電影陋室講的什麼

⑴ 《陋室銘》這篇古文向人們揭示了一個什麼道理

譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：有什麼簡陋的呢?
賞析：
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。
編輯於 2020-12-09
查看全部3個回答
合肥 小學六年級語文知識，6000萬家長的選擇，精英老師在線1對1
根據文中提到的古文為您推薦
掌門1對1小學六年級語文知識，五層篩選全國優秀教師，緊扣各地教材，中小學全科在線輔導，1對1制定個性化教程，免費測評課，准確判斷您孩子的學習水平
m.zhangmen.com廣告
高中教材電子書，在家上輔導，重難點專項突破
值得一看的教材電子書相關信息推薦
掌門1對1高中教材電子書，5層篩選全國優秀教師，緊扣各地教材，中小學全科在線輔導，1對1制定個性化教程，免費測評課，准確判斷您孩子的學習水平
m.zhangmen.com廣告
更多專家
《陋室銘》這篇古文向人們揭示了一個什麼道理
專家1對1在線解答問題
5分鍾內響應 | 萬名專業答主
馬上提問
最美的花火 正在咨詢一個情感問題
lanqiuwangzi 正在咨詢一個法律問題
garlic 正在咨詢一個職場問題
18《陋室銘》這篇古文向人們揭示了一個什麼道理
有獎勵寫回答共3個回答
北美敗家子8
高能答主
把復雜的事情簡單說給你聽
聊聊
關注
成為第49位粉絲
譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：有什麼簡陋的呢?
賞析：
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量

⑵ 復仇者聯盟5定下導演克里頓，他曾執導哪些電影

根據消息顯示，德斯汀·克里頓確定以導演的身份參與《復仇者聯盟5》的創作之中，影片同時也定檔在2025年上映，引得廣大的影迷們紛紛熱議。

這部電影是影迷們很期待的作品，故事接著復聯四的故事，並定檔復聯五叫做康之王朝，同時復聯六叫做秘密戰爭。而且兩部電影都是會在2025年上映，藉由這個契機會展開漫威的多元化的宇宙系列，相比會給影迷帶來另外一個全新的故事體系。作為導演德斯汀·克里頓，執掌如此重要的電影，必然是影迷們十分關注的，其實德斯汀·克里頓的作品也是相當豐富。

⑶ 「陋室銘」表達了詩人怎樣的思想感情

「陋室銘」表達了詩人對當時封建禮教的最高道德品質的追求。

原文

陋室銘

劉禹錫〔唐代〕

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？

譯文
山不在於高，有了神仙就會有名氣。水不在於深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到台上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：有什麼簡陋的呢？

注釋
陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫「銘」，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
在：在於，動詞。
名：出名，名詞用作動詞。
靈（líng）：神奇、靈異。
斯是陋室（lòu shì）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因為我品德高尚就感覺不到簡陋了。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書·君陳》：「黍稷非馨，明德惟馨。」。
苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到台階上，使台階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。上：長到；入：映入。
鴻儒（hóng rú）：大儒，這里指博學的人。鴻：同「洪」，大。儒，舊指讀書人。
白丁：平民。這里指沒有什麼學問的人。
調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是裝飾精美的經典（《四書五經》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經（《金剛經》）而安徽考察則是後者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。
絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，「絲」指弦樂器，「竹」指管樂器。這里指奏樂的聲音。
之：結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性。
亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。
案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
勞形：使身體勞累（「使」動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽卧龍崗中隱居躬耕。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽卧龍崗中。揚雄：字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
孔子雲：孔子說，雲在文言文中一般都指說。
何陋之有：即「有何之陋」，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。
談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大。

創作背景

《陋室銘》作於和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」

作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。」和州知縣知道後很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。」

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。

賞析

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。

有人認為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處於黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的「窮則獨善其身」，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，後者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子雲亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃；貶謫後他就涉足文壇，最後終於以文學家名世。因此，文中還有積極進取的精神在內。

本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子雲亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最後引孔子的話作結又暗含「君子居之」的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。

