電影劉三姐中山歌的音樂藝術性

Ⅰ 劉三姐運用了民歌的幾種表現形式

劉三姐的歌聲表現了勞動人民的
淳樸
善良
智慧，
以及敢於同邪惡勢力也就是地主惡霸
，
作斗爭的決心和信心！

Ⅱ 劉三姐歌謠有什麼魅力

壯族是一個能歌善唱的民族。壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的習俗。

在農村，無論下地種田，上山砍柴，婚喪嫁娶，逢年過節或青年男女間的社交戀愛等，都用山歌來表達情意。有些地方甚至家庭成員之間的對話、吵架有時也以歌代言。唱歌幾乎成為壯族民眾生活中不可缺少的內容。人人能歌，個個會唱。因此，廣闊的壯鄉，素有「歌海」的美譽。被詩人稱為「鋪滿琴鍵的土地」。

「如今廣西成歌海，都是三姐親口傳。」壯族民間認為，「歌圩」是劉三姐傳歌才形成的，劉三姐是歌圩普遍形成的重要標志。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐被廣西民間視為「歌仙」，宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區，被認同為劉三姐的故鄉。

劉三姐歌謠大體分為生活歌、生產歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創世古歌七大類，它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性，傳承比較完整，歌謠種類豐富多樣，傳播廣泛。

劉三姐是壯族民間的傳說人物。其傳說最早見於南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來，有關她的傳說與歌謠文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。

廣西宜山壯族傳說，劉三姐生於唐中宗神龍元年（703），從小聰慧過人，能歌善唱，被視為「神女」。12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉。後曾到附近各地傳歌。慕名前來與她對歌的人絡繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，後被害死於柳州。傳說她死後騎鯉魚上天成了仙。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫買通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。

雖然傳說不一，但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的。現在，廣西很多地區都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟。每當有新的壯歌集問世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一項議程是抬著她的像遊行。

劉三姐歌謠在全國乃至全世界都產生了深遠的影響，顯示了中華民族民間傳統藝術活態文化的魅力。它不僅具有見證民族歷史和情感表述方式的文化史研究價值，還具有民族學、人類學、社會學、美學等方面的研究價值。《劉三姐歌謠》具有以歌代言的詩性思維方式的傑出性、紮根社區人文傳統的鮮明的民族性、傳承序列的完整性、歌謠種類的多樣性及文化內涵的豐富性、傳播的廣泛性與影響的深遠性等特徵。

Ⅲ 《劉三姐》中的民歌是哪一類的民歌有何藝術特色

姐，也稱劉三妹、劉三娘，有關她的傳說，從宋代起就有文字記載。一千多年來，劉三姐是廣西少數民族人民最熟悉的歌仙，壯族、漢族、瑤族、苗族等民族都把她說成是本民族的歌祖、歌師或歌王。俗稱「如今廣西成歌海，都是三姐親口傳」。尤其是在壯族民間，關於劉三姐的傳說更為廣泛，各地都把劉三姐看作是自己的家鄉人。盡管各地的說法不一，但傳說中的劉三姐是一個美麗、善良、聰明、勤勞、善歌的姑娘。她熱愛生活，追求自由，不畏強暴，以山歌為武器與財主、州官的禁歌迫害作不屈不撓斗爭。她敢於反抗，具有開朗、活潑、倔強的可愛性格，是壯族勞動婦女的光輝形象。千百年來，劉三姐這個光輝形象一直活在壯族人民的心裡，在壯族社會產生了巨大的影響。
廣西11個世居少數民族都是愛歌、善歌的民族，唱歌作樂，成為各民族民間的傳統習俗。在廣西，不論是壯鄉瑤寨，還是苗嶺侗家，水鄉京島，一年四季都有對歌活動，村寨交往要唱迎客歌、送客歌；節日盛會要唱開堂歌；上山勞動要唱山歌、木葉歌；男女聚會要唱情歌；婚姻嫁娶要唱酒歌、出嫁歌；兒童逗趣要唱兒歌、謎歌；老人仙逝要唱哭喪歌等等。唱歌成了廣西少數民族生活中不可缺少的組成部分，哪裡有少數民族，哪裡就有歌聲。因此，到過廣西的人，把廣西譽為「詩的家鄉，歌的海洋」。

