電影中的印象主義音樂

Ⅰ 為什麼說德彪西的音樂被認為是爵士樂的先驅

作為岩井俊二電影的忠實擁護者，我發現岩井俊二的很多電影里都採用了德彪西的音樂作為配樂，常常表現出一種青春的唯美感。通過關於莉莉周的一起這部電影，我在愛上了岩井俊二的電影之後，又愛上了德彪西的鋼琴。雖然我很喜歡他，爵士樂先驅聽起來也很牛，但是德彪西跟爵士樂真的沒多大的聯系就更談不上是什麼先驅啦。

德彪西如果要說跟爵士樂有那麼一點聯系的話，那就是借鑒了一點爵士樂方面的東西，然後再加以自己的創造。他雖然在音樂方面有先驅這一稱號，但那是在印象主義音樂上，跟爵士可沒有啥關系。

綜上說書，德彪西是爵士樂先驅的說法純屬胡說八道，他雖然在音樂上取得了很高的成就，也對後人產生了一定的影響，但卻不是在爵士方面，這個說法實在是太可笑啦。

Ⅱ 喜多郎詳細介紹。

喜多郎，原名高橋正則，喜多郎是他從前的綽號，跟一個日本當時的卡通角色有關。

喜多郎生於1953年日本愛知縣豐橋的農家，高中時自學吉他並和朋友組成「信天翁」樂團。而後加入宮下富實夫創辦的「FarEastFamilyBand」在世界各地巡迴演出。1972年在德國遇見「TangerineDream」的KlausSchulze而感受到電子合成器的魔力。

1980年喜多郎與美國GeffenRecords簽約，（他現在的唱片公司是DomoRecords），喜多郎的專輯正式進軍美國。1993年及1997年，喜多郎完成了兩張原聲帶：《天地》和《宋家皇朝》。前者獲得金球獎最佳電影配樂，後者則贏得台灣金馬獎和香港金像獎。在喜多郎的音樂生涯中，共被格萊美獎提名多次。從未接受過音樂方面的教育，甚至看不懂五線譜的喜多郎，從前用他自己的方式記錄音樂（有點類似圖畫），但他的確是個多才多藝的音樂家，除了演奏吉他、貝斯、鍵盤、簫及許多其他的樂器之外，他還作曲、編曲、製作。

喜多郎後來的風格和早期不同了，樂器的使用也更為廣泛，有人說少了早期的寧靜，但是，不論過去現在或是未來，不論曲風再怎麼改變，喜多郎作曲的用心及對大自然的關懷是永遠不會變的。

