電影戴孝圖片

1. 夢見戴孝是什麼意思

夢見戴孝是什麼意思？

夢見戴孝是什麼意思？不同的人夢境產生的原因不同，這樣的夢預示著會得到領導的賞識，夢中的光怪陸離也許在生活中不會出現，看看原版周公解夢夢見戴孝是什麼意思。

夢見戴孝是什麼意思？1

夢見穿孝，經濟上有危機。財務上也許會出現赤字，最好找一些兼職貼補。

夢見自己要帶孝，小心，預示著會受到污辱。

夢見自己戴孝，預示著運氣不好，預示著會很不幸。

夢見帶孝，預示著你還在懷念過去的人和事。

單身的人夢見穿孝，您的戀情對方可能變心，沒結果。

未婚單身的人夢見自己要帶孝，最近愛情方面性急會失敗，有恆便成功。

女人夢見穿孝，預示著近期運程喜事臨門，萬事如意。前途發展與業務繁榮。切忌運氣太好而驕傲或過分鬆懈與怠慢，否則壞運。

做生意的人夢見穿孝財運，不佳，要儲蓄。

夢見自己披麻戴孝，將有快樂的事情發生。

夢見穿孝服戴孝，夢見身著孝服官祿至。意思是夢見自己身穿孝服，預示著官運亨通，預示著會陞官發財。

夢見某人手上帶孝麻，預示著會有悲傷籠罩著你。對於戀愛中的人而言，預示著會與對方爭吵不休，終至分手。

夢見別人戴孝，預示著在你的朋友中將有令人擔憂的不好的影響，這是你沒有想到的，這將給你帶來一定的損失。

夢見戴孝 帶孝的運勢

愛情指數：80%，財富指數：93%，健康指數：62%，事業指數：63%，好運顏色：黃色，吉利方位：北。

適宜：宜酬神，宜開倉，宜解除

忌諱：忌習藝，忌整手足甲，忌破屋壞垣

夢見戴孝是什麼意思？2

商人夢見披麻戴孝，生意會獲利。

夢見別人戴孝，預示在自己的朋友中將有令人擔憂的不好的影響，將給自己帶來一定的損失。

夢見戴孝，預示運氣不好，會很不幸。

夢見披麻戴孝的寡婦，則象徵自己心中對死亡的.恐懼。

夢見披麻戴孝，吉兆，是陞官發財的預示。

相愛中的人夢見戴孝，預示相互之間的誤解，很可能要分手。

職員夢見披麻戴孝，工作會得到認可，職位會得到提升。

不同的人做相同的夢，夢境代表的東西具體到每個人也會有差異,甚至在某些情況下代表的意思完全相反。夢里的東西如果與自己的職業有關的話，可能就會不是一般的通俗的解夢答案。 解夢主要根據做夢夢到的東西的抽象特徵來解釋。做夢的時候，正在或將要執行的計劃或項目，這個夢代表計劃或項目的進展情況。

人做的大部分夢是沒有意義的，是日有所思夜有所夢。很多的時候是跟你前一天看的電視電影有關，這些夢一般沒有意義的。晚上做夢被驚醒的、夢境清晰的，有意義的可能性會大一點。

過年的時候做的夢，經常代表一年。出生的時候，父母做的夢經常代表孩子的一生。沒有特別的事情，往往預示的是最近幾天的事情。

一般來說半夜做的夢，代表將來或比較長的時間以後發生事，越是接近早晨，代表發生的事情時間越短，一般是當天或最近幾天的事情。

夢見戴孝會怎麼樣，做夢夢到戴孝好不好，本網頁全面講解夢見戴孝代表什麼意思會怎麼樣好不好。

夢見戴孝是什麼意思？3

夢見戴孝是什麼意思

夢見戴孝，說明你還在懷念過去的人和事。

夢見有人穿孝服，這是個美夢，暗示你會得到上司的賞識，不久之後就能有升迂的機會降臨。

工作人員夢見本身披麻戴孝，工作會得到承認，職位會得到提升

夢見披麻戴孝

夢見自己披麻戴孝，吉兆，是陞官發財的預兆。

女人夢見孝服，是生男孩子的預兆。

夢見身披孝衣，預示著親人會大病痊癒

夢見戴孝的人

夢見戴孝的人，預示著計劃好的事情往往沒有朝著你希望的方向發展，今天的你還是抱著平常心去應對變化的好！

夢見別人戴孝，預示著你的朋友中將有令人擔憂的不好的影響，這是你沒有想到的，這將給你帶來一定的損失

夢見很多人戴孝

夢見很多人戴孝：預示著你近期的運勢不好，一點事情沒有辦好，自己的心情則是很低落。

生意人夢見很多人戴孝：預示著你近期的財運運勢不好，沒有談成一筆利潤高的生意，收入方面有明顯的下降

夢見穿白戴孝

夢見穿白戴孝：預示著你近期的運勢不好，之前計劃好的一切不能實施，因此自己非常的不開心。

上班族夢見穿白戴孝：預示著你近期的運勢很好，工作方面自己的表現很不錯，則是有機會得到上司的提拔

夢見自己戴孝帽

夢見自己戴孝帽，預示著你近期的運勢不好，之前計劃好的一切不能實施，因此自己非常的不開心。

男人夢見自己戴孝帽，預示著你近期的運勢很好，事業方面做的很不錯，說不定可以往海外發展

夢見戴孝帽

夢見戴孝帽，運勢不錯，財務狀況的重要性凸顯，想清楚明白資金流向，因此需要好好計劃一番。

老人夢見戴孝帽，運勢不錯，身體方面沒有不適，那都是自己平時加強鍛煉的成果

夢見自己為親人戴孝

夢見自己為親人戴孝，預示運氣不好，會很不幸。

夢見自己為別人的親人戴孝，表示在你的朋友中將有令人擔憂的不好的影響，這是你沒有想到的，這將給你帶來一定的損失

夢見妻子戴孝

夢見妻子戴孝，預示相互之間的誤解，很可能要分手。

身著孝服，官祿至。《原版周公解夢》

懷孕了夢見自己戴孝

孕婦夢見戴孝，寶寶很快就會來到身邊，只要耐心的等待就行了，全家人都非常的期待。

孕婦夢見發喪戴孝，有好的事情發生在自己的身上，外出的時候撿到很多的錢財

2. 我不知道,啥電影,記得裡面,有個地主家裡的狗死了,叫奴隸,給狗,披麻戴孝

是鷹不是狗。電影名為《平鷹墳》。

3. 我想知道下這個圖片是胡歌演的什麼電視劇或者電影

劍蝶 (2008)