總之，這是一篇思想性和藝術性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。

作者簡介

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。

⑷ 劉禹錫寫《陋室銘》的故事主要內容

陋室銘背後的小故事：
劉禹錫永貞革新失敗後，受「株連」被貶為安徽和州(今和縣)通判。按規定，他在和州衙門里應享有一套三室三廳的住房，但因和州知縣是個勢利小人，見劉禹錫是個被貶的下台幹部，為討好他的主子，便對劉禹錫百般刁難，先是讓其搬出衙門，在城南門外面江而居。
劉禹錫自是心知肚明，不但不生氣埋怨，反而十分高興，並順手撰寫對聯一副貼於門上。上聯為：「面對大江觀白帆」下聯是：「身在和州思爭辯」。
和州知縣見了，氣就不打一處來，心說好小子，我不但沒有制伏你，反倒為你辦了個好事，如此這般我怎麼向我的主子交代?於是，知縣便心生一計，將劉禹錫從城南門搬到城北門，住房也由原來的三室減為一室半，看你怎麼還「面對大江觀白帆?」
劉禹錫從城南門搬到城北門，慧眼獨識，他發現此房雖小，也不臨江，卻位於德勝河邊，岸邊還有一排老柳樹，風景十分秀麗。
於是，他便又題作一聯：「楊柳青青河水平，人在歷陽(和州秦代稱歷陽)心在京。」和州知縣見劉禹錫實在是無可救葯，便讓他住進一間僅能容下一床一桌一凳的小屋。
誰知劉禹錫因禍得福，他住進小屋，靈感突至，遂寫下了流芳百代的傳世佳作《陋室銘》：「山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……」並請人刻碑立於門前，表達了作者不慕名利、高風峻節高尚的情操，及其富貴不能淫、威武不能屈的高貴品德。

⑸ 陋室銘講的是什麼

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞梁，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上（824—826）。《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑒戒。

⑹ 陋室銘的讀後感

品味完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是我精心整理的陋室銘的讀後感（精選11篇），希望能夠幫助到大家。

陋室銘的讀後感1

《陋室銘》，眾所周知，耳熟能詳，但我現在仍願意原文再現：

「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：」何陋之有？「」

喜歡那種淡淡地清高，無紛擾的清凈。室雖陋，但仍可「調素琴，閱金經」。那份灑脫，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜歡的。

引朋自家中坐，常以陋室自稱。雖無階綠，卻有入眼簾的草青。在茶香中談笑，不去考慮明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交給放鬆。家中往來，多是白丁，卻依舊鴻儒般談笑。「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」何謂仙？何謂龍？我覺得，那是自由的象徵！

做人做事，豈不也是如此？！每每遇到波折，我總反問：我又「何陋之有」？復讀此文，靜下心來，稍加剖析，便覺坦然許多。「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」，區區茅屋，卻因其主人，而聞名於天下。不要簡單地被外在的簡陋，而忽視了「貴重」地內涵！

「孔子雲：何陋之有？」我們也要學會說：何陋之有？！

陋室銘的讀後感2

金錢，一個誘人的字眼！為了得到它：有些人失了自己的自尊,有些搞得妻離子散，有些人把親人變成了仇人。可知，金錢的可怕。

自從學了《陋室銘》，讓我懂得了「淡泊名利」的含義。金錢並不是一切，生命比金錢重要，家人比金錢更重要。自古以來，那些成就偉大事業的人無不是淡泊名利的人。在他們成功的背後，就是擁有這種優秀的品質。並不是所有人卻因財富而手足相殘。

難道你就願意把這短暫的一生用在追求榮華富貴的道路上，最終沾得滿身銅臭味，以致身心疲憊嗎？只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，生活中才會有舒適的心情。如書中所講，盡管只有「陋室」，但是「談笑有鴻儒，可以調素琴，閱金經」，「無私竹之亂耳，無案牘之勞形」。這種閑雅之治，正是金錢所難買的。

曾經聽過這樣一段話：錢可以買到「房子」，卻買不到「家」；錢可以買「娛樂」，卻買不到「快樂」；錢可以買到「夥伴」，卻得不到一個真心的「朋友」。都說「金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的」。又有誰知道，買得到的東西卻並不能陪得了你一世。

只有淡泊名利，才能有心安理得的快樂。

所以，我要學習這種崇高的精神——淡泊名利。

陋室銘的讀後感3

陋室也就是簡陋的屋子，簡陋的屋子會怎樣呢？從文中我讀出作者認為屋子簡陋不重要，關鍵在於屋中的人。

我也同樣認為一個真正有才華，是君子的人，無論住在什麼地方都無所謂，屋也只是一個落腳的地方罷了。真正的智者、君子並不是為名利活著。屋之陋，反而會更突顯君子、才子的本色。

但有些人不論屋陋，或屋好都不能成材。這大概是因為他們天生就沒有一顆真、善、美、正直的心，沒有後天勤奮的意識，所以陋室只不過是一個在人生之路上的小風景罷了。

文中的」山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。「不正是體現陋室中人的重要嗎！但我認為真正重要的是陋室中人的高尚品格。」苔痕上階綠，草色入簾青。「雖是寫景，但不難看出屋主的清幽，不拘小節。使我看出那種自然的美麗。加上後幾句更使我想到一幅美麗的畫面。一間房屋，台階上一些碧綠的苔痕，周圍有一些雜草。雖簡但有著一番古典的氣息。從窗中望去，屋主在優雅地彈著樸素的琴，琴聲動人心弦，而那種境界更是有一種脫俗。