喜多郎（Kitaro），1953年2月4日出生於日本的愛知縣（Joyohashi）一個信奉神道教的農民家庭，原名高橋正則(Masanori Takahashi)頗有正氣盎然之感，然而他的音樂風格卻有著濃郁的神秘色彩，二者顯然有些格格不入。
高中時代起他就留有一頭長發，於是朋友就為他取了個漫畫里的人物名「鬼太郎」，後來這成了他的藝名。中文「喜多郎」與日本「鬼太郎」發音相同，意思卻有了色彩上的改變。高中畢業不久的喜多郎即組建了一個搖滾樂隊「信天翁」（Albatross）樂團，在Disco登台表演，而後加入宮下富實夫創辦的「Far East Family Band 」在世界各地在世界各地巡迴演出。
1970年喜多郎組織了「遠東家庭樂隊」，發行了兩張頗有新意的搖滾專輯，後來赴歐洲旅行。一九七二年在德國遇見德國革新派合成器演奏天才「Tangerine Dream」的克勞斯·舒而茨(Klaus Schulze)和new age音樂的先驅「橘子之夢」樂隊，從而感受到電子合成器的魔力並將電子合成音樂傳播到了印度等一些遠離日本國的亞洲地區，使那裡的人們對這一新穎的音樂形式有了進一步的了解。一九七六年樂團解散，喜多郎到印度、尼泊爾、寮國、泰國、中國及其他一些亞洲國家長期旅行，他曾說：「My own peace comes from the realization that I am the equal of the beggar on the street of Calcutta.」
一九八四年和日本山囗組老大的女兒由伎結婚，當時很多人認為和有黑道背景的人結婚是不明智的選擇，但喜多郎說：「只是由伎的父親是黑道，由伎不是，而我只是個音樂人。」他們的兒子龍之介在八五年出生。幾年後他們離婚了，喜多郎對記者說：「沒有什麽特別的原因，只是因為我在美國長期工作而由伎在日本工作，漸漸見面少了也就漸漸淡了。我們還是好朋友。」喜多郎的第二任太太是Keiko，台灣的音樂會Keiko有同台演出鍵盤，現在喜多郎有兩個孩子。
一九八七年第一張專輯發行， 喜多朗的專輯《Tenkai》（天堂）推出後，這種極具合成樂特色的音樂風格很快被NHK 廣播公司看中，喜多郎被要求為電視劇《絲綢之路（Silk Road）》作曲。 這首蘊含了人生沉思的作品具有簡潔流暢的旋律以及從容的節拍，它使得喜多朗的才華得到了國內外樂評和樂迷的首肯。這位來自日本中部名古屋一個小鎮的音樂人，憑藉著他獨有的對生命的深思，將一些沉澱的思想融入了他的音樂之中。
80年代中，喜多郎憑著他出色的音樂貢獻同樣受到了西方樂壇的擁戴。 1986年， 喜多郎簽約Geffen唱片公司盟下（他現在的唱片公司是Domo Records），作為其主力之一，正式進軍美國。從此喜多郎的音樂被歸類為「新世紀」，喜多郎本人則比較喜歡稱自己的音樂為「靈性」的，他認為他的音樂感情人性因素重於新世紀音樂強調的技術層面。他說：「Feeling is the most important element in my music.」一九八九年，喜多郎搬到美國科羅拉多洛基山上，Boulder附近一個叫做Ward的地方，後來山上建了一個錄音室，名為「Mochi House」（Mochi這個字在日文意即「餅」）。
九三年及九七年，在 Randy Miller 的幫助下，喜多郎完成了兩張原聲帶，「天地」和「宋家皇朝」。前者獲得金球獎最佳電影配樂，後者則贏得台灣金馬獎和香港金像獎。在喜多郎的音樂生涯中，共被葛萊美獎提名五次之多。從未接受過音樂方面的教育，甚至看不懂五線譜的喜多郎，從前用他自己的方式記錄音樂（有點類似圖畫），現在是否還是如此我不知道。同時他還是個多才多藝的音樂家。 除了演奏吉他、貝斯、鍵盤、簫、太鼓及許多其他的樂器之外，他還作曲、編曲、製作。除此之外，他還會攝影，新作Gaia的封面就是他在科羅拉多的家外面拍攝的照片，他在科羅拉多的房子也是由他本人設計的。還能說什麽呢？他實在是個天生的藝術家。
在不斷創新風格之際，喜多郎也沒有忘本，自從八三年起，他每年都叄加日本滿月的儀式（在富士山或是洛基山），打整晚的太鼓，從日落到隔天日出，每回他都打到雙手流血仍繼續。新作Gaia也和日本的習俗相關，這個Onbashira的儀式每七年舉行一次（Bashira在日語中意即「柱子」）。能超越文化融合各民族的特色製作音樂卻又不忘記傳統，如今已享譽國際的音樂大師喜多郎私底下卻是個謙虛隨和的人，生長在神道教及佛教的家庭之中，對宗教有著虔誠的信仰，他認為自己不過是個使者，把大自然的訊息傳遞給人們。除了對音樂的天分及製作的用心投入之外，喜多郎身上還有很多值得學習的地方，越是了解他就會越欣賞他，喜多郎的人生哲學就在他的音樂之中，他說過：「 As long as people feel somthing from my music and it influences them in a good way, that's all matters to me. 」、「I know music can change someone else because it changes my own. 」
喜多朗的特色是通過用電子合成器再現海岸、山巒、森林等大自然的景觀，如果詳細的解釋，不妨可以稱之為「印象主義」音樂。他上山下海採集大自然的種種聲音，然後用日本樂器、小提琴、長笛、吉它、西藏號角、鼓、東南亞民間打擊樂將之合成在一起，大自然的色彩在他那裡演化為東西方文化交融的魅力。用他自己的話說：「我的靈魂來自大自然，對於我某個曲子就是雲，某個曲子就是水。」他把他在自身生活環境中所知所悟，諸如自然的雄渾、荒遠、溫暖、冷漠反映到他的音樂里，帶給我們獨特的感受。
喜多郎後來的風格和早期不同了，樂器的使用也更為廣泛，有人說少了早期的寧靜，但是不論過去現在或是未來，不論曲風再怎麼改變，喜多郎作曲的用心及對大自然的關懷是永遠不會變的。

