Ⅰ 王國之心有沒有之類的電影或劇情。
先說明一下，本作的人名起得十分講究！男主角Sora，日文中意為「天空」；男二號Riku，意為「大地」；女主角Kairi，意為「海洋」；那個金發的女孩叫Namine，意為「波浪」；而Roxas是由「Sora」拆開加個「X」組成的。從名字上就可以看出Sora和Roxas，Kairi和Namine有著千絲萬縷的關系。
在KH的世界裡，世界在鍵刃之戰後大體分為三部分：光、暗、夾層，被個部分都有相應的鍵刃來守護；生物是由心、肉體和靈魂組成的，就連世界都有自己的心，當心被奪走，心將進入暗之世界變成Heartless，身體和靈魂來到夾層變成Nobody；Heartless沒有自己的意識，只會一味地跟從強者和攻擊有心的生物，而Heartless就比較上等，擁有自己的思維，留有身為人時的記憶，內心強大的人的Heartless更可以保持人形；當大量的心聚集在一起時，就會產生王國之心，擁有實現一切的力量;三個世界中沒有真正的連接，只有暗之門和光之門可以做到，其中開啟暗之門需要七個心中沒有一點黑暗的少女，也就是光之庭院中的七公主，女主角就是其中一個；另外，無心可以通過鍵穴來侵入光之世界，而封印鍵穴則是被鍵刃選中的鍵刃勇士的責任，被鍵刃擊敗的Heartless會變成純凈的心，回歸世界，我們的主角就是光之世界的勇士！
一代中，Sora、Riku、Kairi是一起在命運島上長大的好友，一天大量的Heartless為了搶奪公主而湧入小島，在小島崩潰前Kairi把自己的心託付給了Sora（自願舍棄心的Heartless也可以保持人形，所以這時Kairi的Nobody--Namine就誕生了），也是在這天，Sora被選中成為了勇士；之後，為了使Kairi恢復成人，索拉釋放了自己的心，變成了Heartless（這時Roxas就誕生了），得知這件事後Kairi有以自己的心為媒介使Sora也恢復了人形。。。。。（以下省略）
正是如此，Namine擁有了控制Sora記憶的能力。在記憶的鎖鏈中，出現了一個組織，叫13機關（裡面的人的起名都是把原名拆開加「X」）， 他們以王國之心為目的，威脅Namine用她的力量來控制Sora。雖然沒有成功但是Sora的記憶也被弄亂了，需要Namine來為他修復。。。。。。。就這樣一晃又是一年
在KH2中，Namine發現Sora的記憶恢復得很慢，所以他找來了Roxas。。。。。
身為Nobody卻被鍵刃選中，沒有感情，沒有心，這些一直是他很痛苦，游戲開頭的7天，其實是Namine暫時封印了他部分記憶，再把他灌進電腦世界。彷徨了7天後，Roxas最終還是選擇了回到Sora的身邊（合體）（Namine也回到了Kairi身邊）。。。。。
Namine和Roxas並不是戀人，只是一看到就有一種莫名的親切感，這也是很正常的，想想Sora和Kairi的關系。。。
似的不夠具體（：P）希望你看得懂，看不懂的話去天幻看看
記憶之鏈是在一代之後，索拉受到神秘黑衣人的指引，來到了忘卻之城。黑衣人稱：在城中你會找到你最想要的東西，但是你也會相應失去一些東西。而這東西指的就是記憶。在城裡，索拉屢次與自己的記憶幻影相遇，漸漸迷失自我。黑衣人組織---十三機關想利用忘卻之城和Namine的能力來控制索拉的內心。為了證實自己的話的真實性，黑衣人甚至還製造了假利庫來迷惑索拉，但是卻被索拉屢次打敗。後來Namine也為自己的所為感到羞愧，被幫助索拉走出了記憶的幻覺。最後，索萊打敗了黑衣人，但是他的記憶已被Namine打亂，所以他必須做出選擇----忘記過去的記憶，一直留在城裡；或是忘記城裡的記憶，回到現實。最終，索拉選擇恢復原有的記憶。（恢復用了一年）。。。。。
在www.levelup.cn上有漫畫，自己看一下。
http://www.kh-vids.net/
這個站子里有KH1～2的所有的劇情動畫（還有boss戰的錄像什麼的，超HD~）
如果你嫌它是國外的網站速度很慢的話可以去天幻下（其實天幻里的也是來自那個站子的）：
KH1劇情動畫（不完整）：http://www.ffsky.com/ff/download.asp?Curpage=2&keyword=&dirID=345&searchby=&searchtype=
KH2劇情動畫（完整）：http://www.ffsky.com/ff/download.asp?dirID=530&layer=4
http://kh2.ffsky.cn/ (國王之心 專區）
這個嗎……因為記憶之鏈的故事是發生在一代之後，13機關的人為了控制sora的心而設下圈套讓他進入忘卻之城，並告訴他「在那裡，你可以找到最重要的東西，但相應的，你會失去一點東西……」13機關的人以sora的內心為藍本做了忘卻之城的房間，引誘、暗示他前進，並慢慢篡改他的記憶，可是這一切最終被sora識破……（以下省略），也就是說，記憶之鏈的劇情跟一代的關系不大，但和二代有緊密的聯系。至於米奇，在一代的最後一段才出現（只有一個背影），在記憶之鏈中，米奇只在riku篇中出現（作為同伴）。在記憶之鏈之前的話只有王國之心一代，建議你玩一下，可以幫助你跟好的了解劇情~
Ⅱ 2019雲南紅河事業單位考試判斷推理矛盾考點問法如何解
一、以真求假、以假求真型
1、上述表述為真，下列選項中為假的一項是?