導演: 馬楚成
編劇: 馬楚成 / 陳寶駿 / 楊倩玲 / 吳家強
主演: 吳尊 / 蔡卓妍 / 胡歌 / 庾澄慶 / 狄龍 / 譚俊彥 / 冼色麗 / 熊欣欣
類型: 動作 / 愛情
製片國家/地區: 香港 / 中國
語言: 粵語
上映日期: 2008-10-16
片長: Hong Kong: 102 分鍾
又名: 武俠梁祝 / 劍·蝶 / Butterfly Lovers
http://movie.douban.com/subject/3280079/
十世相愛十世分，他們本是玉帝身邊的金童玉女，因為相愛而被貶下凡間，要遭受十世的折磨。故事開始在第十世。祝家千金言之（蔡卓妍 飾）奉父母之命女扮男裝前往逍遙派學藝，路上遭遇險境無數猶自未覺，幸得梁仲山（吳尊 飾）和隨後趕來的馬承恩（胡歌 飾）出手相救。江湖險惡對祝言之來說完全是抽象的概念，承恩把言之送到逍遙派便赴京復命。
在逍遙派練功玩耍的日子，言之與仲山逐漸親密，草頭師叔（庾澄慶 飾）煉丹試驗假死時言之上山採摘假葯摔倒昏迷，仲山驚覺她是女兒身，驚訝之餘又感到甜蜜。這對剛剛墜入愛河的小情人馬上迎來了從京城趕回來的馬承恩，承恩讓言之馬上回家。對未來的變故渾然不覺的言之和仲山約定好在家等候他來提親。
然而這對小情人等來的是一個精心設計的騙局。

4. 在影視劇《大宅門》里，二老太太臨死前不讓楊九紅戴孝，其中有何隱情

這個問題從禮教的角度看，一點都不稀奇。

5. 那些影視中有披麻戴孝的鏡頭

影片名稱孝子賢孫伺候著
導 演陳佩斯
編 劇王培公
類 型喜劇
主 演陳佩斯，趙麗蓉，魏宗萬，丁嘉莉
上映時間1993年
對白語言普通話
色 彩彩色

6. 林心如戴孝拜堂是那部電影

《京城81號》

7. 觀電視劇《紅高粱》有感

《紅高粱》這是一部很好的作品。故事發生在那20世紀30年代初的山東省高密縣地區。那裡遍地盛產高粱。但在那土匪橫行，民不聊生的年代，民眾生活在水深火熱之中……

在《紅高粱》這場戲中。有朱豪三、戴九連、張俊傑、余占鰲、花脖子、黑眼以及羅漢、戀兒和單家的大少奶奶……扮演著不同的角色。現我以個人的名義為他們點評吧!

——首先來點評朱豪三(綽號朱騾子)他任職山東高密縣縣長(簡稱朱縣長)他手下有一支一百多人的警備隊。由他的部下小顏管領著。

朱縣長是個見風使舵的能人。八年來，為高密地區做了不少好事和貢獻。也算得上不貪不佔的好官。

在那土匪橫行的年代。他任職後宣布第一政令就是剿匪。以花脖子為首的這股土匪的頑固使他頭痛萬分。為消滅這股土匪使他拋出種種絕招……後余占鰲也拉起一支隊伍說是匪，更迫使他不擇手段。

是的，為了剿匪，他命令部下以招兵為名。有些土匪(也有一大部份不是匪)為貪圖軍餉，有一百多人參加了這支隊伍。說是拉他們去濟南培訓三個月。結果在火車運往途中趕他們下來用機槍把他們全部槍殺了(余占鰲1人倖免，他嬸子的兒子四奎也在這次事故中喪生)。

再者，為了剿匪，竟聽信朱太太(他老婆)把他的乾女兒(九兒)和她還是嬰兒的兒子抓來當誘餌。這給朱縣長在群威中聲譽掃地……

不過，後來日軍(這里的日軍統稱為鬼子)侵略進駐高密後，他率領部下積極抗日。在一次與鬼子激戰中，他勝負重傷，下肢造成癱瘓……最後的一次戰役中，他坐在輪椅上和夫人一同前往前線親自指揮作戰。可在敵眾我寡的戰斗中，為掩護部下等人迅速轉移。同夫人留下繼續牽制敵人。等鬼子全部到達他們身邊時。朱縣長拉響了輪椅中早已准備的炸彈，把鬼子炸得滿天飛。他夫妻兩也獻出寶貴的生命。

——現在來講余占鰲，在這故事中他雖算匪。但他是後來被迫的。是的。他原是在高密地區以苦力為生。先是在城裡曹家杠子班打雜，後他獨立經營。

在一次帶幾名兄弟為一家結婚新人抬花轎中遭人暗算，陷害。把新娘摔成重傷，賠上幾年苦來的工錢……

後來，兩手空空的他遇上朱縣長招兵。為了生計貪圖有軍餉同四奎弟一起報名從軍。途中遭人暗算他倖免逃脫。從此，他同朱縣長結下了深仇大恨。

他先是投靠獨霸一方的土匪頭頭花脖子。想借他之手與朱縣長他們較量。花脖子不從，沒有給余占鰲所願。

余占鰲幾經周折自己拉起一支武裝隊伍。這支隊伍看來是匪。但他們從不欺負百姓。反之，打富濟貧樹立威信。

他與九兒在高粱地里有一次孽緣後，九兒生下一對兒女。為了家，為了兒女。九兒曾多次親身勸說余占鰲不要當匪。還請知己張俊傑出面勸說，但效果不佳。

在朱縣長為地方征糧時，他的部下將四奎的娘(余占鰲認的乾娘)在搶奪糧食的過程中失手害死。舊仇未解又添新狠……

鬼子侵佔高密後。為了中國公民一致抗日。朱縣長知自己有錯，不顧前嫌在四奎娘出殯弔孝之日，攜帶夫人前去披麻戴孝，負荊請罪……並在余占鰲面前說聲:「對不起」。他的舉動最後贏得了余占鰲的諒解並答應朱縣長一致抗日。