作品年表
1978 ASTRAL VOYAGE( TEN KAI)天界
IN PERSON
1979
FULL MOON STORY( FROM THE FULL MOON STORY) 大地
OASIS 綠洲
KI 氣
1980
SILK ROAD 1 絲綢之路一
SILK ROAD 2 絲綢之路二
SILK ROAD SUITE
IN PERSON DIGITAL
TUNHUANG( TONKO, SILK ROAD 3) 敦煌
INDIA( TEN-JIKU, SILK ROAD 4) 天竺
1981
BEST OF KITARO I
THE WORLD OF KITARO 喜多郎的世界
PORTPIER MATSUSHITA KAN
1982
QUEEN OF MILLENNIA( MILLENNIA QUEEN) 千年女王
BUDOKAN 武道館
UTOPI
1983
SILVER CLOUD 飛雲
LIVE IN OSAKA 大阪城演奏會
1984 ASIA( LIVE IN ASIA, ASIA TOUR SUPER LIVE)
1985 HOME COMING 似水流年
1986
TOWARDS THE WEST( ENDLESS JOURNEY) 西方
TENKU 天空
MY BEST
1987 THE LIGHT OF THE SPIRIT 心靈之光
1988 TEN YEARS
THE LIGHT OF THE SPIRIT (LD)
1989
1990 KOJIKI 古事記
1991
LIVE IN AMERICA 美國現場實況
LIVE IN AMERICA （錄影帶）
1992 DREAM 夢
1993 HEAVEN AND EARTH 天與地
TOKUSEN
1994 MANDALA
TOKUSEN 2
1995
AN ENCHANTED EVENING
THE BEST OF KITARO 1 GEFFEN VERSION 台灣1997發行，一葉知秋
1996
LADY OF DREAMS
PEACE ON EARTH
OASIS 綠洲
WORLD OF KITARO- YU XIAO GUANG 世界音樂風情錄
WORLD OF KITARO- NAWANG KHECHOG
MANDALA( REMASTERED)
SILK ROAD 1( REMASTERED) 絲綢之路一
SILK ROAD 2( REMASTERED) 絲綢之路二
TUNHUANG 敦煌
SILK ROAD SUITE
IN PERSON DIGITAL( REMASTERED)
KI( REMASTERED) 氣
1997
BEST OF KITARO 1 DOMO VERSION
TENKU( REMASTERED) 天空
THE LIGHT OF THE SPIRIT( REMASTERED) 心靈之光
BEST OF TEN YEARS 十年典藏精選輯
KOJIKI( REMASTERED) 古事記
CIRQUE INGENEIUX 大馬戲團
BEST OF KITARO 2 最經典精選輯
THE SOONG SISTERS 宋家皇朝
THE ESSENTIAL COLLECTION 至尊精選集
1998
GAIA 大地之音
PEACE ON EARTH( TAIWAN)
AN ENCHANTED EVENING( TAIWAN)
MANDALA( TAIWAN)
TUNHUANG( TAIWAN) 敦煌
KI( TAIWAN) 氣
SILK ROAD( TAIWAN) 絲綢之路一
SILK ROAD 2( TAIWAN) 絲綢之路二
1999
BEST OF KITARO VOLUME 2( DOMO)
SHIP OF NOA( NOAH\'S ARK)
HEALING FOREST
參考資料：http://www.douban.com/group/topic/1002711/

