❶ 芒市3d影院今日
奇異博士；
驢得水；
但丁密碼；
機械師2：復活；
湄公河行動；
魔發精靈；
小明和他的小夥伴們；
驚天破；
腦殘粉；
差不多在這些電影中。
❷ 求一部抗戰電影的名字 好像叫什麼殤的 好像是雲南那的抗戰
《騰越殤魂》。是一部以抗日戰爭為背景，選擇從一個獨特的視角切入，在萬眾抗日英雄中選擇了一個平民出身的普通戰士作為典型，講述了抗日戰爭過程中這個愣頭愣腦的小兵「順溜」，在真正的戰爭中，憑借著自己過人的射擊技巧，為部隊贏得了多次寶貴的勝利，同時他自己也在炮火的洗禮下成長的故事。
劇情簡介：
1942年4月，中國入緬遠征軍全線潰敗，日軍佔領緬甸。5月3日，日軍撞開了中國西南大門，佔領邊境重鎮畹町，以閃電之勢，相繼佔領芒市、龍陵。5月7日至9日，騰龍邊區行政監督龍繩武（省主席龍雲之子）、騰沖縣縣長邱天培、六十六軍二十八師師長劉伯龍等望風而逃。5月10日，日軍未費一槍一彈進入騰沖縣。騰沖地處祖國西南邊陲，商旅沿著古西南絲綢之路跨越崇山峻嶺，從這里走向東南亞、南亞，走向世界。
在這塊歷史悠久、山川秀麗的土地上，獨特的自然景觀交相輝映。數千年來的商貿、文化交流，不僅使騰沖成為西南第一通商口岸翡翠聚散中心，成為雲南工商業的發祥地之一，成為雲南第一僑鄉，也使騰沖以「文獻名幫」著稱於世，成為一座蜚聲中外的歷史文化名城。
但從1942年5月10日至1944年10月間，騰沖淪陷於日寇的鐵蹄之下。62歲的張問德臨危受命，出任騰沖縣長，拉起游擊隊、組織民眾、密切配合遠征軍，從游擊到反攻，發動全民抗戰，終於迎來了騰沖抗戰的最後勝利。張問德的答田島書，表現了中華民族的浩然正氣、大國風范，在全國引起強烈反響，他的感人事跡，至今仍在民間傳頌。
本片根據張問德的抗戰重要活動為主線，再現了這位民族英雄的形象，展示了全民抗戰的悲壯與慘烈。同時揭露了日本軍國主義對中國人民的精神奴役、物質引誘、燒殺搶掠的罪惡行徑，鞭韃了漢奸走狗賣國求榮的卑垢靈魂。張問德的英雄形象，無疑對今天的廣大人民群眾是愛國主義教育的光輝榜樣。
❸ 雲南瑞麗、芒市的介紹
從昆明乘飛機西行50分鍾，便抵達德宏傣族景頗族自治州首府潞西市，換乘汽車沿滇緬公路行80多公里，可分別抵達中國西南邊境瑞麗市和畹町。
瑞麗，傣語叫勐卯，意思是「霧茫茫籠罩的翠綠地方」。
它三面與緬甸接壤，瑞麗江像一條閃閃發光的玉帶，隴川江又像一條金色的緞帶，從東西兩面纏著翡翠般的瑞麗壩，更增添了它風姿的秀美。
瑞麗，本來就含有吉祥美麗的意思。
一進入瑞麗市所在的瑞麗壩子，很容易就會領略出這名字的情畫意來。
瑞麗壩子在群山的環抱中， 開闊而平坦，遼闊田野間處處是熱帶果林和鳳尾竹掩映著的傣家竹樓，坡地上的橡膠林鬱郁蔥蔥一望無際；瑞麗江波光粼粼，渡口船來筏往，把兩岸的風物人情融合成一種難以言說的異國情調 。
瑞麗的少數民族人口佔60％以上，是德宏州內少數民族比例最高的縣市，主要有傣族、景頗族、德昂族、阿昌族，每個民族都 有自己獨特的風情，特別是傣族更是無處不在，成為美景中的絕好點綴。
不過，稍為留意就會發現這里的傣族與西雙版納的傣族不盡相同，例如瑞麗的傣族婦女喜歡在臉上塗上一種金色的面霜，即是裝飾又可防曬，這打扮和緬甸那邊的習慣一樣，顯示了邊境生活文化的交流與融和。