在與鬼子幾次交戰中，余占鰲指揮有方。他統領隊伍英勇頑強，勇敢殺敵。敢於同鬼子血戰到底。在一次戰役中，因寡不敵眾，他身負重傷。被部下和九兒他們搶救並抬出戰場……

——故事中的主角戴九連(簡稱九兒)她出生在一個貧困家庭。父親戴老三是個酒鬼、賭徒，他賣妻賣房還債，家貧如洗。

在人生的道路上，九兒原有個青梅竹馬的男友。名叫張俊傑。兩人曾私自許下諾言定下終生。

但是由於陰差陽和父親嫌貧愛富等原因。十九歲的九兒以100塊大洋賣給單家酒坊有麻風病的小兒單扁郎為妻。九兒怕麻風病染身。新婚後不肯同房。

三朝後坐驢車回娘家在經過一片高粱地時被余占鰲(九兒出嫁時年輕又漂亮被當轎夫的他看中)扛起進入高粱地深處，將九兒強暴了。從此，結下了脫不開的孽緣。

在單家，做酒叫：「三十里紅」的聲譽是全高密的百姓都知道的。九兒嫁進單家後，生意雖算紅火。但和單家大少奶奶的恩恩怨怨不斷。

九兒過門三天後，丈夫和家公在家雙雙意外死亡之後。她與嫂嫂更加爭風吃醋。甚至單家的二叔、三叔他們兩家也垂涎於她家的財產……

在九兒懷孕後生孩子(分娩)時，她昏死過去。大少奶奶為了私慾害她。幸被丫環戀兒識破，保護了主子。九兒在九死一生中生下一對兒女(一個叫琪官、一個叫豆官)算是在鬼門關里爬出來。

為了單家的和睦，不被二叔、三叔他們攪亂，她努力著。為了兒女日後不會有個當「土匪」的爹，勸其不要與朱縣長他們為敵，她在奔忙努力勸說……最後，余占鰲答應棄暗投明同朱縣長部隊一致抗日。

鬼子侵佔高密進駐後，她三叔為出風頭甘當(漢奸)。一次鬼子征糧時她與三叔針鋒相對，又巧妙贏得鬼子頭頭冢本的信任。幾經周折後九兒的大度最終取得二叔、三叔他們的感恩。但不久二叔、三叔他們和村裡不少村民全被鬼子亂槍打死。

在余占鰲隊伍同鬼子幾次交戰中，每次九兒都烙餅、備酒和幾名村婦擔著送赴前線

故事的最後，余占鰲的隊伍由於寡不敵眾。損失慘重。在抬走余司令時又遇上鬼子的追兵。他們迅速進入高粱地深處，大批鬼子跟隨進入高粱地搜捕。

九兒為了傷員和隊員們能安全轉移。她獨自一人唱著歌把鬼子引向另一端。當鬼子從四周走到她面前時，她點燃起一堆早已准備好的烈酒，並舉起酒壇向鬼子砸去。隨著酒壇的爆炸聲鬼子相繼倒下。我們九兒壯烈犧牲、含笑九泉。

這是中華民族的好女兒。她的壯舉譜寫出英雄的贊歌。她的榜樣是本故事中最傑出的。她的死是偉大而光榮的。

——知識分子張俊傑，在這場戲中扮演著一個不可忽視的角色。她同九兒青梅竹馬，海誓山盟兩人私定終身。有一次約會倆人用草枝編成戒指模樣相互贈送。可因為家庭的原因倆人沒有如願。張俊傑負氣出外青島繼續完成他的學業。倆人不再聯系。

畢業後回到高密，想回家鄉做點好事。他先是看見朱縣長的所作所為。曾多次勸朱縣長不要感情用事。但效果不佳。為了九兒又勸余占鰲、花脖子他們改惡從善。同時並教余占鰲隊員認書識字，但兩者都不理想。他又再次離開高密。

第二次返回高密時，一同帶上花脖子的親妹子——靈兒來做其哥哥的思想工作。但從事10多年土匪生涯的他要棄暗投明談何容易。靈兒很氣憤，也很失望。

鬼子要進駐高密之際，朱縣長為盡快收攏人心。竟把花脖子的妹妹騙來當誘餌。靈兒不服，認為哥哥做事與己無關。在被關禁閉時跳窗逃跑，意外摔死。

為此事，張俊傑也找朱縣長理論過，無題。他在朱縣長、余占鰲、花脖子三方來回奔忙、勸說……功夫不負苦人心。余占鰲答應與朱縣長隊伍聯手抗日。

張俊傑幾經周折在余占鰲隊伍當上了副司令。他積極整治這支散謾成習的隊伍。

在土匪棄暗投明的道路上，張俊傑同他們做了大量的說服工作。

九兒原有一個哥哥在余占鰲隊伍里當差。因平時紀律性比較差。有一次去強奸一個村婦，被隊員發現。張俊傑不念九兒的私情。為執行隊規和紀律把他槍決了。

同鬼子的交戰中，他指揮有方，英勇殺敵。為保衛家鄉做出特大的貢獻。這算得上中國式有文化、有含養、有素質的好青年。

——勞漢，是單家地地道道的釀酒師傅。高密地區有名的「三十里紅」是他拿手的好酒。

他在單家苦力了十多年，是個老實不善言詞的漢子。九兒嫁入單家後，同大少奶奶爭風吃醋的言表、舉動他都看在眼裡，記在心裡。同她們妯娌間做了大量的勸和工作……

後來大少奶奶看他忠厚老實。在單家十幾年苦力都還未娶妻，到中年時嫁給了他。

唯一不幸的是，在鬼子大量征糧使九兒酒坊暫停釀酒。勞漢無事做時被鬼子招去做勞工，為鬼子開路。開路時把未成熟的高粱廢掉。勞漢打抱不平負氣放火燒了鬼子的馬棚，被鬼子槍殺了……可憐他一生命苦，也沒有留下一男半女。

