電影孔子南子圖片

A. 李貞賢在《孔子》中飾演誰

李貞賢在《孔子》中飾演衛靈公夫人南子。

李貞賢，1980年2月7日出生於韓國首爾市，畢業於韓國中央大學電影系，韓國影、視、歌多棲女藝人。

B. 看了周潤發演孔子的那個電影，你有什麼體會

看《孔子》，覺得其中「子見南子」真是經典一幕，於那剎那的驚艷後是波瀾不驚的深邃與厚重。對白里，動人心魄的美感。

《史記》中確實是記載了「子見南子」的情節：
靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：「吾鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」
水滴洞穿了石頭，銅雀水漏卻永遠滴不穿時間。不知最後一襲白衣的如老子的孔子，那個終於明白何為「無為，無不為」的孔子，是否在最後的時光中懷念過與他有過一面之緣的衛國君夫人呢？琴聲陣陣，餘音繞梁，愴然而蒼涼，令人三月不知肉味。

C. 電影：孔子。南子

不是引誘也不是調戲，而是請教，是尊敬，是欣賞
胡玫導演道出了真實原因，「我們在准備歷史資料的時候發現，與孔子有關的女性只有他的妻子、女兒和南子。南子是孔子周遊列國第一站——衛國的衛國公夫人，當時她對孔子的弟子說，『孔子要見衛國公，就先來見我』。所以南子這個角色，對於塑造孔子的外表和性格很重要。」

