君要臣死臣不得不死是什麼電影

『壹』 君要臣死，臣不得不死的意思

一、原文

君要臣死,臣不死是為不忠；父叫子亡,子不亡則為不孝。

二、翻譯

皇上讓我死，我不想死，但我聽皇上的話，我就得去死。

三、出處

古時孔子有言：「君待臣有禮,臣事上以忠」，後來就被孔後（孔子之弟子或後人）演變成：「君要臣死臣不得不死」。最早記載（出處）這句話的是董仲舒的「三綱五常」的具體內容了。

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一、創作背景

三綱、五常兩詞，出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規范的內容，它淵源於先秦時期的孔子。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規范。

董仲舒按照他的「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。

二、賞析

其實「君要臣死，臣不得不死」 這說法最早也只不過是出現在清朝，「君要臣死，臣不得不死」這種說法的出現直至婦孺皆知，只不過是奴才們為討好主子歡心，賣力宣揚的結果。

滿清入關後，為了維護其滿清部族統治，奴隸制殘余，在大興「文字獄」的同時，毫無顧忌的肆意歪曲傳統文化特別是儒家思想為其所用。

董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。即所謂的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這三綱。

董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。

三、作者簡介

董仲舒（公元前179年－前104年），廣川（河北省景縣西南部,景縣、故城、棗強三縣交界處）人，西漢哲學家。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。

漢武帝元光元年，漢武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系。

深得漢武帝的贊賞，系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」、「罷黜百家，獨尊儒術」的主張被漢武帝所採納。

使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。

其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。

他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其後，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年後辭職回家，著書寫作。

這以後，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受漢武帝尊重。

董仲舒一生歷經三朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲。死後得武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。

參考資料來源：網路：董仲舒

『貳』 求文檔: 香港鬼片大全 裡面台詞有句君讓臣死臣不得不死,是哪部電影

《霸王花遇鬼》

『叄』 君要臣死，臣不得不死是誰說的

漢朝董仲舒說的。

「君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。」一直被人說成是儒學教義，常常被某些人義憤填膺的用以揭批宋明理學，當作討伐孔孟儒學的把柄。 但是查遍儒家經典、朱熹理學著作，並沒有此話的出處，孔子、孟子更沒有說過。後來才知道這本來就是一句戲文。

(3)君要臣死臣不得不死是什麼電影擴展閱讀：源自於《左傳》

《左傳》的矚目成就，首先在於它是我國第一部規模宏大而內容詳實的史學鉅編，在古代史學發展史上佔有不可替代的重要地位。

春秋戰國之際，我國文化的發展尚處於早期階段，史學的演進也是如此。就可靠文獻來看，此前先後問世的少量著作，不論是今存《尚書》中的部分編帙，還是各諸侯國編纂的史籍（諸如《春秋》之類）等，內容一般都比較零散、簡約，載事也往往只是列述一些綱目。

而《左傳》以近二十萬言的規模，全面、系統記載春秋一代大事，廣泛涉及周王朝和晉、魯、楚、鄭、齊、衛、宋、吳、秦、越、陳等十多個諸侯國，並且屢見追記西周與商殷、甚至有夏以前時期的史實。它採用編年記事的方式，雖然以《春秋》為綱，然而其記事范圍之廣，敘述內容的具體、詳贍，則大大超出了《春秋》。

《左傳》的出現，標志著我國古代史書的編纂步入了新的發展階段。《左傳》為後世所提供的春秋及其以前階段之大量的思想史、經濟史、社會史以及其它學術史的重要資料，是此前或相同時期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的。它對於公元前八世紀至公元前五世紀一個重要歷史階段大事的可靠記載，填補了空白，有助於後人對中國古代文明進程的全面了解，彌足珍貴。

『肆』 一部僵屍片最後說君讓臣死臣不得不死

你最起碼說清楚年代吧，這句台詞京劇里都有。是清朝僵屍還是古裝劇變異的活死人。主角？

『伍』 君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡出自哪裡

漢朝董仲舒
君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。

屬於封建修社會中所謂的「三綱」之一，三綱指君臣、父子、夫妻。

古時孔子有言：「君待臣有禮，臣事上以忠」，後來就被孔後（孔子之弟子或後人）演變成：「君要臣死臣不得不死」。最早記載（出處）這句話的是董仲舒的「三綱五常」的具體內容了 。

『陸』 君要臣死臣不得不死

乾 隆 皇 帝 想 開 個 玩 笑 難 倒 機 智 過 人 的 學 者 紀 曉
嵐，便問他：「紀卿，忠孝怎麼解釋？」紀曉嵐答道：
「君要臣死，臣不得不死，為忠..」乾隆立刻說：
「我現在以君的身份命令你去死？」「這
「你打算怎麼去死？」「跳河。」「好，去吧！」紀曉嵐
走後，乾隆微笑著在殿堂上踱著步。過了不久，只見
紀曉嵐從外面跑回來了，乾隆問道：「紀卿，你怎麼
沒死？」紀曉嵐答道：「我碰到了屈原，他不讓我死。」
「此話怎麼講？」「我到河邊，正要往下跳，屈大夫從
水裡向我走來，他拍著我的肩膀說：『曉嵐，這就不
對了，想當年楚王是昏君，我不得不死。可如今皇上
這么聖明，你應該先回去問問皇上是不是昏君，如果
皇上說是，你再死也不遲啊！」乾隆皇帝聽後，微笑
著不語了。

『柒』 「君要臣死，臣不得不死」是誰說的

作者為漢朝董仲舒。

完整句為「君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。」屬於封建修社會中所謂的「三綱」之一，三綱指君臣、父子、夫妻。

古時孔子有言：「君待臣有禮，臣事上以忠」，後來就被孔後（孔子之弟子或後人）演變成：「君要臣死臣不得不死」。最早記載（出處）這句話的是董仲舒的「三綱五常」的具體內容了。

(7)君要臣死臣不得不死是什麼電影擴展閱讀：

三綱、五常兩詞，出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規范的內容，它淵源於先秦時期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。

孟子進而提出「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規范。董仲舒按照他的「貴陽而賤陰」的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。

董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。即所謂的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這三綱。

董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。

三綱五常之說，起於董仲舒，完成於朱熹。但是董仲舒沒有將「三綱」和「五常」並提連稱，首次並提連稱的是東漢後期的經學家馬融。這種並提連稱意味著封建思想家終於把封建綱紀和處理這種綱紀的道德原則結合為一體，構成了一個完整的政治倫理道德體系。

宋朝時期，「朱熹發展天理說，把「三綱五常」與「天理」聯結在一起，他認為三綱、五常是天理的展開，是「天理」體現於社會規范的當然的產物，是永恆不變的協調社會關系的妙葯」，至此，朱熹的「理一分舒」論便成為社會生活秩序的規范了。

『捌』 君讓臣死臣不得不死,父叫子亡子不得不亡出自哪裡

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漢朝董仲舒

君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。

屬於封建修社會中所謂的「三綱」之一，三綱指君臣、父子、夫妻。

古時孔子有言：「君待臣有禮，臣事上以忠」，後來就被孔後（孔子之弟子或後人）演變成：「君要臣死臣不得不死」。最早記載（出處）這句話的是董仲舒的「三綱五常」的具體內容了 。