竊瓦辛格電影圖片

A. 長得又好看說話又好聽什麼梗

這段話出自一個因偷竊而進看守所的「竊瓦辛格」周立齊。記者：為什麼要做小偷？周某：沒有錢了，肯定要做啊，不做沒有錢用。記者：你有手有腳的怎麼不去打工？周某：打工者方面......打工是不可能打工的 這輩子不可能打工的，做生意又不會做，就是偷這種東西，才能維持得了生活這樣子.記者：那你覺得家裡好還是看守所好？進看守所的感覺像回家一樣，我一年回家，大年三十 晚上我都不回去，就平時家裡出點事，我就回去看看這樣子，在看守所裡面的感覺，比家裡面感覺好多了，在家裡面一個人很無聊，都沒有朋友，女朋友玩 ，進了裡面去個個都是人才，說話又好聽，超喜歡在裡面。

B. 各個都是人才，說話又好聽，我超喜歡這里的是什麼梗，什麼意思，出處

這段話出自一個因偷竊而進看守所的「竊瓦辛格」。

下面是采訪記者和周某的對話： 記者：為什麼要做小偷？
周某：沒有錢了，肯定要做啊，不做沒有錢用。
記者：你有手有腳的怎麼不去打工？
周某：打工者方面......打工是不可能打工的 這輩子不可能打工的，做生意又不會做，就是偷這種東西，才能維持得了生活這樣子.
記者：那你覺得家裡好還是看守所好？
進看守所的感覺像回家一樣，我一年回家，大年三十 晚上我都不回去，就平時家裡出點事，我就回去看看這樣子，在看守所裡面的感覺，比家裡面感覺好多了，在家裡面一個人很無聊，都沒有朋友，女朋友玩 ，進了裡面去個個都是人才，說話又好聽，超 喜歡在裡面。打工是不可能打工的

拓展資料

根據《中華人民共和國刑法》第二百六十四條規定，盜竊罪是指以非法佔有為目的[1]，盜竊公私財物數額較大或者多次盜竊、入戶盜竊、攜帶凶器盜竊、扒竊公私財物的行為。盜竊罪是最古老的侵犯財產犯罪，幾乎與私有制的歷史一樣久遠。

本罪侵犯的客體是公私財物的所有權。侵犯的對象，是國家、集體或個人的財物，一般是指動產而言，但不動產上之附著物，可與不動產分離的，例如，田地上的農作物，山上的樹木、建築物上之門窗等，也可以成為本罪的對象。另外，能源如電力、煤氣也可成為本罪的對象。

C. 解《老子》50章

這篇是我解《老》81章全程里最後弄通的一章。之前，參閱許多學著資料，也都是眾口一詞的牽強附會而已。下面請允許我來先緊緊貼著原文作譯，後面再稍離開原文一定距離作解。提醒大家一下，如果你看我的解讀與前人大不相同，請您認真鑒別。

出生入死：人一出生就往死路上追趕。

生之徒十有三：能壽終正寢的有三成，

死之徒十有三：夭折的有三成，

動之於死地，十有三：作死、找死去的有三成。 

  夫：朋友們、同志們！代詞、涵蓋詞。

何故：為什麼？

以其生生之厚：是因為人在生存過程中，奉養自己過於豐厚的緣故。

蓋聞善攝身者：我知道善於取得生存優勢的人是這樣子的：

陸行不遇兕虎：在陸地上活動不會遇到犀牛、老虎。（實為陵行不辟兕虎，後面再談。）

入軍不被甲兵：參軍不能被武裝起來去打仗。

兕無所投其角：犀牛角戳不到他，

虎無所措其爪：老虎抓不到他

兵無所容其刃：敵兵也殺不到他。

夫！何故：朋友們！這是為什麼呢？

以其人無死地：這是他從來沒把自己置身於危險的地方。

  明眼人一讀便心生疑惑，憑什麼他遇不到老虎？或換句話說，憑什麼犀牛、老虎、敵兵傷不了他？有人會回答他「善攝生」啊！那他是怎麼攝生的呢？這不是個大大的問題嗎？我存疑了很久。一次重讀，我細看了到目前為止最古的版本——帛書《老子》原文，發現了有一句里，特別重要的一字之差。帛書是「陵行不辟兕虎」，並不是「陸行」。而恰巧在重讀前，我無意間翻到過唐漢先生對甲骨文「陵」字的解讀。我敢妄言，你讀不懂這個字，你不可能會讀懂此章。

  我先說點題外話吧，古代書籍都是靠手抄本才能被傳揚，把字抄錯是正常事，甚至抄書者不可避免的帶有自己臆斷——把字句篡改都是難免的。這就像《紅樓夢》少說也有二十幾個版本的源由所在。字，不要說抄錯會影響書的原味，即使不抄錯，字隨著時間推移，字義也會相應漂移。比如《五蠹》里守株待兔的出處有這么兩句原文：「走兔觸株，折頸而亡」。你如用今天的小學生字典去解釋古典，那無異於刻舟求劍，你會詫異，沒見過誰走路撞死在樹樁上。原來「走」字甲骨文原義是一個人從陷阱里逃跑出來狂奔地狀態——嗯，這就好理解兔子能撞死了。