讀完《陋室銘》使我回想起不少出自陋室的名人，如諸葛亮、楊子雲……現代也有不少英雄才子出自陋室，現在我們總能聽到某山裡的孩子考上某知名大學……是陋室給了他們一股向前沖的力量，但並不是陋室造就君子，要不是君子住過陋室，誰又會提到陋室呢？

我現在也算住的是陋室，下雨天屋裡則成水簾洞，所以我希望這房也能由我而名。以後有人寫什麼《陋室傳》、《陋室說》……能把我這房當個例子。

陋室不重要，關鍵是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。

陋室銘的讀後感4

據說陋室銘是一篇流芳百世的佳文。果不其然，當今日我親自讀到它時，我立刻感受到它的獨特魅力。

如果走馬觀花的看一遍，是無法體會其中深意的，然而剖析一下文章，把它分為五小段，那麼就可以見其精妙之處。

前三句「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。」為一段。意思是：山峰不在於它的險峻，只要有仙靈隱居，就會聞名天下。而無論什麼水域，只要有龍的存在，就會靈通。雖然我的居所十分簡陋，但我的道德並不簡陋。這幾句告訴我們，事物的價值不應用外表去衡量，只要他的本質是崇高而值得尊敬的，它就有深遠的意義。

第二段是這兩句苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，來往無白丁。「這是描繪作者生活的環境和周圍的人：門前的台階上已綴上青色的苔蘚，院後芳草的蒼翠已經映入我的簾中。平時我和一些雅士談論的都是有意義的人或事，而遠離愚昧和庸俗的人們。正是因為作者平時常和高雅人士來往，所以才會從他們的談吐中看到自己所缺少的，從而不斷修煉自身，提高層次。而並非在庸俗的事物上浪費時間。

講到這里，作者開始向我們講述他平日的愛好。從「閱金經」可以看出作者博覽群書，從中汲取精華，從「調素琴」可以看出作者有很高的品味。「無絲竹之亂耳」則表明作者不願意被媚俗的曲子擾亂思緒，。作者是個自由的人，他也不會像那些為了維持生計而四處奔波，晚上伏案工作的官員一樣筋疲力盡。作者惜墨如金，簡簡單單幾個字，卻准確地表達了作者的心意。看似隨意，而卻又讓人覺得又有畫龍點睛之筆。

接下來是全文的總結，作者借南陽的諸葛草廬，西楚的楊雄古亭，這兩者在一次道出了作者那深遠的意境：居在陋室又有何妨？只要人正直高尚，居在陋室也不會改變他的品行。最後作者借孔子一言：何陋有之？再度強調了文章的中心：陋室銘，並不簡陋！

文章層次清晰，開篇點題，用詞准確，使得文章短小精悍，脈絡突出。實在是一篇曠世佳作。

陋室銘的讀後感5

詩人劉禹錫在遭貶期間，雖身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友談經誦佛，撫琴吟詩。來往的仍然是品高雅士，富學鴻儒，他們高談闊論，論國、論證、論道、論人間不平。

互談抱負，寫詩作賦，沒有了朝中的爾虞我詐，沒有了政界的繁瑣禮儀，沒有了如山的公文，也沒有了人間的嘈雜和煩惱，樂乎樂乎，悠哉游哉！

雖粗茶淡，雖草履布衣，依然心平氣和，不憂不愁。完全沒有當今官員下台後的煩躁、失落、怨恨、無奈和無望。

但是我們仔細研讀，詩人靜中有動，他自比諸葛亮，還希望皇帝能像劉備一樣三顧茅廬請自己再出山，這樣他就能重新施展才華，為國為民再做獻。這時他就能向楊子雲一樣重新入政做出一番事業！

