1. 電影《孔子》中彈的古箏是什麼曲子
高山，我敢肯定。（就是中途沒有食物，孔子與弟子在木屋中彈得）
2. 電影中好聽的背景音樂
Th Rock Housee John Dunbar Theme
John Barry《looks Like A Suicide》電影原聲
Rock House
Rock House《勇闖奪命島》電影原聲
navras
zion
chateau
Mona Lisa Overdrive
The Matrix Revolutions
Himitsu
《DEATH NOTE Original Soundtrack》
Taniuchi Hideki
The Olympic Fanfare、The Olympic Spirit、Presumed Innocent、Summon the Heroes、Star Wars Main Theme
(John Williams)
LOVE THEME(the godfather)
Eternal Alexander、Titans、Titans、Conquest of Paradise、（Vangelis）
Standing In Motion
（Yanni）
Epilogue、Farewell、Letter、Memory、Piano Solo、My Brother、The Last、YoungShin Death
（Dong-jun Lee）太極旗飄揚電影原聲大碟
He's A Pirate
（Hans Zimmer）Pirates Of The Caribbean
THE LUDLOWS
James Horner《Legends Of The Fall》電影原聲
For the Love of a Princess
James Horner 《Braveheart》 電影原聲
征服天堂
3. 如何提取電影中的背景音樂（高手進）
你說的這個情況是做不到的，也許這樣說你會失望－－除非背景音樂和其它聲音錄制時就被錄在不同的音軌上，就象卡拉OK那樣的。
4. 電影《孔子》裡面孔子彈奏的那段曲子叫什麼名字！
電影中絕糧陳蔡時孔子彈得是《流水》，古琴第一名曲，屬於普及性曲子，而且是蜀派半髯道人張孔山傳譜的《流水》後面還出現了蜀派特有的滾拂技法
《流水》此曲雖說也是後人偽托之作，但至少在傳承上是春秋時期俞伯牙的作品。
5. 百家講壇中易中天講孔子時的背景音樂
一定是神思者的悲情城市
http://www.gxmu.net.cn/gxmuks/kyc/hi-fi001.mp3
6. 求孔子電影里的那段經常出現的音樂！
經常出現的肯定不是幽蘭操了
估計是配樂大師,趙季平的配樂了.
原聲現在估計是沒有了
你等電影出原聲帶吧!
7. 電影《喚愛》中背景音樂是什麼
電影換愛中背景音樂，這是我沒有聽到過的這個曲子的名字，我也不太了解呀。
8. 求一些常用的電影背景音樂
跟你要求的類型差不多的，大約只能找到這些了，以前就算聽過也想不起來了。。。
1 war《珍珠gang》
http://www.skyguild.cn/temp/4.mp3
2 Assault On New Avalon
http://60.191.249.11/download/downd113/ys/773/21.mp3
3 Hummell Gets The Rockets 《勇闖奪命島》
http://www.themagicofdc.com/multimedia/mp3/movies/TheRock-MainTheme.mp3
4 Rock House Jail 《勇闖奪命島》
http://www.cn-zgsport.com/Rock%20House%20Jail.wma