中外商賈雲集的邊貿商城
在田園化、詩畫般 的瑞麗霸，竟有一座商業頗為發達的城市？初到瑞麗的人都會不期然感到驚異。
瑞麗雖然城市不大，連郊區農村也不足10萬人，卻有林立的商貿大廈、星級酒店，商場貨攤琳琅滿目；日間熙熙攘攘，晚上夜市燈火輝煌。
最突出的是在市西北角的邊貿街珠寶市場，這里佔地32,000方米，設有鋪面千餘個，匯集了中外百貨、土特名產和柚木雕刻等工藝品，占鋪面最多生意的是珠寶玉石－－因為瑞麗鄰近緬甸玉和寶石的產地，玉器珠寶自然成為最有份量的商品。
在這里，中外商賈雲集，除了當地的少數民族和 *** 以外，還有不少緬甸人、孟加拉人、印度人、巴基斯坦人……,傣語，普通話、緬語等 南腔北調的討價還價聲此起彼落。
許多緬甸人已成為長居瑞麗的座商，鋪面擺滿了珠寶玉石成品和一堆堆未經琢磨或只切割開一角的毛玉。
來搜購毛玉的商人全憑眼光和運氣，如果毛玉中含有上乘的翡翠便 可大發其財，但那花花綠綠的鈔票也可能只換來廢石一堆。
來瑞麗旅遊的人，幾乎都會為美玉而大破錦囊，但我早有預謀，要到緬甸去才選購玉石，所以一咬牙就忍住了。
除了市內的珠寶市場外，在市東南4公里的姐告邊境貿易經濟區，有一條中緬街，中國與緬甸只是一街之隔，因此也形成了繁盛的邊貿集市，人們把這條街道稱為「西南的沙頭角」（注－「沙頭角」是廣東省深圳與香港東北邊境之間的一個村鎮，兩地以一街為界，隔開了兩種不同社會制度的領域，而兩地居民可互相往來
姐勒金塔聞名東南亞
在南渡緬甸的跨國游之前，我們盡情地游覽了瑞麗。
瑞麗主要景點，幾乎都在320國道沿線，交通十分方便。
在瑞麗霸子上，探訪傣族風情和拜訪佛寺往往是不可分的旅程。
經驗告訴我，只要看見有大片竹林的地方，就有一定有村寨；每個傣家的村寨一定有雄偉的奘房（傣族稱佛寺為奘房)或者金碧輝煌的佛塔。
最著名的佛寺是喊隆奘房和大等喊奘房，同樣，喊隆和大等喊也是最有名的大寨子，被譽為農庄式的天然公園。
「奘房」即通常所說的寺廟，是佛教徒出家修行的地方，也是佛爺傳經佈道的場所。
喊薩奘房建於傣族村寨之中，它是一座鳳竹環繞、榕樹垂須、別具民族特色的建築，是傣家建築之精華，是全瑞麗等級最高的奘房；大等喊奘房建於清乾隆年間，其建築形式有如古代傣式宮殿，因此，著名的電影《孔雀公主》還把這里作為「孔雀公主」的拍攝點呢。
在瑞麗的芸芸佛塔之中，最有名的是姐勒金塔，它是德宏州佛塔之冠，而且是東南亞著名的佛塔之一，據說與緬甸曼德勒佛塔齊名。
這座華麗的佛塔位於市區以東7公里的姐勒村。
塔群中心是高40米主塔，四周圍繞著小塔16座；塔身金光燦燦，塔冠裝飾著寶傘，風標和銀鈴，在微風中發出叮咚悅耳的聲音。
姐勒金塔的歷史久遠，現已難以考證其創建年代。
史籍記載，在速塔共瑪臘王子統治時代，這里發現有熊、麻雀、鴨、牛等7種骨頭，正切合傳說佛祖轉世輪回550次，當輪回為該等動物時，是在姐勒生息；因而王子命建此塔，稱為金熊塔。
金塔曾經多次重建，可考的一次早期的重建是在佛歷2，300年（公元1756年），距今已有200多年了。
瑞麗市地處雲南省西部，是1992年經國務院批准撤縣設市的新興城市，它東連畹町市、潞西縣，北接隴川縣，西北、西南、東南三面與緬甸毗鄰.