諸葛亮有意隱居陋室等待明主，揚子雲隱居陋室是無心參與宮中那不平和骯臟的交易，而詩人是遭受讒言被貶，無奈中的隱居等待。

他絕不心甘情願！他在等，等待再次的輝煌！

當然他也看透了當時社會的不平，皇帝的昏庸，也羞於他們為伍！這就是當時詩人的矛盾心理。

我們要學習詩人安居陋室，寧可清苦，也不與豬豬狗狗之輩合流的光明一面！做一個高尚的人！

陋室銘的讀後感6

大家應該都讀過《陋室銘》，它是劉禹錫被貶謫遷之後所寫。

《陋室銘》有著特殊的寫作特點，全文除「可以調素琴，閱金經。」「孔子雲:「何漏之有？」外，大部分都是運用對偶的方式。

作者以有仙之山，有龍之水，運用比興手法開頭。然後寫「斯是陋室，惟吾德馨」。隨寫出陋室的簡陋，但突出了劉禹錫品德的美好。接下來作者以「苔痕上階綠，草色入簾青」的幽雅動人的景色描寫陋室的環境。「上」字生動的寫出苔痕蠻上台階的狀態；「入」字生動的寫出」草色」有情，映入簾中的可愛形象。「談笑有鴻儒，往來無白丁。」說明劉禹錫學問博大精深，來往的都是懂學問的人，沒有不懂學問的人。下一句寫出作者在陋室的室中生活，沒有紅燈酒綠的嘈雜的聲音擾亂、沒有官府的公文打擾，過的悠閑、快樂。「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。」劉禹錫的陋室也像南陽諸葛亮的茅廬、西蜀子雲的亭子。最後以孔子雲：「何漏之有？」結尾。

在這篇文章突出了陋室不漏原因，寫出了漏室的環境，也表明了劉禹錫高潔傲岸的節操和安平樂道的志趣和報復。

我認為，我們也應該有遠大的理想和報復。

陋室銘的讀後感7

從古至今，那些因統治者欺壓百姓而不與他們同流合污的人一直被稱頌。而那些不去追求名利的人，也是一樣的。在劉禹錫的文章《陋室銘》中也有說明他自己的高尚的情操，可是在我多次品味這文章後，便有了對《陋室銘》新的理解。

作者以「斯是陋室，惟吾德馨」強調出自己的品德高尚。可是，因為品德高尚竟願意住在陋室，不去努力打拚，沒有雄心壯志，這是不可以的。還有，「談笑有鴻儒，往來無白丁」這一句，表現出作者的太過於強求，會使交友面不廣。又有一種瞧不起「白丁」的感覺。所以，我認為這個做法不太好。

還有，很多人認為這篇文章說明了作者不慕名利、安貧樂道，可是仔細想想，安貧樂道，這種安於貧窮的行為，就是不思進取，不去追求，沒有自己的理想。這是多麼可怕的行為啊！說自己不和統治者同流合污，還不如直接說自己沒有能耐、沒有本事在當時做官。這種拿自己品德高尚去做擋箭牌，真是可笑。靠寫文章來給自己的貧窮做心理安慰，這何不為頹廢的做法呢？以「斯是陋室，惟吾德馨」來說自己品德高尚，可是自己品德高尚需要自吹自擂嗎？由此又可看出作者的不謙虛。

但是，這只我自己的看法，當然會有想法不對的地方。不過，我很高興，因為我能去主動鑽研文學。當然，我更希望我不對的想法能被指出。

陋室銘的讀後感8

最近，我讀完了劉禹錫的《陋室銘》。文章雖短，但內容一直縈繞在我的腦海里，久久揮之不去，恨不得一吐為快。

陋室銘》是一篇銘文。它極力通過對陋室的描寫，形容陋室不陋，從而抒發自己的志趣。其中，「斯是陋室，唯一吾德馨」句與我產生的共鳴最為強烈，令我浮想聯翩。

這句話的大意是：這雖然只是一間破房子，但只要我品德好，有思想，它依然會蓬蓽生輝。我從《茅屋為秋風所破歌》中得知：杜甫也住在茅屋裡，且屋頂隨時可能被秋風吹走；可他不還時創造出了許多流芳百世、膾炙人口的作品嗎？

由此，我不禁想到了那些被抓的高官們。他們個個都有幾百甚至上千平方米的別墅、幾百萬個人財產、幾部豪車。想必大家都知道近幾個月被抓的「微笑局長」「表哥」楊達才吧，他在體察民情時經常以笑臉示人，彷彿十分愛民；可他卻被查出至少有八十三塊名表，九百萬人民幣的現金！他該受了多少賄、搜颳了多少民脂民膏啊！他在虛榮心的驅使之下，變成了「拜金主義者」。正是因為他成了「拜金者」，突破了思想底線，心中只有錢，所以才被抓，自食其果。

再看看我自己，雖然沒有錦衣華食，住的也不是瓊樓玉宇，但我有一個幸福的家庭，有一群能同舟共濟的朋友；可我還總在抱怨生活如何苦、條件如何差。寫到這里，我忍不住為我自己感到羞愧，因為如果再這樣下去的話，就會淪為過分依賴物質條件、沒有思想的人。