Ⅳ 劉三姐山歌評價

為什麼劉三姐文化會有這么頑強的生命力？為什麼劉三姐能夠從壯鄉走向全國乃至世界？我想劉三姐所蘊含的獨特壯族山歌文化特色是其中最主要的原因。

壯歌最大的特點就在於「傳達」感情。壯家兒女勇於唱情， 善於唱情，愛情、友情、親情，都唱得淋漓酣暢，動人心魄，使聽者隨之而喜怒，而哀愁，達到愛之欲其生，恨之欲其死的藝術效果。劉三姐被惡霸地主陷害落水，被老漁夫救起。她用歌聲歌頌勞動，諷刺地主老財。惡霸地主莫懷仁妄想禁歌，三姐設計和莫懷仁對歌，把請來的三個秀才個個擊敗。莫懷仁施毒計把三姐搶到家中，三姐在阿牛和群眾的幫助下連夜離開莫家，又到新的地方用山歌鼓舞群眾鬥志。

壯歌能夠傳情，更在於它充滿著意境感。在美妙的意境中，寄寓著人類的豐富情感和美好理想。在壯鄉，人們行路之時，閑談之間，勞作之中，指山唱山，指水唱水，都能隨心所欲地吟唱出意境開闊、氣魄雄偉的壯歌來。

壯民族千年萬代的歷史，是靠人民祖祖輩輩用山歌記錄下來的。劉三姐的傳說從唐代流傳到今天，是壯族人民口口相傳的結果，真正的歷史又是由千千萬萬個劉三姐用山歌譜寫出來的。所以山歌成了一個民族息息相關的文化語言，有人稱壯族山歌為「一部未經刊行的壯族古代原生態網路全書」。

劉三姐承天地之靈氣， 接山水之精華，用山歌文化承載了壯族人民的民族情感，記錄了壯族人民追求自由、反抗壓迫的歷史，是我國少數民族文學中的瑰寶。富於壯族民族精神、民族性格的開掘和塑造的作品，是最富於審美價值的作品；富於壯鄉民情習俗和地方色彩的作品，同樣也是最有永恆生命力的作品。劉三姐已經不再是簡單的劉三姐，而是我們民族文化的集體記憶，是一種歷史符號，也是一筆文化遺產。

看來現在再去探討是否真有劉三姐其人已沒有多大意義了。劉三姐已成為一種文化現象，已成為深藏人們心中一份永難割捨的情感。

Ⅳ 節目｜山歌動聽，詩情畫意，四位「劉三姐」如何合力創造經典

《劉三姐》對歌選段：

男 ：什麼水面打跟斗誒，嘿了了羅。什麼水面起高樓誒，什麼水面撐陽傘，什麼水面共白頭？

女： 鴨子水面打跟斗誒，嘿了了羅。大船水面起高樓誒，荷葉水面撐陽傘，鴛鴦水面共白頭。

每當聽到這首悠揚婉轉、旋律美妙的歌聲，人們一定會想起電影《劉三姐》。

1961年，這部建國後首部音樂風光故事片，公映後引起轟動，被稱為是人美、歌美、景美的「三美」佳作，成為當時拷貝發行量最大的中國電影。

電影《劉三姐》改編自廣西山歌劇《歌仙劉三姐》，主創人員都是當時中國文藝界真正的大腕：編劇喬羽，作曲雷振邦，導演蘇里。

作為靈魂人物，劉三姐的人選至關重要。但您是否知道，電影《劉三姐》中的劉三姐，是四位「劉三姐」合力創造出的經典形象？

1960 年夏天，導演蘇里帶著《劉三姐》攝制組來到了風景秀麗的灕江之畔。該選個怎樣水靈的女孩，才能演出劉三姐那俏麗可人、勇敢機智的形象呢？

經過初步挑選，劉三姐已經有幾個備用人選了，其中最被看好的是廣西彩調劇團演員的 傅錦華 。可是，聲音甜美，善於表演的傅錦華，為何與「劉三姐」失之交臂？

當蘇里聽說廣西劇團有個叫 黃婉秋 的學生長得很好看，便讓她試鏡。盡管黃婉秋面容姣好，歌聲甜美，但蘇里還是覺得她才16歲，年齡太小，出演劉三姐不太合適，讓黃婉秋扮演劉三姐戀人阿牛的妹妹——舟妹。黃婉秋最終還是扮演了劉三姐，原因何在？請看今晚大揭秘！