瑞麗江流域屬國家級風景名勝區，瑞麗市旅遊資源十分豐富，有召武定墓、廣賀罕古都遺址等大量文物古跡，民族文化的內涵深邃幽遠，亞熱帶雨林風光神韻天然，旅遊淘寶和珠寶購物得天獨厚，地熱資源儲量充沛。
旅遊項目有： 國門畹町橋、天涯地角——姐告、中緬共飲一江水——弄島、畹町生態園、迎客榕——芒令「獨樹成林」、瑞麗江漂江游、東南亞名塔——瑞麗金塔、大等喊傣家農村公園、瑞麗東南亞、南亞風情園、姐告邊境貿易區、中緬街、瑞麗市的扎朵瀑布、景頗族「目腦縱歌」場、一院兩國、「一寨兩國」銀井、姐東崍榕樹王、小乘佛教文化旅遊區——喊沙、原中央雷允飛機製造廠遺址游覽區、寶石寺廟——雷奘相。
我自己的感覺是先到昆明後，坐飛機到潞西就可以了，
然後參加團隊或是散客都沒有問題，六七月去最好，水果特別多，雨季不幹燥，
不過要記著帶傘，或是要去森林的話穿透明的貼身雨衣也可以，
衣服越薄越好，不過外衣還是要帶，帶蚊蟲叮咬的萬金油，花露水，
不過這些東西當地也都能買到！
芒市又稱潞西，相傳釋迦牟尼傳教來到這里時，天蒙蒙亮，雄雞啼鳴，晨曦就要普照在這翠綠的壩子上，便為它取名「勐煥」意思是「黎明的城市」。
兩千年悠久歷史的勐巴娜西古城
芒市在兩千四百多年前就是一個傣族先民部落，得天獨厚的南亞熱帶季風氣候，肥沃的土地、充沛的林水資源，加上人們的勤耕苦作，整個部落種瓜得瓜，種豆得豆，五穀豐登，六畜興旺，山美水美，姑娘漂亮，人傑地靈，沒有欺詐，成為聲振四方的「部落勐」（部落國），被稱為「勐巴娜西」（一個像天堂一樣的地方）。
「蜀身毒道」南方絲綢之路的開通，使芒市與內地和國外的交往逐步擴大，近一知年南傳上座部佛教（小乘佛教）的傳入，又使這里的原始宗教步入了現代宗教的文明。
千年滴水終成金，中外文化與當地民族文化相凝結，給這座美麗的城市留下了經書百卷，創造了遍布城內城外的宗教文化建築群。
「芒市」這個名稱至今已有一知多年歷史，唐、宋、元、明、清五朝都以芒市（施）為今潞西及周邊的行政區劃地域名稱，至民國二十三年（1934）才改稱潞西，設潞西政治局於勐戛，民國三十八年（1949）又遷芒市設潞西縣。
解放以後，人們仍按習慣稱潞西為芒市，故很多人到了芒市不知道潞西。
芒市壩區原住居民主要是傣族，這是一個有著悠久歷史文明的水的民族，男子平和、和善，女子溫柔勤勞，信奉佛教。
山區居民以景頗族為主，這是古代從青藏高原遷徙而來民族，勇敢奔放、熱情豪爽。
歷朝歷代不斷有內地民族、中原居民因戍邊固國、戰亂避世等原因，不斷遷徙而來。
解放後，大批高素質的南下幹部組成民族工作隊，久居芒市幫助教育、指導生產，開化風氣。
改革開放以來，各地商人雲集芒市，掘金商貿，並以此為家，樂而不返。
也因此，形成了芒市包容的文明，開放的胸懷，多彩的生活。
在芒市，既有傣族的傳統如水生活方式，潑水節歡快、趕擺熱鬧、獵哨多情；也有景頗族的豪邁氣概，目瑙縱歌萬人通宵舞，男刀女扇、長槍筒帕，氣概非凡，不但是吉尼斯記錄的人數最多之舞，也是以舞敘事、以舞溯祖的獨特文化。
僅說民族節日，農歷正月是景頗族的目瑙縱歌、傈僳族的闊時節，公歷三月是阿昌族的阿露窩羅節，四月是傣族、德昂族的潑水節，七月是建州紀念日。
加上中華民族傳統佳節、全國統一節假日，幾乎每月有節，月月高興。
芒市本地民族各有傳統食物、味道，傣族飲食酸涼爽口、景頗族辛辣多味。
其次是各地口味在芒市交融雜合，變化出新，融入當地。
所以，芒市食物味道多變，酸甜苦辣各有主食、各有變化；味覺層次分明，深淺濃淡各有味道、各有回味。
飯桌上，幾乎每菜配一蘸水。
可蘸，別有味道；不蘸，不減其味。