因此，我想向全中國的孩子們呼籲：「我們是祖國未來的棟梁，我們的思想決定了未來祖國的命運。做一個有思想的人吧，這樣，祖國的明天將會更加美好！」

陋室銘的讀後感9

《陋室銘》詩曰：「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子雲：何陋之有？」

過去讀這首詩，我知其然，不知其所以然。加之我後來通讀了《舊唐書·劉禹錫傳》，才清楚劉禹錫因遭到和州縣令濫用職權，故意刁難，一而再，再而三地逼迫他遷居。最後，在一間只有「除了一床，一桌，一椅，就只能待下劉禹錫」的簡陋得不能再簡陋的屋子裡，寫下的這篇僅有81字、卻流傳千古的名作。這才算稍稍進入劉禹錫的人生歷程。

劉禹錫在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他先被貶至連州刺史，途中改貶朗州（今湖南常德）司馬。公元824年，貶至安徽和州縣當一名通判。按當時規定，通判應享受在縣衙里住上三間三廂寬敞的房子。但是，和州知縣雖然職務沒劉禹錫高，卻掌握著地方實權，見劉禹錫是犯了「錯誤」遭下放的官員，就安排他到城南住三居室，讓他面江而居。

劉禹錫明知居住待遇不符標准，也無怨言，反而覺得：環境宜人，視野開闊，面臨滾滾長江，晝夜東逝的流水，江面孤帆點點，遠影若有若無，水天一色，詩性即刻迸發，隨即寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。」表達自己謫居初來乍到的思想情懷。

而知縣小人知道後，甚為生氣，立馬吩咐衙里差役把他的住處，從縣城南門遷到縣城北門，且面積由原來的三間減少到一間半，縮小到百分之五十。

新居位於德勝河邊，相比於浩淼的長江，德勝河僅是一條小溪流，自然發不出「子在川上曰：逝者如斯夫！」的感嘆了！俗語說的好，東方不亮西方亮。時值春季，房屋附近，小河漾漾，垂柳依依，有長安城外的楊柳影子，況且，周遭環境還不算荒涼，劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水平，人在歷陽心在京。」到底，我劉禹錫還是「長安不見使人愁」啊！

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，不「閉門思過」，更加怒不可遏，再一次派人把他調到縣城中部，而且，只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋住。置你劉禹錫於絕地，看你還低不低下「高貴的頭」、向我求饒、跪拜？就這樣，僅僅半年時間里，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，而且面積一次比一次小，最後僅剩下名副其實的「斗室」。

讀到此處，盡管夜闌人靜，原本心平氣和的我，突然，滿腦子如灌上了沸騰的'血漿，忍不住怒罵起無恥卑鄙的知縣來！實在欺人太甚！儒家有著悠久的禮讓文化，自古倡導：中庸之道，和為貴。得饒人處且饒人。你這個小小知縣怎麼能這樣「整蠱」才華橫溢、有「宰相之器」的劉禹錫呢？

接下去一看，才知道什麼叫：超凡脫俗、情趣高雅。什麼叫：智者、高人。什麼叫：不一般見識。盡管要江景，沒江景；要環境，沒環境；要交通，沒交通的簡陋房子，在劉禹錫眼裡，陋室一點兒都不「陋」，為什麼呢？因為，這陋室是我劉禹錫居住的，「我心中有佛，我就是佛」，你知縣成天心裡有鬼，終究成「鬼」。

我在此山，山就是巍巍泰山；我在此水，水就是滾滾長江水；我在此湖，湖就是浩浩湯湯洞庭湖。我在這間小房裡，此房就是天底下最好的房子。

於是，他在陋室里，寫下了不足百字，光耀古今、拍案叫絕的《陋室銘》。並讓人勒石於門外。

我掩卷閉目沉思良久，倒有些替「七品芝麻官」的可惡小縣令，感到「無地自容」了。殊不知，古往今來，大凡善養「吾浩然之氣」者，皆能達到：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的境界，不以物喜，不以物累。劉禹錫豈能以沒有江景豪宅、沒有柳色套房而「汲汲於貧賤」呢？小知縣終究不知道，內心強大的人，永遠不能依託外在的東西去傷害他，摧毀他，因為劉禹錫有一種超越物質的神奇精神力量支撐著他的心靈。

陋室銘的讀後感10

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字，卻譜寫出一首陋室頌歌，一直流傳至今。全文表達了詩人高尚的品質，字里行間都滲透出詩人獨特的人格魅力。每次反復讀誦的時候，都能感到意味深長。

」斯是陋室，惟吾德馨「。這是全文中我最為欣賞的一句話。作者雖然居住的環境簡陋不堪，但卻十分重視內心的品德修養。」苔痕上階綠，草色入簾青「。我們難以想像當一個人的生活環境窘迫，但生活的信念和意志絲卻毫不動搖，並能保持一種從容的心境。對於我們現代人而言，這確實是值得我們效仿和學習的。