5 Arrival to Earth 《變形金剛》
http://www.frenzyrumble.com/music/arrival.mp3
6 Seasons of War
http://www.nanyue.net.cn/upload/musics/World%20of%20Warcraft%20OST/07.mp3
7 A Call to Arms
http://freedownloads.last.fm/download/10202094/A%2BCall%2BTo%2BArms.mp3
8 the down？忘記了。。
http://www.hometexnet.com/test/music/%c4%a7%ca%de%ca%c0%bd%e7%20%cd%f6%c1%e9%d0%f2%c7%fa.mp3
9 Ironforge
http://old.wowchina.com/download/others/music/ironforge.mp3
10 The Wings of Knight
http://www.079123456.cn/image/bj.mp3
11 Kingdom of Light
http://media.static.sdo.com/aion/flash/data/mp3/b8.mp3
12 Voices from the Ruins
http://search.766.com/pic/aion/music/14.mp3
13 Blue Forest
http://media.static.sdo.com/aion/flash/data/mp3/b5.mp3
14 Death Waltz
http://media.static.sdo.com/aion/flash/data/mp3/b6.mp3
15 Requiem For A Tower
http://www.fun-zone.org/DVSoftware/andja/12%20Forest%20Chase.mp3
16 the battle《Gladiator》
http://www.kunch.com/main/jfj/jds.wma （咋感覺和哪個重復了。。。）
17《葉問》預告片背樂
http://pleskin.zhost.cn/files/mp3/YeWen-THEME.mp3
18 Mission impossibl《碟中諜》
http://www.lonergansknives.com/U2_Mission_Impossible.mp3
19 戰歌《七劍》
http://www.jywuyi.com.cn/images/qingweileifa.wma
20 天地孤影任我行 很多電影都有
http://www2.open.ha.cn/cmsfile/rm/ip3/zhoujian/2006_05_11/ysxs/harmnory/07.mp3
如果你對有東方氣息的大氣恢弘的音樂，例如姬神、神思者、喜多郎等人的音樂也有興趣的話，可以在補充中說明。
9. 求電影《孔子》中的背景音樂
是黃沾的 《斷情殤》，網路音樂里可以搜到
10. 祭奠孔子音樂背景音樂
祭祀孔子樂歌
(2011-03-12 07:35:55)
轉載▼
標簽：
祭祀孔子
樂歌
楊賽
音樂文學
雜談
分類： 第一章先秦音樂文學