  好，言歸正傳，「陵」字甲骨文是一個用繩綁著假肢的人在行路。老子用這個字來形容他的「柔弱」概念（看書找不到作者詞的概念是個大麻煩）。「陵行不遇兕虎」：一個柔弱不堪的殘疾人是不會置身於險惡之中的——他根本沒這個能力，當然就不會遇到危險。只有武松這樣的強人，才會涉險敢與老虎玩命，其結果死裡逃生一回。一個瘸腳人早早就望崗卻步，止於險地了。

  老子其觀點乃「柔弱勝剛強」，而「陵行不遇兕虎」是對這一思想的形象闡釋。這一形象比擬，在人世處處展現無誤，只不過，不知為什麼，人，被什麼遮蔽了這一智慧視角，而不能自知。

  你看，最能打的拳王阿里被挨得拳頭最多，最健美的運動員壽最短，最有權的人王（對應動物界獅王、狼王等）凶死最多，最尖端的產品被更新最快，最有「才」的人牢里關得最多（裡面都是人才拉，說話又好聽——網紅小偷竊瓦辛格語），等等。從各個點線面都表達著「陵行」者在生存中的優勢。

  接下來我稍微離開原文一定距離再來解讀一下：

  出生入死：開章拋出一個觀點。四字不作今天某人英勇無畏解。原義是——人一旦形成胚胎就朝著死亡路上追趕而去。

  生之徒十有三，死之徒十有三：由於人類腦容量的增加，而母體產道來不及相應進化——無法匹配，人類就有了獨有的難產麻煩（鬥牛犬的難產是因為人工干預基因組合地造孽結果）。分娩時由於難產夭折掉三成，能活下來的三成。

  人之生，動之死地十有三：「動」非動不動解，繁體字還保留了原義，它是重與力的組合的會意字，是辛勞之義——貶義詞；動詞，形容詞。你活得很進取、發力，慾望被調動最高，那你一定是最辛苦之人。前幾年那個上海籍明星喬任梁突然自殺，他光鮮的背後，如果不是辛勞至極，他要自殺幹嘛？——這可不是個例。他們才是這社會里最能「動」的人，卻在死亡邊緣混跡。

  夫！何故：來賓們！這是為什麼呢？

  以其生生之厚：第一個「生」作動詞：生存、生活；第二個：形容詞又是副詞。譯：『人類生存狀態過於貪婪的緣故』。舉一例，今天把東西煮熟了吃，使得牙床不再用力，開始萎縮，可牙齒數量還是原來的數量，導致牙床裝不下，這就是今天牙診所遍布大街小巷的最根本原因。甚而，熟食還直接導致免疫力下降，就連各類癌症都與熟食不無關系。這里引用盧梭在《論人類不平等起源》里的幾句話：「人，一開始是為獲得必需品的能力，繼而演變為獲取剩餘的能力，最為奇怪的是，需求越不自然與緊迫，激情越是高漲。最後再淪為奴隸」，「我們所經歷的苦難都是我們咎由自取的結果」，「而這些苦難，卻是仁慈的大自然已經為人類避開的」。盧梭用了幾頁紙——無意間——隔著時空為老子「生生之後」作了註解。

  蓋聞善攝生者：我知道善於在生存中能取得優勢者是這樣子的：

  陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵：處於弱勢的人（瘸子），他從到達不了弄險的境地——到不了有老虎的地方，他即使要當兵，首長哪怕是眼瞎了也不會招個瘸子來——所以他穿不了盔甲，去當一名死亡率很高的戰士。我用老家一句俗語可以說清其要義——「淹死的都是膽大的」。所以游泳高手毛澤東才會「會當擊水三千里」，過後卻又發出「九死一生如昨」的後怕——多危險啊。

  兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃：這里特別提醒大家一下，這三句無論如何不能於上面兩句聯起來當排比句讀，這三句是前面得出來的果，再用來鋪墊後面的論斷（無死地）。犀牛、猛虎、敵兵都傷不了他。

  夫！何故？以其無死地：先生們，女士們！這是為什麼呢?這是他遠離險地才能高枕無憂的關鍵所在。

  《老子》其主張是「柔弱勝剛強」，這一核心是「無為」。此章「陵行」者是柔弱的代言人，是「無為而無不為」的論證。

  是怎樣的一個天道讓人這么有為——把自己導進萬丈深淵，不能自已的？這個自詡的萬物之靈是如何開啟智慧的愚蠢的。

  不成系統，敬請諒解。