2、上述表述為假，則可以推出?
例1、所有的親戚我都問過了，誰也不知道明明的下落。上述斷定為假，以下判定可以確定為真的是：()
A有的親戚不知道明明的下落
B有的親戚知道明明的下落
C沒有親戚知道明明的下落
D知道明明下落的親戚沒有問到
【答案】B。解析：直言命題推理。題干問法是「以假求真型「」，直接找題干矛盾就為正確答案。題干是「所有非」結構，其矛盾為「有些是」。所以答案選B。
二、我不同意型
例2、一則廣告，「衣服不搭無所謂，基金不買你心碎。」小方看後說：「我不同意。」下列最符合小方的意思的是：
A 衣服不搭有所謂，基金不買你不心碎
B 或者衣服不搭有所謂，或者基金不買你不心碎
C 如果衣服不搭有所謂，那麼基金不買你心碎
D 如果衣服不搭無所謂，那麼基金不買你心碎
【答案】B。解析：根據題干問法屬於我不同意型，直接找題干矛盾。題干「衣服不搭無所謂，基金不買你心碎」，即(衣服不搭無所謂)且(基金不買你心碎)。其矛盾形式為非A或非B，即「或者衣服不搭有所謂，或者基金不買你不心碎」，符合題乾的邏輯。
三、最不可能為真型
根據上訴表述，以下最不可能為真的一項是?
例3、李華對張明說：「如果周末看電影，那麼晚上就去唱歌」。根據李華的表述，以下最不可能為真的一項是?
A只有周末去唱歌，晚上才去看電影。
B只要周末看電影，晚上就去唱歌。
C周末看電影，但是不去唱歌。
D如果周末晚上不去唱歌，那麼就不去看電影。
【答案】C。解析：根據題干問法，屬於「最不可能為真型」，直接找題干矛盾。題干推理「周末看電影→晚上去唱歌」。其矛盾命題為「周末看電影且晚上不唱歌」，即為C選項。A肯定假言命題後件，可能為真，排除。B「周末看電影→晚上去唱歌」肯前肯後，與題干表述一致，排除B項。D項「周末不唱歌→周末不去看電影」否後否前，與題干表述一致，排除D。故答案為C項。
四、質疑、反駁型
最能質疑、反駁上訴說法的一項是?
對於此類問法，表面看是可能性推理的削弱型，但題干如果給的是必然性推理的命題關系，實際上是在考查其矛盾關系。
例4、某位模特曾說：「如果我在舞台跌倒，就退出模特圈」。以下哪項最能質疑上述言論()?
A若這位模特在舞台跌倒，則其退出模特圈。
B這位模特在舞台上跌倒，但是並未退出模特圈。
C只要這位模特不退出模特圈，就說明其沒有在舞台跌倒。
D除非這位模特退出模特圈，否則不能表明其在舞台跌倒。
【答案】B。解析：觀察題干問法，屬於「質疑型」。其題干矛盾就屬於最能質疑其說法。題干「在舞台跌倒→退出模特圈」，其矛盾命題為「在舞台跌倒但是沒有退出模特圈」即B項。A項肯前肯後，與題干表述一致，排除。C項否後否前，與題干表述一致，排除。D項肯前肯後，與題干表述一致，排除。故答案選B項。
出現上述問法，目的是在考查矛盾關系。直接找出題干矛盾就可以確定答案。
五、真假話題
題干往往給出幾個命題，並告知這幾個命題中有真有假。這時候可以藉助矛盾關系，幫助解題。
例5、在索萊島上，有四個草屋，每個草屋的門上掛著一塊牌子。第一塊牌子上寫著：
「有些草屋中沒有食物。」第二塊牌 子上寫著：「該草屋中沒有獵槍。」第三塊牌子上寫 著：「所有的草屋中都有食物。」第四塊牌子上寫著：「該草屋
中有草葯。」索萊島上的 遊客發現，四塊牌子中只有一塊牌子上寫著真話。
由此可以推出：
A.四個草屋中都有草葯
B.四個草屋中都有食物
C.第三個草屋中有獵槍
D.第四個草屋中沒有草葯
【答案】D。解析：真假推理。根據第一塊牌子和第三塊牌子上「有的草屋中沒有食物」和「所有草屋中都有食物」相互矛盾，「一真其餘全假」，所以第二塊牌子和第四塊牌子上寫的都是假話，所以可以知道：第二個草屋有獵槍，第四個草屋沒有草葯，所以答案選D。
Ⅲ 傣劇的劇目有什麼特色
傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色。傣劇的劇目，內容較豐富，題材也較廣泛。
有直接反映傣族人民生活、風俗的歌舞小戲，有根據傣族民間傳說、敘事詩改編的劇目，有上百出根據漢族章回小說改編或移植漢族戲曲的劇目。其中源自傣族民間故事、敘事長詩或佛經故事的有《千瓣蓮花》、《相勐》、《滿撒允悶》等。
