《狼的夏天》
❷ 韓國電影《春夏秋冬又一春》的影評!
春夏秋冬象徵著人生的四個階段,金基德把影片切割成四塊獨立的章節。因為故事囊括了人的一生,時空的距離感
顯然增加了情節的跳躍性。但四個故事並非獨立互不相干,雖然彼此所處的時空相隔千里卻環環相扣。四個人生不同時期的輝煌片段,在金基德巧妙的取捨和銜接下依然保持著線性故事的流暢。
春的誕生
春天的故事孕育了一個生命的火種,金基德從主人公的童年經歷娓娓而談,儼然他把《漂流欲室》中的「水上賓館」演變成本片的「水上寺廟」:一個遠離喧囂都市環山繞水的小寺廟,一個不諳世道的小和尚,沒有背景和親人,有的只是對佛的膜拜和樸素的生活。但是如此純真朴實的小僧人,依然滋生了靈魂深處的罪惡。
無邪的小僧人把石頭纏繞在魚、青蛙、蛇的頭頸,把石頭塞入動物的口腔,看著它們掙扎喘息而手舞足蹈。諷刺的是,殺生竟然來自小僧人的天真童趣。這是一個寓言故事,一個人類性本惡的不爭事實。金基德以近乎殘酷的冷漠姿態注視著小僧人的成長歲月。
背後的老僧人也注視著小僧人施虐的一切,但是並沒有給以制止和解救,他給予小僧人的救贖,是對其靈魂的洗滌和懲罰。按照佛學的邏輯,破殺戒的小僧人註定將承受自己親手釀造的惡果。
夏的禁果
夏天是慾望放縱的時節,轉眼間小僧人已長大成人,映入他眼簾的是一幕幕性的招手。金基德把鏡頭對准了大自然:山路邊蛇的交媾預示了小僧人的性成熟和沖動(此處也是向今村昌平的《酋山節考》致敬)。情竇初開的小僧人幽會少女偷嘗禁果,破了佛教中的淫戒。他給少女獻殷勤,甚至搬來「佛像石凳」給少女坐,是其心中神佛地位的瓦解。也體現出佛法在人的七情六慾面前敗北的過程。
面對小僧人的犯戒,此次老僧人給予的教誨,依然不是阻撓和勸解。看破紅塵的他給了小僧人選擇人生的權力,並如同先知般的一語道出了未來:「淫念喚醒了佔有欲,而佔有慾望必將惹來殺機。」他明白此時的小僧人並非真正意義上的歸依佛門,同時也為自己和小僧人的下文埋下了伏筆。
秋的殺機
十年後秋高氣爽的某日,就如同老僧人預言的那番,已經步入中年的小僧人帶罪潛逃。十年前還俗的他跌入了世俗的險境,揮之不去的是世間的煩惱和情感的糾紛,等待他的將是法律的制裁。因愛生恨、恨起殺意,妻子的不忠釀成了他的彌天大罪。這個殺妻的故事似乎又回到了金基德三年前的《漂流欲室》。
金基德眼中的愛情,無不以悲劇收場,他對愛情的控訴,總是藉助於慾望和暴力的原始發泄。面對愛的背叛,男人的瞳孔中冒著復仇和嫉妒的火焰;面對瘋狂的世界,他只能採取更加瘋狂的態度。他試圖選擇死亡來逃避現實,無休止的施虐與自虐,如瘟疫般的從《漂流欲室》中傳染到本片。
冬的反思
冰天雪地的一個早上,服刑期滿的「小僧人」再度回到已成廢墟的寺廟,不過此時「小僧人」已經變成了「老僧人」。昔日的私慾不再,頭發斑白的他能做的僅是在孤寂中度過餘生,走著當年師傅走過的安詳末路。他背拖石軲轆送佛像到山頂,是對其童年殺生的償還,也是為它們超度。蒙面女人在寺廟棄嬰,預示了下一個小僧人的成長故事。又一個春暖花開,新的小僧人同樣重復著老僧人當年的生活軌跡,生命的循環在自然界繼續。
影片主旨
