五十年代看電影圖片

Ⅰ 看了《一秒鍾》後，你覺得這個年代執著於在大銀幕上看電影還有沒有意義

「電影里真的是這樣的。晚上大家都尖叫著出門，一家人老小，手裡都搬著板凳，特別激動。」

面對《一秒鍾》露天電影的場景，60多歲的王師傅不禁回憶起童年的回憶。

張藝謀新片《一秒鍾》上映後，人們對露天電影的回憶再次被喚醒。作為一代人的記憶，露天電影彌補了當時人們娛樂生活的不足，成為「美」和「青春」的代名詞之一。

幾十年後，隨著市場和科技的發展，電影逐漸成為一種流行的娛樂方式。在這種情況下，看電影的社會性和儀式性被大大削弱，人們對電影的關注度更高。

更何況連「電影」都直接封存在他們的記憶里。正如老周所說:「2000年以後，露天電影越來越少，我基本沒有電影這個概念。現在基本不去電影院看電影了，所以一提到電影就能想到當時的放映場景。」

對此，王師傅也說:「現在我們老了，不知道從哪裡獲取信息，沒有渠道，沒有機會看到。如果再有機會，我一定要去，所以我要重溫。」

在年輕人中，有很多人對露天電影有特殊的感情。畢業於武漢大學幾年的小昭說，他讀書的時候，學校每個周五都會放露天電影，有時下課後他會和室友一起去看。

如今，露天電影不再以傳統的方式流行，而是以「復古浪潮」的形式出現在人們的生活中。比如，除了一些仍然保留公益放映傳統的高校。

很多創意文化園也開始把露天電影作為一種青少年狂歡娛樂，一些針對兒童和青少年的團隊活動也把看露天電影作為活動之一。

同時，對於一些電影愛好者來說，戶外電影出現在他們生活中的頻率也在逐漸增加，比如上海國際電影節的戶外放映活動。

山西平遙的「站台」戶外影院等等。在今年疫情影響的特殊情況下，露天電影的話題再次升溫。由於室內放映廳的密閉性等客觀條件的限制，露天電影可以看作是疫情防控常態化下觀影的一種補充方式。

可以說，隨著活動的增多，露天電影的「社會性」開始再現。

如今，放映和觀看露天電影時的儀式感正在逐漸消失，但它所承載的集體記憶從未衰退過。一秒鍾之後，或許更多的人可以感受到露天電影帶來的純真與美好。

露天電影可以作為一種記憶承載再現，從而重新進入當代人的生活。

Ⅱ 五六十年代電影怎麼播放

五六十年代電影用放映機裝上電影膠片光投放到銀幕上播放
60年代放電影都是用放映機裝上電影膠片光投放到銀幕上放的，電影膠片有35毫米和16毫米之分由電影放映人員帶著機器，到各地操場、曬谷場等寬敞地方支起銀幕放映六十年代出生的人，小時候看電影一般是在村裡的場院（村裡用來收儲農作物的地方），想先睹為快就得跑十幾里地，到公社（鎮上）的文化大院。還想再早點看就得到縣城的電影院，一般小孩子一個人是去不了的，大一點的帶著，結伙去。那時候電影放映隊到誰家吃派飯都是高接遠迎的，孩子們圍著問這問那，對他們的崇拜不亞於現在的一線明星。
60年代放電影都是用放映機裝上電影膠片光投放到銀幕上放的，電影膠片有35毫米和16毫米之分由電影放映人員帶著機器，到各地操場、曬谷場等寬敞地方支起銀幕放映六十年代出生的人，小時候看電影一般是在村裡的場院（村裡用來收儲農作物的地方），想先睹為快就得跑十幾里地，到公社（鎮上）的文化大院。還想再早點看就得到縣城的電影院，一般小孩子一個人是去不了的，大一點的帶著，結伙去。那時候電影放映隊到誰家吃派飯都是高接遠迎的，孩子們圍著問這問那，對他們的崇拜不亞於現在的一線明星。

Ⅲ 現在的電影技術這么發達，六七十年代的我們是怎麼看

我說一下農村六七十年代看電影的場景吧，當時，演的是露天電影，就是在農村的打穀場上或學校操切上豎兩木頭桿子，掛上影幕，大喇叭，有的圖省勁，把影幕直接掛在兩棵距離相當的大樹上。
當時，農村看露天電影真是一種精神享受，那時候每個公社有放映隊，輪流到各村放映，到時候村上大喇叭會提前通知，夜幕剛剛將臨，全村男女老少出巢，有拿登子和椅子的，前面人有的找塊石頭座下，幕前幕後都有人，最熱鬧是孩子們，他們在幕前幕後跑來跑去，好不開心。一晃，幾十年過去了，那露天電影的場景至今難以忘懷。

