十二生肖電影中神秘礁石圖片

① 有關龍的傳說故事有哪些

篇一：《畫龍點睛》

傳說南朝梁畫家張僧繇畫龍不畫眼珠，說畫上眼珠就會變成真龍飛走。人們不信，要他畫上。結果他剛給兩條龍點上眼珠，這兩條龍就飛走了。

後用「畫龍點睛」比喻文學藝術創作等在關鍵之處用一兩筆點明要旨，會起到激活整體的作用，使通篇變得更精彩傳神。

② 誰知道天蠍座和獅子座分別適合什麼水晶 能詳細點最好

先天蠍座啊，天蠍座適合的有：紅紋石，有助你與人相處及交朋結友，它與紅寶石均能為你激發愛情,茶晶，讓你保青春，增活力與性能力，黑曜石，能減弱你不好的運勢與能量，，兩種水晶都對你有守護作用，可以帶來幸運，蘇打石，令你更迷人，倍添桃花。
獅子座，捷克綠隕石，可強化你溝通能力，拉近與別人的距離，令你的人緣與桃花更佳，蛋白石，幫你思路清晰，顯現才華令你更加耀目.吸引，紅寶石.玫瑰水晶及橄欖石，有助你保持冷靜.發揮優點.增強能量.是你的理想愛情石。

③ 誰有關於龍的簡介啊~~~~

龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。

龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。

考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……

進入現代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經歷了一個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。

關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。

龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。

在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」，中國人經常自稱「龍的傳人」。

龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。

「龍」雖然在英文中一般翻譯為「dragon」，但西方文化中的「dragon」與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大。西方的「dragon」一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。

關於龍的傳說

龍女拜觀音

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在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。

龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽

說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。

龍王捋捋龍須搖搖頭說：「那裡地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！」龍女又是撒

嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心裡想道：你不讓我去，我偏要去！好容易

挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚

燈的地方。

這是一個小漁鎮，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，

還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有

時竟忘情地往人群里擠。不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，

五顏六色，光華璀璨。龍女似痴似呆地站在一座燈山前，看得出了神。

誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。

龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保

不住少女模樣了。

龍女焦急萬分，怕在大街上現出龍形，招來風雨沖塌燈會，於是不顧一切地擠出人群，

狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然「忽喇喇」一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺

在海灘上動彈不得。

正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。

「這是什麼魚呀！怎麼會擱在沙灘上呢？」胖小子膽子小，站得遠遠的說：「從來沒有看過

這種魚，怕是不吉利，快走吧！」

瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：「不管它是什麼魚，扛到街上去賣，准能

賺筆外快用用？」兩人嘀咕了一陣，然後扛著魚，上街叫賣去了。

那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木坐，早將剛才發生的事情看得一清二楚，不覺動了慈

悲之心，對站在身後的善財童子說：「你快到漁鎮去，將一條大魚買下來，送到海里放生。」

善財稽首道：「菩薩哎？弟子哪有銀兩去買魚呀？」

觀音菩薩笑著說：「你從香爐里抓一把去就是了。」

善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這

時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的人問價的，磯

磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿然買這么一條大魚。

有個白鬍子老頭說：「小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？」

胖小子一想，覺得老頭說得有理，於是向內？？借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。

突然，一個小孩子叫開了：「快看呀？大魚流眼淚了。」

胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鑽。

瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：

「莫斬！莫斬！這條魚我買下了I」眾人一看，十分詫異：「小沙彌怎麼買魚來了？」

那個老頭停了一聲，翹著山羊鬍子說：「和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？」

小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：「我買這條魚是去放生的！」說著，掏

出一撮碎銀，遞給瘦小子，並要他們將魚扛到海邊。

瘦小子暗自高興：「外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚

扛回來呢！」他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。

三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個水花，游

出老遠老遠，然後掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚遊走了，這才斷

了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，

被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。

再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜

丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫……一直

鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才鬆了口氣。．龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：

「小孽畜，你膽敢犯宮規，私自外出！說！到哪裡去了？」

龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：

「父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！」

接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓

玉皇大帝知道了，自己就得落個「教女不嚴」的罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她

逐出水晶宮。

龍女傷心極了，茫茫東海，到哪裡去安身呢？第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋。哭聲傳

到紫竹林，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。善財蹦蹦跳跳來到

龍女面前，笑著問道：

「龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？」

龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：

「你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！」說著就要叩拜。

善財一把拉住了她：

「走，觀音菩薩叫我來接你呢！」

善財和龍女手拉手走進紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮台上，俯身便拜。觀音菩薩

很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個岩洞里，這個岩洞後來稱為「善

財龍女洞」。

從此，龍女就跟了觀音菩薩。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。

龍女依戀著普陀山的風光，再也不願回到禁銅它的水晶宮去了。

岑港白老龍

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舟山島西岸有個海灣叫岑港。岑港有座高山，山水傾瀉下來，猶如百尺白布懸掛在峭壁

上，煞是壯觀。年復一年，在嶺腳邊沖出一口深深的石潭，名叫「龍潭」。

相傳很久以前，潭裡有一條白龍。每當乾旱之年，那白龍使吸來東海之水，化作甘霖噴

降下來，使方圓數十里的村莊年年風調雨順，五穀豐登。人們感念白龍，都稱他為「岑港白

老龍」。

有一年，又逢乾旱，白老龍正要吸水降雨，不料玉皇大帝聽一信了東海龍王的饞言，降

下旨意，不許他再到東海吸水。白老龍只得忍氣吞聲回到龍潭。一路上，只見禾菽枯焦，遍

地生姻，心中好不愴然。一行走之間，忽然耳邊響起一陣哭聲，走近一看，是一位年輕婦人

渾身披麻，正跪在滾燙的沙灘上，面對著大海嚎哭。白老龍聽了不免心酸，便上前問道：

「大嫂因何在此啼哭？」

那婦人抹淚一看，見是一位白須白發、面目慈祥的老人，正關切地看著自己，心裡一

暖，便哭訴起來。原來那婦人名叫青蓮，從小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁給一個孤身小子，

夫妻十分恩愛。誰知好景不長，兩人成親不到半年，就碰上這大旱季節。田裡沒指望了，丈

夫便邀集鄉親們下海捕魚。不料初次出海就遭橫禍，船被風浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下