《千瓣蓮花》是神話劇。講的是國王有次出遊，乘坐的大象不慎被青年農民岩昆用石傷了象腳。國王要殺岩昆，後因大臣求情，國王罰他去尋千瓣蓮花用以贖罪。
岩昆在水中仙人的指點下，歷經千辛萬苦找到了千瓣蓮花，原來千瓣蓮花是天上飛來的七仙女。七仙女見岩昆不畏艱辛而且誠實善良，答應去見國王。
不料國王見到美麗的七仙女後，竟翻臉不認賬，不但要殺岩昆，而且要強娶七仙女。七仙女施展仙法，使國王昏倒後死去。臣民一致推舉誠實勇敢而且本領超人的岩昆做了新國王。從此地方太平，人民生活越過越好。
《相勐》又名《阿暖相勐》。勐波扎年輕的國王沙凹利，以舉石比武的方式，為美麗的妹妹朗展補選婿。勐干塔王子相勐取得勝利後，沙凹利嫌勐干塔國小貧窮，反把公主許配給強國的混索萊王子。
正當准備成親時，突然吹來一陣狂風，朗展補被魔鬼掠走。相勐不顧安危把公主從魔窟救回，但卻遭到沙凹利誣陷，變為死囚。
深夜，公主聞訊到囚牢探望相勐，他們的真情感動了天神混西迦，天神把相勐就出了牢籠。相勐回國後，決心把仇恨化為友誼，前去求親。途中又遭到沙凹利、混索萊聯軍的攻擊。
相勐和朋友南低信用寶箱除掉混索萊，羞死沙凹利，終於和朗展補成親並且繼承了勐波扎國王位。
此劇人物有天上的神仙，地下的魔鬼，人間的國王和百姓，人物眾多，神采各異。清潔跌宕曲折。整理改編後的劇本，在基本保持原劇本主要情節的基礎上，進行了壓縮。人物的塑造，感情描寫，情節設置，都符合傣族人民的心理要求和欣賞習慣。因此，此劇自19世紀80年代上演，一直久演不衰，是傣劇的優秀傳統劇目。
《滿撒允悶》劇本取材於傣族民間傳說及《召武定》故事中的部分情節。允悶城的王子滿撒求得父王的允許，出門學藝。滿撒的後娘朗來及大臣捧勐因嫉妒滿撒在不久的將來會繼承王位，暗派家丁途中謀殺，未遂。
後來，滿撒在林中被一村姑旺瑞所救。之後，滿撒查清了他後娘朗來不僅迫害他，而且迫害過他的親生母親及妹妹，他設法找到母親，在山間茅屋裡母子相會。然後，母子三人返回宮廷，終於澄清了宮殿中的是非善惡。
此劇劇情展開順暢。表演上，糅進了傣族孔雀舞和棍舞，具有較為鮮明的民族特色。
傣劇的傳統劇目還有《京省勐煥》。《京省勐煥》講的是勐扳納西的公主招親。為奪得美貌的公主，京省和勐煥兩個機智勇敢的王子顯示了各自的本領，他們互相鬥法，呼風喚雨，從地上斗到天宮，甚至打入天宮。
後來，京省用計得勝，終於獲得公主的愛慕而結成夫妻。此劇一直是傣劇班經常演出的劇目，始終得到當地觀眾的喜愛。
傣劇在接受皮影戲、京劇、滇劇影響過程中，也很自然地把漢族戲曲劇目移植過來演唱，有根據漢族戲曲和小說演義改編的等，如《咩魔婆念鬼》、《陶禾生》、《張四姐》等。
《咩魔婆念鬼》漢語名《西門豹》。傣語的咩魔婆，即是漢語的巫婆。該劇流傳於干崖、盞達地區。劇本取材於《史記》的《滑稽外傳》中的《西門豹治鄴》。
某地，河水猛漲，咩魔婆乘機裝神弄鬼，詐取財物，竟至官家面前，宣稱河水猛漲，需要把美麗的姑娘送給龍王為妾，水才能退去。
官家心裡明白，將計就計，隨即命令府衙差役、通知官吏、鄉紳、百姓們，一齊集中到河邊，把咩魔婆和作惡多端的官吏扔下了河，然後帶領大家治水。
《陶禾生》書生陶禾生在書房念書。觸犯天條、將遭天神雷擊的狐狸精，在急風暴雨中，從窗口跳進陶禾生的書桌下躲藏，免遭雷擊而得救。為了報答陶禾生的恩情，狐狸精把陶禾生的靈魂引到喬員外家的花園里，與美麗的小姐喬金英相會，彼此產生了愛慕之情。
後來，陶禾生托媒到喬員外家去求婚，遭到了喬員外的反對，逼得喬金英含恨死去。陶禾生在狐狸精的幫助下，來到了喬金英墓前，祈求陽間不能結為夫妻，死後也要在陰間結為夫妻。這是墳墓突然裂開，狐狸精把喬金英的靈魂引出來，使他倆終成眷屬。
此劇充滿了浪漫主義色彩，結構緊湊，比喻貼切，詞句優美，很受傣族人民歡迎，是翻譯改編漢族小說為傣劇劇目較成功的作品。
《張四姐》講的是崔文瑞與母親瑞夫人，因遇戰亂，流落異鄉，乞討度日。七仙女中的四姐看見文瑞討飯孝母，實為孝子，頓生愛慕之情，隨即偷了玉皇大帝的收魂瓶和其他寶物，下凡與文瑞結為夫妻。
