了本來答應給妹妹買鞋的錢治病。當阿里坐著父親破舊的自行車，在伊朗城市裡面的高速公路上看風景的時候，我有些震驚。我查資料才發現片子拍攝於1997年，我以為在幾十年前。我沒想到阿理生活的破舊小巷的外面，就是如此發達的城市。當那輛破舊的自行車與呼嘯而過的機動車形成鮮明對比的時候，我突然覺得那對身影那麼單薄而膽怯。在富人區，小阿里用流利的介紹「我們是園丁」解了木訥的爸爸的圍。當他們問了很多別墅以後，終於被一個小男孩和他的爺爺請進了豪華的別墅。站在別墅的花園中，爸爸和阿理目瞪口呆。同一個城市，同一個國家。阿理在電影中從頭到尾，沒有換過一身衣服；而身邊的小男孩衣著光鮮；爸爸拚命地工作，每天都要加班，媽媽重病；而身邊的別墅主人穿著絲綢睡衣，誇贊自己的樹。在爸爸整理花園的那幾個小時，阿理和別墅小主人快樂地玩耍，他們盪鞦韆，玩蹺蹺板。那段電影中，運用了相當多的慢鏡頭，兩個不過9歲的孩子，在陽光下的花園洋房裡面盡情歡笑，雖然他們的生活天差地別。當最後要離開的時候，阿里把足球輕輕放回睡著的小男孩手裡，戀戀不舍地走開。那一刻，我心裡很疼。他們都是孩子，本不該經歷太多的磨難。阿里本應該有無憂無慮的童年，享受上帝的恩寵，但是現實奪走了他的一切，包括一雙破舊的小鞋子。
後來，阿里看到全市長跑比賽的通知時，終於哀求老師批准他參加比賽，因為比賽季軍的獎品中有一雙鞋子。比賽開始前，眾多的參賽選手為不同的目的而來。有的孩子身著名牌運動服，穿著合腳的運動鞋；而阿里穿著老師發的運動服，默默看著腳下馬上就要破爛的球鞋。在比賽中，哈里奔跑著，他的眼前晃動著妹妹放學後奔回來與他換鞋以及他換好鞋後奔向學校的腳步，他要取勝，他要獲得那雙鞋子，他在奔跑，在極度疲勞中奔跑，後來他跌倒了，為了勝利，他又不顧一切地爬起跑向終點並在混亂中率先撞線。當人們向小冠軍表示祝賀時，當無數的閃光燈在眼前閃耀時，阿里第一次抬起低垂的頭，眼睛裡充滿自責的淚水！只因為他得了冠軍，而不是季軍，他失去了他送給妹妹的小鞋子！電影中，阿里經常落淚；這個瘦弱的小男孩，堅強，寬容；而當他此時眼睛晶瑩的時候，我被深深地刺痛了。
回到家中，妹妹難過地走開了，阿里脫下了自己的鞋子——它已經徹底地磨爛了，哈里把打滿水皰的腳泡在院內的池中，一群魚向他游來。泡在涼水裡的這雙堅強的小腳丫，因為疼痛而失去孩童的稚嫩；魚兒在腳邊輕輕地游，一片紅色的金魚圍繞著阿里的小腳。我看不到他的小臉，也許還有淚水的失望的小臉，但是我知道，此時，他的父親正在回家的途中，在他的自行車上，放著買給阿里和妹妹的新鞋子，一雙潔白的球鞋和一雙妹妹夢寐以求的粉色小皮鞋……
離上帝最近的地方，不光在耶路撒冷。阿里和妹妹是天堂的孩子，他們用純真而勇敢的笑容，戰勝著現實的殘酷和冰冷。電影的結局，沒有出現小兄妹拿到鞋子的狂歡場面，只結束於池塘中的那一抹紅色。而我，這個遠在電腦屏幕前面的旁觀者，淚流滿面。

I. 喜歡鞋子在心理學上有什麼闡述和解釋么

應該屬於戀足！

關於戀足：
不同的戀足者有不同的方法滿足這種癖好。有的只需藉著自己的想像，便可得到滿足；有的要透過看異性或同性腳部的照片，才能得到滿足；更有甚者，要靠偷窺別人的腳，或強迫別人踐踏自己，才能獲得快感。
戀足的屬性