她一個年輕寡婦，無依無靠，好不凄苦。

白老龍聽了非常同情，嘆了口氣說：「大嫂不要過份傷心，自古人死不能復生。若不嫌

棄，我願幫你捕三年魚。」

青蓮一怔，慌忙收淚道：「這……這如何使得！俗話說『海上無風三尺浪』，你這樣大

年紀怎麼受得起！」

白老龍捋著白須說：「大嫂盡管放心，老漢自有道理。」

青蓮見他說得誠懇，心裡暗暗嘀咕道：「瞧他的模樣，八成也是個落荒遭災的。我何不

積點陰德，將他收留下來。」於是說道：「我從小沒爹沒娘的，就讓我認你作爹吧！」．說

著就要叩頭。

白老龍心裡好不喜歡，忙伸手將她扶起，笑著說：「青兒不必多禮，老漢當之有愧了！」

當天夜裡，白老龍借著星光叮叮當當動手修起船來。青蓮回家，取出一畚斗糯米，按照

白老龍的囑咐，做了滿滿一籃糯米塊。第二天天亮，青蓮提著籃子來到海邊，左看右看，卻

找不見那條破船，心裡正著急，忽聽有人叫她，定睛一看，見白老龍汗水淋漓地從一條嶄新

的船里爬出來，才知自己的破船已經修好了，心裡又高興又感激，忙迎上去說：「爹爹辛苦

啦！快吃飯吧！」

白老龍吃過糯米塊，帶了幾名漁工，當天就出海捕魚了。漁船像箭一樣駛離港灣，不一

刻就來到東海大洋。白老龍吩咐漁工撒網，自己卻枕著艙板「呼嚕呼嚕」打起瞌睡來。只見

他一邊打鼾，一邊流汗，巨大的汗珠從他額上不斷地湧出來，沾濕了艙面。漁工心裡好不奇

怪，卻又不敢叫醒他。不一會，鼾聲止了，又聽他夢嘆般地喊道：「快起網！快起網！」漁

工聞聲，慌忙趕到船沿拉起網來。

說也奇怪，幾個人拉著偌大一頂漁網，卻像扯著一條絲線那般輕巧。拉呀拉呀，拉出海

面，竟是滿滿一網大黃魚，條條金光閃亮，尾尾活蹦亂跳。漁工驚喜萬分，忙把黃魚倒進艙

里。誰知倒啊倒啊，三個船艙都裝滿了，網里的魚還不見倒完。漁工們你看看我，我看看

你，都楞住了。

傍晚，漁船歸航。青蓮見捕了這許多大黃魚，心裡高興極了！大夥聽說這個白須白發老

人捕魚的本事這么大，都紛紛趕來，求他作大夥的帶頭老大。白老龍捋著白須哈哈笑著，滿

口答應了。

從此，白老龍使領著大夥起早摸黑地捕起魚來。每次出海都是滿載而歸，捕上來的魚又

大又肥，鄉親們的生活一天天好起來。

轉眼半年過去了。一天，白老龍又領著大夥出海去了。青蓮在家准備好白老龍愛吃的糯

米塊，照例到海邊去等船回來。等啊等啊，直到太陽落山，月亮升起，還不見漁船歸航。青

蓮又餓又累，就倚著礁石打起盹來……

突然，她望見面容憔樵悴的義父匆匆走來，滿懷悲憤地對她說：

「青兒，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港嶺下來找，我的屋前掛著九丈六尺

白布。」說罷飄然而去。」

青蓮上前去拉，卻撲了個空。頓時驚醒，才知是夢，心生疑惑。突然，只見海面上呼嘯

的狂風推著小山似的大浪鋪天蓋地涌來。這風多大呀！

把岸上所有的船樁都吹跑了把最堅硬的礁石都打碎了。青連怔怔地望著洶涌的大海，想

到自己丈夫的悲慘遭遇，立時臉孔發自，渾身發抖，對著茫茫海天失聲痛哭起來。

一天又一天，直至第八天早晨，海面上才風平浪息，可是好心腸的白老龍卻再也沒回

來。青蓮想起夢里白老龍跟她說的話，就決定要到岑港嶺下去尋找義父。她做了一籃白老龍

愛吃的糯米塊，告別了鄉親們上路了。

走了一天又一天，過了一村又一村，終於來到岑港嶺下，舉目一看，只見四野茫茫，哪

有一戶人家？心裡不免有點害怕。正在焦慮，猛見嶺腳邊有一個石潭，上面懸著百尺飛瀑，

就像飄著一塊白布。青蓮趕緊放下籃子，取出糯米塊往潭裡丟。丟一塊糯米塊，叫一聲爹。

丟了一陣，叫了一陣，潭中突然泛起一陣波浪，水面上慢慢露出一對龍角來。

青蓮嚇了一跳，卻聽潭中傳出聲音道：「青兒不要害怕，我便是你的乾爹。」

青蓮聽了，傷心地哭道：「爹爹，你為啥變成這副樣子？」

白老龍道：「我本是此地的一條白老龍，想不到此番幫助百姓捕魚，又得罪了東海龍

王，在玉帝面前參了一本，說我殘害水族，擾亂龍宮，玉帝降罪下來，把我禁銅在這龍潭之

中，不得自由。」

青蓮聞言：心裡氣極啦！頓時揩乾眼淚，忿忿地嘆道：

「唉！為什勤勞的人反而受苦，好心眼的反而獲罪呢？這樣不公平的世間，活著還有什

么意思！」說完，她把糯米塊全倒進潭裡，自己也跟著跳下去。青蓮跳進龍潭，就變成一條

青龍，跟著白老龍隱沒在清清的潭水中。

後來，當地百姓為了紀念他們，設立了兩個會社：一個叫白龍會，一個叫青龍會。每隔

三年一小會，十二年一大會。出會時，人們敲鑼打鼓，抬著造型美觀的青、白二龍，穿村游

鄉，好不熱鬧。（http://www.white-collar.net/child/legend/dragon/002.htm更多）

「龍生九子」的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眥（yázì）

老三嘲風（cháofēng）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老六贔屓（bìxì）

老七狴犴（bì』àn）

老八負屓（fùxì）

老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）

另有說法為：

老大贔屓（bìxì）

老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì』àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（應為）（bāxià）

老七睚眥（yázì）

老八狻猊（suānní）

老九椒圖（jiāotú）

有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。

贔屓(拼音：Bìxì):

又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屓，因此有贔屓馱著北京城之說。

囚牛:

龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

睚眥(拼音：Yázì):

龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。

嘲風:

龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。

蒲牢:

傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。

狻猊(拼音：Suānní):

傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」

狴犴(拼音：Bì'àn):

龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。

負屓(拼音：Fùxì):

龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。

螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn):

龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。

饕餮(拼音：Tāotiè):

傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。《左傳·文公十八年》上有這么一段：「縉雲氏有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」

蚣蝮，應為趴蝮:

傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。

椒圖:

龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。

螭(拼音：chī)，或螭首:

傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。

麒麟:

中國古代神話傳說中的神獸，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現，亦作騏驎。民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說。傳說中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現身。明朝時鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩只長頸鹿回到北京，被當時的人們認為是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆來表明自己施政的偉大。

犼，俗稱為望天吼，朝天吼:

傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。

貔貅(拼音：pí xiū)又名天祿:

是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種說法它是龍的第九個兒子。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。

巨大的會吐火的飛行爬蟲類的龍是所有神奇野獸中最令人敬畏也最危險的。今天，世界上仍有十種不同的龍。

澳洲蛋白眼Antipodean Opaleye（紐西蘭）

中國火球（也叫獅龍）Chinese Fireball（中國）

普通威爾士綠龍Common Welsh Green（威爾士）

赫希底里群島黑龍Hebridean Black（赫希底里群島）

匈牙利樹蜂Hungarian Horntail（匈牙利）

挪威脊背龍Norwegian Ridgeback（挪威）

秘魯毒牙龍Peruvian Vipertooth（秘魯）

羅馬尼亞長角龍Romanian Longhorn（羅馬尼亞）

瑞典短鼻龍Swedish Short-Snout（瑞典）

烏克蘭鐵肚皮Ukrainian Ironbelly（烏克蘭）

■ 古人說龍---關於龍的傳說故事

蠻龍歸正的神話
據說,大禹治水有三樣法寶:一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。

有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜友誼著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。
烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。 烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。
可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。

龍窯的傳說
傳說古時候太湖裡有一條渾身墨黑的烏龍，長大以後，玉皇大帝就召它到天上專管耕雲播雨的事情。哪個地方乾旱了，烏龍先到太湖喝足了水，再向那個地方噴。烏龍噴出來的水就是雨。
但有一個地方，玉皇大新聞社卻不準烏龍去噴水，這地方就是太湖西面丁山、蜀山一璉。因為這地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要懲罰他們。 但是烏龍不忍心看到這個地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，這一下惹惱了玉帝，派天兵天將捉拿烏龍，烏龍與天兵天將格鬥，打得天錯地暗，終因寡不敵從，渾身是傷，摔到地下，死了。當地老百姓非常感激烏龍，就把烏龍的屍首埋了。
不知過了多少年，葬土的土堆上出現了許多洞口，人們發現，洞里全是空的，烏龍的屍骨不見了，留下了一個長長的地道。後來人們用這個空洞當作燒窯的洞，發現陶器燒得又多、又快、又透、又省柴。從此這個地方就叫烏龍窯。當地又仿照烏龍窯造了許多窯，就叫做"龍窯"。

龍馬負圖的傳說
在河南洛陽東北孟津老城一帶，在遠古時候是一片水草豐盛的地方。傳說古代曾經在圖河裡出現過一個妖怪。它頭似龍，身似馬，滿身的鬃毛捲成無數個漩渦。人們按它的形狀，就叫它龍馬。據說這龍馬是水中蛟龍變的，兇猛無比。它的到來，使附近洪水橫流，莊稼毀壞，人們無法生存下去。
正當人們處於生死存亡的時刻，伏羲乘坐六龍，來降服龍馬。說也奇怪，龍馬立即變得溫順善良起來。後來，杖羲根據龍馬身上的漩渦，認真研究，坐了八八六十四天，終於研究出了八卦圖。"龍馬恰為天地用，圖河先得聖人心。"後世為紀念伏羲和龍馬，修建了一座寺院，叫負圖寺，寺前高豎兩塊大碑，上刻"圖河故道"和"龍馬負圖"。

大鵬斗孽龍傳說
在納西族的傳說中，過去有個大酋長，有一個兒子，一個女兒，為了怕他死後兒女爭奪家產，就把天地各劃一半，兒女各一半，並指定了兒子住在陸地是人，女兒住在海里是龍。
後來，酋長死了之後，住在海里的龍不斷侵佔陸地，龍子龍孫也經常毀壞人的莊稼。為此，人請來了金翅大鵬，把那海底的孽龍抓起來捆住，給她一次狠狠的懲罰。從此，孽龍再也不敢侵犯百姓了，人們安居樂業，幸福地過著生活。

小白龍的故事
泰山黑龍潭下邊有個白龍池，據說小白龍從前住在這里。有一次，玉皇大帝叫小白龍下一場狂風暴雨，但他不忍心毀壞老百姓的莊稼，只下了一場牛毛細雨。這下激怒了玉帝，罰他到人間做苦工。
小白龍到人間去做短工，並和一個姓崔的姑娘相愛結婚。有一年，趕上大旱，莊稼都快乾死了，小白龍偷偷地顯現

④ 有關龍的傳說

有關龍的傳說

作為中國文化的象徵，龍不是被帝王們全部霸佔。在民間，龍仍然以各種方式出現。中國的各個民族幾乎都有以龍為主題的傳說和故事，人們以賽龍舟、舞龍燈來歡慶節日，以祭祀龍來祈求風調雨順，下面介紹一些龍的傳說：

龍的傳說——天龍：
太原晚報副刊以「天龍」為名。有朋友問：天龍是怎樣的龍？為什麼會有天龍？
天龍，當然指天上的龍，或升天的龍。龍能夠騰翔於雲天，是由其取材對象和神性決定的。龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、示威來概括。其中的「好飛」和「通天」，是「天龍」形成的決定性因素。我們知道，作為龍的集合對象，雷電、雲霧、虹霓等本來就是飛騰在空中的「天象」；而魚、鱷、蛇等在水中潛游之快，馬、牛、鹿等在陸地上奔跑之速，都類似於「飛」棗古人由於思維的模糊性，往往將潛游於水中的魚、鱷、蛇等，奔跑於陸地上的馬、牛、鹿等，和飛升騰躍在空中的雷電、雲霧、虹霓等看成一個神物的不同表現，從而認為能在水中游、地上跑，也就能在天上飛。
「好飛」必然「通天」。因為「飛」的方向和域界，自然是，也只能是神秘、遼闊、至高無上的天。因而，從遠古到如今，人們總是讓神龍常常出現在浩渺無垠的昊天雲氣中。浙江餘姚河姆渡遺址出土的黑陶雙耳盆上，有將「魚藻紋」和「鳥紋」刻劃在一起的圖案；陝西寶雞北首嶺遺址出土的「鳥魚紋」，也將天上飛的鳥同水中游的魚棗龍的集合對象聯系起來。這就透示出，早在新石器時代早期，龍的模糊集合之初，龍就開始有了「通天」的意味。長沙陳家大山楚墓出土了一件「龍鳳導引升天帛畫」。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪劃動，躍躍而上。旁邊是它的同伴棗昂首展翅的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合十的裙服女子。顯然，這位女子在祈禱著、接受著龍鳳的導引，要飛升到天上去，做一名自由自在的「女仙」。
於是，龍就有了溝通天地，做天地間的橋梁和信使的能力和身份。那些專制帝王們之所以稱自己為「真龍天子」，其根本點就在於瞅准了龍的「通天」的神性，和充當天地間橋梁和信使的能力。
對於老百姓而言，「天龍」則是一種民族心理的對應、釋放和外化。我們的祖先們，生活在異常艱辛的環境里，自然界災害頻仍，氏族間你爭我斗，自身面臨生老病死諸多苦痛。進入階級社會後，又增加了來自專制皇權的壓力，而這後一種壓力又同道德倫理相結合，以「三綱五常」等形式箍桶填鴨般灌進人們的血脈中，不容分說、無可拒絕地捆綁住人們的手腳。然而，追求自由乃是人之為人的天性棗天性自由卻無時不在羈絆之中，於是，人們期冀著、希求著、幻想著掙開繩索，超脫塵世，過一種能使天性充分展開的無拘無束的生活。
龍為滿足人們這樣的心理提供了可能。它既可以舒暢地在水中游，矯捷地在地上走，更可以瀟灑地在天上飛。天上多麼美妙啊！皎潔的明月，雪白的雲團，艷麗的霞光，更有長風千里，電掣萬仞，雷霹八方……天龍，天龍，實際上是人心想高飛、在高飛啊。