Ⅳ 我還挺好奇上海美術電影製片廠的第一部動畫是什麼

謝謝小花貓 (1950)

1950年9月上影美術片組攝制完成。這是最早歸在上海美術電影製片廠名下的動畫片。

Ⅳ 六七十年代，在農村看露天電影是什麼場面

在農村看露天電影是非常壯觀的場面，因為來看電影的人有很多，在這個時候非常容易出現人擠人的情況。而且在這個時候大家也會非常的開心，同時也會讓大家覺得這是一種非常好的體驗。即使被蚊蟲叮咬，大家也不會選擇回家。是看電影的非常多，所以很多人站在最後面，根本不知道電影里演的是什麼。

所以很多年輕人體會不到他們的那種快樂，因為大部分年輕人會跟自己的朋友一起去電影院看電影。這個時候大家也體會不到，看露天電影的那種心情。而且現在的年輕人有很多的娛樂活動，還有一些朋友可能會跟朋友一起去游樂園玩耍。然而在他們那個年代，唯一的娛樂活動可能就是看露天電影了。甚至還有一些人坐在了別人家的牆頭上去看電影，看到了這樣的場景之後，也讓很多人覺得如今的生活非常的不容易。

Ⅵ 你還記得70.80年代農村放電影的經歷嗎

夏天: 一地瓜子殼、腿腿蚊子包、人人自帶凳、足足幾村人、影幕正反看、老少眼直盯、青年軋熱鬧、趁機找對象、看到桃色境、心跳手不正、起鬨吹叫子、嚇跑大姑娘、中間暫休時、忙著找茅坑、小孩手中抱、頭無著落靠、大人只管己、繼續等下續、一部心酸淚、哭得噠噠涕、一部喜鬧劇、笑聲滿天飛……，電影結束，下次再回！！！[笑哭]

我是1976年10月知識青年上山下鄉到農村的，那個時期的鄉下文化大多是電影。隔三差五的周邊的村莊都有放電影的，影片大多都是看過的，為了消磨時間，我們男女知青結伴而行。農村那時放電影就像過年一樣，有的連續放二三天，外村的來看電影，就像是走親戚。放電影前，早早就把凳子放在銀幕前，特別是孩子們的高興勁，很有意思。

那時的文化主要還是匱乏。

看一場露天電影，在農村人眼裡，遠遠勝過現在人看春晚，是那個時代人們的最高精神享受！

農村的電影生活是從知道要放電影時開始的，一個村要放電影了，都是提前通知的，從這時開始，村子裡就開始沸騰了，大人小孩奔走相告，無論是否已經得到消息都要告訴一番。大人們開始緊鑼密鼓地把自己家的活忙活完好靜心地看電影，孩子們開始設計准備自己看電影時吃的小食品，當然不是買而是自己到山裡采。

放電影當天，大隊要派一掛馬車到公社裡把放映設備和放映員接到村子裡，這時孩子們就成群地圍在放映地了，帶著好奇心看著這些設備；成年人就老早地幫著放映員架設銀幕，銀幕最初是窄的，後來變成寬銀幕了；待到黃昏時分，全村的男女老少、全家的老小，就紛紛的從四面八方向放映場聚集。不過，因為當時 社會 治安不好，家裡要留一個看家的，一般都是老年人。

那個時代電影片子少，還是黑白的，經常重復放映，那也百看不厭，甚至電影的台詞都能背下來。

那時農村放電影，是一個社交大平台，通過看電影，全村百姓在溝通交流，小夥伴們在加深感情，年輕人通過看電影談成戀愛的也不在少數。當然，因為擁擠了、擋視線了、踩腳了等等，口角的、打人甚至打群架的也時有發生，不過這也不影響人民對看電影的迷戀程度，因為很多人都是步行十里八村跟著放映員看電影的。

那個時候看電影不只是文化，更是一種生活，是過來人的一種永恆記憶，美好的！

回憶起少時看電影，那是非常興奮的事。當年我村有驗軍，又是公社駐地，看電影的次數各外多。當著到部隊的放影車駛來，那心情別提多高興了。經常不吃飯就直奔放影場，早早的等待著電影的播放。今天想來還存在時的感覺。

71年的，那時家裡都沒有電視 ，村裡放電影成了一件大事，喇叭通知時間，很早就搬個小凳子去佔地方，那時候村裡放電影真是熱鬧，幾乎全村的人都過來看電影，不愛看的也過來湊熱鬧，鄰村的年輕人也登著自行車 過來乘機看有沒有好姑娘。[笑]