戀足癖屬於性倒錯中的其中一種戀物癖。性倒錯是一種「性行為形態」，「需要藉著不尋常的物體，儀式或情境，才能得到完全的性滿足」。有些性倒錯比較嚴重的個體，每天需要4至10次的高潮釋放。盡管異於常人，性倒錯的個體並非全部渴望改變自己的性癖好。
戀物癖是性倒錯的其中一種，有這種癖好的人，其性興趣在「某些無生命的物體」。有戀物癖的人常為男性，因此女性戀足者頗為罕見。戀物癖比較強烈的人，可能會以偷竊，甚至以暴力的手段獲得所需的物品。
前文曾提及，部分戀足者會以別人踐踏自己以獲得快感，因此有些戀足者亦帶被虐狂的角色。被虐狂透過被羞辱，被施加痛苦（鞭打、踐踏、掌摑等）以獲得性愉悅。這些羞辱或傷害通常設定在某一范圍，倘若這些活動過了界限，有可能導致嚴重受傷甚至死亡。例如有一種被虐的方式稱為自體性慾窒息，以勒束自己達到窒息的效果，在美國導致極多的被虐狂死亡。
戀足的成因
不少人嘗試解釋戀足這一行為，然而到現時為止尚未有一個統一的答案。在生理學上，神經學家Vilayanur S. Ramachandran認為在大腦皮層中的感應區，負責生殖的神經元和腳部的神經元位置相近，從而有可能令人在潛意識中將足部和生殖器官聯系在一起。人類的動物嗅覺本能亦被認為是導致戀足的原因，有些專家認為女性的腳部和陰道一樣均會發出氣味，因此令異性產生性慾上的刺激，從而形成戀足。有個別的研究者認為，戀足可能像羊癲症一樣，因天生的腦部損傷導致。（維基網路）
心理學和精神分析學對戀足亦有自己的看法。心理學家Freud認為女性的腳，尤其是在中國，經常被隱藏起來，因此男性透過偷窺女性的腳，能獲得心理上窺破別人秘密的快感。（維基網路）有精神分析學家認為，某些在孩提時代經歷過別人性交的男性，可能會在潛意識中有「閹割恐懼」，從而使他們長大後不能進行正常的插下式性交，從而尋找別的事物如別人的足部代替。
有人認為環境的影響及性經歷對戀足的形成有著密切的關系，當青少年經歷初次性興奮時，若他們這時遇到女性的足部，有可能將它和性興奮聯系起來，並喜歡以此作為日後性刺激的方式。前蘇聯醫學家波波夫舉了一例，一個男孩在初次性興奮時，在女性浴室的鎖匙孔看到女性的大腿，從此這男孩一看到女性大腿就產生性興奮。另一理論認為足踝的弘度容易令人聯想到女性的臀部，從而吸引男性。（維基網路）
對愛的渴求亦可能是戀足的原因，請參閱下文。
與愛的關系
有不少戀足者渴望別人的踐踏，使自己感到痛楚從而得到快感，這與性虐待中被虐狂的心理如出一轍。艾利斯和弗洛伊德認為這種心理是出於對愛的渴求，被虐狂認為他們被虐打，是因為施虐者愛他們，關心他們。一項研究發現，不少被母親虐打的孩子長大後大部份不會離開其母，總會竭力向她表示對她的愛，若這些母親去世，這些孩子有不少在精神上會出現問題，這是因為他們把母親的虐打視為一種愛的表達，這與中國人的傳統觀念「打者愛也」，「棒下出孝子」不謀而合。（《虐戀亞文化》，1998）
許多專家認為被虐狂對於愛的需求往往比正常人為大。霍妮（Horney）認為因受虐者內心有著對「自身的軟弱」和「自己缺少重要性」的雙重恐懼，他們因而希望被施加痛苦和折磨，一來可以使自己感到被別人注意，二來可透過痛苦和折磨減輕自己的恐懼感。實驗結果亦表示，被虐狂對「不再被人愛的焦慮有時甚至會超過對被殺或被去勢的焦慮」，為了被別人愛，他們甘心屈從。受虐者非常害怕冷的感覺，有一個生理學的看法認為他們甘心被虐打，為的是使皮膚變暖，從而有溫暖的感覺。（《虐戀亞文化》，1998）