龍的傳說——龍珠：
人們在建築彩畫、雕刻、服飾綉品等載體上常見「龍戲珠」（有「單龍戲珠」、「二龍戲珠」、「三龍戲珠」、「多龍戲珠」之分）圖案。有朋友問了：什麼是「龍珠」？「龍珠」因何而來？「龍戲珠」又是怎麼回事？
龍珠是與龍有關的珠。「千金之珠，必在九重之淵而驪龍頜下。」這是《莊子》的說法了。《埤雅》也言「龍珠在頜」。《述異記》講，「凡有龍珠，龍所吐者……越人諺雲：『種千畝木奴，不如一龍珠。』」上述說法講了兩個意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當的時候，龍會把它吐出來；二是龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑橘。
那麼，龍珠從何而來呢？龍為什麼要戲珠呢？
我們知道，珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內分泌並形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產生的一個基本思路。
但是，事情好像還不是這么簡單。龍是模糊集合起來的神物，集合的對象有魚、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、雲霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那麼，古人會不會把鱷卵蛇卵當作一種「珠」呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對象，對其卵自然不會忽略；對鱷和蛇來說，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進而才有龍。因此，卵是完全可以以「珠」的身份進入龍的生活之中的。那麼，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實際上就是龍戲「卵」，是龍這個神物，對生命的呵護、愛撫和尊重。其中體現和表達的，是古人的一種「生命意識」，即對轉承不息的生命現象的認識、理解和發揮。
民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢櫃生錢。某財主知道後，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口裡，卻一不小心咽了下去。於是口渴求飲，缸水喝乾了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳於四川、浙江、廣東等地，從中透示出「珠」的珍貴，以及珠和龍生命相依的關系。
太陽，是我們對「珠」的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚「火珠」或「火球」；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱「火球」的，太陽可排在第一。那麼，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什麼要龍來「戲」呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護、愛撫他們的子女；如果珠作太陽解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。再者，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上也具有一種美感。

龍的傳說——烏龍：
少華山下的龍潭堡，原先只有十來戶人家。村裡住著：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。
有一天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來一條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來放到井台上，說：「怪可憐的，放了去吧！」小黑蛇對她點了點頭，一轉身竄到井裡去了。
珠鳳挑水剛進屋，聽見背後有人叫她。轉身一看，是個二十來歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心裡放了一粒滾圓滾圓的珠子，說：「我是渭河龍君的五太子，剛才在龍潭中戲游，不小心撞在你的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是一顆龍珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往後有啥為難事，大姐只管說一聲吧。」說完，頓時不見了影兒。珠鳳追出門外，只見井口一團白霧，聽得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺得像是在夢中一般，再看手裡，分明是顆寶珠。進屋後，她將龍珠往水瓮里一丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿一瓮清水，嘗一口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對誰也沒講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井台上挑一擔水，偷偷往井裡看上幾眼。
離龍潭堡四五里的孫家堡住著一家財東尹立先。珠鳳他媽死的時候，劉老漢沒錢殮葬，借了尹財東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，權當付了利息。這十兩本銀尹財東也不催要，樂得一年到頭吃豆腐不花錢買。
珠鳳姑娘年長一年，越發出落。尹立先賊眼骨碌一轉，打起了珠鳳的鬼主意。先是請了個能說會道的媒婆，給珠鳳說媒下聘禮來了。劉老漢執意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹財東知道了，氣得直翻白眼，罵道：「老東西給臉不要臉，十兩銀子的財十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內交來啥說不說，交不來銀子棗哼哼！」他眯起眼一聲冷笑：「叫珠鳳姑娘來頂賬！」話傳到劉老漢耳朵里，他也沒了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒辦法」等到半夜她大睡定，跑到井台兒上，牙一咬，心一橫，大叫一聲：「媽，兒跟你來了！」眼睛一閉，縱身撲進井裡。
珠鳳只覺得頭暈目眩，像是騰雲駕霧一般。忽聽得耳朵邊有人呼喊：「珠鳳，珠鳳妹妹！」慢慢睜開眼一看，原來自己不曾落到水裡，卻躺在烏龍的胳膊上。「烏龍哥！」她像見到親人一般，伏在烏龍的懷里大哭起來。烏龍勸她說：「珠鳳，你的事我都知道，你不要難過。狗財東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗」……我送你回去吧！」珠鳳不肯，他在她耳邊一陣悄聲絮語，說得珠鳳含淚帶笑，連連點頭。
聽得珠鳳投井、鄉親們打著火把下井救人。烏龍見有人下來，輕聲對珠鳳說：「好妹妹，我不送你了。」雙手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來。
夜深人靜，珠風把她和烏龍的事從頭到尾給父親學了一遍，老漢聽了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風從瓮里撈起龍珠，老漢見果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳里，老賊捋著鼠須一陣奸笑：「嘿，分明是天公作美。我尹某人家財萬貫，金銀滿箱，再能有這么個美人幾，可真是……啊，嘿……」賊眼一轉，吩咐下人分頭准備去了。第二天一大早，老賊帶著一夥家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，一陣狂風卷著沙石吹得天昏地暗，帶來的財禮早颳得沒了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地。狂風過後，老賊一看，財禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著一幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來搶珠鳳。
烏龍見老賊三番事過，仍不知改，待老賊沖到井台邊，便現出真形，口含龍珠，噴出一股清泉。一時間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊一夥狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，餵了魚鱉。
一會兒雲消霧散，滿天霞光，雲端里舞起一條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍卧下歇息，珠鳳向父親和鄉親們揮手告別。
從此，人們就把這村子叫做龍泉村，後來又改成龍潭堡，把龍歇息的山頭也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。