D. 《孔子》中的南子是誰周迅演的那個

南子，衛靈公的夫人，宋國人，生得十分俏麗，富有風情

傳說南子早年在宋國即有人私通，為了她，衛國發生過爭斗，不管是不是真的，反正她的名聲很大。看樣子她也是一個追星族，久慕孔子之名，如今孔子來了，得好好見一見，不過我就不解，上一次孔子在衛國住了將近一年，南子為何不見他？《史記》說：
（南子）使人謂孔子曰："四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。"孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰："吾鄉為弗見，見之禮答焉。"子路不說。孔子矢之曰："予所不者，天厭之！天厭之！"
這就是"子見南子"。按理，這一次會見，不過是極普通的一個追星族與名人的見面，比起孔子見老子，意義不可同日而語，然而，不少史籍都對此予以記載，其奧妙何在？
其實，這里主要是因為子路不悅的緣故。
子路這人也怪，自己的老師去見了一個漂亮的女粉絲，有什麼值得小題大做的呢？
然而，子路也不是一般人啊，他的不悅肯定有其道理，況且，因子路不悅，導致他的老師竟然反復對天發誓："天厭之"。
[編輯本段]眾說紛紜
針對以上這段話，有著兩種截然不同的理解，說起來還挺有意思。一種是李澤厚的理解。他認為，這是因為南子是一個淫婦，不道德之人，孔子卻去見了她，引起了弟子子路的懷疑，以為他和她有什麼見不得人的勾當，所以孔子不得不自我表白：
我如果做了錯事，老天會懲罰我的！老天會懲罰我的！
這表明孔子不是那種假道學，不裝腔作勢。
一種是南懷瑾的理解。他認為，孔子的意思是說你們對南子的看法都不對，我所否定的人是那種不可救葯的人，一定是罪大惡極的，不但人討厭他，天也討厭他，那種人我是不會與他來往的，可是南子不是這樣的人。
兩種理解都有意思。不過，南懷瑾的理解顯然有漏洞。因為孔子去見南子之前並不了解她，他怎麼知道她不是那種不可救葯的人呢？只能說是孔子見了南子後，發現她不是人們所認為的那種人。
[編輯本段]千古之謎
然而，還有一個疑問，那就是南子想見孔子，孔子為什麼一開始就不願意見她呢？是男女有別？非也，春秋戰國時期，男女相見是極自然的事，《詩經》裡面有大量的記載表明那個時候，男女關系還是比較自由的。再則南子也說了，四方之君凡是願意與她的丈夫衛靈公結為兄弟的，都要拜見她的。是南子名聲不好？非也，倘若孔子在這之前就聽說南子不好的名聲，那表明南子一定有什麼劣跡，且一定會載於史冊，不會如現在這樣簡單的。那麼，到底這裡面什麼奧妙呢？恐怕誰也無法解答了，這只能是一個千古之謎。
舊說，南子是衛靈公夫人，其人貌美而淫亂，衛靈公為其所迷惑。孔子拜見南子，欲通過南子說服衛靈公推行治道。孔子的弟子子路為人剛直，不達孔子之意，認為君子不當見淫亂婦人，對孔子見南子之事很不高興。孔子發誓表白說：自己若非為行治道而見南子，願老天懲罰我！
漢儒孔安國以為，子路不滿孔子見南子，孔子便賭咒發誓表白自己，其事有無頗有可疑。而王充則謂：「南子，衛靈公夫人也，聘孔子，子路不說，謂孔子淫亂也。孔子解之曰：我所為鄙陋者，天厭殺我！」（王充《論衡·問孔》）如此敘述就變成了孔子有無淫亂之事了。
而劉知己說：「覩仲由之不悅，則矢天以自明，……聖人設教，其理含弘，或援誓以表心，或稱非以受屈。豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若斯而已哉！」（劉知己《史通·惑經》）劉知己稱贊孔子，不因子路懷疑非難自己而惱怒，「援誓以表心」，有「大聖之德」；但他批評庸儒「文過飾非」雲雲，似乎孔子見南子一事，其心跡雖明，其事仍有可議。
《朱子語類》卷三十三載有這樣一條材料：有學生向朱熹求教《論語》「子見南子」一章的解釋，朱熹出人意料地做了一種浪漫詼諧的回答：「此是聖人出格事，而今莫要理會它。向有人問尹彥明：今有南子，子亦見之乎？曰：不敢見。曰：聖人何為見之？曰：能磨不磷，湼不緇，則見之不妨。」意思是說，如南子之冶艷，若沒有出污泥而不染的操守，很少有人不為之動心。堂堂朱夫子在這里竟然把孔子見南子說成是「聖人出格事」，應該也是很「出格」的吧。
以上種種解釋，都將「子見南子」一事或明或暗地作了一種凡俗化的解釋。
《論語》一書，記事記言極其簡練，有很大的解釋空間。出於衛道的需要，明代楊慎將《論語》的解釋由凡俗化轉向神聖化，特別是對「子見南子」一章，要去除以往解釋中的浪漫化的傾向。對上引《論語·雍也》「子見南子」章，楊慎是這樣解釋的：第一，按古禮，士人在一國做官，當拜見國君夫人，即「小君」。當時正值衛君宴享，夫人南子參與，南子實際左右著衛國政治，她以衛君的名義邀請孔子參加，孔子不好拒絕。第二，子路誤會孔子拜見衛國「小君」，是有意要在衛國做官。他不願意孔子在衛國做官，並非懷疑孔子有「犯色」之想。第三，所謂「夫子矢之」，「矢」的意思是「直告」，而不是「發誓」，孔子直率地告訴子路說：吾道之所以不行，是天所棄絕，不是南子所能復興的，我怎麼會依賴她來推行治道呢？我之所以見南子，不過是出於禮貌而已。通過這樣一解釋，不僅孔子不曾有浪漫之跡，就是子路也不曾懷疑孔子有浪漫之情。

子見南子 一段緋聞

E. 電影孔子里的南子叫什麼名字

《孔子》電影南子 周迅 飾
南子 - 春秋時期衛靈公夫人
南子(?―前481年)，春秋時期女政治家。南子原是宋國公主，後嫁衛靈公為夫人。
南子生性淫亂，與宋國公子朝私通。衛靈公不加阻止，反而縱容南子，召公子朝與其在洮地相會。衛靈公的太子蒯聵知道南子私通之事後，非常憤怒，便和家臣戲陽速商量，在朝見南子時趁機刺殺她。結果戲陽速反悔沒有行動，被南子所察覺，蒯聵於是逃亡宋國，衛靈公將蒯聵黨羽全部趕走。
孔子周遊列國時，曾訪問衛國，南子與孔子隔帳見面。南子叩頭還禮時，身上佩飾發出清脆響聲，孔子學生子路對此頗為不滿。後來孔子認為衛靈公不是愛好德行如愛好美色一樣，於是離開衛國。
前493年，衛靈公去世，南子遵照衛靈公意願，想立公子郢繼位，公子郢推辭，於是改立蒯聵之子輒繼位，是為衛出公。前481年，蒯聵奪取衛國國君之位，是為衛庄公，並殺死南子。