古代各地孔廟於每年春節、聖誕（孔子生日農歷八月二十七日）之日，以及春夏秋冬四季之仲月，即農歷二、五、八、十二月上丁之日，例行祭孔，稱為國祭、丁 祭。祭孔有專用樂舞，主要有樂譜、歌詞、舞容配合於禮而成，這是孔廟釋奠之禮的重要組成。祭孔樂舞之樂譜、歌詞、舞容，均由皇帝欽定，任何人不得擅改。由 於歷代禮不相沿，樂不相襲，歷代祭孔樂舞也有發展變化。南朝宋文帝元嘉二十三年（445）始以奏樂歌為祭孔釋奠用樂，隋文帝仁壽元年（601）制定祭孔樂 舞並欽定為祭孔釋奠專用樂舞。唐代有十二章用十二和；五代後漢勇十二成，後周改為十二順；宋代用十二安；元代改為十九章用十九明；明代改為六章用六和。清 代康熙年改明代六和為六平，即昭平、寧平、安平、景平、咸平（復奏）；乾隆年欽定六平為昭平、宣平、秩平、敘平、懿平、德平等。平，取意天下太平。祭孔樂 舞主要頌揚孔子生前業績，歌詞句句有典，多出於《論語》、《孟子》、《詩經》、《大學》、《周禮》、《尚書》等經典文獻，其樂譜也歷代互不相沿襲。
1、迎神
迎神昭平：釋奠開始，先迎神，奏迎神曲，即昭平之曲。宋代祭孔樂曲記曰：「迎神凝安之曲：黃鍾為宮、大呂為角、太簇為徽、應鍾為羽。」昭平：昭，顯 揚。又通韻，即堯舜時《韻》樂。《書•益稷》：「《簫韶》九成，鳳皇來儀。」孔傳：「《韶》，舜樂名。」《論語•述而》：「子在齊聞《韶》，三月不知肉 味。」
大哉孔子：孔子很偉大。《史記•孔子世家》記子貢認為孔子：「仰之彌高，鑽之彌堅。」《論語•子罕》：「達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名 者。」孔疏：「正義曰：此章論孔子道藝該博也。達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名者。達巷者，黨名也，五百家為黨。此黨之人美孔子博學道藝，不成一名 而已子。聞之謂門弟子曰:吾何執,執御乎?執射乎?吾執御矣者.孔子聞人美之承之,以謙故,告謂門弟子曰:我於六藝之中何所執守乎?但能執御乎?執射乎? 乎者,疑而未定之辭,又復謙指.雲吾執御矣，以為人仆御，是六藝之卑者。孔子欲名六藝之卑，故雲吾執御矣，謙之甚矣。」
先知先覺：孟子稱孔子為先知先覺。《孟子•萬章上》：「天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。」《孟子集注大全》卷十一《告子章句上》： 「聖人先得我心之所同然耳，故理義之悅，我心猶芻豢之悅我口。」注曰：「孟子言人心無不悅理義者，但聖人則先知先覺乎此耳，非有以異於人也。」 孔子則把人分成「先知先覺」、「後知後覺」、「不知不覺」三種。《論語•季氏》：「子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學知之者，又其次之 也；困而不學，民斯為下矣」。《論語•雍也》：「子曰：中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也，明道曰上，知高逺之事，非中人以下所可告，葢逾涯分 也。」
與天地參：孔子之德可與天地並列，猶如天一般高地一般厚，萬古不朽。《禮記•中庸》：孔子曰：「能盡物之性，則可以贊天地之化音；可以贊天地之化 音，則可以與天參焉。」朱熹註：「與天地參，謂以天地並立而三也。」參通叄，意指孔子可與天地並列。宋朱熹《論語精義•為政》：「子曰：吾十有五而志於 學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。橫渠曰：窮理盡性，然後至於命：盡人物之性，然後耳順與天地參。」
萬世師表：孔子被尊為千秋萬事之先師與表率。《論語•為政》：「溫故而知新，可以為師也。」或曰：「教之以才，導之以德，可為師矣；學而不厭，誨人不倦，堪作表率。」