四姐用法術使平地建高樓，院中長出搖錢樹。從此文瑞過上了富裕的日子。村中的另一個富翁，外號「王半仙」，羨慕四姐美麗，欲霸佔為妻，遂賄賂官府誣告文瑞，由此引出了一系列異怪離奇的故事。
《張四姐》遵循傣劇劇本的結構特點，在劇中既有悲，又有喜，同時還有武戲。並較好地塑造了張四姐的形象。1982年，芒滿寨應瑞麗、隴川兩縣的部分傣族村寨邀請前往演出，在擺場上，看電影的觀眾寥寥無幾，看演出的觀眾卻人山人海。
20世紀60年代以來，傣劇整理改編和創作演出了《海罕》、《娥並與桑洛》、《竹樓情深》等一大批劇目。
傣劇《海罕》劇情是景社國王義子海罕與景社公主玉蚌相愛，哥朗楓王為爭奪玉蚌攻打景社，結果遭到失敗，便設下陰謀擒斬海罕。玉蚌誓死不嫁哥朗楓王，也投江自殺。
第一場「出征」，海罕王子唱歌為百姓賜福，其唱詞是：「把歡樂的象腳鼓敲得更響，讓節日的香蠟為明月添花。鮮花啊，今夜要盡情開放，金孔雀啊，請到這里自由地飛翔。」
百姓的合唱詞是：「鮮花在今夜盡情開放，金孔雀到這里自由飛翔!」
玉蚌唱：「你的歌聲引來了孔雀成對飛翔，節日的香蠟把布少、布冒的心兒點亮，可惜呵，鎖進王宮的孔雀怎樣展開翅膀，插在金瓶里的鮮花難以吐露芬芳。」
第三場「計擒」。寫哥朗楓王的國師雙幸裝成布張嘎的爹弄用放了麻葯的椰子水激海罕喝時，唱道：「王子啊，百烏稱頌孔雀，不為它有高貴的模樣，人們喜歡象，只因為它有溫順的性情。王子身居高位，屢建奇功，也許看不起低賤的百姓了!」
第五場「魂歌」，當海罕被哥朗楓王斬首示眾後，景社百姓爹弄和他的孫女妹罕哭祭他，妹罕唱道：「可憐你像金馬鹿跌下篝溝，又像孔雀被毒箭射穿胸口。」
楓王把海罕的頭顱掛在刺桐樹上示眾，海罕死不瞑目，高歌痛斥楓王，喚醒民眾。堅貞的玉蚌，騙得楓王令牌，借祭頭之機盜走海罕的頭顱，回奔景社。楓王得知，帶兵追趕，玉蚌眼看不能脫身，懷抱海罕頭顱投江殉難。景社國師即帶兵趕到江邊，憤討敵寇，戰勝楓王，保衛了家鄉。
此故事在德宏地區流傳甚廣。改編為傣劇上演後，很受觀眾的歡迎和贊賞。1984年，該劇赴昆明參加了全國少數民族戲曲錄像觀摩演出暨座談會和雲南省第二次民族戲劇調演，獲得春城觀眾和專家的好評。1985年該劇劇本獲第一屆全國少數民族題材劇本創作「團結獎」。
《娥並與桑洛》寫美麗的青年桑洛經商來到勐根，姑娘們打扮得漂漂亮亮到集市上去看他，桑洛和姑娘跳的就是孔雀舞。《娥並與桑洛》是一出愛情悲劇，男女主人翁相愛卻遭到封建家長的反對。
結尾是桑洛的情人娥並被桑洛母親拒絕，並受到凌辱、虐待。娥並被迫回家，不幸在歸途中嬰兒流產，到家而死。桑洛得知這一切後悲痛欲絕，在娥並身旁，拔劍自刎。這一對情人死後變成一對孔雀，在大青樹下翩翩起舞。
《竹樓情深》是寫傣族戰士岩旺，在守衛邊防的戰斗中英勇犧牲。連長劉漢柱親自到烈士家鄉—容蚌處理善後。岩旺媽得知兒子犧牲，悲傷過度，神智迷亂，錯把劉漢柱當岩旺。漢柱為安慰老人，不顧未婚妻胡薇的反對，跪地認親，並寫報告請調到容蚌邊防部隊，照顧烈士母親。
胡薇不理解，與他斷絕了關系。岩旺媽神志清醒後，面對眼前局面，深感內疚，堅持要劉母把兒子帶走。劉母卻認為，岩旺是為保護漢柱才犧牲的，漢柱認親理所當然。兩位母親為此而爭執不下。劉在與傣族姑娘罕亮共同照顧岩旺媽的過程中，相互產生了愛慕之情。
為了圓滿解決兩位母親之間所引起的「矛盾」，劉毅然向罕亮求婚，兩顆相愛的心融合在一起，兩位母親之間的「矛盾」也得到了緩解。
該劇著力於揭示邊疆軍民的高尚情操，語言具有民族特色，人物的設置體現民族團結。這個戲是作者反映當代軍人生活題材的一次有益的探索。劇本發表在《雲南戲劇》1986年第6期。1989年獲第二屆全國少數民族題材劇本銀獎。
還有後來編寫的傣劇《岩佐弄》。講的是准染國的百姓被蛇妖殘害，良家婦女無辜受辱。百姓紛紛進宮向國王請求除妖。國王不理。後來，蛇妖進宮纏住公主，國王請來未婚駙馬景社太子除妖。景社太子被蛇咬嚇得心驚膽戰，解除婚約。國王迫不得已，出榜招賢，許願誰能除掉蛇妖，即招為駙馬。
岩佐弄得知此事，決心為民除害，救出公主。他求得老獵人的支持，一起進宮除蛇妖。但是，國王見岩佐弄是個平民百姓，反悔諾言。善良忠貞的公主得知國王失信，決心棄富就貧。在宮女的幫助下，她打扮成使女，逃出皇宮，與岩佐弄結成伴侶。