除了對愛的渴求，受虐者亦有被他人關注的需求。他希望能藉此擺脫孤獨，獲得人際關系，因為在被虐的過程中，施虐者必定存在。（《虐戀亞文化》，1998）數年前曾有一宗新聞，是有關一個身形健碩輕度弱智的男子，為了和幾個不良少年維持朋友的關系，甘心獻出自己的錢財，更任由其毒打自己，數月後終被虐打致死。從這則令人發指的新聞中可見受虐者對人際關系渴求之大。
倘若受虐者的恐懼（自身的軟弱，自己缺少重要性，自身的人際關系）到了無以復加的地步，他會走到「放棄自我」的極端，其特徵是「徹底放棄自己的人格，與他人融為一體」，一種「自己什麼都不是」的感覺。以女作家馬庫斯為例，她要求她的男朋友只按照他自己的意志行動的人，而把她完全視為一個沒有自由意志的附從品，她認為這樣才是最安全，這是因為這樣作她才感到自己不是孤獨的，她亦能藉著其男友以確定自己的存在有價值。（《虐戀亞文化》，1998）
討論
戀足癖在現今的社會仍不為他人所接受，絕大多數的戀足者均被冠上「病態」、「古怪」的帽子，以致他們羞於向人啟齒，美國總統顧問迪克．莫利斯的戀足傾向曾成媒體的笑源之一便是其中一個好例子。
筆者認為戀足是一種很正常的審美趨向，只要是朝著健康的方向發展，應該是值得肯定。其實許多男人很欣賞女性的美腿玉足,這是正常的心理,喜歡欣賞只有不成"癖",不影響正常的社會活動,就屬於正常范圍.
[1]為什麼人們不能接受戀足呢？這是因為人們對腳的誤解。不少人認為，腳是人最骯臟，最醜陋的東西，有何值得欣賞呢？
南唐後主李煜也戀足，李後主有位愛妾窈娘，嫵媚風騷，能歌善舞。李煜為她築了六尺高的大蓮花檯子，飾以寶物細帶。窈娘用帛纏足，使腳纖小屈突而足尖成新月形，在蓮花台上展姿起舞，以博後主歡心。這種風氣隨之在民間追求時髦的女子之中傳播開。「金蓮」之說始於南朝齊東昏侯蕭寶卷，寶卷是風流昏庸之輩，他曾讓匠人以金蓮花鋪地，愛妃潘妃裊裊婷婷走過，戲稱「步步生蓮」。在宋代之後很那時候流行戀足，就像今天的戀乳一樣。其實戀足的男人才是中國的經典男人，是美得東西是需要人去欣賞的。
其實，腳並非人想得那麼骯臟醜陋，女性的腳尤其美麗，有不文藝作品以「玉足」、「纖足」、「粉足」等形容女性的腳，更有不少人為此傾倒。唐朝的大詩人李白曾作「越女詞」一詩：
「長干吳兒女，眉目艷星月，履上足如霜，不著鴉頭襪。」
從這詩中可見李白描寫女子的足部潔白如雪，可見他並不認為腳一定是骯臟醜陋。而李白欣賞女子的重點，是她的眉目和腳趾，明顯的超過對異性身體的興趣，所以詩人難逃戀足的嫌疑。
中國武俠小說大師金庸在其作品＜天龍八部＞描寫阿紫雙足「一雙雪白晶瑩的小腳，當真是如玉之潤，如緞之柔」，「十個腳趾的趾甲都作淡紅色，像十片小小花瓣」，更是把腳之美清清楚楚的表達出來，從中也可見不僅是古代人懂得腳之美，現代人也一樣懂。
法國作家福樓拜被史家評定為有嚴重的戀鞋癖，他經常對著女人的短靴出神，在他的＜包法利夫人＞寫道每當他決心擺脫愛瑪身上使他著迷的東西時，「一聽見她（愛瑪）的靴子響，一切決心立刻土崩瓦解，就像酒鬼見了烈酒一樣」。