那時候雖然落後，窮！但是人都很單純，過的很快樂，沒有現在的車貸，房貸的工作壓力，沒有現在的人心叵測……

現在的到底怎麼了，生活條件這么好，可是人每天都生活在忙忙碌碌之中，壓力、攀比、嘲笑是現在人都有的素質。吃的好東西比以前多了，用的也都是現代化了，但唯一就是病人比以前多了，也更年輕化，可怕的癌症卻成常態了！

這是現在人共同的話題，回憶以前很有感觸，但是只能在記憶當中！

我是古稀老人，親歷五十年前的農村文化生活，如果有電影看，就是特別快樂！

那時候的人民公社，除了廣播站讓農村家家都有廣播音箱之外，還有電影院或者放影隊。電影院看電影，大部分是免費的，節假日全天輪番播放最新的影片，就需要花兩毛錢買電影票入場。其他時間只有夜晚放一兩場電影看看。

放影隊，就是去各個建設工程的工地或者生產大隊放電影，全部都是免費的。例如，大型水庫建設工程，一般都是幾萬人，按照人民公社為施工團，分別駐扎在周圍山頭上，每天晚上，各個公社的放影隊播放各種電影，那可是非常熱鬧的地方！

再例如，電影隊輪流到各個生產大隊放電影，都是免費的，一般都是當時的熱播片。播放正片之前，首先播放半小時左右的科普宣傳政策講解的節目。

還例如，駐軍營地，普遍都有電影隊或者電影院，經常免費為人民播放電影；周圍的各個人民公社電影隊，也去駐軍營地慰問放電影，就是當地軍民聯歡晚會；

還有大型的國防施工現場，一般都是施工工期很長，人員很多的五湖四海的民兵，周圍的各縣電影隊輪流來放電影慰問一下 ，幾乎天天看電影。

特別慶幸的是，看過電影《洪湖赤衛隊》之後，湖北省歌舞團《洪湖赤衛隊》劇團來到我們這里，現場演出《洪湖赤衛隊》，他們都是明星啊！

電影院

小時候家在三線廠，每個月一次的電影放映給大家帶來了許多的歡樂！放映前都會提前通知，最興奮的就是孩子，每個人都從家裡抱著小板凳，甚至拿著塊磚頭到影院前的空地上佔位子，廠醫院的一側院牆就是放映的幕布，每次放映完，大家都意猶未盡，興高采烈的討論著回家去[呲牙][呲牙][呲牙]

我七十年代在新疆托克遜縣伊拉湖鄉（原稱前進公社）下鄉當知青時，條件差看一場電影要跨一至三個大隊，路途遠，我就到老鄉家借用毛驢（關系好才給借）騎著毛驢去看電影（看電影人多沒有座的椅子，我就騎著驢看）電影基本上都是樣板戲和抗日、援朝的老電影……

Ⅶ 六七十年代，在農村看露天電影是一種怎樣的場面

六七十年代在農村看露天電影是一種非常熱鬧的場面，因為大家會將這樣的活動當做是逢年過節一樣來慶祝。在當時的農村想要看一場電影是非常不容易的，所以說平時工作哪怕再累大家也都會非常的興奮，因為他們會期盼著看電影。很多人做完了農活以後雖然特別的辛苦，但是他們卻依舊笑得特別的開心，因為他們都在等待著電影的播放，並且當時的小孩子也特別喜歡在這樣的氛圍下看電影。

其實當時的小孩子不一定能夠看得懂電影裡面正在播放的內容，但是他們還是會看得非常的開心，因為這是一種集體的氛圍感。每當電影日來臨的時候他們就會提前到到達看電影的地方，並且早早的開始等待，雖然說小孩子們平時也會鬧鬧騰騰的，但是在這個時候他們都會非常用心的看電影。