該劇劇情悲喜交織，音樂抒情優美，舞台美術民族色彩濃郁，服裝鮮艷。加之演員吸收京、滇戲和傣族舞蹈相結合的表演形式來表現劇中人物的喜怒哀樂、悲歡離合，受到了觀眾的好評。1962年此劇曾參加雲南省民族戲劇觀摩演出大會，1984年收入《雲南民族戲劇劇目匯編》。
Ⅳ 誰知道奧琳埃娜·法拉奇的生平
奧莉婭娜·法拉奇（Oriana Fallaci），義大利女記者，作家。1929年6月29日生於佛羅倫薩。她1950年任《晚郵報》駐外記者。1967年開始任《歐洲人》周刊戰地記者，采訪過越南戰爭、印度和巴基斯坦戰爭、中東戰爭和南非動亂。兩次獲得聖·文森特新聞獎，一次獲得班卡瑞拉暢銷書作者獎。她還獲得美國芝加哥哥倫比亞學院名譽文學博士學位。法拉奇以寫著名政治人物的訪問記蜚聲於世。出版過數本小說，代表作《男子漢》於1979年7 月出版，累計印數超過 150萬冊，有14種譯本。80年代初期為自由撰稿人。1980年8月來中國采訪過鄧小平。
敢於冒險語言犀利，特立獨行備受爭議
被人們譽為「世界第一女記者」和「文化奇跡」的義大利記者兼作家法拉奇,在罹患癌症多年後,2006年9月14日夜間在佛羅倫薩的桑塔·基阿拉療養院逝世,結束了她77年的傳奇人生。
在戰爭的「對抗」中學會「不哭」
奧麗亞娜·法拉奇於1929年6月29日生於義大利的佛羅倫薩。
法拉奇的父親熱愛政治，他同時也是義大利積極的反法西斯分子，曾激烈對抗墨索里尼的專政，也為此付出過沉重的代價，不過這些「代價」之後都在法拉奇的非虛構文學作品中被作為使用頻率頗高的一手素材，一次次閃現出英雄般的光彩。也很多次被作為餌鉤將采訪的政治人物引入戰爭或自由一類的話題。更重要的是父親這種政治上的喜好偏向影響了法拉奇在很多范疇中對政治領域的明顯偏好，使得「戰爭」在法拉奇的生命中，成為了和「文學」一樣重要的關鍵詞。
在童年時代的佛羅倫薩，她參與了父親領導的抵抗法西斯地下運動。用瘦弱的手指學習使用手榴彈給她留下了終身的印記。「作為一個女人，你得更激烈地戰斗。也就是更多地觀察，更多地思考和創造。同樣，如果你生來貧窮。生存是你最大的動力。」二戰的慘痛回憶使法拉奇一直無法擺脫法西斯的陰影，她厭惡德國，厭惡法西斯和一切形式的極權主義。「我不知道納粹分子和德國人民是兩碼事，因此對德國產生了刻骨仇恨。」
成長時期的經歷通常決定了一個人的終生氣質，她從離開戰場始終受著死亡的困擾，最終，她與之擁抱，融為一體。
佛羅倫薩女孩的作家夢
文學偶像、冒險沖動、現世英雄、戰爭對抗和人文素養這些幾乎都是出現在法拉奇童年時期里的關鍵詞，也正因此，這個女孩子的幼年時期就總是呈現著一種和年齡不符的焦慮與早熟。這些要素參與完成了法拉奇在進入社會、進入新聞領域前個體社會化中的自主衍生。二戰結束後第一年，16歲的法拉奇便得到了第一份工作——進入《義大利中部晨報》的新聞編輯室，作警事和醫院報道員。在《義大利中部晨報》5年，從進入該報的的第一篇關於舞場的報道開始，她的文學天性便嶄露出了頭角，得到了編輯的認可和一份該報的工作。因而法拉奇早期受命采寫的作品顯示了她作為一名文人記者的初始性技巧。
在一次演講中她曾說過「要想理解我的情況，就必須想一想像吉卜林、倫敦和海明威這樣的人，他們職業是記者，但與其說他們是記者，不如說他們是新聞界借去的作家。看看吉卜林從印度出發的通訊吧，可憐的吉卜林，他必須完成新聞采寫任務。但他卻把新聞稿寫出了一篇故事。他看到了記者看不到的東西。」經過5年的磨煉，她初露頭角的文學天賦受到義大利的全國性志《歐洲人》注意，也不得不說這次機會是法拉奇自己拓展的。由於一個葬禮的報道，具有普遍意義的政黨和教派的文化沖突使她意識到《義大利中部晨報》不僅具有政治立場的局限性，而且其讀者群也極有限。而這樣一篇報道更需要一個像《歐洲人》一樣聲望頗高的義大利主流雜志提供的平台。《歐洲人》的編輯，反教權主義的阿里戈.貝奈得提非常喜歡她的描述方式，一星期後就登了出來。「她失去了在《義大利中部晨報》的職位後，這篇采訪記和報道達非耶索萊地區共產黨葬禮的新聞幫了她大忙。」