龍的傳說——龍舟：
龍舟競渡又稱「賽龍舟」、「劃龍船」、「龍船賽會」等，是一種源遠流長的群眾性娛樂活動。其起因歷來說法不一，主要有以下幾種：
一說是為了紀念越王勾踐操練水師，打敗吳國。「越地傳雲，競渡之事起於越王勾踐，今龍舟是也。」(《事物原始·端陽》)吳越交戰，勾踐敗而被俘，在吳國過了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國。回國後，他卧薪嘗膽，立志雪恥，於當年五月初五成立水師，開始操練，終於在數年後，一舉消滅吳國。後人為了昭彰勾踐這種堅韌不撥的精神，便效仿越國水師演練時的情景，於五月五日這一天劃船競渡，以示紀念。
二說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋於錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。「五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹」(《曹娥碑》)。後世遂劃龍舟，作救伍員狀。
三說是為了紀念楚大夫屈原。這種說法普遍被接受，其文字記載始見於南朝梁人撰寫的《續齊諧記》：「楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。」
除上述外，各地還有一些不同的說法。在貴州黔東南地區，有說法認為龍舟競渡是為了紀念捨身殺死毒龍的老人；雲南傣族認為是紀念古代英雄岩紅窩(又作「岩宏窩」)。還有「迎夏至」、「避惡日」——認為五月是「惡月」，五月初五是不祥的日子等說法。
這些說法，都各有各的道理，但都沒有說清楚一個最基本的問題：不管是為了紀念某某人，還是為了「迎夏至」、「避惡日」，為什麼偏偏要舉辦「龍舟」競渡呢？也就是說，為什麼要賽「龍舟」而不賽其它什麼「舟」呢？
回答這個問題，得從龍的基本神性入手。我們說過，龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興雲布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉各族人民所崇拜就是再自然不過的事情。崇拜意識必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻給神靈，並伴之以香火，讓其款款享用；娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂；擬神，模仿神的舉止形態，表示自己和神物有密切的關系，自己身上已秉賦了「神性」，從而能夠「神靈活現」。這大概是「龍舟競渡」的深層動因。人們相信，通過聲勢浩大的競賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應而大娛大悅，從而煥發神性，克盡神職，保佑一方水土風調雨順，稼漁豐成。同時，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強悍矯健，進而怯邪彌難。至於紀念某某人雲雲，只不過是一種附會。原因大概在於，這些人傑的「人性」和龍的「神性」有相通一致之處，又多少分擔了龍的一部分「神職」。比如伍子胥就曾被奉為長江水域的「水仙」、「濤神」、「潮神」和「江神」；屈原也曾被封為「廣源順濟王」，有「江神即楚大夫屈原」之說。
「龍舟」是做成龍形或刻有龍紋的船隻。古代那些有「真龍天子」之稱的帝王們，行走水路時一般都要乘龍舟。如「天子乘鳥舟龍舟浮於大沼」(《穆天子傳》)，「上御龍舟，幸江都」(《隋書·煬帝紀》)。皇帝乘坐的龍舟，高大寬敞，雄偉奢華，舟上樓閣巍峨，舟身精雕細鏤，彩繪金飾，氣象非凡。南宋畫院待詔李嵩畫的「大龍舟」，即是一例。民間用來競渡的龍舟和皇家龍舟不可比肩，一般都做得窄小狹長一些，以利賽事。
用作競渡的龍舟，其形制因時代而變化，因地域而不同。據載，舊時西湖上的龍舟，約四五丈長，頭尾高翹，彩畫成龍形；中艙上下兩層，船首有龍頭太子和鞦韆架，均以小孩裝扮，太子立而不動，鞦韆上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等「十八般武藝」和各式旗幟。尾有蜈蚣旗，中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船。
蘇州的龍舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中艙，兩旁劃手十六人。篙師執長鉤立於船頭，稱作擋頭篙。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成台閣故事，稱龍頭太子。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長嬉水的小兒表演「獨占鰲頭」、「童子拜觀音」、「指日高升」、「楊妃春睡」等節目。
當代用來競渡的龍船，形制比舊時簡化了許多。船以色彩分赤龍、青龍、黃龍、白龍、黑龍等。船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求一色。湖北、湖南等地的龍舟短則七丈多，長則十一丈余，劃動時有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻龍頭，口能開合，舌能轉動。貴州的龍舟由三隻獨木船聯合而成，中間較長的一隻稱「母船」，船上有鼓手指揮，兩邊的兩只船身稍短，稱「子船」。
有關競渡的儀式、規定、技巧和情景也因時因地不同而豐富多彩。
「五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。」「鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。」「鑼挾鳴濤鼓駭雷，紅旗斜插剪波來。錦標奪到軒騰處，風卷龍髯雪作堆。」古人的詩句將幾百年前龍舟競渡的熱鬧場面躍然紙上。
詩中提到的「標」即「標竿」或「標船」，是各龍船爭奪的目標。「標竿」上懸掛錦彩、銀碗、錢鈔等賞物，立於水中，快捷先到者可得。「標船」設置在終點，當競渡的龍舟接近時，將「標」拋入水中，讓諸「龍」爭奪。標有「魚標」、「鴨標」、「鐵標」等。魚標鴨標是活的，投入水中即刻遊走，要一下子捉住，是不容易的。鐵標沉重，拋落便到水底，如果沒有相當棒的潛水本領，同樣是捉不起來的。因此，龍船上一般都要安排一兩個水性極好的「標手」，專司奪標之職。
有的地方還流行「做勝會」——即由看船上的遊客買土罐或鴨子，擲入水中，由參與競渡的龍舟，入水爭奪以為娛樂。
龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式。如在屈原投水的汨羅江畔，每年龍舟競渡前，都要先祭屈子廟。來自四面八方的男女老幼，抬著龍頭，一批一批地匯聚在屈原像下，叩拜、弔唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然後由主祭人將一條紅綢繫到「頭龍」的頭上，由「頭橈」將龍頭扛到江邊洗澡，洗完後將龍頭安於船首，這才開始賽龍舟。地域不同，講究不同。有的地方出龍前數日，要祀神演試一番，名曰「下水」。上岸送神，稱作「撥龍頭」。競渡的組織者，年前率眾位游手，將一根帶葉竹竿豎立橋頭，以便來年「出龍認色」，其名曰「鑽五」；月朔互相往來，名曰「拜客」，等等。
隨著中外文化的交流，龍舟競渡也傳到了日本及東南亞諸國。比如，日本的九州、沖繩等沿海地區，就流行一種賽船活動。不過他們不叫龍舟競渡，而叫「爬龍」。新加坡常在端午節這天，舉行全國性的龍舟比賽。他們的龍舟披紅掛彩，扮作「獅子」、「狗熊」的司鼓手站在龍舟最前面，擂動大鼓，指揮和協調劃手動作。整個比賽，一般從下午兩三點開始，直到夕陽西下才告結束。
龍舟競渡是一種具有濃郁的民俗文化色彩的群眾性娛樂活動，同時也是一種有利於增強人民體質，培養勇往直前、堅毅果敢精神的體育運動。因此，中華人民共和國體育運動委員會於1984年5月16日作出決定，將龍舟競渡列為正式比賽項目。當年10月，在廣東佛山舉行了全國首屆屈原杯龍舟賽。1985年6月6日，中國龍舟協會在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二屆屈原杯龍舟賽在葛洲壩三江航道舉行，觀眾多達十餘萬。這樣的龍舟競渡至今已舉行了十數屆。近年來的龍舟競渡，賽制趨於完善，規模也越來越大，並向國際性賽事進展。
龍舟競渡需要寬而深的江海湖泊，水域淺小浮不起船的地方就競渡不成了。於是，淺水地的人們就做成「旱龍舟」，在街市、高台、場地上遊走，俗稱「迎鬼船」。江西一帶有這樣的風俗，時間亦在端午節。
造龍船也不只是為了競渡。如貴州黔東南和湘西一帶苗族同胞的「龍船節」，所做的龍船就不是為了競賽，而主要是為了乘坐龍船游村串寨，會親訪友。龍船下水前，先由歌師唱吉祥祝福歌，祝願龍船一路順風。每條船上都有一位「鼓頭」，由全寨推選出德高望重的老人擔任，坐於龍頸擊鼓發令，主持船上活動。龍船過寨，鳴放鐵炮傳告親友，岸上報以「接龍」鞭炮，親友遂上前向船上的人敬米酒，並將鴨、鵝、綵綢等禮品掛於「龍頭」。龍船靠岸，水手們將糯米飯團和菜餚放在船幫上就餐，不用碗筷。婦女、兒童這時紛紛前來「討路邊飯」，據說吃了龍船上的食品能消災避難。龍船形制精巧美觀，龍身由一隻母船和兩只子船捆紮而成，叫做「子母船」，皆為獨木鏤空。龍頭約長兩米多，用水柳木雕刻，裝有一對一米多長的龍角。因龍頭著色不同，分為青龍、赤龍、黃龍等。各寨為了保護龍船，還專門建有「龍篷」。龍船節從農歷五月十六日開始，具體節期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龍船即可下水，歷時三天左右。在廣東水鄉，龍船出遊時，家家送米酒給劃船的人，並由老人為龍點眼，然後才下水游去。游完後，龍頭供奉在龍王廟，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出來再用。傍晚，村民們還要燒一大鍋「龍船飯」，不管什麼人都可以食用，以廣結「龍緣」，遍得「龍福」。

龍的傳說——舞龍：
每逢節日慶典，我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。舞龍也稱「龍舞」、「耍龍」、「鬧龍燈」、「玩龍燈」、「龍燈會」。那麼，為什麼要舞龍呢？
舞龍的用意，概括起來不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基礎的。兩湖一帶民間傳說，戰國時的鬼穀子和金角老龍相遇，鬼穀子說：「據我掐算，近日有雨，城內三十六點，城外四十八點。」金角老龍有意讓鬼穀子的預言落空，便利用職務之便，讓城內下了四十八點，城外下了三十六點，結果城內不少老百姓死於水患。後來玉皇大帝問罪，金角老龍受到貶黜。為了贖罪，老龍便在每年的新春到來之際，逐門逐戶地向老百姓鞠躬賠禮，並承諾一年的風調雨順。於是，人們便據此傳說，用竹條鐵絲、綢緞紗布扎製成彩龍，每逢年節舞耍一番，表達歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人願。四川銅梁一帶的傳說也異曲同工：東海龍王患腰痛病，變成一個老頭上岸求醫。大夫通過把脈知其非人，便讓其恢復原形，並從其腰間捉出一條蜈蚣。龍王病癒後，以泄露天機為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時，五穀豐成。
舞龍祈雨在先秦時期已開始流行，到漢代已具相當規模，形式也多有講究。據董仲舒《春秋繁露》載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。這些龍長達數丈，每次出動五至九條不等。
後世的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行於湖南省湘西山區的「龍頭蠶身燈」。該燈由「龍」的頭和「蠶」的身與尾組成。製作考究，形體小巧，頭尾能曲能伸，宛轉靈活。竹圈聯成蠶身，繩索系其內，白布蒙其外，外用紅綠彩環纏身，由三個舞技出眾的民間藝人分別持頭、腰、尾三個部分執耍。「龍頭蠶身燈」一般都是成對出行。出燈前，每對燈都要下到江邊「吸水」，然後才沿門沿戶祝福吉祥。為什麼要「吸水」呢？很好理解，龍吸飽了水，才能保證雨水充足。
南方一些地方流行舞草龍棗由柳條、青藤、稻草紮成，夜晚舞耍時，龍身上滿插香火，因而又稱「香龍」、「香火龍」。舞龍結束時，還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中，恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中。其用意也是讓龍回龍宮，以保佑一方地面風調雨順。
以娛神娛己為目的舞龍可追溯到漢代的「魚龍曼延」。《漢書·西域傳贊》載：「孝武之世……設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之。」顏師古解釋說，巴俞都盧、海中碭極都是歌舞名，而「魚龍」，則是由人裝扮成一種來自西域的巨形珍獸棗舍利之獸，先在庭前舞蹈戲樂，然後到殿前激水，水花飛濺中，化作一條巨大的比目魚，「跳躍漱水，作霧障目」。然後，再化作身長八丈的黃龍，「出水敖戲於庭，炫耀日光」，故又名「黃龍變」。由此看來，「魚龍」，當是一種由人裝扮成巨魚和巨龍進行表演的大型舞蹈。由於巨魚和巨龍之間有一個「變」的問題，因此在表演時，可能還需要幻術、布景、煙霧等來配合。
那麼，「曼延」又作何解釋呢？「曼延」也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一種大獸的名字。據說這種大獸「似狸，長百尋」，可以「仿此演為百戲。」古代八尺為一尋，百尋就是八十丈。因而《西京賦》中有「巨獸百尋，是為曼延」之句，薛綜注曰：「作大獸，長八十丈，所謂魚龍曼延也。」由此推斷，「曼延」是「假作獸以戲」，是由人扮演成各種巨獸的舞蹈。「魚龍」當是其中典型的主要的一種，因而稱作「魚龍曼延」。
東漢張衡在《西京賦》、李尤在《平樂觀賦》中都有對「魚龍曼延」的生動描述。從中可以看到，作為漢代的大型歌舞，「魚龍曼延」集合了當時最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規模宏大，幻象紛呈。除中心節目「巨魚變巨龍」外，還有由人扮裝的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龜、大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出。
史料之外，還可以從漢代畫像石上找到「魚龍曼延」的影子。如銅山洪樓發現的樂舞百戲畫像石，山東沂南出土的角抵百戲畫像石，上面都有魚龍作舞的圖像。
「魚龍曼延」從漢至唐，延續了將近七八百年的時間，唐以後，整體上逐漸失傳，後世傳留下來的，只是其中的部分節目。民間的龍舞、獅子舞、麒麟舞等，可視作對「魚龍曼延」的傳承和演變。
燈與龍的結合，大約起始於宋時。南宋吳自牧在《夢梁錄》中記道：「元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。」這樣的龍燈，即是我們所說的放置在那裡專供人們觀賞的龍形燈飾。問題是龍是一個能行走、善飛騰的神物，總不能呆到那兒不動啊，況且無論宮廷還是民間，自古都有舞龍的傳統。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就離不開燈，因此大凡舞之龍，都通稱「龍燈」。
「龍燈會」一般在佳節、盛會時舉行，場地選在長街廣場、村頭灣邊開闊平坦的地方。龍的品種豐富多彩，有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紗龍、紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的「百葉龍」，用刨花紮成的「木花龍」，用鐵皮捲成的「鐵皮龍」，等等。
龍燈各地都有。四川省銅梁縣的龍燈比較出名。國慶50周年大典上的金色巨龍，就出自這個縣。銅梁龍燈有「正龍」：頭大、脛長、節內點燈，以燈光取代煙火，玩時比較安全。還有用竹編作龍骨，紙扎龍頭，布做龍脊，藉助燈火而起舞的「彩龍」；用皮紙或絹綢做皮，彩繪鱗甲，龍身能伸縮轉動的「肉龍」或「蠕龍」；天旱時求雨，舞時可潑水的「黃荊龍」；用白花紮成，用來祭祀亡靈的「孝龍」；用稻草紮成，插入竹竿，執持起來耍舞的「草把龍」；以及由孩子們耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，點燃紅燭，中間串以繩索的「菜龍」，等等。
銅梁人舞龍有不少講究。過去沿襲漢代的春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規矩。現在逢年過節舞彩龍，舞到人家門前就暫時停下來，龍頭頻點向主人拜年祝福，然後再上下翻騰，左盤右旋。這時，主人必須鳴放鞭炮以示歡迎，並有所答謝：裹著錢的「紅包」或糖果香煙等。
廣東佛山人也喜歡舞龍。四五十年代，佛山龍多是用一把把雨傘連接?/ca>