《劉三姐》的外景是在灕江邊的陽朔拍攝，為何戲拍了一半，導演身負重傷？參與影片拍攝的人曾說，電影《劉三姐》其實有四個「三姐」。可是，我們觀眾明明只看到一個劉三姐啊，另外三個劉三姐在哪兒呢？

另外三個劉三姐，一個是配唱演員 傅錦華 ，一個是配音演員 張桂蘭 ，一個是漁家姑娘 關秀 。她們是如何與黃婉秋一起，合力創造出劉三姐的經典形象的？

更多精彩內容，鎖定2月19 日湖北衛視《大揭秘》電影經典之《劉三姐》！

Ⅵ 急 劉三姐對歌是運用了什麼體裁啊大調還是小調有什麼音樂特徵要寫論文了，誰可以幫幫我

民歌的話是民族五聲調式吧。。宮商角徵羽。。。。

參考壯族民歌吧。。。。
那坡壯族民歌
一、 簡介

那坡壯族也稱"黑衣壯"，它是壯族中具有奇特色彩的一個族群，自稱"敏"、"仲"、"嗷"，現約有5.18萬人，因著裝全黑而得名，主要居住在位於中越邊境的廣西那坡縣。那坡壯族民歌是他們歷代傳唱的民歌。在歷史長河中，黑衣壯至今仍保存著古樸完整、多姿多彩的民間歌謠，並被譽為"廣西民族音樂富礦"和壯族民歌的"活化石"。

黑衣壯族人不僅能歌，還很善舞。在那坡縣的一些黑衣壯聚居的村屯，從3歲小孩到古稀老人都能夠伴著古樂，翩翩跳起迎賓舞、黑槍舞、婚禮舞、末將舞等等古代壯族的舞蹈，場面蔚為壯觀。黑衣壯以黑為美的服飾、原汁原味的動聽山歌甚至發展到二聲部重唱，曲調柔美悠長。

二、 主要分類

1、按不同的聲調分，可分為"雖敏"、"尼的呀"、"論"、"春牛調"、"請仙歌"和"盤銳"六大種類約一百六十多套。代表性曲目有《雖待客》、《論造》、《酒歌》、《盤歌》、《祭祖歌》等。其中，"尼的呀"，是廣西那坡壯語里"好的呀"的意思，在黑衣壯生活地區流傳的民歌中是常用的襯詞。"尼的呀"山歌曲調清新明麗，藝術魅力獨特，已經成為壯族音樂的標簽。

2、按內容分，那坡壯族民歌主要有神話傳說、人物傳記、環境變遷、歷史事件等的敘事歌；傾吐苦難、控訴壓迫的苦情歌；反映自然、生活經歷的農事歌；嚮往美景的贊頌歌；接人待物的禮儀歌；表現傳統習慣的風俗歌；弔唁奔喪的祭祀歌；慶祝婚嫁滿月、新居落成、老人生日的祝酒歌。而最為豐富的是情歌，包含著抒情、初戀、連情、逗情、賭情、定情、盟誓、贊美、相思、忠貞、離情、叮嚀、痛惜、懷舊、重逢、苦情、嘆情、斗情、白頭偕老等二十多種內容。

三、 傳承價值

在漫長的發展過程中，那坡壯族民歌形成了與民間習俗相依存、程序相對穩定、內容豐富多彩以及原生性等特徵。除了具有交際、宣傳、教育、娛樂等作用外，那坡壯族民歌同時具有歷史價值、學術價值、藝術價值和實用價值，它是壯族遠古歌謠文化的遺存。

