威尼斯商人電影圖片

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威尼斯富商安東尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向猶太人高利貸者夏洛克借債。由於安東尼奧貸款給人從不要利息，並幫夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機報復，佯裝也不要利息，但若逾期不還，要從安東尼奧身上割下一磅肉。不巧傳來安東尼奧的商船失事的消息。

Ⅱ 威尼斯商人的影片評價

即便你沒有看過莎士比亞《威尼斯商人》劇本的原著，你也一定知道那個猶太商人夏洛克的丑惡嘴臉，他貪得無厭、愛財如命、殘忍狡猾，一心要置那個有著天使般心腸的安東尼奧於死地。這個人物的形象深入人心，似乎已經成了一個塑像一般，再無翻身之地。 然而看過 Al Pacino 演的《威尼斯商人》之後，讓我對夏洛克、對《威尼斯商人》開始有了新的認識。 由 Michael Radford 導演的這部《威尼斯商人》可謂是對傳統的一次顛覆。該劇由 Al Pacino 出演夏洛克，他把那個處於社會底層、空有錢財卻沒有社會地位、努力想要贏得屬於自己的個人尊嚴而不得的猶太人刻畫的讓人心酸。 我以為導演為了達到這一效果，多少對原著進行了或大或小的改編，然而在看過原著後才發現，原來導演是在完全尊重原著的立場上拍攝的，如果說有所改動，那也不過是站在一個更公正、更客觀的角度來講述這個大家早已耳熟能詳的故事。 夏洛克究竟是一個什麼樣的人，究竟為了什麼而非得要安東尼奧的那一磅肉呢。似乎這也不合乎作為一個唯利是圖的殲商的所為啊。 有一點是原著和電影中都有所體現，但是卻不為廣大讀者所知的，那就是在那個時代的歐洲，猶太教和基督教的沖突。猶太人遭到迫害並非始於希特勒，事實上這個民族從誕生之初就磨難重重，而在中世紀基督教在得到羅馬帝國的認可，並奉為國教後，對於同源的猶太教的迫害就變得更加瘋狂和合法了。 首先猶太人只能住在國家制定的地方，白天不能隨便出入公共場合，如果要出來，一定要頭戴紅色小帽，以示於和基督教徒的區別；其次猶太人不能擁有自己的財產，即便你再有錢也不能有一間屬於你自己的屋子，所以猶太人唯一擁有的就是錢幣，我想這也是造成猶太人為何如此錙銖必較，又為何生財有道的重要因素吧，因為他們要面臨的風險和不定因素實在太多，沒法得到世俗和法律的承認，沒有財產、沒有地位、沒有尊嚴，他們能做的也許只有盡可能的儲備金錢，來抵抗那些無法預計的風險。 影片一開頭就是一群基督教徒在叫囂要將猶太教人趕盡殺絕，然後本片的主角安東尼奧向試圖與他說話的猶太人夏洛克吐了一口唾沫，並露出「你也配和我說話」的鄙夷的眼神（這個情節在原著中也有交待）。 安東尼奧先生，好多次您在交易所里罵我，說我盤剝取利，我總是忍氣吞聲，聳聳肩膀，沒有跟您爭辯，因為忍受迫害本來是我們民族的特色。您罵我異教徒，殺人的狗，把唾沫吐在我的猶太長袍上，只因為我用我自己的錢博取幾個利息。好，看來是您來向我求助了；您跑來見我，您說，「夏洛克，我們要幾個錢。」您這樣對我說。您把唾沫吐在我的鬍子上，用您的腳踢我，好像我是您門口的一條野狗一樣；您卻來問我要錢，我應該怎樣對您說呢？我要不要這樣說，「一條狗會有錢嗎？一條惡狗能夠借人三千塊錢嗎？」或者我應不應該彎下身子，像一個奴才似的低聲下氣，恭恭敬敬地說，「好先生，您在上星期三用唾沫吐在我身上；有一天您用腳踢我；還有一天您罵我狗；為了報答您這許多恩典，所以我應該借給您這么些錢嗎？」 影片的最後，安東尼奧當然毫發無傷，他的威望比昨日更甚，得到了友誼，也得到了更多的財富，此時導演也把觀眾帶向了影片的高潮：威尼斯公爵宣布要沒收夏洛克所有的錢財，並以「猶太人直接或間接試圖謀害基督教徒，都將被處以死刑」的威尼斯法律剝奪夏洛克的性命，這時安東尼奧向大家顯示了他寬大的胸懷—— 將夏洛克一半錢財充公，剩下一半將由安東尼奧代為託管，等到他死後，交還給他的女兒傑西卡。但是前提是夏洛克必須放棄自己猶太教的身份，而改入基督教。 夏洛克是一個有著強烈自尊的猶太人，沒有什麼比讓他放棄自己身份更殘忍的選擇了，盡管他也珍愛金錢、珍愛生命。當你看著夏洛克在聽到宣判後手握猶太教的聖物，痛哭失聲；當你看到最後他在面對猶太教和基督教都無所侍從的時候，我們看到了「上等人」安東尼奧用自己的仁慈和寬容對這個「下等人」實施了最殘忍的酷刑。 這部影片給了我很大的震撼，不管是導演在矯正歷來對這部莎劇的老套理解方面努力，還是 Al Pacino 近乎完美的演出，讓我們開始重新審視莎士比亞筆下真實的《威尼斯商人》，也讓我們重新審視民主、平等，乃至文明背後的野蠻和殘忍。
這是一部顛覆傳統的《威尼斯商人》。也讓我們對於裡面鮮明的人物有了更深層次的認識，這也難怪它成為了「經典喜劇」 。