Ⅲ 印象派藝術，波及到哪些領域

音樂、文學、攝影、電影。

印象派音樂
印象主義音樂由法國作曲家德彪西首創。印象主義一詞在音樂中首次出現於1887年，法蘭西美術研究院的評委指責德彪西在羅馬進修時的第二部「交卷作品」交響組曲《春天》結構不明確，要他「警惕模糊的印象主義」。1894年他的《弦樂四重奏》在布魯塞爾首演時，評論家開始用「印象主義音樂」加以贊揚。以後此詞常被用以概括德彪西及風格與他接近的音樂，並不再帶有貶意。
印象主義音樂的產生是從後期浪漫主義和民族樂派中演變出來的，同時也吸取了東方音樂的養料。其藝術表現手法有：
①以短小的曲調細胞組合成一種新穎的動機語匯。
②在節奏上喜歡復節拍與復節奏，節拍不規則地細分減弱了推動力，呈現鬆散流動的狀態。
③重視調式的表現力，根據形象要求採用相應的調式。擴大調性概念，常避免出現明確的收束式。全音音階的運用使調式中的每一個音居同等地位，減弱了調中心感，出現多調性因素。
④由於喜好對不同色彩與音響作平面的、繪畫式的並列，和聲成為最重要的表現手段。通過增加和弦結構的可能性與減弱和聲進行的功能性，得到極其豐富的和聲色彩。
⑤音色豐富、獨特而新穎。在聲樂作品中常使用缺乏光彩和戲劇力量的低音區。廣泛運用各種樂器演奏法上的色彩手段。
⑥配器與織體安排新穎。
⑦結構往往鬆散模糊，但許多作品仍可看到三部曲式的輪廓。
德彪西以後，雖然難於將某個作曲家截然歸入印象主義的行列，但是，印象主義音樂風格與手法的實際影響已遍及整個音樂世界。