西方的童話故事＜灰姑娘＞也是一個經典的戀鞋故事，王子將他全部的感情寄託在那隻小巧玲瓏的玻璃鞋上，雖說灰姑娘十分漂亮，但實際上王子找的就是一雙小腳。
此外，人們對於初生的嬰兒，往往喜歡親他的臉和小腳板，這在某程度上也可說是一種戀足的行為，然而相信沒有人會用奇異的目光看他，因為嬰兒的腳丫是公認十分的可愛。
現代人不接受戀足的第二個原因，相信是他們不理解為何有些戀足者渴望被人踐踏。他們認為被別人踐踏身體，尤其是臉部，絕對是一件痛苦、受辱的事，以此為樂的人絕對是有問題的人。
這現象能在「與愛的關系」的一文找到部份答案，另外應注意的是戀足者絕不是以痛苦和受辱為目的，他們並沒有違反「快樂原則」，即人類趨樂避苦的本能，他們只是以被別人踐踏作為手段，以達到獲得快感的目的。一個生理學的看法對此認為：疼痛刺激大腦產生某種麻醉劑，能產生安多酚快感。
有人認為戀足這行為本身並沒有對或錯之分，每個人有權選擇自己愛戀的對象。然而，倘若戀足癖使某些戀足者為了滿足其慾望而偷竊、強奪別人的鞋襪，甚至因不能得逞而猛踩對方的腳，使對方受到傷害，這種戀足行為絕不可接受。只要戀足者不對別人做成傷害或心理困擾，其行為便可接受。
[編輯本段]戀足文化
戀足是一種亞文化，馮驥才先生曾著有《三寸金蓮》，用細膩的故事情節剖析了中國古（近）代的戀足現象。那種畸形的虐戀是不可取的，用對肢體刻意的傷害來取悅於人才是真正變態的。而到如今我們喜歡那玲瓏秀美的天成曲線，怎麼就成「癖」了？我不理解。
戀足文化」作為一種另類的性文化，在歐美等許多國家流傳甚廣，在我國也有著悠久的歷史，早在我國的宋朝時期就廣為盛行。它是當時封建貴族的一種另類的性文化，（民間是否流行沒有考證，不敢罔加評論）那些封建貴族及其紈絝子弟，以女人的鞋子為酒具，以欣賞、品味、玩弄女人的「三寸金蓮」為時尚。既便是當今時代，在我國也有著龐大的戀足群體。所以，「戀足文化」做為一種另類的性文化，不僅歷史悠久、流域廣闊、群體龐大，而且成為了性文化中的一個重要的組成部分，正所謂：穿衣帶帽，各有所好。這種戀足文化的形成有著歷史、社會、生活環境、生理以及心理等諸多因素，但主要的還是由於每個人在性趨向成熟階段所經歷上的不同導致了對性追求上的差異。如果有人把它簡單看成是「性變態」，那他是對「戀足文化」的一種曲解，假如「戀足者」把正常的性行為說成是低級下流的流氓行為，那也一定會有人說他是精神病。
盡管如此，對「戀足文化」也要有一個正確的認識、健康的心態、清醒的理智，准確的把握好尺度，如果僅僅是欣賞、品位、玩弄並以此來達到性刺激或性滿足，那應該無可厚非，但如果「戀足」痴迷到願跪在女人腳下做一條用鐵鏈牽著的賤狗、腳奴來任女人隨意的侮辱、玩弄、蹂躪以及殘暴的性虐待並以此來滿足自己的性刺激或性滿足，那就過了，那就是對「戀足文化」的扭曲，也超出了「戀足文化」的范疇，是心理或性生理方面的一種變異或障礙，那就真的要看心理或性生理方面的醫生了。
其實戀足是一門藝術~戀足是一門學問。
[編輯本段]戀足與愛