——再講單家的大少奶奶淑賢，拿著丈夫的牌坊嫁入單家，從此她受寡十多年。九兒也嫁入單家後，妯娌間矛盾不斷。表面上看似無事。暗地裡深藏殺機，她算得上陰險毒辣的女人。

是的，九兒生孩子(分娩)難產昏倒，她通知醫生停止救治。甚至人還無死就派人將九兒裝入棺中要出殯。幸虧丫環戀兒識破陰謀，用盆水將九兒澆醒……再者，為想將九兒的兒子獨自所得，繼承單家的香火(實九兒早已把兒子過繼給她)但她還不放過九兒。

有一次九兒出外辦事，大少奶奶竟買通土匪花脖子。借他們之手殺害九兒……可九兒陰差陽錯又回到單家。

妯娌間後來算和好了，她是被九兒的誠實和大度所感動，兩人不再爭風吃醋，好好過日子。

後來在勞漢要被鬼子槍殺之際，她帶著婚禮服來到刑場。自己先穿上禮服。然後幫勞漢穿上，雙雙同赴黃泉。

——戀兒，她是一個隨風飄盪，毫無主見的姑娘。她更是愛圖虛榮、不作勞苦的人。

她原是九兒身邊的丫環。因為不甘自己命苦，後來跟著余占鰲私奔。幾年來奔忙在余占鰲身邊，想做他的壓寨夫人。

但這樣並無贏得余占鰲的芳心，更沒有得到夫人的正式名份。也沒有留下一男半女。因為他的心在九兒那裡。

由於命運的不公，她負氣經常被內奸錢玉郎和土匪花脖子軍師所利用。給他們通風報信……後被鬼子設套，竟將九兒的女兒(琪官)騙走帶到日本憲兵指揮部。想利用此招來牽制余占鰲。可如意算盤還未打響。她與琪官被關禁起來。

此時戀兒深知情況不妙，但為時已晚。就在鬼子帶出戀兒，冢本要審問她時，在路途中想帶琪官逃跑。但琪官自己執意不走，她只能硬拉著琪官跑。結果兩人都死在鬼子的槍下。在此我沒有惋惜戀兒，而是惋惜琪官。小小生命就這樣葬送。

——再來點評花脖子。他是個地地道道的土匪頭子，是個罪惡累累的劊子手。他從匪十多年來，死在他手上的百姓不計其數。他與朱縣長勢不兩立，敵對到底。妹妹的死使他疾惡三分。

在百姓好人面前，他是個大土匪、大惡霸。但在鬼子面前，他卻是個軟蛋、縮頭烏龜。不是嗎?在余占鰲隊伍同鬼子拼殺得你死我活(講好與余占鰲、黑眼三支隊伍一致抗日，余占鰲隊伍打頭陣、他與黑眼兩支隊伍接應援戰)可他帶隊伍在途中坐觀虎鬥……幸虧朱縣長那支隊伍及時趕到援助打敗了鬼子，挽救了余占鰲這支隊伍。

花脖子在鬼子修路時，修路路線要破壞其妹妹的墳墓。花脖子帶隊伍到妹妹墳墓地點找冢本論理，而且不帶武器孤身前行。想顯示自己的膽識和信賴。但被毫無人性的鬼子亂槍打死。他的隊伍全部被鬼子用機槍掃倒;毫無還手之力。這支隊伍死得比鴻毛還輕，毫無價值。

——黑眼，他是個老土匪。早年退出江湖。他年邁之年還有一支100多人的隊伍留著看家護院。隱居深山。因自己年老，把隊伍交給義子錢玉郎掌管。

黑眼與余占鰲的交情是在余占鰲的隊伍被朱縣長的聯防軍剿得剩下幾個人的時候，九兒來到黑眼面前跪地求他收留余占鰲的殘兵，給他們一條生路……黑眼心善收留了他們。

再講義子錢玉郎。整場戲中他和余占鰲隊伍中的狗頭軍師是真正成為中國人人見罵的漢奸，日本鬼子的走狗。

軍師雖是可惡至極，經常在隊伍中挑撥離間。張俊傑在幾個隊伍中勸和說事。他卻在暗中壞事。鬼子侵佔高密後，他又經常給鬼子野村通風報信，撈取好處。直到他的全家大小10多口人全都死在鬼子的槍下。他已醒悟，但他還是死在花脖子隊伍被鬼子槍殺中，結速他罪惡的一生。

錢玉郎比他凶惡幾倍甚至幾十倍。他為了陞官發財，掌握隊伍的全部管配權。竟在黑眼要帶兵去支援余占鰲隊伍打鬼子時，錢玉郎卻要帶隊伍去投靠鬼子賞官發財。他與黑眼產生意見沖突，將槍口對准義父連開幾槍，義父倒地斃命。

可憐他一生英豪。瞎眼收養了一條白眼狼當義子，把命搭在他的手上，實感惋惜與痛心。

黑眼被義子槍殺後，隊伍中有幾個人不從投靠鬼子，也被錢玉郎這條瘋狗咬死。其它人不敢再言，跟著錢玉郎走向鬼門關。鬼子封他們什麼「救國軍」稱號，錢玉郎是司令。

在交戰中，錢玉郎這支所謂「救國軍」被鬼子命令打頭陣，不堪一擊全死無葬身之地。錢玉郎像條狗死在山間。他的死民眾的唾沫就可以把他埋葬。……

(歇後語)

好了，這個故事就點評到這里，我不知道我這個舉動給我帶來什麼?我是個寫作愛好者。早在40年前我就有這個興趣愛好。每當看完電影和書中內容後回家後手癢癢就要寫些日記和觀後感。雖寫得不夠好，但它鍛煉了我。