印象派文學
文學史家認為印象主義在19世紀70年代以後進入文學 ，但文學中的印象主義表現如何 ，哪些作家和詩人屬於印象主義，卻眾說不一。能夠確定的只是19世紀末20世紀初西歐一些文學家的確 有類似印象派繪畫和音樂的那種創作方法，即致力於捕捉模糊不清的轉瞬即逝的感覺印象。由於文學創作的特殊性質，文學中的印象主義者更注意這種瞬間感覺經驗如何轉化為感情狀態。他們與繪畫和音樂中的印象主義者相同，也反對對所描寫的事物之間的聯系進行合乎邏輯或理性的提煉加工，於是他們本人也成了傳達外界刺激與本能反應之間的中介。
印象主義文學與象徵主義文學之間有類通之處，它們都是形式主義的文學流派；但兩者也有不同，主要在於印象主義反對使用象徵手法表達思想，而傾向於感覺的描述。通常被認為象徵主義的某些詩人，實際上更傾向於印象主義，例如象徵主義領袖之一保爾·魏爾蘭的《詩藝》一詩，與其說是在談象徵主義，不如說是一篇印象主義宣言。
法國文學史家把龔古爾兄弟作為印象主義小說的代表 ，另一位被看作印象主義代表人物的法國詩人、小說家皮埃爾·洛蒂，他的某些詩歌的確如印象派畫家那樣在「捕捉瞬間的感覺印象」，但並非所有作品都是如此。20世紀法國某些作家受到印象主義的嚴重影響，某些小說中只剩下感覺印象的朦朧的追求。
英國19世紀末的王爾德等人的部分作品中，印象主義的傾向比較明顯。1912～1918年在倫敦的一部分英美詩人組成的意象詩派，與印象主義一樣強調感覺印象的描繪，但他們自稱所追求的是「清晰、硬朗」的形象。他們認為形象的模糊與不明確是浪漫主義的余風，因而全力加以攻擊。但理論上的分歧在創作實踐上有時卻很難覺察，例如意象派中的美國詩人艾·洛威爾、希·杜利特爾、約翰·高爾德·弗萊徹等人的許多作品與印象主義的詩無分彼此。
在德國文學中情況也相似，文學史家無法確認界線分明的印象主義流派。以德特勒夫·封·李利恩克龍為首，包括理查·戴默爾、古斯塔夫·法爾克等人，被認為是德國印象主義傾向最明顯的詩派，但他們強調如實記錄事物給詩人的感覺經驗，因此接近自然主義。此外，如胡戈·封·霍夫曼斯塔爾和阿爾諾·霍爾茨等人的許多詩作也具有程度不等的印象主義傾向。
印象主義一詞同時還指一種文學批評，稱為印象主義批評，亦即感受式批評。這種批評拒絕對作品進行理性的科學的分析，而強調批評家的審美直覺，認為最好的批評只是記錄批評家感受美的過程，至多指出這美的印象是如何產生的，是在哪種條件下被感受到的。因此，印象主義批評是一種朦朧的、沒有明確論證的「以詩解詩」式的批評，而且往往寫成散文詩的格式，文學批評就成為一種與文學創作沒有本質區別的藝術門類，寫這種批評文字的人往往本身也就是詩人或作家。

印象派攝影
一八八九年，英國舉辦了法國印象派繪畫的首次展覽。繪畫主義派攝影家羅賓森在其影響下，提出「軟調攝影比尖銳攝影更優美」的審美標准，提倡「軟調」攝影。該流派是繪畫印象派在攝影藝術領域中的反映。
開始，他們運用軟焦點鏡頭進行拍攝，布紋紙洗印，追求一種模糊朦朧的藝術表現效果。隨著「溴化銀洗相法」和在顏料中混入重鉻酸膠洗相紙法的出現，印象派作品從對鏡頭成象的控制發展到暗房加工。他們提出「要使作品看起來完全不象照片」，並且認為「假如沒有繪畫，也就沒有真正的攝影」。
在這種理論指導下，印象派攝影家還用畫筆、鉛筆、橡皮在照片畫面上加工，特意改變其原有的明暗變化，追求「繪畫」的效果，如拉克羅亞在一九零零年創作的《掃公園的人》，就象是一幅畫在畫布上的炭筆畫。印象派攝影家使自己的作品完全喪失了攝影藝術自身的特點，所以有人又把它稱之為「仿畫派」。可以說它是繪畫主義攝影的一個分支。
這一流派的藝術特色是調子沉鬱，影紋粗糙，富有裝飾性，但缺乏空間感。其著名攝影家有杜馬希（?-1937）、普約（1857-1933）、邱恩(1866-1944)、瓦采克(1848-1903)、霍夫梅斯特兄弟（1868-1943;1871-1937）、杜爾柯夫（1848-1918）、埃夫爾特（1874-1948）、米尊內（1870-1943）、辛吞（1863-1908）、奇里（1861-1947）等。

印象派電影
1920年代法國的電影創作者路易·狄呂克團結一批有才氣的導演，如亞伯·岡斯、哲敏·杜拉克等與一些在商業電影上已取得成究的電影導演，想在影片公司老闆出於商業考量而拍攝的影片中進行改革，以提升在一次世界大戰後日漸衰微的法國電影。但其努力沒有得到製片們支持，1924年狄呂剋死後運動即告失敗。一些人走向商業片，另一部份則走向前衛派道路。由於狄呂克的一些理論與創作概念與後來法國前衛電影運動有緊密聯系，所以印像派電影大都被認為是前衛電影的前奏或直接歸入前衛電影。重要作品有岡斯的《車輪》(1922)、狄呂克的《狂熱》(1921)杜拉克的《西班牙節日》(1919)等。