這是關於一個和尚的人生歲月,鏡頭後的金基德寧靜而又形象地述說著生活的流逝。他始終保持著故事的趣味和曲折,不是灌輸給觀眾空洞的理論,而是依仗物化的鏡頭和佛學的概念,抽取出人與自然的共性,把人的本性與動物的本能穿插交融的隱性描繪。他對主人公生命過程的展示,有意地掐頭去尾而予以他人的生活代替:片尾的嬰孩,正是主人公幼年寄居佛門的謎底。主人公還俗時老僧對徒弟命運的先知和點化,暗示了老僧曾和他有著相仿的人生經歷。秋季老僧的孤苦伶仃和安然超脫的自焚死去,也將是主人公晚年的最終命運。
三個人的生活共同來搭建一段完整的人生軌跡,不僅有對靈魂交接的喻意,更足以說明人類生活的大同小異。
影片的基調整體上比較灰暗,僅存的溫馨希望之處,是金基德對佛的肯定。抵消人類罪惡凈化靈魂的唯一途徑,便是來自佛的救贖。佛教徒的慈悲善意超凡脫俗,與世人的陰險狡詐形成強烈的反差。這在主人公中年逃逸的一段最足以體現:殺妻後的主人公焦躁易怒心神不安,並帶有暴力和自虐傾向。而師傅給予他「雕刻般若心經」的療法,儼然把他由魔鬼變成了聖徒。晚年後的主人公再度返回寺院一心行善普度眾生,走上了真正意義的信奉之路,在佛的指引下不諳世事刻苦修行,是其靈魂上的覺悟,也是對其所做錯事的懺悔。
片尾棄嬰後的母親滑入冰窟窿,是神佛對惡人的懲罰。顯示出佛的公正和明察秋毫,也體現出儒家善惡有報的思想。
繼楊德洛維斯基和今村昌平之後,金基德是世界上第三個喜歡在人類和動物身上尋找共性的導演。本片和他的其它作品一樣,動物依然出現在影片中的每個角落。金基德營造出一幅動物與人相共存的寧靜和諧畫面:春天寺廟里跑著歡快的小狗,夏天換成了大公雞,老僧借公雞之力把湖中央的木船拖於岸邊。秋天他背著小貓並用貓的尾巴寫字,冬天老僧自己化成了一條蛇。而小僧人與少女的愛情邂逅,魚和蟈蟈是重要的調情功臣。
❸ 請介紹些韓國懸疑, 恐怖片.
驚悚片 (THRILLER)
以偵探、神秘事件、罪行、錯綜復雜的心理變態、或精神分裂狀態為題材的一種電影類型。
一類與恐怖片有著異曲同工之妙的電影類型。好萊塢的驚悚片從大多題材上看已經達到恐怖的范疇。
有人說,恐怖驚悚電影實際上是最接近於電影藝術特性的樣式,因為電影藝術需要製造懸念,只有懸念才能使觀眾產生強烈的期待心理,而恐怖片恰恰是最重設計的特殊片種,它首先強調的就是要牢牢抓住觀眾的感官,不能讓觀眾感到厭倦和疲勞。希區柯克首先發現懸念對於電影藝術的決定性意義,他對懸念作為電影語言的探索,影響深遠。一些世界級大師,如庫布里克、羅曼�6�1波蘭斯基、詹姆斯�6�1卡梅隆,都對恐怖驚悚電影情有獨鍾,不外是想藉助這種方式,探索和挑戰電影語言的極限。
不管如何,全世界各地都有不少恐怖驚悚迷。恐怖驚悚片在世界上已經成了一個重要片種,成為好萊塢不可缺少的一部分。如果說你是個影迷,但你卻沒有看過一些經典的恐怖驚悚片的話,那你的權威度無疑會大打折扣。在美國如今每周十大電影排行榜上,怎麼也少不了兩三部恐怖驚悚片,而且排名往往在前五之內。標示票房價值的那一連串天文數字,當然會刺激觀眾的觀看欲,也能刺激製片商的投資欲。恐怖驚悚電影的藝術性到底如何還可以爭論,但是它的可觀賞性和成功的商業性卻是有目共睹的。從這里也許可以給我們一點啟示:好萊塢再不好,總有一個誘人之處——你不必花費九牛二虎之力為你想拍的片子拚命找什麼正當性、藝術性的理由。