她歷經周折後幾年終被該雜志延攬，於1953年派往美國好萊塢從事文藝報道。從1961年到1963年，法拉奇為《歐洲人》共撰寫了近百篇國際知名人士的訪談錄，包括67篇有關演員、製片人和電影節的文章，8篇上層社會和貴族人物、4篇時裝設計師的人物專訪，以及10多篇對其他名人的訪談記。這些文章使她在歐洲聲名鵲起。
在那部成功的文學作品《印沙安拉》出版以後，法拉奇就不肯再談論《好萊塢的七宗罪》甚至那部因為「自我失度」而失敗的《無用的性別》這些早期作品集。前者由於其「年輕時代的所具有的『花俏會損害』嚴肅負責」的形象，後者則被她慣以『不成熟』。不僅這兩本她拒絕再版，還激烈反對記者選取他的文章出版作品集的行為。「我相信今天的書籍有一半都是作品選。我對文學和寶貴的書籍懷有極大的尊重，所以我認為把一篇篇獨立的文章合起來出版一本書不嚴肅。實際上，我覺得這樣做太可笑了。」
對抗的文本和打破傳統作業的「主觀性文本」嘗試
在法拉奇的采訪記時，她的提問和表達個人意見的方式使得被采訪者往往居於次要地位，重要的卻是記者在采訪過程中的種種表現——「把握談話節奏、駁斥不同意見、揭示內幕新聞、變換各種語氣，並作典型的法拉奇式的亮相」。令人驚奇的是，這個闖進國際舞台中心的初生牛犢，從一開始就對外部世界採取了一種咄咄逼人的姿態，呈現了其文本的對抗性。
她采訪義大利共產黨領導人尼爾德•衣阿蒂時，不同意後者稱「二戰中共產黨是最重要、而且幾乎是惟一的抵抗力量，所受的傷亡最多」的說法，並以自己的經歷為例與之激烈爭論；此時的法拉奇已不僅僅限於一般意義上異於傳統作業的表達主觀意見了，而是一種對話式的爭論。
在與休•海弗納的會晤中，她嘲諷地說他死後會進天堂，「呆在聖徒和烈士們中間，與那些俏妞們在一起，討論天使的性別」；她還用激將法促使希區柯克對自己多年來一直拍攝恐怖電影的原因作出了解釋：「我和耶穌會會士一起學習了三年。他們的一切都嚇得我要死，現在我要嚇唬其他人，聊以報復」。可以說，這是她個性的天然的展示，也是她後來征服一系列風雲人物的秘訣。並在這一系列「征服」中造就了風雲人物之外的這個「神話人物」的誕生。
60年代中期，法拉奇己走進世界新聞舞台的中心，在各種重大采訪活動中亮相。通過對美國國家宇航局的調查性報道、對美國空間工業的深入觀察以及對科學家和登月宇航員的采訪，她逐步奠定了自己的明星地位。隨後她主動請纓去戰火中的越南，經過幾年斷斷續續的戰地記者的冒險生涯，贏得了人們對她勇敢無畏精神的欽佩。
1965年法拉奇對美國國家宇航局的一系列調查性報道及後來寫成的《假如太陽隕落》一書。在這些有關月球的報道中，法拉奇表達個性的最突出的方式，是把文章的主題納入個人思想的體系中去，對航天技術、政治、宗教、死亡等問題發表自己的見解，「以保證讀者自始至終都以巨大的熱情關注著作者的思想與蹤影。」例如，當她進入阿波羅號太空船、親身體驗身處密封艙的生理感受時，她想起了二戰期間作為抵抗組織成員的父親遭監禁時所住的昏暗的囚室和臨時搭建的床，同時闡釋了人類面對孤獨與恐懼時的不同態度；當宇航員斯雷頓提到二戰中他曾在義大利上空作戰、並參加過對佛羅倫薩鐵路的轟炸時，法拉奇再次把個人回憶插入到敘述中去 ，講述自己在一次空襲中經歷的恐怖，並引發了對航天技術的道德評判；她還在報道中加入了她的父母對空間探索的觀點、她與宇航員在海灘散步時的交談、她站在巨大的屏幕前觀看阿姆斯特朗繞行月球的情景等等。
在這里，「法拉奇用自己的世界與其他世界作對比，其目的是通過描寫個人的感受與判斷，使自己的影子在書中無所不在，為了自我表現她不斷地改變和歪曲著真實的客觀世界，使這個世界經由她的加工一次次幫助她完成了形象的成功塑造。」
在報道美國國家宇航局和宇航員的活動時，在越南戰場上，在墨西哥政府鎮壓學生抗議事件中，她的形象總是醒目地凸現在公眾面前。到後來對許多風雲人物的采訪中，她進一步打破了傳統新聞學的界限，把這種傾向逐漸發展成為一種完整的風格，如采訪計劃總是充滿了周折；提問往往帶有挑釁性；采訪者與采訪對象常常爭論起來，把直截了當的提問變成正面攻擊；戲劇化場面的出現等等