Ⅲ 有部電影割一千塊肉叫什麼

劊子手
門達小鎮的鍾樓剛敲過午夜12點。這當兒，在門達宮堡花園四周的一長溜平台上，有一個年輕的法國軍官斜倚著胸牆，彷彿墮入沉思冥想之中；軍旅生活的無憂無慮一般是與這種深思不相容的。但話得說回來，再沒比眼下的時間、位置和夜晚更有利於凝思默想的了。西班牙美麗的夜空在他頭頂張開湛藍的穹頂。閃爍的星光和柔和的月色照亮了幽雅地伸展在他腳下的迷人山谷。這個營長靠著一棵繁花滿枝的桔子樹，可以看到百尺底下的門達鎮；宮堡建築在巉岩上，而城鎮坐落在巉岩腳下，似乎是為了躲避北風。扭過頭，他望見大海，閃爍的海水泛出一大片銀光，裝點著這景色。宮堡燈火通明。舞會歡樂的喧鬧聲，樂隊的音樂聲，軍官們與他們的舞伴的嬉笑聲，夾雜著遠方的波濤聲，一直傳到他耳朵里。夜晚的涼爽給他被白天的溽熱弄乏了的身子注入一股活力。再說，花園里種滿了芬芳撲鼻的樹木和清香陣陣的花朵，年輕人彷彿覺得自己沐浴在香湯之中。

Ⅳ 莎士比亞的四大悲劇和四大喜劇分別是什麼

四大悲劇是：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。故事均取自歐洲的歷史傳說。四大悲劇表現人文主義理想與現實社會惡勢力之間的悲劇性沖突及理想的破滅。

四大喜劇是：《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《第十二夜》和《皆大歡喜》世稱莎士比亞的「四大喜劇」，是人類文學史乃至文明史上最著名的篇章。

四大悲劇簡介

1、《哈姆雷特（Hamlet）》是由英國劇作家威廉·莎士比亞創作於1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，並娶了國王的遺孀喬特魯德；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復仇。

《哈姆雷特》是莎士比亞所有戲劇中篇幅最長的一部，也是莎士比亞最負盛名的劇本，具有深刻的悲劇意義、復雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術手法，代表著整個西方文藝復興時期文學的最高成就。同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞「四大悲劇」。

2、《奧賽羅（Othello）》是莎士比亞創作的四大悲劇之一，大約於1603年所寫作的。這出戲最早於1604年11月1日在倫敦的Whitehall Palace首演。

作品講述奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢娜相愛。因為兩人年紀相差太多，婚事未被准許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。

他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢娜的感情，說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢娜關系不同尋常，並偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當他得知真相後，悔恨之餘拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢娜身邊。

3、《李爾王》是莎士比亞創作的戲劇，是其四大悲劇之一。故事來源於英國的一個古老傳說，故事本身大約發生在8世紀左右。後在英國編成了許多戲劇，現存的戲劇除莎士比亞外，還有一個更早的無名氏作品，一般認為莎士比亞的李爾王是改編此劇而創作的。

故事講述了年事已高的國王李爾王退位後，被大女兒和二女兒趕到荒郊野外，成為法蘭西皇後的三女兒率軍救父，卻被殺死，李爾王傷心地死在她身旁。

4、《麥克白（Macbeth）》是英國劇作家莎士比亞創作的戲劇，創作於1606年。自19世紀起，同《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》被公認為是威廉·莎士比亞的「四大悲劇」。由朱塞佩·威爾第於1847年在佛羅倫薩完成譜曲，後又經過多次修訂。

《麥克白》的故事，大體上是根據古英格蘭史學家拉斐爾·霍林獻特的《蘇格蘭編年史》中的古老故事改編而成。《麥克白》講述了利慾熏心的國王和王後對權力的貪婪，最後被推翻的過程。

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四大喜劇簡介

1、《威尼斯商人》 是莎士比亞早期的重要作品，是一部具有極大諷刺性的喜劇。大約作於1596-1597年。

劇本的主題是歌頌仁愛、友誼和愛情，同時也反映了資本主義早期商業資產階級與高利貸者之間的矛盾，表現了作者對資產階級社會中金錢、法律和宗教等問題的人文主義思想。

這部劇作的一個重要文學成就，就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。

2、《仲夏夜之夢》是威廉·莎士比亞青春時代最後一部也是最為成熟的喜劇作品，同時也是威廉·莎士比亞最著名的喜劇之一。

整部戲劇情調輕松，總的來說就是一個「亂點鴛鴦譜」的故事。劇中有穿插了小鬧劇當作笑料，即眾工匠為婚禮所排的「風馬牛不相及」的喜劇以及排戲經過。

這部戲劇沒有什麼深遠的社會意義與內涵。它所包含的，只是純凈的快樂，彷彿是一部戲劇的狂歡，中間也掠過一絲愛情所固有的煩惱，但亦是加以歡樂化、喜劇化的。

3、《皆大歡喜》是莎士比亞早期創作的著名喜劇。

主要劇情描述被流放的公爵的女兒羅瑟琳到森林尋父和她的愛情故事。劇名《皆大歡喜》表明劇中受迫害的好人全都得到好報，惡人受到感化，有情人雙雙喜結良緣。這反映了莎士比亞理想中的以善勝惡的美好境界。

4、《第十二夜》是莎士比亞早期喜劇創作的終結。這部作品以抒情的筆調，浪漫喜劇的形式，再次謳歌了人文主義對愛情和友誼的美好理想，表現了生活之美、愛情之美。幾百年之後，《第十二夜》的巨大藝術魅力依然不減，讀起來令人心曠神怡，精神愉悅。