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Ⅳ 映像派的代表人物是誰

音樂：1、 德彪西：（1862--1918） 被譽為印象派音樂大師。他的音樂雖然是標題性的,但它不企圖講述一個故事或某些特定的情感,而是創造一種符合作品的主題或標題的"情緒"或氣氛。他的《夜曲》、《大海》、《意象集》等,也都是印象主義管弦樂的傑作。德彪西以後,再也沒有人寫出這些富有管弦樂音調色彩的作品了。 德彪西是20世紀最偉大、是重要的作曲家之一。

2、 拉威爾：莫里斯·拉威爾（1875—1937）是著名的法國印象派作曲家的最傑出代表。他七歲開始學鋼琴，十四歲進入巴黎音樂學院學習。早期的印象派音樂熱衷於明暗對比，而拉威爾作為印象派音樂家則大大發展了印象派音樂的表現力。
德彪西的代表作《水中倒影》拉威爾的代表作《波萊羅》繪畫：1840年11月14日
法國印象派畫家莫奈誕生

克勞特-莫奈(1840-1926)法國印象派畫家

莫奈(1840-1926)印象主義繪畫運動的發起人、領導者和堅定不移的鼓吹者

Ⅵ 仙劍奇俠傳最後一節9分鍾時的背景音樂是什麼

日本的配樂大師打造經典tvb劇配樂
1；大師：神思者S.E.N.S
神思者：用我們的音樂去洗滌人的心靈

風格：電子音樂 擅長寫心靈音樂的「神思者」S.E.N.S.，是成立於1984年的電子鍵盤樂團。 他們因為在1988年日本NHK製作的記錄片《絲路系列》的《海上絲路》中擔任作曲、編曲與演奏的工作而聲名大噪。
名作：《故宮的神思》
原作：《故宮的記憶》《故宮三部曲》是神思者（S.E.N.S）在1996年為NHK製作的大型記錄片《故宮》(又名《故宮至寶》)主題音樂輯。精湛若斯，音符跌宕，基本上成了古裝劇中每逢皇帝出場總會奏起的音樂。 在日本，S.E.N.S.被公認為「治癒系」音樂的創始人之一。1989年，台灣導演侯孝賢獲得威尼斯影展金獅獎、揚名世界影壇的電影《悲情城市A City Of Sadness 》的原聲帶，亦是由神思者所演奏。
1；《海之女神》經典武俠片《雪山飛狐》採用了神思者的《海之女神》作為插曲，主旋律的大氣讓人感覺無限的壯闊，與劇情配合相得益彰
2；《Sican 祈祝》凄慘憂郁的曲風，港劇《齊天大聖》中經常出現。與《故宮的記憶》相似，大氣磅礴，是古天樂版的《乾隆大帝》中，皇帝出場的音樂。《望夫女》女性的悲哀，在於她們常常把丈夫看成最重要的部分，把人生都獻給愛情。這種哀傷不但在古裝劇中經常出現，在瓊瑤的電視劇中更是點睛之筆。《anton 安敦》它是神思者《海上絲路》專輯里的第9首曲子，全曲都有一種動盪不安的感覺，是危險來臨的前奏。《雪山飛狐》福康安出場時的音樂。3；《妙音鳥》此曲作為《雪山飛狐》中胡一刀和其妻相遇時的背景音樂，瓊瑤的凄美電視劇當中也是廣泛採用這曲，給人一種靈動清新的景象。