⑤ 北方哪些地方有海看

1、遼寧大連

遼寧大連是一個以旅遊見長的城市，其中比較出名的就是可以看到大海，大連位於遼寧省遼東半島南端，地處黃渤海之濱。

遼寧葫蘆島市地處遼寧省西南部，葫蘆島，最初為海島名稱，現在已經是中國優秀旅遊城市、國家森林城市、國家級園林城市，「中國國際泳裝文化博覽會」、「中國古箏藝術文化節」、「中國葫蘆國際展銷會」等活動的常駐舉辦城市。

2、河北秦皇島

秦皇島，因公元前215年中國的第一個皇帝秦始皇東巡至此，並派人入海求仙而得名，是中國唯一一個因皇帝尊號而得名的城市。萬里長城的「龍頭」也是在這里入海。

在秦皇島最適合看海的地方就是北戴河， 北戴河地處河北省秦皇島市中心的西部，是秦皇島的城市區之一，是中國開發最早的海濱度假區。北戴河環境優美，干凈整潔，可以看到浩瀚的大海，細軟的沙灘，也可以感受一下北方海濱的生活。

3、山東青島

青島地處山東半島東南部沿海，膠東半島東部，中日韓自貿區的前沿地帶；瀕臨黃海，隔海與朝鮮半島相望，東北與煙台毗鄰，西與濰坊相連，西南與日照接壤。青島是濱海度假旅遊城市、國際性港口城市。

4、山東威海

國際海水浴場在威海的西北方向、劉公島、海上公園、威海公園、海園公園、去河口漁村做一回地道漁民、中國最大的天鵝越冬棲息地成山天鵝湖、「海鷗王國」海驢島、西霞口神鵰山野生動物園、道教發祥地聖水觀，「中華第一奇石」花斑彩石、紅峰園。

5、吉林亞龍灣

吉林亞龍灣山海廣場內的觀景台適合登高觀全景，獨特的外觀設計堪稱國內之最，被譽為「海上貝殼」。山海廣場還有另一處經典建築，鮁魚公主雕塑。

位於距海岸線1500米的礁石上，高60米，雕塑為美麗的人魚形象，根據鮁魚圈傳說而來；另外一處亮點，海上十二生肖，十二生肖被賦予了新的意義。

⑥ 恆源祥12生肖廣告用了哪些修辭方法

修辭方式（\"對偶\"\"比喻\"\"擬人\"\"借代\"\"誇張\"\"排比\"\"反復\"\"象徵\"寄寓 寄託）

1、 烘托：本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用於詩歌創作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘託人，如《秦羅敷》中借「行者」「少年」等的反應來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」、「僧敲月下門」「月出驚山鳥」等以鬧襯靜。更多的是物烘託人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘託了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。

2、聯想和想像：多為浪漫主義詩人所採用。如李白常把現實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩，詩人的想像猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所嚮往追求的光明美好的理想世界。「小時不識月，呼著白玉盤」「我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西」「我歌月徘徊，我舞影凌亂」都是奇思遐想與自然天真相結合的神來之筆。

3、用典：即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權、劉裕、劉義隆等，詩人藉助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。

4、比喻象徵：本是一種把一事物比成另一本質不同的事物的修辭手法，運用在詩歌當中，也稱比興。詩詞當中經常運用這一手法以達到形象生動和化實為虛的藝術效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應試前緊張而又希望得到賞識的心態。賀知章《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」早春新葉萌發，詩人在一陣驚喜中忽發奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細葉的吧!比喻使描寫化實為虛，形象更生動了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象徵。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄託他的理想，象徵他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象徵報的人品節操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經歷和處境。

5、 誇張：即故意地對事物進行誇大或縮小的描寫，藉以表達詩人異乎尋常的情感。合理的誇張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩歌中，誇張的手法隨處可見。如「天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。」(李白《夢游天姥吟留別》)「白發三千丈，緣愁似個長」(李白《秋浦歌》)。又如「三杯吐然諾，五嶽倒為輕」(李白《俠客行》)以五嶽為輕來誇張俠客然諾之重；「輕言托朋友，面對九凝峰。」(李白《箜篌謠》)用山峰來誇張朋友之間的隔膜與猜疑。

古詩詞中還常用對比、借代、互文(如王昌齡《出塞》「秦時明月漢時關」、白居易《琵琶行》「主人下馬客在船」)、雙關、比擬等用法，特點、作用類似於一般文章中運用的辭格，此不再贅述。另外，古詩中常見的一些「藝術辯證」的手法，也要注意。如描述事物或景物時，常把遠與近、動與靜、聲與色、實與虛等相結合，收到了較好的藝術效果。

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所有文章中所用到的修辭手法大概有以下一些:比喻、擬人、設問、反問、對偶、對比、排比、反語、通感 等等.例如摘錄下面一些供你參考的有修辭手法及運用:2002年春季高考試題給近年的語文高考又增加了一個新的題型，那就是考查修辭手法及其作用，這就要求考生要對修辭這一考點有一個新的認識；另一方面，修辭的應用性較強，在仿寫語句、擴展語句等方面都有重要作用。
●難點磁場
〔試題1〕(★★★★★)對下列句子的修辭方法及其表達作用的解釋，不正確的一項是
A．什麼是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
——什麼是路?作者胸中早有定見，只是故意提問，以引起別人對問題的注意，接著給出答案，給人的印象鮮明深刻。
B．以抒情而言，有的春風得意、壯懷激烈，有的情愛幽怨、離愁別緒，有的憤世嫉俗、憂國憂民，有的悲秋傷逝、嗟老嘆卑……
——用排比句的方式，將抒情的種種內容列舉出來，讀起來酣暢淋漓。
C．黑龍江人常說。這里的土，插根筷子都會發芽。
——「插根筷子都會發芽」的說法是在打比方，以寫土地的「肥沃」，表現黑龍江人對家鄉的熱愛，形象鮮明生動。
D．「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」應該成為我們的座右銘。
——句中「橫眉」與「俯首」，「冷對」與「甘為」，「千夫指」與「孺子牛」都是相對的，整個句子形式勻稱，談起來聲音和諧，給人以美感。
〔試題2〕(★★★★★)依照下面句子，用「不是」和「如同」各造一個句子。
①承諾不是藍天上的一片白雲，逍遙、飄逸。
承諾不是
②承諾如同珍珠，它是瑩潤的蚌痛苦的代價，也是蚌的榮耀。
承諾如同
●案例探究
〔案例1〕(★★★★)(2002年春季高考試題)
對下列句子的修辭方法及其表達作用的解釋，不正確的一項是
A.「這個手術我來給你做，希望你能配合。」話語輕柔得像一團雲，一團霧。不，像一團松軟的棉球，輕輕地擦著疼痛的傷口。
——「棉球」這個比喻貼切，不僅符合醫生職業的特點，而且切合患者當時的心態。
B.哦!我突然感覺到，我是看到了一個更是巴金的巴金。文靜、溫和、誠摯的外表裡，卻有一顆無比堅強的心。
——後一個「巴金」指代巴金的風格和精神，突出了描述對象的特徵，給人印象鮮明深刻。
C.目前，我正興致勃勃地對自己的作品進行「減肥」，將可有可無的字、句、段刪去，絕不吝惜。
——將作品擬人化，把刪削冗繁說成是「減肥」，生動幽默。
D.小雪和妹妹常常不吃晚飯，就跑到海邊，把自己焊在礁石上，聽潮起潮落，看日沉日升。
——用擬物的方法誇大聽潮的痴迷程度，形象生動，有感染力。
命題意圖：本題考查常見修辭手法的運用。能力層級為D級。
知識依託：常見修辭用法的特徵及作用等知識。
參考答案：B〔後一個「巴金」是指生活中的巴金，前一個才是指代巴金的風格和精神。〕
錯解分析：錯選A，認為把話語比喻成「棉球」不恰當。結合具體的語境分析，此比喻由醫務人員所說，並且其對象是病人，在特寫的場合中是合適的。
方法技巧：首先要了解各種常見修辭手法的基本特點，然後結合語句的特定語境進行分析。
〔案例2〕(★★★★)在橫線處填寫恰當的句子，構成排比句。
人的一生像金，要剛正，人格須挺立； ， ， ；人的一生像水，要靈活，方法須隨和； ， ， ；人的一生像土，要本色，作風須朴實。
命題意圖：本題考查正確運用常見修辭手法的能力。能力層級為D級。
知識依託：排比等常見修辭手法的基本特徵語法知識等。
參考答案：人的一生像木，要充實（成材），內涵須深刻（立場須堅定）……人的一生像火，要燃燒（要熱情），性格須熱情（態度須誠懇）；……
錯解分析：語句在結構上不盡合理，前後內容不夠連貫。
方法技巧：此題把仿寫與修辭運用結合在一起，因此做題時，首先要把握好已提供語句的基本結構及表現特點，然後以聯想的方式選擇恰當的內容，並使整體語句符合試題要求的修辭要求。
●錦囊妙計
一、了解常見修辭手法的基本特點及作用等，把握特徵才能很好地運用。結合近年命題，要著重掌握下面一些修辭手法：
1.比喻，要掌握明喻、暗喻、借喻的基本特徵，然後根據試題要求等選用合適的一種。
2.排比，結構要相近，語氣要一致，各分句間的內容要有相關性，並且分句在數量上不能少於三句，等等。
3.擬人，賦予物以人的思想和感情，這種修辭的運用一定要結合具體語境的特點，恰當選用，而不宜隨意濫用。
二、把握試題的基本特徵，及試題對修辭的基本要求。
1.注意形式要求。如寫一個比喻句，語句整體上要構成排比句、對偶句等，
2.注意內容要求。所寫內容要與已經提供的語句相關，或直接根據試題要求的話題內容進行做題。
三、結合修辭手法選取恰當角度組織內容做題。
一般來說，仿寫語句、完成排比句及對偶句等，都要注意到內容的選擇，在選擇時，既要注意到與原句的配合，又要發揮自己的想像，以合理的內容來完成語句。
●殲滅難點訓練
1.(★★★★)對下列句子的修辭方法及表達作用的解釋，不正確的一項是（ ）
A.魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。
——用具體的可以感知的「骨頭」代替實際存在而又不可觸摸的抽象的精神，給人形象而深刻的感受。
B.我們總希望一切都是完美的，總希望所有的機緣都能在同時出現，總希望整條路上都是和風麗日、鳥語花香。卻沒想到，追求完美的我們，本身就是一種不完美，一種極端的不完美。
——三個「總希望」領起的排比句強調了「我們」對「完美」的希求，以及對完美難以得到的深深的惋惜。
C.海與山綢繆在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水，只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣。
——擬人手法的運用，形象、生動地表現了海山渾然一體的優美意境。
D.江上的景色越發奇麗。兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水裡面，像蓮花，像海棠葉，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹簫……說不定你忘記自己在灕江上了呢！
——用多個比喻表現灕江兩岸石乳的千姿百態，進而表現了灕江景色的奇麗。
2.(★★★★★)請仿照下面兩個比喻句的句式，以「×山」開頭，寫兩個句式相同的比喻句。
長江，好比一位叱吒風雲的勇士，一路翻山越嶺，呼嘯著奔向大海；長江，又好比慈祥的母親，點點乳汁，哺育著一代又一代中華兒女茁壯成長。

