沅陵今天有什麼電影

『壹』 沅陵電影票貴嗎

摘要 電影票價格會受到上映時間、你選擇的電影院和你買票的方式等等的影響！

『貳』 血色湘西穗穗和三怒有吻戲的是那一集

與《血色湘西》的：「風 馬 牛」！

湖南TV《血色湘西》的開播，火了收視群體。在一片贊揚聲中，妒賢嫉能者僅能提出該劇中湘西地區習慣口頭禪土語..."卵"...的批評。。不雅的異味。編劇和導演不愧是湘西人的女媳，把湘西實際歷史中的「風 馬 牛」（八輩連不到一起的）事件，巧立名目的編在一起（而且，讓人難以看出來）：...高，實在高；確實高...水平！

--湘西歷史上（1949年前）范疇：是今天的吉首和張家界（除去慈利縣） 與懷化（除去該地的苗瑤兩自治個縣）地區的總和。1949年前湘西的政治文化中心在今天的：沅陵--乾州（今吉首）--鳳凰--麻陽--洪江--大佣（今張家界）--晨溪--永順--保靖--秀山這一帶。雲貴高原的武陵山把湘西分為山上和山下，湘川公路（今G319線）貫川湘西腹地。湘西因山高地異歷史上，僅有兩條與外界交流的通道。一水路：1。常德-沅陵-盧溪-吉首-鳳凰；2。常德-沅陵-盧溪-晨溪-洪江-麻陽；3。常德-沅陵-古丈-永順-保靖-龍山的里耶-花垣的茶峒-秀山（湖南的沅水與哩水的上游地區）。

二陸路：湘川公路（今G319線）常德-沅陵-盧溪-吉首-花垣的茶峒-秀山-重慶。該路1932年初開始修建，1935年底通車。抗戰的主要戰略物資和人員（99%）都是從這條湘川公路（今G319線）運輸的。這條線在崇山峻嶺之中，山脈高低起伏變大...歷史上曾發生過多起飛機撞山事故。（國民黨撤退台灣時還發生過....一片白花花的銀元從天空散落在鳳凰苗區3平方公里內，是現銀幣愛好者...收藏銀元的好去處）。

莫說當時的日本飛機想封鎖該路，就是現代的美國F16來封鎖該路，你看它能封鎖的了嗎？它飛高了（山區台地氣候）下面一片雲霧，飛低了你站在山頂上用雙管獵槍就可打中它！曾發生過抗日戰場上的「空城計」--當是日本人站領了常德市，國民黨的中央軍聞「日訊」既退。日本人進入湘西門戶沅陵的荔枝溪後，這里山地險峻國民黨的軍隊沒有設防（為此老蔣還撤了兩個將領）...擔心又發生「平行關」被伏擊事故，進溝兩公里後命令部隊馬上撤出，原地住了一周。一周後國民黨的軍隊設防完畢，日本人只好望山興嘆,另從廣西那邊找進攻路段了！

『叄』 有一部有關湘西趕屍的片子，裡面開頭有介紹怎麼趕屍，那是什麼

湘西趕屍
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做 「趕屍匠」。其實，說是「趕屍匠」不如說是「領屍匠」，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有「死屍客店」，這種神秘莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。

過三關才可當學徒

湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿 16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。

趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。

趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣 「日出而作，日沒而息」。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：「師傅，請你去走腳」或「走一回腳」。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。

趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。

師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。

同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍 「站立功」，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。「啞狗功」可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕松自如。這種「還魂功」，實際上是用一種湘西特產的草葯撒在屍體上。

特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有 「死屍客店」。二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會准死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。

死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。然而，另一種說法是， 「趕屍」其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍，掩飾販毒非法行為。