祥征麟紱：此指孔子出生時情景。晉王嘉《拾遺記》 《史記•孔子世家》：「紇與顏氏女野合而生孔子。」司馬貞索隱：「《家語》曰：叔梁紇娶魯之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於顏氏徵在。」 「干寶《三日紀》：徵在生孔子空桑之地，今名空竇，在魯南山之空竇中。天水，當祭祀時灑水以告，輒有清泉自石門出，足以周用，祭訖泉枯。」祥，吉祥之兆。 又指祥麟，可以帶來吉祥的瑞獸，麒麟。徵，即孔子之母顏氏徵在。紱，絲帶，或衣服。
韻答金絲：韻答謂韻合之意。答，應合。《漢書•郊祀志下》：「不答不饗，何以甚此。」顏師古註：「不答，不當天意。」金絲指樂器上的金屬弦。借指 《樂經》。清魏源《題嘉禾馮廣文登府陔園圖》：「毛公世《禮》《樂》，商缺《陔》《華》詞。何況《齊》《魯》《韓》，孔壁亡金絲。」《樂經》為儒家六經之 一。《莊子•天運》：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經。」漢應劭《風俗通》：「孔子自衛反魯，刪《詩》、《書》，定《禮》、 《樂》，制《春秋》之義，著素王之法。」
日月既揭：日月，喻孔子德行與日月同輝永恆而高不可越。《論語•子張》：「無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也， 無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？」既揭，既然已經升天。揭，高舉。《文選•張衡•西京賦》：「豫章珍館，揭焉中峙。」李善註：「揭，高舉也。」 子貢所言意為：仲尼是毀謗不了的，別的賢人如丘陵可以越過去，仲尼如日月而無法逾越的，有人要自絕於日月，對日月又有什麼損失呢？
乾坤清夷：天地清平。清夷，清平，太平。漢蔡邕《貞節陳先生陳留范史雲銘》：「通清夷之路，塞邪枉之門。」《宋史•樂志》之《嘉定十五年皇帝爰膺 天命之寶三首》之三：「永清四海之曲，太簇宮。我祖我宗，德厚澤深。於皇繼序，益單厥心，天人協扶，一統有臨，乾坤清夷，振古斯今。」
2、初獻
奠帛初獻宣平：宋代祭孔樂曲記曰：「奠幣，明安之曲，黃鍾宮。」「初獻盥洗，同安之曲，姑洗宮。」奠帛，猶奠幣。奠為進獻。帛幣，用於祭祀亡者所 用的祭品，猶紙錢。唐封演《封氏聞見錄•紙錢》：「按古者享祀鬼神，有圭璧、幣帛，事畢則埋之。後代既寶錢貨，遂以紙錢送死。」初獻：古代祭祀要獻酒三 次，二次獻酒為亞獻，三次獻酒為終獻。宣平，宣平之曲。宣，宣昭，宣揚，顯揚。《詩•大雅•文王》：「宣昭義問。」王引之《經義述聞•毛詩中》：「宣昭猶 言明昭。」
子懷明德：孔子懷有著美德。明德:美德，光明之德。《史記•五帝本紀》：「天下明德，皆自虞帝始。」 宋朱熹《大學章句》：「程子曰大學孔氏之遺書而初學入德之門也。」「大學之道，在明明徳，在親民，在止於至善。」「古之欲明明徳於天下者，先治其國；欲治 其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而後知至，知至而後意 誠，意誠而後心正，心正而後身脩，身脩而後家齊，家齊而後國，治國治而後天下平。」
玉振金聲：謂孔子道德文章之盛，如磐聲振揚，如鍾聲響亮。古代奏樂，以鍾聲發聲，以磐聲收韻。玉振，玉制之磐發出的聲音。金聲，金制之鍾發出的聲 音。《孟子•萬章下》：「空子，聖之時者也。孔子之謂集大成，集大成者也，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理著，智之事 也；終條理者，聖之事也。」朱熹集註：「並奏八音，則於其未作，而先擊鏄鍾以先其聲。俟其既闋，而後擊特磐以收其韻。」
生民未有：有人類以來未有聖人，只出現孔子這一個聖人。《孟子•公孫丑上》：「孔子也，皆古聖人也，吾未能有行焉，乃所願則學孔子也。伯夷、伊尹 於孔子，若是班乎？曰:否!自有生民以來,未有孔子也。」張九成傳：「孔子聖而又智而又中，則賢於堯舜。生民以來，未有孔子出乎其類㧞乎？其萃，皆非私 論，真有所見而言也。」