早餐，最普通的小店，餌絲、米線種類繁多，米線就有粗、較粗、細等，餌絲更有七、八種之多。
湯有牛、豬、雞備選，「冒子」有各種做法、各種風味的各類肉類。
佐料擺滿一桌子，鮮檸檬、涮涮辣、小米辣、甜醬油、各類泡菜，等等，各取所需各自選配。
同一碗早餐，主料、湯、「冒子」組合不同，味道各異，再加佐料調配，口味變化多端，口福不盡。
傣語稱「廣母姐列」，是芒市傣族建造最早的佛塔。
塔高十餘米，樹高數十米，佛塔是實心的磚塔，樹為菩提樹。
塔頂著樹，樹包著塔，頂上枝葉蔥蘢，腳下佛塔生輝。
塔身若金剛，威嚴肅穆，樹則一柱擎天，緊緊裹住塔身。
樹塔渾然一體。
在塔下仰望，不禁讓人驚嘆：眼前究竟是一座塔，還是一棵樹？據說這里原本有塔無樹，當一粒菩提樹種子被風帶進塔縫，春雨澆下，種子生根發芽，漸漸便有了這奇觀。
塔孕育了樹，樹護衛著塔，這是一種典型的傣族式智慧。
潞西傣族、德昂族信奉小乘佛教，因而奘寺眾多，幾乎每個村寨都建有奘寺，且大多奘房相鄰，輝映成趣，也有塔寺分離，獨放異彩。
在潞西市芒市鎮正南路中段，有一座蒼勁古樸的寺廟建築群落，它與眾多的小乘佛教「奘寺」風格迥異，又與內地漢族大乘佛教的佛寺不同。
一般的傣族小乘佛教「奘房」（佛寺）大抵為方形獨間干欄式木結構，菩提寺卻在主房兩側各增一偏廈，猶如兩翼緊銜主房，形成三個獨立而又相連相通的佛殿。
而一般的漢族大乘佛教佛寺大抵為四合院式。
菩提寺正殿供奉的釋迦牟尼像前下方的兩菩薩也不是普賢和文殊，左邊一尊頭戴金盔，右手執筆左手執薄，名叫「威士眾」，意為司善惡之神；右邊一尊赤著雙腳，腳邊擺著水罐，手理長發作滴水狀，名叫「南娃宋特妮」，意為土地之神，這又是內地大乘佛教所沒有的。
勐巴娜西珍奇園位於芒市勇罕街南段東側，是國家A A A A級風景區。
據說這里有四個全國之最：百年古樹數量之多(500餘株)、規格之大為全國之最；樹化石、樹化玉的數量和精品之多(1000餘噸)；大(古)樹移植數量之多(500餘株)、成活率之高(96%)為全國之最。
珍藏館內陳列著大量樹化玉標本，一大段粗粗的樹干，外形和紋理明明是樹，然而它卻早已變成通體半透明的美麗玉石。
這些樹化玉已經有長達5000萬年、一億年甚至二億年之久的歷史，滿滿一屋子大大小小，五彩繽紛的水石、石膽、玉石、翡翠，美不勝收。
風平佛塔
德宏傣族信仰小乘佛教，村村寨寨多建緬寺與佛塔，在芒市地區，最有名的是位於芒市西約6公里的風平鄉聳立的一座金碧輝煌的佛塔，它就是聞名遐邇的風平佛塔，當地傣族稱為「廣姆」。
風平佛塔是德宏州的名勝古跡之一。
高大雄偉，造型玲瓏華麗，錯落有致，巧奪天工，建築構思新穎，具有獨特的民族特色，是傣族小乘佛教建築中的一件珍品。
該塔歷史悠久，據史料記載，最早的風平佛塔有東塔和西塔兩座。
乾隆六年（1741），芒市傣族土司請來一位長老，主持建築東塔。
傣語稱西塔為「廣姆剛勐」，意為芒市壩的中心塔。
該塔1805年曾遭受地震損壞，但得到了及時的修復，1966年又被毀。
1986年重建了現在這座佛塔。
重建的風平佛塔，主塔高23米，四周環列小塔28座，猶如眾星捧月，拱衛於母塔四周，構成挺拔雄奇的主塔體，它造型復雜、嚴謹、氣勢雄偉，主塔和子塔尖部稍下有玲瓏剔透的金色寶傘，傘沿系有銀玲，隨風搖曳，叮咚作響，悅耳動聽。
每當夕陽西下，晚霞如火，情景更為壯觀，閃閃發光的金塔，耀人眼目。
風平佛塔還是傣族群眾娛樂活動的中心。
凡是傣家的盛大民族節日，風平鄉的傣族群眾都要在這里舉行「廣姆擺」，人們敲起芒鑼象腳鼓，跳起「嘎秧舞」，歡慶豐收。
熙熙攘攘的佛塔周圍，人山人海，人們往往要跳幾個通宵，猶余興未盡。