Ⅷ 托爾斯泰的復活有改編成電影嗎

前蘇聯【復活】譯制經典D5（長影） 片名：復活 導演：什維茨爾 主演：塔瑪拉·謝明娜 出品：莫斯科電影製片廠 地區：前蘇聯 上映：1960年 配置：日2+長譯經典公映國配 視頻：4:3 色彩：黑白 音頻：俄語2.0 192Kbps/長譯公映配音2.0 192Kbps 字幕：日文/中簡/中繁（中文字幕根據配音整理） 譯制：長春電影製片廠譯制分廠1962年譯制 翻譯：傅配鈃 譯導：李景超 配音：孫敖、向雋殊、車軒、陳汝斌、賀汝瑜、肖南趙雙成、李真、陳光廷、馬靜圖、黃世光、孫曉雯、程晨、白玫、解說肖南. 劇情簡介： 卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。本片揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。 關於影片： 本片根據俄國偉大作家列夫·托爾斯泰的長篇小說《復活》改編攝制而成！托爾斯泰於1889年動筆開始創作，其間幾易其稿，一直到1899年才終於寫成了這部世界文學寶庫中的精品。這部巨著的原文有40多萬字，它詳細敘述了男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃的人性的復甦過程。尤其是男主人公聶赫留朵夫，他的原型是托爾斯泰的一個朋友——檢察官柯尼講的一個真實故事：有位上流社會的青年，在他陪審的案件的被告人中發現被他誘奸過的姑娘，那姑娘已成了妓女，被指控偷了嫖客的一百盧布，並被判以四個月的監禁。那青年良心發現，想方設法同女犯見面，並請求柯尼的幫助，表示願意同女犯結婚以贖罪。不幸的是，那女犯因傷寒死於獄中。這個故事給托爾斯泰強烈的震動，於是他以這個故事的藍本為開端，塑造了聶赫留朵夫這樣一個人物——男主人公涅赫柳夫引誘姑媽家女僕瑪斯洛，使她懷孕並被趕出家門。後來，她淪為妓女，被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結為伉儷。在聶赫留朵夫的身上，凝聚了托爾斯泰通過大量調查、觀察和思考所得到的對社會、對人生的看法，寄託了托爾斯泰的許多先進思想。當然，由於所處的年代的局限，托爾斯泰的思想在我們現在看來有許多明顯的缺陷。作者認為，每一個人都是由精神的人和獸性的人組成，這兩部分總是在不停地較量，人應該不斷地反省，不斷地完善自我，讓精神的人占據上風。在作品的結尾部分，出現了一個無名老頭，他代言了托爾斯泰對暴力統治的憤恨，表達了托爾斯泰自己的宗教理想。 還值得一提的是這部作品的藝術性，它採用了對比手法，從而增加了感染力；它通過細致入微的心理描寫，讓讀者不由自主地投入進去，與作品的主人公們同呼吸、共命運。總之，《復活》是一部人性的贊歌，它以高超的藝術所表達的思想已超越了國界。文學是以情動人的，《復活》正是這樣一部充滿對勞苦大眾和弱小者的問情和愛護之心，對統治者的憎恨，對革命者的敬意的作品，由此感動了全世界一代又一代的人。 關於配音： 向雋殊是我國老一輩配音藝術家，從五十年代開始就在長譯廠這塊電影譯制事業的園地里默默地耕耘著。在中國的譯製片中，向雋殊的聲音是不可重復、難以泯滅的。當今天我們感嘆語音的凋零、配音藝術衰落的時候，不禁常常產生對老一輩配音藝術家的追憶。向雋殊在為《復活》中的女主角瑪絲洛娃配音時，通過反復觀看影片，閱讀、分析劇本和托爾斯泰的原著，對瑪絲洛娃善良、單純的本性和她命運變化的三個不同階段以及她在這三個不同階段中思想、感情、心理、性格的變化，有了深刻的理解，並將這種理解，化為自己的感情，由衷地發出角色的聲音。在表現少女時代的瑪絲洛娃（卡秋莎）時，向雋殊懷著對角色深深憐愛的感情，運用甜潤中帶有脆美、爽快中略具羞澀、如同鶯啼燕囀般的聲音，表現了瑪絲洛娃少女時代的天真、純潔和對生活、對愛情的美好憧憬。當瑪絲洛娃淪落為妓女之後，向雋殊一方面運用比較混濁、沙啞並帶有幾分輕佻的聲音，表現出一個酗酒過度、空虛頹廢、玩世不恭的煙花女的形象；另一方面，又懷著深深的同情，用憤懣的聲調，表現了瑪絲洛娃對屈辱的反抗。當虛偽的法律宣判瑪絲洛娃有罪時，她發出了「我沒有罪」的呼喊。向雋殊為這句台詞配音時，加重語勢和力度，幾乎是用自己的整個心靈去呼喊的。聲音撕心裂肺，撼人心弦，交織著血和淚，有力地表現了一個真知未泯的煙花女對命運的反抗。當瑪絲洛娃受到革命者的影響，從墮落中覺醒過來後，向雋殊又運用了凄涼悲哀、然而卻飽含信念的聲音，表現了心靈留下傷痕的瑪絲洛娃的心境和覺醒後的精神氣質。正是由於向雋殊對瑪絲洛娃有了准確、深刻的理解，並將自己置於角色的感情之中，因此才能把瑪絲洛娃的形象層次分明、細致入微地展現在觀眾面前，產生了感人的藝術力量。她為瑪絲洛娃的配音，無論是配音構思的完整性和配音造型的典型化程度，還是聲音技巧運用的完美，都稱得上是電影配音藝術中的傑作。 此主題相關圖片如下：
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