展也大成：顯現出大成。大成，道德完備。《孟子•萬章下》：「伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，栁下恵聖之和者也，孔子聖之時者也。孔子之謂集大 成，集大成也者，金聲而玉振之也，金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也，始條理者智之事也，終條理者聖之事也。」趙岐註：「孔子集先聖之大道，以成 巳之聖德者也。」蔡模註：「此言孔子集三聖之事,而為一大聖之事。猶作樂者,集眾音之小成，而為一大成也。」故清代順治年追封孔子為「大成至聖文宣先 師」，孔廟大殿也尊稱大成殿。孟子曰
俎豆千古：意謂孔子千古不朽，千百年來受到人們祭祀。俎豆，俎與豆，古代祭祀用以盛祭食之兩種禮器。俎盛肉食，豆盛素食。因借指祭祀。《論語•衛靈公》：「俎豆之事則嘗聞之矣，軍旅之事未之學也。」
春秋上丁：指每年春秋二季仲月，即農歷二月、八月上丁之日的祭孔活動。
清酒既載：清酒，古代祭祀所用清潔之酒。《詩•小雅•信南山》：「祭以清酒，從以騂牡。」朱熹集傳：「清酒，清潔之酒。」《周禮•天官•酒正》： 「一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。」鄭玄註：「清酒，祭祀之酒。」既載，已經陳設。《詩•大雅•旱麓》：「清酒既載，騂牡既備，以享以祀，以介景福。」高 亨註：「載，設置。」
其香始升：清酒香氣彌漫上升。《詩•大雅•生民之什》：「卬盛於豆，於豆於豋。其香始升，上帝居歆。」鄭箋雲：「盛葅醢之屬，當於豆者於豋者，其馨香始上行，上帝則安而歆饗之。」
3、亞獻
亞獻秩平：亞獻時奏秩平之曲。宋代祭孔樂曲記曰：「亞終獻用文安之曲，姑洗宮。」亞獻：第二次獻酒。秩平: 秩平之曲。秩：常，秩平猶常平。《詩•小雅•賓之初筵》：「是日既醉，不知其秩。」毛傳：「秩，常也。」
式禮莫愆：《詩•小雅•鍾鼓》：「我孔熯矣，式禮莫愆。」朱熹集註：「式禮莫愆，敬之至也。」式禮：祭祀禮儀的規則准則。《周禮•天官》：大宰之 職，「以九式均節財用：一曰祭祀之式……。」賈公彥疏：「一曰祭祀之式者，謂若大祭次祭用大牢，小祭用特牲之類，」皆有一定規定。莫愆，不可違反出現差 錯。《論語•季氏》：「侍於君子有三愆。」何晏集解：「愆，過也。」
響協鼓鏞：響協：鼓鍾之聲相和諧。鼓鏞：鼓與鍾。鏞，大鍾。鏞，《詩•大雅•靈台》：「簴業維樅，賁鼓維鏞。」鄭箋：「鏞，大鍾也。」《論語•陽貨》：「子曰：禮雲禮雲，玉帛雲乎哉！樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉！」皇侃義疏：「鍾樓者，樂器也。」
誠孚罍甗：誠孚，誠心誠意，虔誠之心。孚，誠信。《詩•大雅•下武》：「永言配命，成王之孚。」鄭箋：「孚信也。」罍甗，二種容器，用青銅或陶製成。全句意指祭祀時以虔誠之心獻酒。
肅肅雍雍：莊重雍容，整齊和諧。形容祭祀時的音樂和氣氛。《禮記•少儀》：「鸞和之美，肅肅雍雍。」李光坡述註：「肅肅，唱者之敬；雍雍，應者之和。」 雍，和諧，通雝。《詩•大雅•思齊》：「雝雝在宮，肅肅在廟。」毛傳：「雝雝，和也；肅肅，敬也。」
譽髦斯彥：又作譽髦斯士。《詩•大雅•思齊》：「古人之無斁，譽髦斯士。」清王引之《經義述聞•爾雅中》：「選士亦謂之髦，譽髦斯士是也。譽髦斯士，選斯士也。」謂選有名望的英傑之士。指孔子弟子三千，有七二十賢。彥，彥士，賢士。