70年代初陸續問世的一系列風雲人物采訪記，使得法拉奇的新聞事業達到了頂峰。至此，法拉奇進入了使她完全進入了對國家元首和政界要人的采訪階段。這是法拉奇職業生涯中最重要的經歷，她的形象正是從這些采訪中浮現出來，成為廣大受眾的偶像。
1982年，以色列的強權人物、當時的國防部部長沙龍被法拉奇激進、大膽的提問風格刺激得極度興奮。采訪後他對法拉奇說：「您不好對付，極難對付。但是我喜歡這次不平靜的采訪，因為您是一位勇敢、忠誠和能乾的婦女。從來沒有一個人像您這樣帶著這么多資料來采訪我，沒有一個人能像您這樣只為一次采訪而甘冒槍林彈雨。」而亨利-基辛格甚至在接受她的采訪時坦白承認自己的虛榮心：因為她已經采訪了那麼多元首，他渴望在她建造的「領袖萬神殿」里占據一席之地。
精英的「審判席」——《風雲人物采訪記》
在法拉奇的概念里，「精英」代表著「英雄」和「男子漢」。最初在她的意識認知里，她所認同的「男子漢」式的精英就是指像蘇格拉底、傑克倫敦、海明威以及她的希臘情人——反專治政府的民主英雄帕那古利斯這樣的人。他們在數量上屬於「少數」，但卻是「神聖的承擔」，有著「英雄」的「使命」。而「英雄」在法拉奇的系統里源於對自由命題的闡釋和對人本的追求。這些在紀實小說《人》又譯《男子漢》里得以突出的體現。在小說中有大量的自白，倡導追索一種回到「人的本位」的沖動和自由。法拉奇認為真正的「自由」內涵應該是自身內部先得以掙脫獲得解放的自由，其次才是對外部世界的要求。而事實上物質生活卻往往遮蔽了人「原初的本性」，在自身內部就已失去了「自由」。在「自由的命題」里她對「人」也闡釋了其理解，她認為「人不是一個人，而是全體男人和女人的之集合。」而最能體現人之本原和自由實質的個體是「英雄」，諸如上面提到了一些歷史或現實人物，法拉奇還進一步指出由於社會歷史原因這些「擔負著神聖」的「英雄」由於揭開了內心自由的桎梏，在對抗外部的束縛追逐自由時是註定永遠「孤獨」的，這無疑猶如給自己的一道暗語。
在這個命題上充分體現了法拉奇的「哲學思辨性」,她所要做的在現代社會中這個對話式的「精英審判」，其對象是否是法拉奇價值框架中的「精英"尚且不知，但是這些對象卻是一般傳統和普遍意識里所謂的「精英人物」，帶著一種消解一切的「懷疑論」，法拉奇要試圖以「對話」來驗證這些精英的「份量」和「真假」。她所做的是一種針對人類還原狀態的現實性「解構」，反思「人的處境」，剖析「反人性構成」，她曾經分析認為帕那古利斯.阿萊克斯是「當代的蘇格拉底」，而她自己現在所做的也正是一種對人類構成中基本原型的當代記錄。
在法拉奇的職業生涯里，在她的各種作品中，自始至終充滿著一種把自己從新聞工作中解放出來的熱望。這種願望如此強烈，以至讀者很難在她的新聞報道與其他虛構類作品中劃出一條明顯的界限。
新新聞主義源頭
法拉奇的新聞作品深受新新聞主義的影響。新新聞主義是20世紀70年代美國新聞學流派之一，熔新聞與小說與一爐。倡導新聞必須提供比事實更重要的東西，即寫作的風格與質量，使受眾在閱讀新聞時不僅獲得事實，更重要的是獲得閱讀時的審美愉悅。從法拉奇的新聞實踐看，她是一位新新聞主義理論的實踐者，用文學手段代替傳統的報道是法拉奇新聞作品的突出特點。
多年的新聞工作實踐又使得法拉奇在文學創作的同時顧及新聞的權威性事實和小說的虛構范圍。所以，她在80年代以前創作的幾部小說無一例外又都是寫實風格的。她於1962年出版的第一部小說《戰爭中的珀涅羅珀》是描寫一個名叫吉奧的年輕女性思想感情歷程，實際上，吉奧的原型就是法拉奇本人；後來出版的詩體小說《給一個未出生的孩子的信》取材於她的個人生活經歷，同樣有自傳性質；1979年發表的《男子漢》風靡世界，更鮮明地代表了她那種將新聞、小說和自傳結合在一起的寫作方法。直到1990年她的以黎巴嫩戰爭為背景的小說《印沙安拉》問世，標志著她已成為她希望世人把她看作的那樣，是一個「不受外界影響、全身心投入藝術創作的文學作家」，一個全新的法拉奇。
法拉奇曾經用作物理習題時的類推法來解釋為什麼她不能在同一時期即寫小說又寫新聞報道：「文學和新聞就像兩種不同的運動，打網球所需用的肌肉和游泳或踢球所需用的肌肉不一樣。」此外，新聞工作需佔用大量的時間，例如在世界各地奔波采訪，收集資料，收據等等，這樣作家顯然無法專注於寫作，而專心則是小說創作的重要條件。