我們今天生活在一個物質文明發達，競爭激烈的社會環境里。當今世界又有太多的誘惑，因而人產生了太多的慾望，而當慾望無法得到滿足的時候，心靈變得開始扭曲。所以在這樣的情況下，又有多少人會回歸到心靈的平靜，去重視品德的修養呢？也許我們可以用金錢買到我們所需要的一切物質，我們也可以追求生活中我們所需要的一切，但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎？我想這個問題值得我們每一個人去深思。

從劉禹錫的這篇文章里，我能感受到古人生活的一種境界。」談笑有鴻儒，往來無白丁「，」無絲竹之亂耳，無案牘之勞形「，」可以調素琴，閱金經「。這種淡泊、優雅的生活情懷，真的讓人充滿了嚮往。而這樣的生活，引用孔子的話：「何陋之有「呢？

陋室銘的讀後感11

《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

《陋室銘》全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有?」多麼優雅漂亮的文章，每次讀起來都彷彿置身優雅的環境、恬靜的生活，心情格外的輕松。

人的物質慾望是永遠沒有滿足的時候的，在人生路上，難道你就願意把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終沾得滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，才會有恬適的心情。盡管只有「陋室」，但是「談笑有鴻儒」，「可以調素琴，閱金經」，「無絲竹之亂耳，無案牘勞形」。

這種閑然和怡雅，正是金錢所難買的，因為那些在物質上萬分富貴的達官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有安心理得的快樂。這篇不足百字的室銘，表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格，作者的樂觀心情是寶貴的財富。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。《陋室銘》最後點題說：「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲，何陋之有。」

是呀，「君子居之，何陋之有」!這讓我悟到，人的生活當然需要物質基礎，但人的生活更需要精神支撐，當一個人精神生活充實時，物質生活的欠缺也就不會顯得那麼不堪忍受了。

讓我們帶著淡泊的心境，在今後人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧!

⑺ 陋室和寒舍的區別

一、含義不同

陋室：簡陋狹小的房子；2017年美國奇幻電影；安徽省馬鞍山市和縣景點。

寒舍：（名）謙辭，指自己的家。

二、出處不同

陋室：老舍《民主世界》二：「不平則鳴，以堂堂的委員而住這樣的豬圈差不多的陋室，裘委員搬來之後就狂吼了三天。」

寒舍：歐陽予倩《桃花扇》第一幕第一場：「倘若各位不嫌棄，請到寒舍奉茶，等我來唱給各位聽一聽，當面請教如何？」

筆畫

例句

1、各位莘莘學子能夠光臨寒舍是我們全家人的榮幸。

2、今天寒舍真是蓬蓽生輝，高朋滿座。

3、今天蒙您大駕光臨，頓使寒舍蓬蓽生輝，不勝榮幸。

4、您能降貴紆尊來到寒舍，真讓我們感激不盡。

5、您光臨寒舍，頓使蓬蓽生輝。

⑻ 《陋室銘》講什麼

《陋室銘》以寥寥八十一字，譜出一曲陋室頌歌，流芳千載。開頭以山水起興，仙龍一經點出，陋室主人情趣即顯，讀者則已入佳境。隨之而來，苔綠草青，是淡雅之色，又是生機勃勃之景；弄琴讀經，從容之態可掬，閑逸之致堪羨；諸葛廬、子雲亭，含著引古代高士為同調的自豪；以孔子雲作結，則表示對最高道德規范著意追求的堅定信念。文中有譬喻，有對比，有白描，有隱寓，有用典，句句如金石擲地，又自然流暢，一氣呵成，曲雖終而餘音不絕，意更綿遠。使人感到不只是寫了陋室，連陋室主人遇變不驚，處危不屈，堅持節操的形象也隱隱現出。