禮陶樂淑：禮樂陶淑。禮節與音樂，可以陶冶人之性情，使之和善美好。《禮記•樂記》：「樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可變者也。樂統 同，禮辨異。禮樂之說，管乎人情矣。」孔疏：「樂主和同，則遠近則合。禮主恭敬，則貴賤有序。」 陶淑，清陳確《大學辨三》：「程子陶淑多賢，可為極盛。」孔子即以禮樂教化弟子，故有七十二賢。
相觀而善：相互以禮相待而和善。《論語•先進》：「曽子曰：君子以文會友，以友輔仁。」陳祥道解：「文出於理，仁出於性，以文會友，然後能窮理， 以友輔仁，然後能盡性。《禮》曰：相觀而善，以文會之，所以能相觀，以仁輔之，所以善也。孔子曰：工欲善其事，必先利其器。事所以譬仁，器所以譬友，事以 利器，然後善，仁以益友然後成君子。」明呂柟《四書因問•先進篇》卷四：「《禮記•學記》曰：相觀而善之謂，摩夫子所謂擇善而從，不善而改，皆是此意。」
4、終獻
終獻敘平：敘平之曲。參見前注（33）「亞獻秩平」條。敘，陳述。
自古在昔：《詩•商頌•那之什》：「我有嘉客，亦不夷懌。自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。」孔傳：「在古，古曰在昔，昔曰先民。有作，有所作也。」在昔：從前，往昔。
先民有則：先民，古代賢人。《詩•大雅•板》：「先民有言，詢於芻蕘。」朱熹集註：「先民，古之賢人也。」有則，楷模。《詩•大雅•抑》：「敬慎 威儀，為民之則。」或指准則。《詩•大雅•丞民》：「天生蒸民，有物有則。」《書•五子之歌》：「有典有則，貽厥子孫。」《周禮•天官•大宰》：「以八則 治都鄙。」鄭玄註：「則亦法也。典法則所用異，異其名也。」
皮弁祭菜:《禮記•學記》：「大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。」 鄭氏註：「皮弁，天子之朝朝服也；祭菜，禮先聖先師菜謂芹藻之屬。」宋衛湜《禮記集說》卷四十：「《學記》所謂皮弁祭菜是也，於仲春釋菜，則以品物少故 也，於始教祭菜，則以示敬道故也。以事言則曰釋，以禮言則曰祭，其實一也。」卷八十八又雲：「橫渠張氏曰：皮弁祭菜，始入學，敎以天子視學之禮。所以表 示，學者雖天子，尚必敬學，欲使之敬業也。士即仕也，始入學便敎以官人之事。」 祭菜，祭祀所用芹藻等菜蔬。
於論思樂：謂人們樂於前往孔廟。於論，至於講論。論，思也，倫也，講也。《詩•大雅•文王之什》：「於論鼔鍾，於樂辟廱。」 孔疏：「論，思也。」朱熹集傳：「論，講也。因民之樂，而講求鍾鼔之度，以作辟雍之樂也。」 范處義補傳：「於論者，嘆其討論鍾鼓之義，使得倫理也，於樂者嘆其以樂教國子於辟廱，為可樂也。」宋陳暘《樂書》卷六八：「於論鼔鍾。」訓義：「然鍾鼔不 論，吾無以知其義矣。」思樂，《詩•魯頌•有駜》：「思樂泮水，薄采其芹。」毛序：「泮水，頌僖公能修泮宮也。」 孔疏：「作泮水詩者，頌僖公之能修泮宮也。泮宮，學名。能修其宮。又修其化。經八章言民思往泮宮，樂見僖公。至於克服淮夷，惡人感化，皆修泮宮所至。故序 言能修泮宮以總之。」孔傳：「此羙僖公之修泮宮，述魯人之辭。」
惟天牖民：惟有上天誘導教化萬民。《詩•大雅•板》：「天之牖民，如壎如籠。」毛傳：「牖，道也。」孔疏：「牖，與誘古字通用，故以為導也。」
惟聖時若：惟有順從於先聖，活先聖之言猶如及時風雨。《尚書••伊訓》：「嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗咈。先民時若，居上克明，為下克忠。」林之 竒解：「先民時若者，謂凡有所動，皆順古人之行，而不自專也。」《尚書•洪範》：「曰肅時雨若，曰乂時暘若，曰哲時燠若，曰謀時寒若，曰聖時風若。」林之 竒解：「故時風順之，肅之於雨，乂之於暘，哲之於燠，謀之於寒，聖之於風，各以其類，相感召者。」 清潘永因《宋稗類鈔》卷二一「宋人制誥章表四六駢儷多用經書句」：「有文事有武修，與神為謀，無智名無勇功，惟聖時若。」