3.(★★★★★)參考下面擬人化的句子，以「玫瑰花和玉蘭花」為內容，寫兩個擬人句。(不超過60字)
梨有五月鮮，蘋果有老花甜，陽光斑斑點點篩落枝葉間，映照著累累果實，五月鮮已經羞紅了臉，老花甜已經笑臉迎人。

4.(★★★★)在下面橫線處填入適當的語句，組成一組排比句。
生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認識，你就會發現崇高就在你身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨； ，
；它可能是一首交響樂，讓你領悟激越； ， ；它甚至可能就是一個人，讓你理解偉大和純粹。
5.(★★★★)根據下列畫線句子的句式、修辭和境界仿造句子，使上下文構成前後連貫合理的排比句。
也許你無法擁有深邃的藍天，但是你可以做飄逸的白雲； ， ；
， 。只要你滿懷信心，善於發現，你會感受到生命的意義。
6.(★★★★)請用誇張和比喻的手法擴展下面的句子，50字左右。
草地上的霧特濃而且濕。

7.(★★★★)在下面的橫線上填上句子，組成語意連貫的排比句。
要記住： ， ；不是每一粒種子都能長成大樹，不生長的就會成為空殼；不是每一個生命都能煥發光彩， 。
8.(★★★★★)仿照下列句子，再把「人生」比喻成「大海」「天空」，造兩個句子。
如果說人生是一首優美的樂曲，那麼痛苦則是其中一個不可缺少的音符。
（1）
（2）

附：參考答案
難點磁場
1.C〔此項是誇張手法，給人以強烈突出的印象。〕
2.(參考一)①承諾不是湖面系男〈��雜桑��礎」誄信等繽�呱劍��巧��幌⒌牡厙蚰諦木緦以碩�慕峁��彩塹厙虻慕景痢?
(參考二)①承諾不是田野上的小草，晃盪，搖擺。②承諾如同鮮花，它是渾圓的籽分裂的代價，也是籽的驕傲。
殲滅難點訓練
1.B〔三個「總希望」領起的排比句強調了「我們」對「完美」的希求，但並沒有表達「對完美難以得到的深深的惋惜」。「卻沒想到」後面表達的應是作者對「我們」希求完美的這種思想的否定。〕
2.(參考)昆侖山，好像一個飽經滄桑的老人，一生沐雨經風，默默地閱盡春秋；昆侖山，又好像頂天立地的男兒，錚錚鐵骨，激勵著一批批英雄志士奮勇前行。
3.(參考)春風吹拂，艷陽高照，嬌艷的玫瑰花羞紅了臉，素雅的玉蘭花輕吐著迷人的芬芳。
4.(參考)它可能是一片海，讓你體會壯闊；它可能是一座雕像，讓你明白雄健。
5.(參考)也許你無法擁有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪；也許你無法擁有遼闊的草原，但是你可以做執著的綠洲。
6.略
7.(參考)不是每一道河流都能流入大海，不流動的就會變成死湖不燃燒的就會變成庸人
8.(參考)①如果說人生是一望無際的大海，那麼挫折則是一個驟然翻起的浪花。②如果說人生是湛藍的天空，那麼失意則是一朵飄浮的淡淡的白雲。所有文章中所用到的修辭手法大概有以下一些:比喻、擬人、設問、反問、對偶、對比、排比、反語、通感 等等.例如摘錄下面一些供你參考的有修辭手法及運用:2002年春季高考試題給近年的語文高考又增加了一個新的題型，那就是考查修辭手法及其作用，這就要求考生要對修辭這一考點有一個新的認識；另一方面，修辭的應用性較強，在仿寫語句、擴展語句等方面都有重要作用。
●難點磁場
〔試題1〕(★★★★★)對下列句子的修辭方法及其表達作用的解釋，不正確的一項是
A．什麼是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
——什麼是路?作者胸中早有定見，只是故意提問，以引起別人對問題的注意，接著給出答案，給人的印象鮮明深刻。
B．以抒情而言，有的春風得意、壯懷激烈，有的情愛幽怨、離愁別緒，有的憤世嫉俗、憂國憂民，有的悲秋傷逝、嗟老嘆卑……
——用排比句的方式，將抒情的種種內容列舉出來，讀起來酣暢淋漓。
C．黑龍江人常說。這里的土，插根筷子都會發芽。
——「插根筷子都會發芽」的說法是在打比方，以寫土地的「肥沃」，表現黑龍江人對家鄉的熱愛，形象鮮明生動。
D．「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」應該成為我們的座右銘。
——句中「橫眉」與「俯首」，「冷對」與「甘為」，「千夫指」與「孺子牛」都是相對的，整個句子形式勻稱，談起來聲音和諧，給人以美感。
〔試題2〕(★★★★★)依照下面句子，用「不是」和「如同」各造一個句子。
①承諾不是藍天上的一片白雲，逍遙、飄逸。
承諾不是
②承諾如同珍珠，它是瑩潤的蚌痛苦的代價，也是蚌的榮耀。
承諾如同
●案例探究
〔案例1〕(★★★★)(2002年春季高考試題)
對下列句子的修辭方法及其表達作用的解釋，不正確的一項是
A.「這個手術我來給你做，希望你能配合。」話語輕柔得像一團雲，一團霧。不，像一團松軟的棉球，輕輕地擦著疼痛的傷口。
——「棉球」這個比喻貼切，不僅符合醫生職業的特點，而且切合患者當時的心態。
B.哦!我突然感覺到，我是看到了一個更是巴金的巴金。文靜、溫和、誠摯的外表裡，卻有一顆無比堅強的心。
——後一個「巴金」指代巴金的風格和精神，突出了描述對象的特徵，給人印象鮮明深刻。
C.目前，我正興致勃勃地對自己的作品進行「減肥」，將可有可無的字、句、段刪去，絕不吝惜。
——將作品擬人化，把刪削冗繁說成是「減肥」，生動幽默。
D.小雪和妹妹常常不吃晚飯，就跑到海邊，把自己焊在礁石上，聽潮起潮落，看日沉日升。
——用擬物的方法誇大聽潮的痴迷程度，形象生動，有感染力。
命題意圖：本題考查常見修辭手法的運用。能力層級為D級。
知識依託：常見修辭用法的特徵及作用等知識。
參考答案：B〔後一個「巴金」是指生活中的巴金，前一個才是指代巴金的風格和精神。〕
錯解分析：錯選A，認為把話語比喻成「棉球」不恰當。結合具體的語境分析，此比喻由醫務人員所說，並且其對象是病人，在特寫的場合中是合適的。
方法技巧：首先要了解各種常見修辭手法的基本特點，然後結合語句的特定語境進行分析。
〔案例2〕(★★★★)在橫線處填寫恰當的句子，構成排比句。
人的一生像金，要剛正，人格須挺立； ， ， ；人的一生像水，要靈活，方法須隨和； ， ， ；人的一生像土，要本色，作風須朴實。
命題意圖：本題考查正確運用常見修辭手法的能力。能力層級為D級。
知識依託：排比等常見修辭手法的基本特徵語法知識等。
參考答案：人的一生像木，要充實（成材），內涵須深刻（立場須堅定）……人的一生像火，要燃燒（要熱情），性格須熱情（態度須誠懇）；……
錯解分析：語句在結構上不盡合理，前後內容不夠連貫。
方法技巧：此題把仿寫與修辭運用結合在一起，因此做題時，首先要把握好已提供語句的基本結構及表現特點，然後以聯想的方式選擇恰當的內容，並使整體語句符合試題要求的修辭要求。
●錦囊妙計
一、了解常見修辭手法的基本特點及作用等，把握特徵才能很好地運用。結合近年命題，要著重掌握下面一些修辭手法：
1.比喻，要掌握明喻、暗喻、借喻的基本特徵，然後根據試題要求等選用合適的一種。
2.排比，結構要相近，語氣要一致，各分句間的內容要有相關性，並且分句在數量上不能少於三句，等等。
3.擬人，賦予物以人的思想和感情，這種修辭的運用一定要結合具體語境的特點，恰當選用，而不宜隨意濫用。
二、把握試題的基本特徵，及試題對修辭的基本要求。
1.注意形式要求。如寫一個比喻句，語句整體上要構成排比句、對偶句等，
2.注意內容要求。所寫內容要與已經提供的語句相關，或直接根據試題要求的話題內容進行做題。
三、結合修辭手法選取恰當角度組織內容做題。
一般來說，仿寫語句、完成排比句及對偶句等，都要注意到內容的選擇，在選擇時，既要注意到與原句的配合，又要發揮自己的想像，以合理的內容來完成語句。
●殲滅難點訓練
1.(★★★★)對下列句子的修辭方法及表達作用的解釋，不正確的一項是（ ）
A.魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。
——用具體的可以感知的「骨頭」代替實際存在而又不可觸摸的抽象的精神，給人形象而深刻的感受。
B.我們總希望一切都是完美的，總希望所有的機緣都能在同時出現，總希望整條路上都是和風麗日、鳥語花香。卻沒想到，追求完美的我們，本身就是一種不完美，一種極端的不完美。
——三個「總希望」領起的排比句強調了「我們」對「完美」的希求，以及對完美難以得到的深深的惋惜。
C.海與山綢繆在一起，分不出，是海侵入了山間，還是山誘俘了海水，只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣。
——擬人手法的運用，形象、生動地表現了海山渾然一體的優美意境。
D.江上的景色越發奇麗。兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水裡面，像蓮花，像海棠葉，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹簫……說不定你忘記自己在灕江上了呢！
——用多個比喻表現灕江兩岸石乳的千姿百態，進而表現了灕江景色的奇麗。
2.(★★★★★)請仿照下面兩個比喻句的句式，以「×山」開頭，寫兩個句式相同的比喻句。
長江，好比一位叱吒風雲的勇士，一路翻山越嶺，呼嘯著奔向大海；長江，又好比慈祥的母親，點點乳汁，哺育著一代又一代中華兒女茁壯成長。