海南回鄉後因為生意繁忙等原因，我有10多年沒有執筆了。如今退休後閑時無事又舉筆劃劃一些。

幾天前我分別多時看完《紅高粱》60集電視劇之後，感觸很大。舉筆再述自己的感想。

如今在高科技，網路發達的年代，什麼樣的文章屢見不鮮了。

微信親群，讀者朋友，您們好!不管怎樣它都是我的作品。喜歡這篇文章的，就當作您們茶餘飯後的消化果，生活中的另一種樂趣罷了。喜歡的請點贊。

(插圖圖片均有電視劇搶拍選照提供) 

(完)

2017年6月30日於深圳

8. 外婆過世孝帽如何處理

辦喪事的時候講究多，不同的地方有不同的風俗，尤其是農村，孝衣孝帽如何穿戴？這可不能亂，不然可就是失禮。
圖片來自網路
一般有家裡有老人過世的，都會穿白布做成的孝衣，一般孝衣在縫制的時候，邊上都是毛邊的，而且是向外的，是不允許用紐扣的，戴孝可不是瞎帶的，會按照血緣輩分來穿戴，不然可是要讓人笑話的。
圖片來自網路
亡者的親生兒女和兒媳婦，都是要穿白色的孝衣的，腰間會有一根麻繩，這麻繩被人們稱作「孝絛子」。
而侄子輩的是要帶兩角的孝帽，一般不出五服的侄子都是要帶這種有角的孝帽的，當然還有一個角的，侄女和侄媳婦又不一樣了，頭戴三尺白布，這是「孝手巾」
圖片來自網路
孫子輩的，是不分直系和旁系的，都統一戴團頂孝帽，當然也是分男女的，孫女和孫媳是戴孝手巾
一般戴孝的都是亡者的晚輩，如果是長輩那是不用戴孝的，這個大家可不要弄錯了，畢竟是這是一件嚴肅的事情。

9. 披麻戴孝，頭戴白帽有紅絨球的人是什麼意思長孫嗎還是什麼

漢族葬禮風俗 主喪、儐相、孝子 主喪者稱「喪主」，是操辦喪葬事宜的主人。由於喪禮儀程繁瑣，清規戒律甚多，稍有疏忽，就會造成禮儀不全和失禮，一是對死者不恭，二是對弔唁者不禮，所以在發生喪事時，必須請有威望、有經驗、閱歷深、會辦事的長者幫忙料理。古代對指引賓客、贊禮的人員稱「儐相」，由於喪主悲痛，孝子忙於跪接親友，故喪事安排、禮儀施行，均由儐相主持。

孝子是死者的兒子、孫子、重孫，其中長子、長孫、長重孫為正孝子，他們的孝服與一般不同，特點是孝布較長，鞋上罩一層白布，在後跟半寸左右現出鞋的本色，腰間系草編的繩帶，手持哭喪棒。服重孝者則披麻戴索，俗稱「披麻戴孝」。

孝子手中拿「哭喪棒」，亦稱「喪杖」、「哀杖」。哭喪棒用竹或木製成。其中父喪用竹杖，稱「苴杖」，母喪用桐木杖，稱「削杖」。原喪杖是用於孝子拄扶，因孝子過度哀傷，造成身虛體弱，行走困難，設杖以扶持。後來逐漸演變成俗，為喪禮中的一種規定。原喪杖長一米，主要用於扶拄，後演為三十公分，主要用於喪禮儀俗。

成服 即喪禮大殮後，死者親屬按同死者關系的親疏，穿著應持的喪服，叫「成服」。古代為亡者服喪的喪服分五等，稱「五服」。五服為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。五服之內的親屬稱「五屬」，五服之外，就不再是親屬關系。「斬衰」是五服中最高的一級，服喪最重，最低的一級是「緦麻」，服喪最輕。由於等級不同，守孝期和喪服不同。「斬衰」守孝三年，「齊衰」守孝一年。隨著社會的變革，到了清末以後，五服制不行，而行服孝。服孝分三種（l） 「重孝」：子女為父母、妻為夫、承重孫（子亡，長孫按子成服）為祖父母，著素服、束麻繩、頭戴孝箍，女頂白長巾，服穿麻邊白鞋。停靈、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母頂白布短手巾，孫為祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女為舅父母，侄為伯叔父母戴孝帽或頂白布手巾，停靈期服孝，其後則除。（3） 「全破孝」：內外親弔客，每人一條白布手巾，葬後即除去。有的祖父、祖母亡故，孫輩穿孝服，帽子前沿正中縫一用紅絨紮成的圓球，布鞋加罩白布面，俗稱「封鞋」，鞋跟處不封死，留一寬縫，加縫紅布一條；鞋臉正中各縫一紅線球。孫女無帽，則頭扎一白布寬頻，於前額正中部位縫紅絨球一個，鞋同孫男，這三個絨球稱「纓兒」。另外，外祖父、母死亡，外孫、外孫女服孝時也要帶纓，紅線球按男左女右，綴於孝帽和封鞋的偏側，裕稱「歪纓」。到了二十世紀二十年代，市面上有麻制紅線球出售，則紅線球就改為麻制紅線球。建國後又改孝服為佩帶黑紗，紅絨球則綴在黑紗上。

對請來的抬殤人員及其它幫忙人員，一律給孝帽。

報喪 人死後，由死者的兒孫、侄兒、侄孫們分頭給與死者有往來的親朋、故舊報信，稱「報喪」。報喪分「口傳」與「文告」，口傳即報喪者分別奔赴親友家，將死者的故因、亡故時間簡略向親友說明，然後告之分孝情況以及開吊、送葬日期。有的報喪特別講究，孝子報喪須赤腳敞頭、披麻。到親友家須叩頭報喪，路遇親朋故舊，也須叩頭。到一家，必須在這一家吃三個熟雞蛋，才能離開。有時親友不在家，報喪者必須在此家舀一口水喝，喝後才好離開。孝子在村中挨戶「報喪」時，要戶戶下跪，路遇長老也要下跪敬告。