⑼ 蝸居究竟告訴我們什麼

《蝸居》 你可以看到國產電視劇製作上的進步。劇情比較連貫並且貼近生活，而後往常飽受詬病的燈光和布景在這部劇中做得比較專業啦，往常拿盞白熾燈往人臉上照的低級燈光這次沒有出現，海萍住的石庫門蝸居的布景也是比較可信D 房奴·堅守 《蝸居》的主人公是一對姐妹，姐姐郭海萍由海清扮演，這位在《王貴與安娜》和《雙面膠》中都擔綱女一號的電影學院畢業生已經成了當仁不讓的六六「御用演員」，不過相較於前兩部作品中略帶「作」派的小女人，《蝸居》中的海清把一個含辛茹苦求學、削尖腦袋掙錢、只求在陌生的大都市有立錐之地的奮斗白領形象塑造得淋漓盡致。郭海萍的經歷其實就是當代大學生、研究生們的生存翻版：來自於一個小城市，家境不上不下，在當地絕對衣食無憂；考大學時自以為鯉魚躍了龍門，來到江州念書，畢業後就留了下來，結果工作跟大學專業不對口不說，而且經常無辜加班，受老版的氣，眼瞅著飆升的房價，只得蝸居於陋室之中，哀嘆老公不會發財。 郭海萍很奮進，不過這奮進與其說是志向遠大，還不如說是騎虎難下。改革開放三十年，中國經濟飛速發展的同時地區差異也在日益凸現。以郭海萍的學歷和見識，再回到家鄉等於空學了一身本領（盡管學校里教的本領通常都沒用），而且臉面上也掛不住——這不僅僅是個人臉面，也微妙的關繫到家族榮譽——對郭海萍的家人來說，有個女兒在大城市江州工作，這在外人聽起來總是很不錯。於是，外部現實再加上個人景況，才造成了郭海萍這么個高不成、低不就的尷尬現狀。 都說現在的中國城市老百姓分兩種：一種是想做房奴的，另一種是想做房奴而不得的。郭海萍就是「成功」的從後者變成了前者，如果呆在家裡不出來，郭海萍就是「蝸居」在家裡；可現在既來到了江州，郭海萍無非是換了一個地方「蝸居」——兩相對照，個中甘苦，也只有自己體味。 《蝸居》中還給郭海萍安排了一個江州本地城市貧民做鄰居，郭海萍先前跟他們合租舊公房，由於共用廚房，這油鹽醬醋的就總有些扯不清楚。但是這家人的老太太很有韜略，就指著政府拆遷來翻身——老太太有言：「咱們家下半輩子是喝水還是喝湯，就在此一舉」。所以，郭海萍打兩份工掙錢、辛苦買房，老太太就卯足了勁當釘子戶。不過老太太最後還是命喪無良拆遷方之手，臨閉眼也沒見著大房子。不過這條老命卻給兒孫換來了寬敞明亮的公寓——還免費帶一套裝修。這樣的方式看似有些慘烈，但很現實。古語有言：「倉廩實而知禮節」，寒士不求廣廈，可連基本的居住條件也滿足不了，他們便會用自己的方式來抗爭。看來，國際大都市江州城市建設日新月異，外表光鮮靚麗，但基尼系數顯然不小， 郭海萍堅守自己在江州的一席之地，老太太也在堅守——外來人口也好，本地居民也罷，無非都在用自己的方式完成一個房奴的堅守。 在這個飛速發展的時代，總有一大群被時代甩在身後的人，對他們來說，只有用自己全部的心血、毅力乃至生命來堅守，才能爭得安身立命之地。 二奶·迷失 妹妹郭海藻跟姐姐走了一條截然不同的道路，那個橫空出世的有婦之夫宋思明徹底改變了郭海藻的生命軌跡。 在內地的電視劇史上，第三者的形象在發生著有趣的嬗變——從《牽手》開始，第三者不再那麼面目可怖；而到了《蝸居》里，第三者不再僅僅是窺伺、破壞別人家庭的道德惡棍：郭海萍懷了宋思明的孩子，然後心安理得的被他包養起來，用豪華的公寓和奢侈的生活來添補前男友離去的缺憾——但是，對於郭二奶，我們一點也不恨她，更多的是可憐。 我不知道郭海藻到底愛沒愛上宋思明，愛，本來就是個說不清、道不明的東西。《蝸居》里的二奶郭海萍，或許是迄今為止內地熒屏上出現的最讓人唏噓憐愛的二奶。社會新聞里的二奶往往是拜金主義和長期賣淫的代言人，但郭海萍讓我們明白：二奶不一定掉進了錢眼了，而是掉進了她們自己也不知道的什麼眼裡——換句話說，郭海萍其實是迷失的一族。 可能又得繞到現代婚姻制度上來，一夫一妻究竟合不合適，天曉得，但起碼，目前這是最不壞的制度。婚姻自由包括結婚自由和離婚自由，我們的《婚姻法》上把「感情破裂」作為衡量婚姻關系是否應當存續的至上標准，可問題是這「感情破裂」誰說了算？清官都難斷家務事，何況我們的法官——當然，宋思明究竟對郭海藻是什麼感情？也只有天曉得。 都說被劫持的人質有斯德哥爾摩綜合症，我看這兩性關系裡也有。從被強暴到半推半就，再到死心塌地的做未婚媽媽，郭海藻就對宋思明的依賴與日俱增；而宋思明看似頂天立地，不管面對什麼事似乎都游刃有餘，可骨子裡對海藻也有了情感上的依賴——唯有在郭海藻這里，宋思明才能找回生命的激情；唯有面對郭海藻，宋思明才能不用帶任何心機。 《蝸居》的結局有些倉促，當二奶妹妹的生活不知該如何收場時，美國人馬克從天而降——這個郭海萍的中文學生感戴宋思明曾經的幫助，堅持把郭海藻帶出了境。 