不可思議的 「吆死人」

筆者見過路旁攤開著的紙處，上面大書 「包吆死人過省」六個大字。當時並不相信會有此事，殊不知，後來竟親眼目睹了這一奇觀。

「狐死正首丘」，中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。一時還不可能，便只好權厝，除了顯宦富家，此舉又談何容易！應運而生則有「吆死人」這種七十二行以外的職業出現（吆是吆喝的意思，實際的行動是趕，但趕這個行動一般是伴以口頭發出的聲音來助成，如趕雞、趕豬就稱作吆雞、吆豬，趕死人也就叫吆死人了）。據說這種職業出於「河南教」，故連稱「河南教吆死人」。但「河南教」是怎麼一個形式和內容，正式名稱是否如此，甚至是否是「河南」這兩個字，筆者雖曾訪問了很有閱歷的老人，仍不得其詳。可為數不少的老人都說親眼看見過鄉關大道上硬有死人在走路，千真萬確！

趕屍的起源

著名苗族作家沈從文在他的一篇文章里寫道： 「經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。」

說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說： 「我們不能丟下戰死在這里的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何？」阿普軍管說：「好吧。你我改換一下裝扮，你拿『符節'在前面引路，我在後面督催。」

於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊： 「死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！」原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來「五更大霧」，將敵人困在迷魂陣里……。因是阿普軍師所「司」（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫「老司」；又由於阿普老司最後所用的御敵之實乃「霧術」，而「霧」 筆畫太多難寫，於是改寫成一個「巫」字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示「符節」了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。

趕屍的條件

據有關文獻記載，湘西趕屍有 「三趕，三不趕」之說。

凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是 「被替代」的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。

趕屍的范圍

趕屍原本只趕死在戰場上的屍，發展到後來，老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。

「辰州符」趕屍的地域范圍往北只到朗州（常德）不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些僵屍了。

趕屍的方法

清朝以前每年秋分之後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢里的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，而被抬之屍一天以後就可能腐爛。

一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。

之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。

最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條扎緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲 「起！」客籍死屍便會應聲站起……

又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後，他們失落了 「五里大霧」的法術，卻創造了煉丹砂的技法。一般說來，老司趕屍除須用祖傳的「神符」外，也萬萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。而那趕屍之術，原叫 「辰州辰砂神符法術」，只因名稱太長不好念，就簡單地叫成了「辰州符」。

趕屍的民俗意義

關於古代趕屍，民間書中卻有多處記載，而在地區性的傳說中則更普遍。

湘西古來盛產硃砂，硃砂又具有多種葯理功能。湘西現今的喪葬習俗中仍有沿用硃砂的習慣：死者入棺前，需以硃砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處，以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓後，還要以硃砂撒在底部，意為鎮 「老屋場」。

當今不少專家學者的研究成果表明，苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗事項，是巫術的一部分。我們研究趕屍，對於從中了解苗族的歷史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，應該說具有多重學術價值。

『肆』 《狃花女》結局和誰在一起了

《狃花女》大結局婉兒誰都沒跟，獨自一人。

《狃花女》結局講述了：眼見兄弟慘死的盧大決定參軍，為弟報仇。盧大臨走之前告訴婉兒他一定會回來的，讓婉兒等著他回來，兩人到時就可以成親。

早已愛上盧大的婉兒同意了，沒過多久，盧大的消息沒有傳來，卻傳來丈夫病重去世，孩子被餓死的消息。失去親人的婉兒從此一心一意等盧大，然而等了一生，都沒有等到盧大回來。

《狃花女》是一愛情懸疑電影，是根據沅陵本土作家龔由青、戴小雨同名小說改編。2015年11月中旬，該片在懷化沅陵借母溪國家森林公園開始拍攝。有觀眾感慨：等呀等，終於等到了《狃花女》上映的日子。是呀，一部拍好的電影，等了五年才上映並不多見。

至於五年後才上映的原因也許一言難盡吧。其實，《狃花女》已經在澳大利亞AFFA電影節獲得三項大獎：最佳外語片獎（年度）、最佳製作獎和最佳青年男演員獎。

『伍』 沅陵電影院可以微信支付嗎

微信支付是集成在微信客戶端的支付功能，用戶只需在微信中關聯一張銀行卡，並完成身份認證，即可將裝有微信app的 智能手機變成一個全能錢包，之後即可購買合作商戶的商品及服務，用戶在支付時只需在自己的智能手機上輸入密碼，無需任何刷卡步驟即可完成支付，整個過程簡便流暢。
目前微信支付已實現刷卡支付、掃碼支付、公眾號支付、APP支付，並提供企業紅包、代金券、立減優惠等營銷新工具，滿足用戶及商戶的不同支付場景。
據悉，遍布全國各地的1100家客運站陸續接入微信支付，美團、京東、商超、便利店、餐館等等均可使用微信支付。