法拉奇擁有那種小說作家特有的想像力，這種想像力往往為記者所忽略。她的困境並不在於缺乏創造力，而在於無法擺脫做新聞工作時形成的渴求事實准確的習慣：「記者必須尊重事實，結果文學沖動就被束縛在新聞原則的緊身衣里。」作為一名小說家，她可以按照情節發展需要任意安置時間、地點和事件：「記者和小說家的差別之一源於這樣一個事實：作家的任務就是盡情宣洩想像。」
63歲的法拉奇來華時被問起她的記者和作家生涯，她說：「我不是因采訪名人而成為名人的，采訪名人只是我工作的一小部分。那時的采訪很令我快樂，通過采訪，了解對世界產生巨大影響的人物和事件，這是職業的挑戰。可是，一段時間以後，我對那樣的采訪已不感到快樂了，開始厭煩了。我不再喜歡當記者，我開始認真寫書了。」
質朴復雜的雙生體
美國傳記作家聖•阿里科曾在給法拉奇寫的傳記中說：「法拉奇是我們這顆星球上最質朴但又最復雜的人之一，即使是在她與風雲變幻的外部世界打交道時，她也不失那份神秘感。她對人世始終抱有某種對抗的態度，始終給人一種咄咄逼人的姿態。」
她晚年長期寓居美國,直至前不久自感來日無多才葉落歸根,回到家鄉度過了最後的歲月。
作為記者,法拉奇表現出一種勇敢乃至冒險的職業精神。她曾於上世紀60、70和80年代穿梭於戰火硝煙之間,采訪越南戰爭、印巴戰爭、中東戰爭及南美戰亂。她還采訪過當年的越南軍隊統帥武元甲、美國總統國家安全事務助理基辛格、衣索比亞皇帝海爾·塞拉西、巴基斯坦總理布托、以色列總理梅厄夫人、伊朗國王巴列維、巴勒斯坦領導人阿拉法特、伊朗宗教領袖霍梅尼、利比亞領導人卡扎菲等世界政壇風雲人物,以及受到全世界敬重的我國領導人鄧小平。這些采訪錄後來被法拉奇本人匯集出版,書名為《采訪歷史》。
法拉奇在采訪中常常是以歷史視角,審視各類重大新聞事件,並表現了一種唯其所有的「犀利風格」。它用語率直、尖銳、咄咄逼人、轟炸般的盤問,有時甚至顯得有些「挑釁」。她曾使縱橫世界政治舞台的外交家基辛格限於尷尬;令卡扎菲憤怒失言。她甚至不顧伊斯蘭教的習俗和有關規定,當著霍梅尼的面撕下面紗,大聲說道:「許多人說你是個獨裁者!」
作為作家,法拉奇於1957年發表了她的第一部敘事文學作品《好萊塢的七大遺憾》（《好萊塢的七宗罪》）。其後又陸續出版了《給一個未出生孩子的信》、《男子漢》等多部自傳體或紀實性小說。她在文學創作中幾乎從未把文學與新聞分離,始終堅持反映矛盾交織的社會現實,表達自己對現實世界的體味。
法拉奇是世界新聞界的「女強人」和文壇上特立獨行的作家,同時也是一位備受爭議的人物。一些人認為她是一個「直面歷史的偉大記者」和「以行為去實踐心中理想」的作家。批評者指斥她「蠻橫無理和傲慢」,稱其文風「誇張」、「浮華」,有強烈的「自我表現主義」。義大利安莎社報道說,意文學評論界「至今不肯發給她作家執照」。「9·11」事件後,法拉奇打破了一段時間的沉默,以帶病之身在《晚郵報》和《華爾街日報》等媒體發表了《憤怒與自豪》等數篇文章,猛烈攻擊穆斯林世界和伊斯蘭文明,稱伊斯蘭文明是「一種野蠻落後的文化」,激怒了整個伊斯蘭世界。
法拉奇帶著人們對她不同的評價離開了這個世界。無論如何,她在當代新聞史上留下了自己鮮明的印記。她的去世在義大利各界引起了強烈反響。義大利共和國總統納波里塔諾致信其家屬,對義大利失去這位「享有世界聲譽的記者和成就卓著的作家」表示哀悼。前總統錢皮稱頌法拉奇的一生是「勇敢、戰斗和榜樣的一生」。
作品
I sette peccati di Hollywood 《好萊塢的七宗罪》
II sesso inutile 《無能的性》
Se il sole muore 《假如太陽逝去》
Penelope alla Guerra 《戰場上的佩內羅佩》
Niente e cosi sia 《沒什麼，假如是如此》
Gli antipaticilo 《討厭的人》
Quel giorno sulla luna 《月亮上的那天》
Zntervista con la storia 《采訪記》
La forza della ragione 《理性的力量》