2001年11月南寧國際民歌節開幕式上，黑衣壯一展黑美的服飾，高歌籟之聲的民歌，震驚四座。至此，才引起中外民俗研究學者、音樂家、攝影師的關注，紛紛深入大石山中去吸吮藝術營養。

由於賴以生存、發展的文化空間發生了變革，傳承的主要途徑正在消失、活動場地逐漸縮小、師承斷層等原因，黑衣壯歌謠面臨著嚴峻的傳承危機。因此，拯救、挖掘、整理、保護黑衣壯歌謠，已經刻不容緩。

Ⅶ 求電影<劉三姐>的賞析

風景如畫的桂林，壯族群眾劉二劉三姐兄妹，與老漁夫、阿牛、舟妹住在一起親如一家，過著勤勞幸福的生活。劉三姐和姑娘們喜歡在山上邊採茶邊唱歌。地主莫懷仁霸佔茶山禁止百姓採茶，但鄉親們在劉三姐的鼓舞下拔掉了禁止採茶的牌子。莫懷仁氣急敗壞，又想禁止百姓唱歌。劉三姐與莫懷仁打賭，只要他在對歌中取勝，就可以禁歌。莫懷仁請來秀才與劉三姐對歌。百姓紛紛前來觀看。劉三姐機敏過人，用山歌戰勝了對手，莫懷仁狼狽逃走。但他不甘失敗，又出毒計，把劉三姐搶到家中百般威脅，劉三姐堅貞不屈，阿牛勇敢地闖進莫家將劉三姐救走，莫懷仁帶領家奴乘船追趕，百姓幫助劉三姐逃走。劉三姐和阿牛用山歌表白了彼此心意。封建官府下令禁歌，劉三姐帶領鄉親們用歌聲進行反抗，但在封建黑暗勢力的壓迫下，劉三姐被迫離開。但她繼續在新的地方，用自己的歌聲鼓舞民眾，喚起大家與封建勢力做斗爭。主人公劉三姐是一位聰明、美麗的壯族姑娘，擅長用山歌來贊美勞動、贊美自然、贊美愛情，並用山歌揭露統治階級對勞動人民的殘酷剝削和壓迫，影片創作者為劉三姐設計的山歌，樸素生動，具有強烈生活氣息和濃郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台詞表達了人物的內心世界。影片是新中國第一部音樂風光故事片，片中悅耳動聽的歌聲與美麗的桂林山水完美的融合在一起，為影片增添了獨特的藝術魅力。

Ⅷ 怎樣評價電影《劉三姐》

《劉三姐》這一部戲曲，我最開始接觸的時候是在高中的課堂上，現在還記憶猶新。當時由我們的語文老師給我們所做的介紹，後來就去網上看了一遍。

這一部電影，想要表達的是勞動人民的智慧與精神，同時也承載著一定的政治意義，是一部不錯的電音，值得一看。

Ⅸ 電影劉三姐主題曲

1. 山頂有花山腳香

2. 漁船雖小能翻身

3. 小小鯉魚不吞鉤

4. 蜜蜂過嶺為花開

5. 只在山歌敬親人

6. 我家不是財神廟

7. 不種芝麻他吃油

8. 採茶姐妹上茶山

9. 心想唱歌就唱歌

10. 今天看見飯煮鍋

11. 眾人水來眾人山

12. 山歌不唱愁憂多

13. 隔山唱歌山答

14. 你歌哪有我歌多

(9)電影劉三姐中山歌的音樂藝術性擴展閱讀：

影片取材於廣西民間傳說，主人公劉三姐是一位聰明、美麗的壯族姑娘。擅長用山歌來贊美勞動、贊美自然、贊美愛情，並用山歌揭露統治階級對勞動人民的殘酷剝削和壓迫。

影片創作者為劉三姐設計的山歌，樸素生動，具有強烈生活氣息和濃郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台詞表達了人物的內心世界。

影片是新中國第一部音樂風光故事片，片中悅耳動聽的歌聲與美麗的桂林山水完美的融合在一起，為影片增添了獨特的藝術魅力。

人們對劉三姐無比喜愛，有關她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當成節日來紀念她。

參考資料：《劉三姐》電影-網路