有點可惜，這么一個現實主義色彩濃厚的劇集，最後竟然草草收場，馬克就像憑空而降的天使，幫助郭氏姐妹收拾了這一攤爛局。在《蝸居》的中國人群相里，馬克跟每個人都沒有利益糾纏，而且心無雜念，他的出現，一來解決了姐姐郭海萍的事業問題，二來讓妹妹郭海藻命有所歸。我甚至懷疑，這是六六和滕華弢為了給觀眾一絲安慰，而特意給郭海藻安排的歸宿。 「天使」馬克讓郭海藻遠離了「江州」——這個物慾橫流、人性迷失的是非之城。可是，美國的月亮就真比江州圓嗎？ 但願沒有子宮的郭海藻能清醒一點。 貪官·毀滅 貪官是怎樣煉成的？在制度不夠完善的時候，對貪官進行道德指摘成了屢試不爽的招數。 宋思明當然有道德瑕疵，他與房地產商稱兄道弟的關系，出入高級場所眼睛都不眨的習氣，以及弄死人命也能四處疏通的手腕，顯然不符合人民公僕的形象定位。 宋思明的過去時故事是用現在時來敘述的，看看他現在的家庭，觀眾們不難推測出：這也是個聰明能幹、憑借自己的能力艱苦攀爬的官場新銳。 宋的妻子在宋的發跡過程中應該起到了舉足輕重的作用，替他掌管財政大權不說，宋妻若有若無的高幹背景，顯然是宋進入官場的指路明燈。 知夫莫若妻，宋妻對宋有一句蓋棺定論的評價：「每個人都是他棋盤上的棋子。」我理解，這是誇宋的，宦海險惡，沒有處處設計他人的心思，宋思明斷然上不到今天的位置。 在遇到郭海藻之前，宋過的很安全。不過想想也有些諷刺，一個手中握有實權的官員，可以撈錢，但不敢花——他自己和家人蝸居在老公房裡——但是可以借用他人的帳戶來養一個小蜜。 我們不能指望權力者的道德神話，宋思明並不是臉譜化的壞人，單從宋、郭戀的角度來看，《蝸居》已然勾畫出了一條宋飛蛾撲火式的情感路徑。當然，每個人的內心都 無從探究，但單從行為表現上看，宋確實對郭海藻處處照顧有加。 不過一旦婚姻跟權力、政治有了交集，就不是說甩就能甩掉的。拆遷致死人命的事件東窗事發，唯有宋妻這樣一條繩上的螞蚱才會殫精竭慮的為宋化解。這也讓宋思明進一步陷入了重婚式的情感泥潭。 這就是中國的現實，對宋這樣的人來說，必須要靠源源不斷的金錢才能維系金屋藏嬌的既成事實，而這意味著宋勢必會權錢尋租，飲鴆止渴。 車禍而亡的宋思明死得其實並不難看，在我看來，這反而給宋更塗抹上了一層悲情色彩。 慾望這把雙刃劍，既是發展的源動力，也是通往毀滅的高速路。 《蝸居》始終在講上海的故事，但主創們用「江州」來避免了與現實的直接勾連。當然，滕華弢導演在鏡頭里並沒有避諱，徐家匯、人民廣場、陸家嘴這些地標的出現，已經讓觀眾們心知肚明。 在我看來，《蝸居》堪稱當代海派電視劇的代表作——海派影視文化在進入新世紀後，突然用欲蓋彌彰的奇怪方式完成了一種重生。 十里洋場，紙醉金迷，或許這才是海派影視文化最核心的特質所在。 套用《北京人在紐約》里的那段經典台詞—— 如果你愛他/她，就送他/她去江州，因為那裡是天堂； 如果你恨他/她，就送他/她去江州，因為那裡是地獄。 作為與郭氏姐妹有著相似年齡和經歷的觀眾，《蝸居》讓我突然發現：我是如此的熱愛這個城市，以至於我總是在情不自禁的詛咒它。

⑽ 陋室銘的主要內容

一、原文

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？

二、譯文

山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。

到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：「這有什麼簡陋呢？」

三、作者朝代

【作者】劉禹錫【朝代】唐

(10)電影陋室講的什麼擴展閱讀

創作背景

《陋室銘》作於和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」作者因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。

革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。」

和州知縣知道後很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，作者仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。」

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。