3.(★★★★★)參考下面餿嘶�木渥櫻�浴懊倒寤ê陀窶薊ā蔽�諶藎�戳礁瞿餿司洹?不超過60字)
梨有五月鮮，蘋果有老花甜，陽光斑斑點點篩落枝葉間，映照著累累果實，五月鮮已經羞紅了臉，老花甜已經笑臉迎人。

4.(★★★★)在下面橫線處填入適當的語句，組成一組排比句。
生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認識，你就會發現崇高就在你身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨； ，
；它可能是一首交響樂，讓你領悟激越； ， ；它甚至可能就是一個人，讓你理解偉大和純粹。
5.(★★★★)根據下列畫線句子的句式、修辭和境界仿造句子，使上下文構成前後連貫合理的排比句。
也許你無法擁有深邃的藍天，但是你可以做飄逸的白雲； ， ；
， 。只要你滿懷信心，善於發現，你會感受到生命的意義。
6.(★★★★)請用誇張和比喻的手法擴展下面的句子，50字左右。
草地上的霧特濃而且濕。
滿意嗎 呵呵

⑦ 中國歷史上有哪些著名的古鏡

秦朝歷史上的六面銅鏡？貌似是八面吧……
伏羲鑒妖鏡：時代：伏羲。可照見鬼魅，不獲隱形。
禹皇定海鏡：時代：大禹。定海，照見海中怪魚即一切礁石。
神農辟疫鏡：時代：神農。照人可治病，照瘧可辟鬼。
秦王照骨鏡：時代：秦朝。可鑒五臟六腑筋骨。
鴻蒙三世鏡：時代：不詳。可看自己前生後世,以及現在的形貌.
軒轅磨鏡石：時代：黃帝。黃帝磨鏡之石，鑒之容顏不老。
盤古開天鏡：時代：不詳。巨大石鏡，能穿梭時空。
混沌歸元鏡：時代：不詳。可重整日月乾坤。

秦好像還有什麼咸陽宮方鏡, 秦淮古鏡。漢代我只知道一面昭明鏡，前幾年出土的。歷朝歷代的都有自己的鏡種，在這里列一下吧，看看對你有沒有幫助……

一、戰國鏡
素麵（弦紋）鏡、幾何紋鏡、植物紋鏡、動物紋鏡、特殊工藝鏡；
二、漢鏡
蟠螭紋鏡、連弧紋銘文鏡、草葉紋鏡、重圈銘文鏡、四乳禽獸鏡、規矩鏡、變形四葉紋鏡、神獸鏡、畫像鏡、夔鳳鏡、龍虎紋鏡；
三、唐鏡
四神十二生肖鏡、瑞獸鏡、瑞獸葡萄鏡、花鳥鏡、瑞花鏡、神仙人物鏡、瑞獸鸞鳥鏡、盤龍鏡、八卦鏡、萬字鏡；
四、宋鏡
素麵鏡、銘號鏡、花卉鏡、神仙人物鏡、八卦鏡、吉祥銘文鏡；
五、金代鏡
瑞獸鏡、雙魚鏡、盤龍鏡、歷史人物鏡、植物花卉鏡、素麵鏡；
六、元、明、清鏡
（我記得這個時期的鏡子好像沒有什麼特定稱謂咧……）

這里有一些古鏡的圖片
http://www.beidaren.net/home/space.php?uid=4&do=thread&id=5865
http://www.ssqt.cn/bbs/viewthread.php?tid=9418
http://www.cangbaoren.com/comiis_photo.php?fid=18

這里是漢鏡的詳細資料，樓主如果覺得回答得不夠全面可以來這里看看
http://..com/question/31970746.html

這是宋鏡的
http://www.huaxia.com/zhwh/kgfx/2009/01/1296310.html

⑧ 描寫磁器口的詩句

1. 關於磁器口的詩句
關於磁器口的詩句 1.重慶磁器口的作文300字
你們知道我家鄉的磁器口嗎？那可是一個古鎮喲。因為這里以前盛產瓷器，所以得名瓷器口。

據說，地上的石板路都有一千多年了，那裡的房子都是古香古色的。你們可別小看瓷器口這古老的小鎮，這兒可熱鬧了，逢年過節，大小廟會這兒可是人山人海、人聲鼎沸，商品琳琅滿目、生意興隆。漫步來到江邊，暖曖的太陽照著大地，江邊的人們閑聊的、喝茶的都盡情的享受著陽光的撫摸。沿街擺滿了古鎮上有名的小吃，有烤玉米、涼粉、麻花等等。最美味的要數「毛雪旺」了，又麻又辣又鮮。

在這里，還將架起最具現代化的輕軌列車，將載著更多的人們到這里來欣賞美麗的古鎮風光。

朋友們，瓷器口怎麼樣？聽了我的介紹不如你們也來看看。
2.寫磁器口的作文 500字
(1)

在我的家鄉，有一個千年古鎮，因為這里以前盛產瓷器，所以得名「磁器口」。

磁器口的房子具有濃郁的古老氣息。據說，地上的石板路都有一千多年了，那裡的房子都是古香古色的。

你們可別小看瓷器口這古老的小鎮，這兒可熱鬧了，逢年過節，大小廟會這兒可是人山人海、人聲鼎沸，商品琳琅滿目、生意興隆。漫步來到江邊，暖曖的太陽照著大地，江邊的人們閑聊的、喝茶的都盡情的享受著陽光的撫摸。沿街擺滿了古鎮上有名的小吃，有烤玉米、竹筒飯、涼粉、麻花等等。最美味的要數「毛雪旺」了，又麻又辣又鮮。如果你到磁器口去，肯定會流一大盆口水。

每次我到磁器口去，都會先吃一小筒竹筒飯，因為它的味道實在太好了。然後吃一點麻花，最後再吃一碗那位老奶奶做的涼蝦和西米露，真是太好喝啦！

吃完了東西，來到嘉陵江邊，看一看那起著波浪的江水，心裡會覺得涼爽無比。

離開磁器口，你一定會想，如果天天能來磁器口，那該多好啊！

(2)

重慶人都知道在沙坪壩有一座歷史悠久的古鎮，它的名字叫"磁器口"。

說起磁器口，我還是跟爸爸去過幾次才有所了解。磁器口街頭上有一個牌坊，牌上寫著三個鎏金大字——磁器口。沿著青石板鋪成的街道，我慢慢融進了古鎮里。古鎮里人山人海，兩邊的店鋪一家挨著一家，到處古香古色，店鋪的木窗上隨意可見雕刻得精美別致的飛龍鳳凰、十二生肖等………，店鋪里擺放著各種各樣的工藝品和好吃的。店主各自叫賣著自己的商品。其中，我最感興趣的就是陳麻花，那麻花吃起來又香又脆，真是讓人回味無窮。

古鎮里有許多藝術家，在他們的店鋪里，我可以欣賞到各種各樣的書畫作品和陶瓷作品。古鎮里還有許多遺跡，如深水井、曾家院子、寶輪寺。高大的黃角樹撐開一片綠蔭，給古鎮的人們送來幾分清涼，又給古鎮平添了幾分幽靜。

站在高處看古鎮，那紅瓦飛檐的建築，彷彿正向我講述著一個個遙遠的故事。站在遠處看古鎮，古鎮籠罩在雲霧之中，就象一位歷經滄桑的老人，從過去一直走到現在。

啊！古鎮屬於過去，屬於現在，也屬於未來，瓷器口屬於重慶，屬於中國，也屬於世界。

望採納！！！
3.寫磁器口碼頭的段落大約57個字
第1句：磁器口古鎮位於重慶主城區以西的沙坪壩區，因出產瓷器而得名。瓷器口鎮東臨嘉陵江，當年是非常熱鬧的一個水陸碼頭，後來隨著公路的發展，碼頭逐漸的落敗了。如今的磁器口，更多的是市民周末休閑、體驗民風民俗的好去處。