彝倫攸敘：天地人之常道，是有次序規定。彝倫，清顧炎武《日知錄•彝倫》：「彝倫者，天地人之常道。」 《尚書•洪範》：「王乃言曰：嗚呼!箕子,惟天陰騭下民,相恊厥居，我不知其彝倫攸敘。」孔傳：「言我不知天所以定民之常道理次，敘問何由？」蔡沈集傳： 「彝，常；倫，理也。所謂秉彝人倫也。」「彝倫之敘，即九疇之所敘者也。」
至今木鐸：木鐸，以木為舌的銅質大鈴。古代宣布政教法令時。巡行搖動，發出聲響，以引起人們注意。《周禮•天官•小宰》：「洵以木鐸。」鄭玄註：「古者將有新令，必備木鐸以警眾，使明聽也。」引申為教化。謂聖人制定的彝倫攸敘，至今仍然教化著萬民。
5、送神
（44）送神德平：送神時奏德平之曲。宋代祭孔樂曲記曰：「送神，凝安之曲，黃鍾宮。」送神，古代祭祀禮儀結束時，行送神之禮儀，使之去之，謂之送神。 《後漢書•禮儀志上》：「夜漏未盡七刻初納，進熟食，送神還，有司告事畢。」德平：猶太平盛世之意，謂天下萬物被化育，仁政得到風行。德，指仁政。《論語 •為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」天地萬物得到化育之功能，也稱為德。《易•乾》：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其月。」姚配 中註：「化育萬物謂之德，照臨四方謂之明。」
（45）鳧繹峩峩：鳧繹，鳧山與繹山，均在山東鄒縣境。鄒縣為孔子家鄉。《詩•魯頌•閟宮》：「保有鳧繹，遂荒徐宅。至於海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不 卒叢。」相傳伏羲氏畫卦於鳧山。繹山又多嶧山，鄒嶧山，邾嶧山。《史記•秦始皇本紀》記秦始皇東巡，刻石頌秦德於鄒嶧山。《閟宮》詩頌揚魯僖公文治武功， 其中言魯國據鳧繹二山，統一教化淮夷之事。《詩•魯頌•泮水》：記魯候「既作泮宮，淮夷攸服」事。閟宮為魯國宗廟，詩中記有魯人祭祀宗廟的一系列禮儀。峩 峩，鳧繹二山巍峨聳立。又《史記•孔子世家》記子貢認為孔子：「仰之彌高，鑽之彌堅。」
（46）洙泗洋洋：洙泗，洙水與泗水。古代洙水發源於今新泰市東北，泗水發源於今泗水縣東。二水在泗水縣北合流而下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗 水在南。洙泗流經之地，春秋時屬魯國，孔子即聚徒講學於洙泗之間，因以洙泗代稱孔子及儒家。《孔子•檀弓上》記曾子曰：「吾與女事夫子於洙泗之間。」洋 洋，水勢盛大貌，又指美善意。《書•伊訓》：「聖謨洋洋，嘉言孔彰。」孔傳：「洋洋，美善。」《漢書•韋賢傳》：「洋洋仲尼，視我遺烈。」
（47）景行行止：孔子德行高大光明。《詩•小雅•車舝》：「高山仰止，景行行止。」鄭箋：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。」 景行，明行，美好的行為。景，光明。又指景仰，即仰慕。行止，行動與停滯，猶舉動。或指人之品行。《舊唐書•韋貫之傳》：「同列以張仲素、段文昌進名為學 士，貫之阻止，以行止未正，不宜在內庭。」
（48）流澤無疆：恩德流傳後世。《荀子•禮論》：「故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事二世，持手而食者不得立宗廟，所以別積厚者流澤 廣，積薄者流澤狹也。」無疆，沒有疆界，謂之無限。明孫緒《冬官尚書郎白君浚得古泉記》：「假令職任，不専於斯，臨蒞他有所屬，而乃尋幽覽古日，惟李白雲 雲。雖謂之䘮志，出位可也。濯纓沐發掬泉而與語，清可鑒事，深可畜徳，時出無窮，流澤無疆，汲而受福。」