文告又稱「訃告」，也稱「訃聞」、「訃音」、「訃文」、「訃式」等，由古代「赴告」演變而來。古代諸候以崩薨禍福相告，曰「赴告」。「赴」同「訃」。

隨著社會的發展，書面報喪又出現了新的形式―― 訃帖，內容與訃告同，但訃告可貼可送。而訃帖篇幅小，只宜投送個人。訃告、訃帖都須在死者出殯前送出，以便親友及時做好吊喪的准備。訃文用白紙書寫，白為凶事的代表色，顯得肅穆、悲痛。

下報單與奔喪 死者的子孫奔走親友家報喪時，因重孝在身，不能進親友家門，要等候於門外，當親友出來時，突然閃出，跪地磕一響頭，泣告喪情，稱「下報單」。

奔喪之俗歷史悠久，客居在外的人或親友，聽到亡故噩耗，急忙趕回料理喪事或前往弔唁。

開孝、呈白 喪家報喪或發訃告於親友，葬前一、二天，親友便帶上花圈、香燭、紙錢、輓聯等來喪家弔唁。待親友、鄰里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹於頭上，表示吊喪開始。親友前來弔孝，要先到靈床前行禮，禮畢，喪家跪呈致吊者孝巾一條，巾長四至五尺，白色，多以白粗布為之。致吊者接孝巾後，立即頂之於頭，或系之於腰，否則被視為失禮。

題主 題材頭 題材蓋 亦稱「寫木主」、「寫主牌」。古代喪禮規定，除幼喪和凶死者外，人死後，都要為其設神位，以饗祭祀。死者入殮前，在木主（即神主牌）未列宗廟前，喪家要擇日請本族或當地有名之士，為木主題主，以便長期奉祭。一般在木主正面寫銜名、謚號，背面寫其經歷、生卒時間、子女和配偶的姓名，以及安葬的地點方位。木主正面的「主」字，暫寫為「王」字，待日後舉行點主儀式時補上一點，也有在題主時一並完成的。加點時須請地方紳士或有威望的老者，用紅筆在「王」上加點，變成「神主位」，點後將筆向後一甩數丈，拂袖而去。再由孝子用墨筆在點上復點一次，俗稱「點主」。點後孝子在前跪，捧主牌，次子等在後跪，磕頭，然後轉身將主牌放置棺頭。如果開吊設祭堂，則神主牌供奉靈堂內，等出殯時再將其供奉在主屋堂櫃上，或列人宗廟內。

靈柩出殯前，喪家請題主的祭官，在棺頭、棺蓋上題字。題材頭時，先讓孝子跪下，向祭官呈上題材頭的絹和白布，雙手獻上嶄新的毛筆。然後，孝子執硯跪於前，祭官題材頭神位。材頭神位格式一般有老年人與年輕人之分，字數按「生、老、病、死、苦」推算，必須拈「生」字．似男性為例，老人的神位格式是：「時故先考某公諱某靈柩」，宮式門眉扇形框中，均題「安樂宮」三字。丙邊楹聯大都書寫「孟坡頭上金童送，奈河橋邊玉女迎」、「金童持壺春常在，玉女舉案日月長」等。有的植材蓋上留有碗口大的圓圈，用以題字，稱「題材蓋」，題字仍請祭官書寫，題法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行題蓋，寓鎮壓之意；一是按性別書寫，男性老人多書寫：「佑啟我後人」、「是之謂不朽」等，女性老人則寫：「坤德後嗣昌」、「坤柔順利貞」等。也有少數寫七個字的，男性多題：「大德錫類昌後嗣」, 女性多題：「王母瑤池添寶座」等，寫法以吉徉為主。

大開門 發葬的前一天，稱作「大開門」。這天太凡親友均趕來??或儐相的安排下，還不時到村口迎接弔客。死者的孫子、重孫，趴在靈堂兩旁，向前來弔唁的親朋回拜謝吊。中午喪家以便筵招待，一般大米飯、四菜一湯。有的人家弔客多，從中午就開始置酒席，一直可延續到晚席。黃昏時上廟送湯．晚上放焰口（做佛事），晚席結束後，吹鼓手哀樂陣陣，直至深夜，舉行辭靈儀式。

扎社火 又稱扎紙扎，此俗是由唐宋時期的隨葬器物演變而成的，此俗在喪葬中十分盛行，舊時富豪者不但扎「對山以庫」或「金山銀庫」, 「鹿鶴羊馬」及「車轎」等，更有甚者扎「冥宅」，門房、茶房、轎廳、大堂、卧室、及千種傢俱、裝飾、用品，無不精美齊備，還有婢僕數輩，其形與生人住宅無異。即是普通人家，死者男性，必扎馬，死者女性，必扎轎，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎「社火」之俗仍然流行。可惜這些紙扎藝術品到了上廟或出殯時，均付之一炬。迷信認為被焚燒的「社火」，到陰間就變成真物真人，供死者享用。實際上，這是一種浪費人力、財力、糟蹋紙扎藝術的陋俗。

上廟 人死後，喪家要謁祀神祠，有的人死次日，謁土地廟，死之三日，謁城隆廟，多燒楮鏹，稱作上廟。

舊時，每個村莊都有一所「土地廟」，廟中有土地爺、土地奶奶，以及蠶神、穀神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。迷信認為人死是犯罪，先由判官從『生死簿」上劃去名字，然後由閻王派役鬼拘捕，首先寄押土地廟，為了不使鬼魂挨餓，死者子孫必須一日三餐往土地廟送「漿水飯」，也即「送湯」。同時為了死者順利通過各道「關卡」，少受罪，還要給廟神敬獻香燭，磕頭拜祭，用各種食品、酒類、瓜果等祭品代奉各方大神，賄賂它們予以照顧。

做佛事 為了超度亡靈，祈求免除冤孽災禍，人死後要做佛事，其中有放焰口、拜水懺等。

放焰口是指僧人替喪家念「焰口經」。焰口，佛教所謂地獄中的餓鬼，其腹大如山，喉細似針，一切飲食到了口邊，即化為火，炭，也有的說是渴望飲食、口比火焰，故稱「焰口」。請和尚放焰口，少則四、五僧，多則幾十僧，要設誦經的經堂和和尚起居的經廂屋，招待和尚的酒席要高於客席，有素齋，在誦經中要不時地送茶、糖茶、冰糖茶，以潤嗓子，除正席外，早晨要吃早點，晚上要吃夜飯。