第2句：打的沿著嘉陵江畔走了十來公里就到了磁器口。這個古鎮始建於宋代，原名白岩場，後來因為建文帝朱允文流落巴蜀時在寶輪寺掛單，便將寶輪寺改名龍隱寺，而此地便叫龍隱鎮。在明清時期這里已經是繁華的物質集散地，而龍隱寺一帶也盛產瓷器，於是這里又改名為磁器口。作為嘉陵江下游重要的水陸商運碼頭，這里曾是「白日千人拱手，入夜萬盞明燈」，水上百舸爭流，千帆競發，被原國民政府主席林森譽為「小重慶」。

第3句：走在磁器口古鎮的十幾條街巷中，兩旁邊都是明清風格的建築，腳下都是青石板路。當然，和其他都市附近的古鎮一樣，遊客眼前的一切，都是近年來重新翻新的。不過這並不影響你在這里感受老重慶的風土人情。古鎮不大，根據指示牌步行游覽完全沒有問題。
4.關於重慶的詩句
梁 簡文帝

建平督郵道，魚復永安宮。

若秦巴渝曲，時當君思中。

巫山七百里，巴水三回曲。

笛聲下復高，猿啼斷還續。

送友人入蜀

唐 無名氏

嘉陵天氣好，百里見雙流。

帆影線巴宇，鍾聲出漢州。

綠原春草晚，青木暮猿悉。

本是風流地，遊人易白頭。

巴江

唐 王周

巴江江水色，一帶濃藍碧。

仙女琵琶衣，風梭晚來織。

發渝州卻寄韋判官

唐·司空曙

紅燭津事夜見君，繁弦急管雨紛紛。

平明分手空江轉，唯有猿聲滿水雲

塗山獨游

唐·白居易

野徑行無伴，僧房宿有期。

塗山來去熟，誰是馬蹄知。

夜雨寄北

唐·李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

巴女詞

唐·李白

巴水急如箭，巴船去若飛。

十月三千里，郎行幾歲歸。

渝州梅雨

唐 孫宏

梅子金黃杏子丹，孤舟猶系海棠灘。

江聲帶雨遠來急，山氣映入夏日寒。

漁網參差羅水婢，烏檣歷亂弄風竿。

明朝又近端陽節，為覓長絲系合歡。

會嶺岑山人

唐 王周

渝州江上忽相逢，說隱西山最高峰。

略坐移時又分別，片雲孤鶴一枝筇。

送僧上三峽歸東蜀

唐·吳融

巴字江流一掉回，紫袈婆是楚中裁。

如從十二峰前過，莫賦佳人歸去來。

曉行巴峽

唐·王維

際曉行巴峽，余春憶帝京。

晴江一女院，朝日眾雞鳴。

水國舟中市，山橋樹按行。

登高萬並出，眺迥二流明。

人作殊方語，鶯為舊國聲。

賴多山水趣，稍解別離情。

初入峽有感

唐·白居易

上有方仞山，下有千丈水。

蒼蒼兩崖間，闊狹容一葦。

瞿塘呀直瀉，灧澦屹中峙。

末夜黑岩昏，無風白浪起。

大石如刀劍，小石如牙齒。

一步不可行，況千三百里。

苒蒻竹蔑籬，鼓危揖師趾。

一跌無宗舟，吾生系於此。

嘗聞仗忠信，蠻葫可行矣。

自古漂沉人，豈非盡君子？

況吾時與命，蒙何不足恃。

嘗恐不才身，復作無名死。

纖 夫

由來命負糾繩上，日月隨行伴脊樑。

雨慟高天飄血汗，猿行絕壁暖冰霜。

吟風棧草神思靜，逐浪江豚舞意亢。

縱使肩頭天不遠，也無生計問蒼皇。

紅 岩

為覽巴渝第一岩，朝陽破曉站山巔。

清風碎意三五縷，稚鳥追思千百旋。

彈洞深沉心夢缺，英魂守望月兒圓。

清明無雨無天淚，血賦紅旗最可憐。

其他：

巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳

."巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳"為引用.字面意思為，巴東三峽之中，巫峽最長，猿猴鳴叫三聲凄涼得另人眼淚滿衣裳.實際上，是在襯托回三峽秋天的悲涼.

終古平成思禹績，乾坤准信等浮漚

「終古平成思禹績，乾坤准信等浮漚。」這是明代太守傅光宅詠塗山的詩句。塗山，在重慶南岸區，因大禹娶塗山氏之女而名。為了紀念大禹治水業績，山上建有"禹王祠」「塗後祠"，其後建有禹王廟，塗山寺，巴國人民彷彿格外尊重這個「四川女婿」，每年正月初一到十五，朝山盛會，遊人如織，熱鬧非凡，清代名人王士禎曾有「飛瀑落長虹，登臨見禹功"的詩句加以描述。
5.重慶磁器口的導游詞
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：礁石浮雲 重慶磁器口導游詞親愛的旅客朋友們，大家好！很高興在這樣一個陽光明媚的日子裡由我帶領大家進行重慶的磁器口古鎮一日游。

首先，我代表我們公司——xxx旅行社對大家的到來表示誠摯的歡迎並預祝您們擁有一個舒心愉快的古鎮之旅！我很榮幸的擔任此次一日游的解說導游，我姓胡，大家可以叫我小胡，千萬不要叫我胡導，那實在是太見外了，讓我愧不敢擔！大家從960萬平方公里的土地聚集到這一個小小的車廂，這就是一種莫大的緣分！因為緣分我們聚到了一起，因為緣分我們成為了朋友，因為緣分我們踏上了這次古色生香的古鎮之旅，希望大家能夠融洽相處，相互扶持。當然，對於旅途中的小瑕疵也希望大家多多包涵，對於我做的不恰當的地方，也希望大家能給我提出意見，我一定會及時的改正，保證此次旅程的順利進行！在即將下車之際，我在這里給大家提出幾點建議：第一，大家請清點好自己的隨身攜帶物品特別是貴重物品，以防有物品遺漏給您造成困擾影響您的旅程。

同時，在游覽過程中由於遊客比較多，大家也務必要保管好自己的貴重物品以防遺失。第二，因為可能有的遊客還沒有吃早餐，因為我們的旅程計劃歷時一天，是很需要能量的哦。

所以大家可以現在吃一點隨身攜帶的食物。第三，希望大家將自己的瓜果紙屑收集起來，在下車後放入垃圾桶。

就向徐志摩所說「我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」，那我們就「揮一揮衣袖，不留下一片垃圾」。有一首歌叫《常回家看看》，有一種生活叫常出去轉轉。

如果說生活是。
6.關於磁器口最准確的由來
磁器口最早的名字叫白岩場，始於（998-1003年）宋真宗咸平年間，因為這里曾有一座白岩寺而得名。

因明朝建文帝朱允殺苣言隱修於鎮上寶輪寺，故又名龍隱鎮。清朝初年，因盛產和轉運瓷器，而得名磁器口。

作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經「白日里千人拱手，入夜後萬盞明燈」，繁盛一時，美譽為「小重慶」。清朝初年，瓷器在很長一段時間里成為龍隱鎮的主要產業。

後來隨著工藝進步，瓷器品種增多，名氣也擴大了起來。龍隱鎮里，瓷器業最發達時有70多家。

磁器口鳳凰山作為國民政府教育部美術委員會駐地，聚集了徐悲鴻、傅抱石、王臨乙、張書族、豐子愷、宗白華等眾多的美術家及美學家。《紅岩》小說中的"華子良"，更是家喻戶曉，在磁器口留下了他革命活動的足跡。

據老人們講，華子良經常到鎮上買菜，擔鹽巴，挑醬油，買完東西就走，老輩人都見過，而且與地下黨接頭的地點便在磁器口的一棟穿逗房子里，只是說不清是哪棟了，這更增添了古鎮神秘色彩。

⑨ 小時候看過的一部動畫片，忘記叫什麼名字了

海底小精靈
影片講述了一群可愛海底生物，它們生活在大海的深處，他們個頭很小，依靠長在頭頂的出氣孔呼吸生存，每個人身上的皮膚顏色都不一樣，五顏六色的，它們使我們印象中寂靜的海底變得熱鬧了許多。這些小生物以海草為食和眾多海洋生物和平相處。
主人公是幾個正在上學的學生，奧斯達的皮膚是黃色的，它勇敢善良，樂於助人；海草一樣顏色的嘟嘟，不會說話，只能發出水泡般的聲音，雖然我們聽不懂，但是他和夥伴們溝通顯然沒有問題；凱西是一個聰明可愛的小姑娘，善解人意，很招人喜愛；小紅星是這幾個人中最漂亮的女孩子；蓋蓋頭博士是一個無所不能的科學家；朱尼爾是精靈國總督的兒子，做事自私小氣，有點討人厭；這是精靈國的莫非總督，朱尼爾的爸爸，非常有錢；這是奧斯達的寵物Aky，它是只小章魚，有靈敏的鼻子，叫起來也像只小狗。
海底小精靈們有自己的王國，過著和我們人類一樣的生活，他們要上學，要工作，有屬於他們的悠久歷史文明，有屬於他們的體育項目，在這個國家裡有警察，有司機，有總督，有科學家。這些小精靈們一起探險，一起認識學習海洋里的生存准則，它們和我們人類一樣要學會和大海和諧相處。
海底小精靈們團結可愛，作者把我們人類社會的故事搬到了海底，在配上大海這一特殊的環境，是不是讓人別有一番滋味呢！
大海有博大的胸懷和恢宏的氣勢，人們對大海充滿了無限的遐想；在動畫的世界裡，大海更成為了大家競相描寫的地方。美國電視連續動畫片《海底小精靈》正是這樣一部將大海和幻想緊密聯系起來的兒童動畫片。1991年該片由遼寧電視台引進，遼寧兒童藝術劇院譯制配音完成。整部片子充滿童真童趣，寓教於樂，是一部深受大家喜愛的兒童動畫作品。
【開場白】我是在海上的一座修道院里發現這本航海日記的。1634年2月13日早晨，羅傑斯特船長把船停在一塊礁石後面，那天晚上，他們遭到了海盜的襲擊，他的船中彈著火沉入了海底。十天之後，人們發現了船長，他的日記仍然保存完好。日記里記述了還沒有拇指大的小精靈的生活，這就是神秘的海底精靈世界。