4；《迦羅》豪俠壯士行走江湖時總會出現這曲，這出自專輯《海上絲路》，《醉打金枝》中經常用到，節奏歡快流暢，可用於表現幽默滑稽的氛圍。

5；《快樂的阿拉伯半島》出自神思者《海上絲路》三步曲之一的《茶之圓舞曲》，出現在1994 TVB的《射鵰英雄傳》中，通常是一對痴男怨女久別重逢相擁時用到。

6；《南十字星》一般為俠侶遊山玩水時常用之配樂，幾乎凡在TVB的武俠劇中都曾出現過。略帶古韻的曲調一飄出，腦中頓能浮現俠客義士的灑然清脫。

2。大師：喜多郎
喜多郎：我的創作靈感完全從自然而來
風格：「印象主義」音樂
名作：《絲綢之路》配樂
作為新世紀音樂的領頭人物，喜多郎更曾創作出包括《絲綢之路》、《敦煌》等讓中國人民喜愛的音樂，對中國題材音樂如此情有獨鍾，是因為喜多郎一直堅持「中國文化才是日本文化的根」。

原作；《孫文和慶齡》

這是喜多郎為電影《宋家皇朝》的配樂之一，該作品使他當年分別獲得香港金像獎及台灣金馬獎的最佳原佳音樂獎。優美的管弦樂，哀傷的二胡，這段哀怨的旋律成為了孫文與慶齡愛的主題。在港台的武俠劇中一些煽情的地方，起到了渲染氣氛的作用。
1980年喜多郎擔任了NHK的節目《絲綢之路》的音樂製作，所作的主題曲得到了大家的喜愛，也使他走紅世界。對中國題材音樂如此情有獨鍾，是因為喜多郎一直堅持「中國文化才是日本文化的根」。
1：《宋家皇朝》
喜多郎為電影《宋家皇朝》所作的配樂，既恢弘又凄婉，李若彤古天樂版的《神鵰俠侶》，97年《天龍八部》都被大量使用。
2：《天與地》
1992年喜多郎為美國電影《天與地》配樂，同時也憑此作獲得第51屆金球獎最佳作曲獎。任賢齊吳倩蓮版的《神鵰俠侶》曾用此曲.
3：《大蛇》
出自《古事記》專輯，史詩般的音樂，是喜多郎的傳世之作。通常是發生大事或氣氛嚴肅時的配樂，在劇中多為渲染緊張氣氛之用。
4：《回到越南》
喜多郎為電影《天與地》的配樂之一，磅礴氣勢讓觀眾為之深深感動。很多武俠劇如《白發魔女傳》都廣泛地採用此曲。
5：《響宴》
來自《古事記》第六樂章，長達9分鍾，被視為是喜多郎這張專輯的顛峰之作，激動人心的合奏，在《神鵰俠侶》等劇中出現過。
6：《戀慕》
曲子是喜多郎《古事記》里的第三樂章，TV版《仙劍奇俠傳》預告片中的背景音樂，作品中喜多郎用樂韻描摹了自然的風景。

3;大師：姬神
姬神：廣泛融合世界民族音樂 回歸原始
風格：濃厚的民族風味
名作：《雪譜》《十三春》
對於中國觀眾來說，姬神是我們所熟悉的，他譜寫的曲子有的非常具有中國古典味道，旋律優美動人，抒情感性。因此早期的香港台灣武俠劇用的背景音樂大多都出自姬神。

原作：《雪譜》視頻中開頭下棋的片段，背景音樂就是採用姬神的《雪譜》。同時，這曲也曾在TVB《人龍傳說》《中神通王重陽》等電視劇中做過配樂，是姬神的經典之作。姬神的作品風格清醇，飽含著人類對神或者說自然的崇敬與愛，一方面融有深厚的民族性質，一方面採用大量電子音樂元素，hip-hop、house節奏等等現代的音樂表達方式。

1：《十三春》每逢年輕主角情侶們把臂同游時都會出現的背景音樂，如《濟公》。姬神專輯《東日流笛》中的第一曲，悠揚的旋律令人心曠神怡。樂曲中二胡演奏者是中國著名的二胡演奏家許可。