（49）聿昭祀事：聿昭，記載昭示弘揚。《詩•大雅•文王》：「無念爾祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。」毛傳：「聿，述。」 聿本助詞，多訓為述之意，聿昭即記載昭示繼承發揚先聖德業。祀事，祭祀之事。《幸魯盛典•皇帝幸闕里頌》卷四十：「皇上之御，極也。丕振武功，聿昭文德， 平成天地肅穆。」《五禮通考•吉禮》卷一百二十五：「正配位奠玉幣，奏億寧之曲，太簇宮。奉幣維恭，前陳嘉玉，聿昭盛儀。」
（50）祀事孔明：祭祀禮儀很完備。《詩•小雅•楚茨》：「祝祭於祊，祀事孔明。」鄭箋：「孔，甚也。明，猶備也，潔也。」《文選•張衡•東京賦》：「滌濯靜嘉，禮儀孔明。」薛綜註：「孔，甚也，言禮儀甚鮮明也。」
（51）化我蒸民：蒸民，眾民，百姓。《孟子•告子上》：「《詩》曰：天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿徳。孔子曰：為此詩者，其知道乎？故有物必有 則，民之秉夷也，故好是懿徳。」趙氏註：「《詩•大雅•蒸民》之篇言：天生蒸民，有物則，有所法則。人法天也。民之秉彝，彝常也，常好羙徳。孔子謂之知 道，故曰人皆有是善者也。」
（52）育我膠庠：膠庠，周代學校名。周時膠為大學，庠為小學，後通稱學校為膠庠。《禮記•王制》：「周人養國老於東膠，養庶老於虞庠，虞庠在國之西郊。」
6、徹饌
（40）禮成告徹：禮成，禮儀很成功很圓滿，即禮儀終結。《管子•大匡》：「禮成而不反，無所歸死。」告徹，禮儀終結，撤去祭品。《宋史樂志》「徽宗室承元」：「徹豆豐安：歆我齊明，威徳如存。牲牷是享，圭玉其溫。羣公執事，亦既駿奔。禮成告徹，咸福黎元。」
（41）毋疏毋瀆：不可疏忽輕慢。
（42）樂所自生：從中自然生樂。梁武帝《流移還本詔》：「夫樂所自生，含識之常性。厚下安宅，馭世之通規。」
（43）中原有菽：《詩•小雅•小旻》：「中原有菽，庶民采之。」孔傳：「中原，原中也。菲藿也，力采者則得之。」鄭箋：「藿生原中，非有主也。以喻王位 無常家也，勤扵徳者則得之。」宋蔡卞《毛詩名物解•菽》：「菽，謂之荏菽，祀天地。蓋菽有收斂之意，而亦人所先也。稻粱，加膳也；粟菽，常膳也。君子制而 不為異，亦蹈其常而已。故菽亦謂喻君子之徳。中原有菽，庶民采之言。徳足以養人者，天下之所歸造也。」
徹饌懿平：徹饌時奏懿平之曲。宋代祭孔樂曲記曰：「徹豆，娛安之曲，姑洗宮。」 徹饌，祭祀之禮結束，行撤出所貢獻祭品的儀式。《禮記•曾子問》：「內表則廢，外表則冠而不禮，徹饌而掃，即位而哭。」漢王充《論衡•知實》：「主人請賓 飲食，若呼賓頓若舍。賓如聞其家有輕子泊孫，必教親徹饌退膳，不得飲食。」 懿平：贊美天下太平。懿，贊美，稱頌。
（37）祭則受福：謂以虔誠之心祭祀者，天地神靈或先人之靈，必然將福保佑祭祀者。《易•困》：「利用祭祀，受福也。」《論語•八佾》：「祭如在祭，神如 神在。子曰：吾不與祭，如不祭。」陳祥道解：「孔子於祭則受福，祭如在祭，神如神在，故也。」《論語•學案述而》：「子之所慎齊戰疾。」明劉宗周《論語學 案》卷四：「聖人之慎，是天理凝注處，非鰓鰓畏忌也。子曰我戰則克，祭則受福，蓋得其道矣。」
（38）四海黌宮：黌宮，古代學宮。元洪希文《踏莎行•示觀堂》：「郡國興學，黌宮課試，書生事業從今始。」
（39）疇敢不肅：疇敢，誰敢。《書•說命上》：「後克聖，臣不命其丞，疇敢不祗若王之休命？」孔傳：「言王如此，誰不敢敬順王之美而諫者乎？」不肅，不嚴肅，不恭敬。《漢書•五行志中之上》：「傳曰：貌之不恭，是謂不肅。」