做佛事視喪家經濟情況，富豪者，送殯念經、逢七念經、百日念經、除孝念經。一般人家只在出殯前一天。此俗純屬迷信活動，建國後已經逐漸被淘汰。

辭靈 即向死者靈魂告別，此儀在出殯前一天夜晚舉行，一般在夜間十二點以前，舊時稱幾更幾分。因第二天清晨出殯，死者「上路」，為最後分手，此儀十分隆童，鼓樂喧天，哭聲一片，在儐相或支事的安排下，舉行辭靈儀式，根據支事（也稱禮贊）喊的禮儀程式，逐一進行。古代在行禮上十分講究，什麼情祝什麼禮，都有嚴格規定，古代九拜之禮是：

一曰稽首：行禮時屈膝跪地，拱手於地，左手按在右手上，頭緩緩低至於手前面的地上，並停留較長時間。這是子對父的拜禮。

二日頓首：也稱叩頭，行禮方法與稽首同，為平輩間拜禮。

三曰空首：又稱拜，或拜手。行禮時，屈膝跪地稽手於胸前，與心相平，然後手至地，接著俯頭至手。所謂「空」，即頭不著地，此禮為男子常拜之禮。

四日振動：行禮時屈膝跪地，兩手相擊，後再叩拜。

五曰吉拜：是古代喪俗拜禮，行禮時，先行空手禮，緩行頓首禮。

六曰凶拜：也是古代喪俗拜禮，行禮時，先頓首，後空首，服五年喪服者所行之拜禮。．

另外還有奇拜、哀拜、肅拜三種，這是人際交往時的正常拜禮，不為喪俗所用。辭靈儀結束，眾親友散去，此時，死者的長女要向靈堂兩旁的「站棚人」即「金童玉女」交待有關事宜，俗稱「教童子」，其內容為父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用針在紙人的耳朵上戳一個洞，以防站棚人是聾子，到了陰間聽不到使喚。因次日清晨出殯，此夜有「伴宿」之俗，伴宿亦稱伴夜，伴亡，喪家多在棺旁守一夜，以表示「永別」前的奠念。亦有前來弔唁的親友一起伴柩過夜的。

引魂 亦稱「討五俗」，古代喪俗。把裝有糧食的瓶子與口袋放進棺材隨葬，謂之「引魂」。此俗始於商封時期，後民間沿襲成為用裝有糧食的瓶子和口袋隨葬，使死者不受飢餓。

選吉穴、打金井 相墓，選吉穴是喪葬禮儀中的重要一俗，淮安民間認為祖上墓穴選擇的好壞，對下代影響極大，如果祖墓葬在風水寶地上，則下代高官厚祿，甚至可以登皇位。如果祖墓風水不好，則家境敗落，人丁也不興旺，故在殯葬時一定要請風水先生或陰陽先生選擇「吉壤」，陰陽先生根據晉代郭璞所傳的《 葬書》 相墓術，用羅盤為卜具，觀其「陰宅」周圍的地形，風向，水流等形勢，以避禍得福為標准，選擇墓穴。

打金井即挖墓穴。在陰陽先生選擇好的墓地上，按卜定的方位，破土挖穴。打井挖土時，第一鍬土須收藏一邊，然後一直至挖好為止，井的大小、深淺，視棺材的大小而定，以容下棺材為宜，穴之深度比棺高五十公分，即落棺後，棺蓋離地面五十公分。有的找金井時，如果發現「四對頭」，則需重新在墓地上擇「吉穴」。「四對頭」是：「生對頭」、「死對頭」、「硬對頭」、「軟對頭」。如果打井時，發現有蛇、蟻、鼠、黃鼠狼等的巢穴，稱生對頭；如果發現有古墓和朽骨等，稱死對頭；如果發現塊石、大塊砂礓等，稱硬對頭；如果井下生水，稱軟對頭。如遇上述四對頭一者，則需另外擇地打井，民間俗稱「四不葬」。

抬殤出殯 又稱「抬重」、「舉重」，即抬棺材。抬重人員稱「殤夫」。出殯前，喪家就要請好殤夫，出殯前夜，喪家要專設酒席款待殤夫，死者家屬向殤夫安席，以示請之幫忙。殤夫以抬杠抬送靈柩，抬殤人員的多少，視棺材的大小，墓地的遠近而定，一般八人或者十六人。民俗規定，棺材在起重後必須一口氣送至墓穴，中途不準落地，抬時須十分謹慎，切忌發生事故，否則系對死者不敬，對喪家不吉利。因此，殤夫必須在抬殤中輪換，為了使出殯不發生事故，喪家一直跟隨員柩左右，不時問殤夫作揖，以求他們平安抬到墓地。

出殯通常在清晨舉行，凡准備隨棺下地的人員，早晨必須進食，不得空腹，而且不準吃豆腐。負責舉重的殤夫，先准備好「龍杠」、「茼索」，並捆綁在棺柩上，等候支事的安排。出棺之前，先將靈堂的祭桌及祭品搬到大門口，然後由長孝子頭頂「亡人牌位」，兩旁由表兄弟扶架，從靈堂內將「牌位」請到外面的供桌上，孝子一一向「亡人牌位」叩頭。叩畢，孝子分跪在供桌兩旁，向吊喪的親友行禮，禮畢，仍由長孝子將「亡人牌位」用頭頂著送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂櫃上），永遠供奉，或以後供入祖祠。這一儀俗稱「回靈」。回靈結束，接著「請棺」，即將棺柩從正屋內「請」到外面來。請棺時，孝子在棺頭扶棺，閨女、兒媳等在棺尾痛哭，舉重人員分兩邊，用手托棺底，將棺柩抬到外面，放在兩條長板凳上，並將喪盆、倒頭飯、引魂燈（亦稱倒頭燈）以及一些祭品，移出門外。棺柩抬至大門口，殤夫在棺上綁好「龍杠」，孝子跪在棺前，眾親發再次向棺柩磕頭，孝子回謝，禮畢，即「起程」。殤夫將棺柩拾起，長孝子雙膝跪倒，頭頂喪盆，靈柩啟動，長孝子將喪盆摔碎，俗稱「摔老盆」。同時，殤夫將置棺的兩長板凳向前推倒。這時鼓樂齊鳴，哭聲一片。前面紙幡、紙人、紙馬引路，吹鼓手緊跟，後面孫子扛著「柳魂枝」，再後是撒紙錢的，接著，孝子在棺頭領棺，後面是棺柩，拿草把的人（留著墊棺用）和送葬的親屬、弔客及抬筐的人，最後是送葬的婦女，他們一路啼哭，送葬隊伍浩浩盪盪。