客觀地說，發育正常的腳特別是女性的腳本身就是美麗的，沒有戀足傾向的人之所以認為它骯臟醜陋，主要是因為難以容忍腳的特殊氣味（腳臭），而對於戀足者，不但接納了腳的氣味，而且在心理上已把它提升為性刺激的看不見的工具。之所以會有這樣的差別，戀足情結又是怎樣形成的呢？筆者認為，當一個人苦戀心目中的女性而難以得到時，羨戀對象的形象分值就會不斷攀升近乎完美，從而產生跪拜感，這時腳在其性心理的地位迅速升至首位，便形成戀足情結（戀足實際是受虐情結的一種），時尚的鞋襪又渲染了足部的美，這樣使戀足者產生兩個分支，一部分對鞋襪包裹中的女性的腳更加愛戀，另一部分則趨向於女性的鞋襪（特別是絲襪）……
戀足究竟是好是壞在於其程度，如果只喜歡摯愛女性的腳並因為腳的漂亮而更加愛她，在性交往中把腳作為性激發與喚起的重要方式，不影響正常性生活，這當然是正常的也是最好的;如果只看腳不看人，只要腳漂亮就喜歡，或者整個心態完全放在戀足上，渴望成為任女性玩弄的「腳奴」，那就不正常或者說是變態了。有些戀足者傾向於女性的鞋襪，如果只喜歡摯愛的女性穿著某種款式樣式的鞋襪，這也沒什麼問題，但如果心思全在鞋襪上那就不好了，當產生想去購買或者通過各種手段獲取女性穿過的鞋襪的慾望時，一定要剋制這種慾望，真正去追求女性。
戀足癖＆性變態
戀足癖多發生在同性戀者身上，也有的發生在異性戀身上。就異性戀而言又多發生在男性身上。這種戀足癖患者，只對一個或多個女性的雙足感興趣，只有看到或觸到女性的雙足才能出現性沖動，以致觸摸、吸吮或啃咬，甚至面對雙足以手淫達到性高潮。相反，他們對常態的性行為則排斥，甚至根本沒有性反應，對性對象的生殖器不敢興趣，甚至認為不潔，沒有性沖動，甚至不能勃起，不能進行正常的性交。
雖然戀足現象與戀足癖有相近之處，但有根本的區別。是否為性變態，關鍵是看能否進行正常的性生活，就是說，關鍵是看性對象和性目的指向是否出現倒錯。戀足癖的性對象和性目的是倒錯的，始終指向異性的足部，從而達到性滿足。這和由異性的其它性感部位引發性沖動進而性交一樣，也是一種性愛之道，不屬於性變態。
在夫妻的性愛模式中，都有一個因某種原因形成的彼此習慣的性愛沖動的激發點，這是性愛火焰的一個「燃點」。夫妻的性愛過程一般很少因對方生殖器直接激發起來的，而往往是由某種信號激發的。這是因為，人的性反應是在無條件反射基礎上形成的條件反射活動。所謂條件反射指並非直接刺激引起反應，而是由某種信號刺激引起反應。比如，吃到食物而分泌唾液，是無條件反射，而看到食物的顏色形狀或是聞到食物的氣味引發了分泌唾液的反應，就是條件反射。同樣，人的性反應也是一種條件反射，是由某種具有性信號意義的刺激引發的性反應。這個性信號因人而異。異性的容貌、身姿、體味，軀體的某個部位，甚至有關異性的衣物，有關異性的幻想，都可能成為性信號。
戀足傾向歷史：
男人的戀足傾向源遠流長。漢成帝有個習慣，不握著趙合德的腳睡不著覺。而趙合德卻故意經常翻身，讓成帝握不著。宮女問其故，合德說：哪能讓他那麼輕易得手，太百依百順了，就是我姐姐飛燕的下場。成帝本來寵愛趙飛燕，後來移情別戀於趙合德。漢家選後制度，要由女官對候選者進行體檢，其中腳是很重要一項，不但看、捏裸足，還要纏上薄帛看其形態。到南齊廢帝，又發明了「步步生金蓮」，以金制蓮花鑲嵌於地，令潘妃行走其上。「金蓮」一說即來源於此。李商隱有詩道其事：「永壽宮中夜不扃，金蓮無復印中庭。」