說到這里,是不是要為我們的「恐怖驚悚電影」下個定義呢?這是個煞費思量的問題。依照醫學上的定義,所謂「恐懼」是以心跳過速、呼吸急促以及腎上腺活動等一系列生理反應為特徵的心理感覺。當恐懼因素過於強烈時,身體往往無法適應,以致做出與意願相反的行為。有調查表明人類的恐懼因素依次排列為:死亡、黑暗、孤獨、無助等等。很顯然,這些恰恰是恐怖驚悚電影的基本元素。依照最普通的解釋,能夠藉助這些元素,給觀眾造成恐懼感的影片當然就是恐怖驚悚片。再進一步定義就見仁見智了,有人把恐怖片等同於鬼片,有人認為一定要血肉橫飛、腦漿四濺才算恐怖,有人則認為片子里只要有謀殺案就很嚇人。象美國影業分類標准那樣,把Horror(恐怖)和Suspend(懸疑)並列歸成一類,或者統稱為Thriller(驚悚),也不無道理。有學者為恐怖片作的簡單定義是:「我們集體的夢魘」,雖然有點玄,但言外之意卻更值得咀嚼。相對於惡夢,恐怖驚悚電影有引人入勝的情節、多彩多姿的藝術手段,更有聊以安慰的完整結局,另外,它的最大好處是,一旦你覺得受不了,閉上眼睛,危險很快就過去了——當然,那種特別的樂趣和顫栗中的快感也同時過去了。
懸疑片
概念
情節使人對主要人物的命運引起關切,而造成高度焦慮和緊張感的一種電影類型。
分類
1.以邏輯推理為主,該片的主角一般運用自己的超凡邏輯思維能力進行推理進而推動劇情的發展。故事結局往往出人意料,該類影片情節扣人心懸,引人入勝。 觀眾群比較廣。該類影片包括:《神探狄仁傑》系列,《少年包青天》系列,《達芬奇密碼》,《七宗罪》等。
2.恐怖血腥+懸念為主,該類影片充斥著暴力血腥鏡頭,是以恐怖情節推動劇情發展,在該類劇中往往有著恐怖的惡魔或怪獸。主要觀眾群為成年男性+部分青少年。該類影片包括:《極度深寒》,《電鋸驚魂》系列,《沉默的羔羊》系列,以及《史前巨鱷》,《狂蟒之災》等。另外此類影片有個現象就是無國產片,其原因是廣電總局對該類影片進行嚴格控制。所以正版影片在市場上是很難購買到的。
3. 天馬行空式的懸疑,哈哈好特別的名字。原因是我不知道如何對該類影片進行定義。 該類影片往往是有編劇,收視率所決定。這就是時下流行的懸疑類美劇。結局無法象探案系列去進行推理而得知。有時可能由於收視率問題而無結局。很難定義的一類影片,但很好體現了商業社會的殘酷性。《越獄》,《迷失》,《英雄》都屬時下流行的影片。
恐怖片
恐怖的電影我認為不在於加入電影的特技,血腥,而是故事懸疑,音效好,好的導演,當然還有出色的演員.個人喜歡日韓,泰國的電影。歐美無非靠電腦特技撐場面,有的很血腥,用不著看到底,就知道結局了,無懸念。而且對於鬼魂描述很模糊,不像日韓電影那樣清晰,他們更注重心理上的恐懼,這樣看起來很刺激,咒怨,薔薇紅蓮,紅鞋,感染就是很好的例子。說真的,有些日韓電影,由於故事情節復雜,比較深奧,看幾遍才看懂, 可想而知導演在上面花了不少功夫。以下是我總結的一些好電影,有些也許你看過,但我覺得很經典,在此要提一下,還有一些最新電影推薦。
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還有美國版咒怨1,2(清水崇)也很刺激哦
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四人餐桌(韓國)2003 主演:全智賢
凶房(韓國)2002
面孔 (韓國)2004(推薦)
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