擺路祭 庄鄰戚友，為死者在必經的路上設祭，稱「路祭」。在喪家發喪之前，舉行路祭者必須事先送去祭貼，以便到時停柩。設路祭者要提前在路旁設置一方桌，桌上擺香燭祭品，送葬隊伍遇到祭桌後，立即停柩，祭喪者在棺頭脆拜叩首，有的行三拜九叩禮。，路祭有二種，一是一家設祭，全家人在路旁等候，並行跪拜禮；一是幾家共同設祭，凡參與者都要等候路旁，祭奠時，先由一主祭者跪在棺頭行四叩首禮，然後示意將桌上的祭品灑在棺前，完畢再跪拜，接著其他人一一跪拜。在路祭中，孝子一直跪在棺頭右旁，向路祭者磕頭回謝，祭畢，繼續起棺行進。

下葬

墓穴挖好後，即舉行「落葬」儀式。落葬時，鼓樂齊鳴，先將陪葬物品放於坑底，並在坑底撒銅錢等硬幣，孝子們從坑底將銅錢等檢起一、二枚帶回，然後將杠索解下，用繩索兜住棺底，將棺緩緩放落坑內。

棺落葬後，鼓樂停，送葬者均解下孝巾、孝帽。此時，孝子也解下孝巾，脫下鞋子，將挖墓穴的第一鍬土用衣襟兜回家中。在返回時，一不能走原路（送葬時走的路），二不準回頭張望，三是到家後，不能先進屋，要攔門吃塊糕點，然後將土倒在門後或者水缸根底。

在棺柩落葬後，將送葬的紙扎，包括幡、轎、馬等焚化，焚化時須將放在轎內的四個「轎夫」取出，放於轎之四角，一起焚燒。另外將一對站棚人的腳下支架折斷，：「某某上轎」、「某某騎馬」。

等孝子離開墓地後，舉重人員即用一根紅線從棺頭至棺尾的井口上拉直，在線的中間系一方孔銅幣，用以測定棺柩在井穴中的正中位置，並將「引魂燈」（倒頭燈）放在棺頭，丟上一盒火柴，然後堆土封棺，直至墳堆高出地面一至二米止。並將「柳魂枝」插在墳的下首，即棺尾的中間，同時把「倒頭飯」扣在墳頂上。殯葬完後，眾人紛紛返回，但不走原路。走到村頭三岔路口時，必須從燒松枝或鋪蓋的火堆上跨過。

葬畢，陰陽先生和吹鼓手則各奔東西，送喪人一一磕頭，脫孝而歸。但兒子、兒媳必須同時在前行走，看誰先到家裡，迷信認為，誰先跨進家門坎，便為吉利。回家後，孝子們分吃「倒頭飯」，其他人必須經燒鋪蓋的火堆上跨過，並吃專人等候分發的糕點、糖果、然後才能進門。

繞縞子 棺柩送走以後，喪家立刻將死者的鋪蓋、平時用過的東西及掛在門旁的縞子，背到三岔路口，等殤夫回來路過此處，即點火焚燒。此間，要用鍬、銑等工具將鋪蓋挑起來燒，除蘆席留下一個角外，其餘東西都必須燒透燒盡。迷信認為，燒過東西，死者在陰間里就可享用，如果燒不透，則會變成殘缺，死者也就無法享用了。送葬回來的人必須從火堆上跨過，並將手中的工具放在火上烤一下，叫「燎龍杠」，俗說可以避邪免災。殤夫回來後，喪家設酒筵款待，飯畢，死者兒女們都分得死者一件遺物，其他親友飯後散去。

酒席 一般人家做喪事正常開吊三天，第一天是「家奠」, 又稱「小開門」，只有至親近族吃便飯，第二天是「正吊」，又叫「大開門」，主要酒席在這一天。往往弔客過多，從中午開席直至晚上才能結束，這叫「流水席」。送葬回來後，吃的是「回靈席」，如果是老喪，民間稱「白喜事」，也稱「喜喪」，在酒席上，有「偷餐具」習俗。即散席後，參加筵席的親友每人「偷」一、二件，其中有酒杯、湯匙、小碗等。相傳喜喪碗、匙「偷」之吉利，帶回去留給子孫用，一可避邪免災，二可以添壽。為了滿足吊喪者「偷」碗和匙的習俗，喪家特意准備一小批小棍具，並假裝不知道。任其「偷」拿。

謝喪 即孝子感謝吊喪者，有的除吊喪時謝吊外，還在葬後第二天黎明，由一人攜地氈，領到附近的親友住處，作「踵謝」。叩拜過，領者高喊「謝金子啦！」鋪下地氈，孝子磕頭拜謝。如果路途遙遠，則用謝柬謝喪。

圓墳 又稱「暖墳」、「暖墓」。喪家於死者葬後第三天，至新墳上添土、奠紙、舉哀。一般是孝子率全家老幼到墳上，也有的是凡有服之親都去，家人要哭繞新墳三匝而後歸。

10. 要殺馬人給馬披麻戴孝是什麼電影

浴血華沙。該電影講述在華沙起義爆發前不久，一群當地的年輕人加入了地下組織，不僅是為了履行愛國義務，同時也開啟了一段青春冒險，他們成為華沙起義戰斗中最為重要的戰鬥力。其中讓殺馬人給馬披麻戴孝的橋段，表達了他們對戰馬的熱愛。