戀足傾向是世界性的。西方灰姑娘的故事，為什麼要落在一雙水晶鞋上？童話故事不僅僅是哄小孩子玩的，那裡面有隱藏的慾望。近世一位西方作者乾脆寫了本書，題目就叫《腳、鞋、性》。中國人發明了纏足；西方人則發明了高跟鞋，一是在視覺上讓腳顯得小一點，二是造成前挺後翹的體態。兩種方法，都是為了讓女人顯得更性感。至於批評者認為纏足是封建禮教摧殘婦女，那是胡扯，至少這個主意可不是男人發明的，倒是女人首先想出來的。在舊時代，女人需要用性來換取男人的生活資料，就必須努力把自己變得更性感，不幸想出了纏足的主意。而男人呢，既然嘗到甜頭，也就喜聞樂見了。過去逼女孩子纏足的，也都是家裡的女性長輩。我奶奶是纏足的，她告訴我，小時候一邊纏，一邊疼得哭，偷偷放開，被發現就要挨打。
東方對腳的重視也不僅中國。《奩史》記載，日本女人很開放，可以摸**，她還很高興，說那是你愛我；可一旦摸到腳上，立刻翻臉，「拔刃相刺」。俗話也說「男人的頭，女人的腳」，隨便摸不得的。哪個女人若肯讓你摸腳，便無事不可做。
看一些時裝模特的照片，哪兒都好，就是腳太大，有點美中不足。至於什麼樣的腳受用，那涉於狎邪，這里就不多說了。
中國第一部戀足小說《美人蹄》出版
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由著名暢銷書作家亦農創作完成的中國第一部美腿戀足長篇小說《美人蹄》日前由中國社會出版社出版發行。
長篇戀足小說《美人蹄》主要講述：一個擁有一雙天使般玉足的美麗善良女孩，原本過著平淡的普通人生活。然而一次無意的邂逅，使她一步步捲入一樁巨大的陰謀，引來殺身之禍。殘忍的殺手，擲金如土的戀足癖巨富，兩個遊走在都市的記者，友誼與愛情，金錢與慾望，邪惡與貪念，戀足癖患者匪夷所思的舉止，痛苦的掙扎，身不由已的言行，詭異的行動……在這個五光十色的繁花都市一一上演。然而，當這位擁有天天使玉足的女孩經過種種坎坷與磨難，終於獲得全國美體大賽桂冠時，一個噩耗又突然降臨在她的頭上……這部長篇小說為你揭開一個你所不熟知的都市隱密群體的生活狀態和別樣心理。
《美人蹄》是暢銷書作家亦農在成功推出《石佛鎮》、《手機索魂》等多部長篇恐怖懸疑小說後，另闢蹊徑精心創作的一部「都市言情加懸疑傳奇式」美腿戀足小說。《美人蹄》融言情、懸疑、傳奇於一體，把時下相關熱點搜索內容做有機的融合，諸如「人肉搜索」、「艷照門」、「美體美足」、「戀足」等。情節跌宕起伏，松緊適度，令讀者沉浸其中，愛不釋手，欲罷不能。
《美人蹄》突出情感描寫，在用筆上涉及到女孩美體美足等相關內容，高潮部分融入西部驚悚懸疑影視的懸疑火暴情節，注重人物刻畫，故事環環相扣，動感與畫面沖擊力非常強。
亦農有二十餘年小說創作的經歷，為他打下了扎實的文學功底，他又深諳當前商業文學創作的特點及規律，這部他精心創作的長篇小說《美人蹄》，結構布局合理，細節處又處理得精確到位，雅俗共賞。一經出版，就迅速攀升至多家暢銷書排行榜之首。
從長篇恐怖懸疑小說，到長篇都市情感懸疑小說，亦農的這次華麗成功轉型帶給廣大讀者極大的驚喜。祝亦農在創作的道路上創造出新的輝煌。