2：《earth flame》蒼涼、悲壯、氣勢磅礴的旋律，通常出現在武俠中的大場面，tvb的許多武俠劇都用過，讓無數觀眾耳熟能詳，如《蜀山奇俠傳》《武當張三豐》等.
3：《Dancing birds》出自姬神的《moonwater》的專輯中，作為《人龍傳說》中的插樂，多數出現在武俠劇輕松幽默的情節當中。明快的節奏，加上絕佳的電子合成，令人難以忘懷。
4：《奧之細道》《狀王宋世傑》里用的最多，由於其輕松愉快的曲風，因此多在TVB劇集中主人公調皮搗蛋時出現，活躍輕松的節奏配合生動的劇情，把人物的性格特點表現得惟妙惟肖.

4:大師：橫山菁兒
橫山菁兒：開創武俠劇配樂時代
風格：二胡、古箏、琵琶集成
名作：《英雄的黎明》
中國觀眾對橫山的音樂比較熟悉的是日本卡通電影《三國志》《聖鬥士星矢》《鬼太郎》。

原作：《英雄的黎明》這首配樂在TVB古裝劇里出現的幾率非常高，它是橫山菁兒為長達7小時的卡通電影《三國志》的開篇曲，也是日本自己精細的合成器配合以中國民樂樂器的一次結合展現發揮，橫山還曾為動畫《聖鬥士冥王篇》作過配樂。此曲出現於古天樂版《神鵰俠侶》楊過與小龍女十六年後在谷底重逢的片段中，小龍女跳崖的片段中也曾出現，《英雄的黎明》是通過二胡的演奏表達出一種悲傷的情緒。

5:大師：宗次郎
宗次郎：日本第一奧卡利那笛演奏者
風格：陶笛
名作：《故鄉的原風景》中國的觀眾認識他是從1998年的TVB劇《鹿鼎記》中採用了一首他的《故鄉的原風景》開始的。作為作曲家他活躍於音樂會、作曲和創造活動中。宗次郎的音樂風格始終貼緊自然、大地。
原作：《故鄉的原風景》在陳小春版《鹿鼎記》里，曾柔送小寶時所響起的動情的配樂聲就是來自於宗次郎的名作《故鄉的原風景》。同時，古天樂版《新神鵰俠侶》里，楊過站在斷腸崖苦思龍兒的時候，也出現過此曲。幽怨的旋律刻畫出了悲傷和無奈的心情，加上陶笛深邃的旋律，那種生離死別的感覺彷彿感染這每一個觀眾。宗次郎透過清新悠揚的陶笛樂音，闡述他對於自然萬物與山川土地的感懷。

6:大師：久石讓
風格：鋼琴
名作：《幽靈公主》
原作：《Mother》07年大熱的《士兵突擊》之所以大熱，除了拍攝、劇情、人物等因素之外，很大一部分是來自於優秀的配樂，例如班長與三多擦車片段裡面就用到了久石讓為日本電影《菊次郎的夏天》所作的配樂《Mother》。

而久石讓對於中國觀眾來說，應該是非常熟悉，作為宮崎駿御用的動畫配樂大師，《風之谷》、《天空之城》、《幽靈公主》等配樂令動畫生色不少，也同時使他揚名國際。

7:川井憲次《還珠格格》瓊瑤的電視劇感動了很多觀眾，其中凄美催淚的曲子大部份來自於川井憲次為日本動畫《亂馬2/1》所作的配樂。而井川也曾為電影《精武門》《七劍》等作過配樂。

8:半野喜弘《家門》談到此次為《家門》配樂，半野喜弘直言有種「回家」的感覺，「我的音樂兼顧了東西方文化，也兼顧了古典和流行。」1997年他就曾與中國台灣導演侯孝賢成功合作了電影《 海上花》而廣為人熟悉。 .