『陸』 沅陵縣老電影放映員養老補助為什麼停發了

老放映員沒有正規的招工手續和入編手續證明資料，則不能認定為佔用編制的工作人員。
關於老放映員補助發放問題，《廣電總局人力資源和社會保障部財政部<關於妥善解決鄉鎮（公社）老放映員歷史遺留問題的指導意見>》明確：「鄉鎮（公社）老放映員歷史遺留問題以納入國家現行社會保障制度為主、多種途徑解決。
對老放映員的補助標准：符合補助條件的鄉鎮（公社）老放映員，放映年限5至8年（含5年）的每人每月發放生活困難補助60元，放映年限8至12年（含8年）的每人每月發放生活困難補助90元，放映年限12年以上（含12年）的每人每月發放生活困難補助120元。

『柒』 沅陵電影院今日澳門風雲3票價

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『捌』 兄弟兩娶一個媳婦孩子多的數不清是什麼電影

兄弟兩娶一個媳婦孩子多的數不清是《狃花女》電影，《狃花女》是周琦、馬德林執導，牛軍、源唯傑、黃精一等主演，瀟湘電影集團有限公司、湖南瀟影第二影業有限公司出品的影片。該片獲澳大利亞AFFA電影節最佳外語片獎、最佳製作獎、最佳青年男演員獎三項大獎。

瀟湘電影集團有限公司前身為1958年成立的瀟湘電影製片廠，經國家廣電總局和湖南省人民政府批准。以瀟湘電影製片廠為主體組建的瀟湘電影集團2003年6月9日在長沙正式成立，2009年由事業單位轉為國有獨資企業，並成立瀟湘電影集團有限公司。

內容簡介

影片取材背景為20 世紀30 年代地處湘西沅陵大山深處的借母溪，這里的男人娶不起堂客，為了延續香火，傳宗接代，於是千百年來借母溪的男人就從山以外「借母生子」。

久而久之，借母溪便將「借母生子」這一奇特風俗稱為「狃花」，實際上就是契約的形式協定的臨時婚姻制度，也就是「典妻」制度。

以上內容參考網路-狃花女

『玖』 盧大盧二是什麼電影

《狃花女》。

電影《狃花女》就是講述了湘西沅陵地區的狃花習俗，由周琦、馬德林導演，牛軍、源唯傑和黃精一主演。影片獲得澳大利亞AFFA電影節最佳外語片獎（年度）、最佳製作獎、最佳青年男演員獎三項大獎。

習俗：

狃花行為是一種陋習，根本不把女性當成人來看待。但在特定的時代和特定的環境中，又有著存在的理由和條件。其實，歸根結底是貧窮導致的，貧窮會滋生愚昧和無知，也就產生了狃花這種習俗。

在男權社會中，女人是沒有地位和尊嚴的，女人就如同是男人的一件物品。所以，丈夫可以把妻子典當出去，可以把妻子當成賺錢的工具。

租下女人的男人，同樣也把女人當成了工具，利用這件工具來生孩子，以此延續香火。等到女人生下孩子後，他們就把女人退回去，根本不會顧及女人和孩子之間的母子親情。

而事實上，女人是有血有肉，有情感、有思想的一個活生生的人，不是一件工具。舊時代的女人，因為社會條件的限制，她們無法主宰自己的命運，只能被淪為男權社會的犧牲品。

『拾』 怒晴湘西什麼時間播出，在哪裡播出

《怒晴湘西》1月21日在騰訊視頻播出，歷時一個多月終於全部上線，然而觀看此劇需要VIP。