成吉思汗墓在天上的電影叫什麼名字

㈠ 求關於成吉思汗的電影

反町隆史主演的《蒼狼》。

英文名： Aoki Ôkami: chi hate umi tsukiru made

中文名： 蒼狼：直至天涯海角 | 成吉思汗：征服到地與海的盡頭

導 演： ( 澤井信一郎 Shinichirô Sawai )

主 演： (反町隆史/野口隆史 Takashi Sorimachi) (菊川伶 Rei Kikukawa) (若村麻由美 Mayumi Wakamura) (松山健一/松山研— Ken'ichi Matsuyama) (絝田吉彥 Yoshihiko Hakamada) (野村佑人 Eugene Nomura)

上 映： 2007年04月26日

傳說中蒙古的始祖，是由一隻從天而降的蒼狼，與草原上的白鹿結合所生…。 1162年初，蒙古孛兒只斤部首領也速該（保阪尚希飾）搶走了蔑兒乞部首領的妻子訶額倫（若村麻由美飾），十個月後，訶額倫在也速該的營帳中，為他生下了一名男嬰，名為鐵木真。這位出生時手上即握著血塊的男孩，日後註定要成為世界上最偉大的征服者——成吉思汗。 鐵木真從小便肩負著部落復興的重任，他跟隨父親也速該四處征戰，很快成長為出色的戰士。然而14歲那年，在父親遭敵對部落毒殺後，一切也隨之改變。鐵木真一家人在政治的運作下，慘遭部族遺棄，從此開始顛沛流離的艱苦生活。 幾年後，長大成人的鐵木真（反町隆史飾）終於度過了難關，他逐漸籠絡人心，招徠人馬，一步步壯大自己的部族勢力，並迎娶妻子－孛兒帖（菊川憐飾）。正當鐵木真用彎刀奪汗位，邁向統一蒙古的雄偉夢想之際，妻子卻被蔑兒乞部搶走。十個月後，好不容易反擊成功救回了妻子，孛兒帖卻已身懷六甲。為此，鐵木真始終懷疑是不是他的親骨肉，並無情地將這孩子命名為術赤（蒙古語「外人」之意）。 鐵木真再次捲入苦惱的宿命漩渦里，長大後的術赤（松山健一飾），亦決定用生命證明自己是流有蒼狼血液的後裔。這段父子情仇的糾葛，竟開啟鐵木真征服天下的動力…。 他帶領著一支來自草原的剽悍鐵騎，征服了從太平洋到歐洲的廣大領土，締造出北到波斯灣，東到中國的龐大帝國，統領的面積，遠超過亞歷山大大帝、拿破崙等征服者。他的軍隊在短短25年內所征服的土地和人民，遠勝過古羅馬人在400年內所征服的！ 他和他子孫們所創建的橫跨歐亞帝國，打破了諸多文明的隔閡，以開創性的自由貿易、通用貨幣、人口普查、國際郵遞等新舉，融合成一套世界新秩序。 然而，成吉思汗，這個在歷史上叱吒風雲的名字，卻有著不為人知的另一個面貌…。 成吉思汗的一生，充滿了許多令人不解的謎，至今仍眾說紛紜。為何成吉思汗能締造史上最大的帝國？完成統一蒙古的願望後，下一個目標是否為統一世界？所有答案都在成吉思汗周旋於「兒子」、「丈夫」、「父親」這叄個角色時，編織而成的愛恨糾葛語里。

還有一部國產的。

英文名： Genghis Khan

中文名： 一代天驕成吉思汗

導 演： ( 塞夫 Sai Fu ) ( 麥·麗絲 Lisi Mai )

上 映： 1998年09月27日

㈡ 鬼吹燈第二部不是胡八一和王胖子到美國去了嗎而且還到過金字塔，去過成吉思汗墓嗎

我寫的《鬼吹燈》這部書前後兩部，共計八冊，順序依次是《精絕古城》、《龍嶺迷窟》、《雲南蟲谷》、《昆侖神宮》、《黃皮子墳》、《南海歸墟》、《怒晴湘西》、《巫峽棺山》。

從2006年銀坦遲2月份開始，直至2008年2月底，前前後後總共寫了整整兩年時間，約有兩百萬字的篇幅。這期間付出了很多，但同樣也有很大的收獲。通過這部書，認識了很多的朋友，這其中有見過的，也有沒見過的。可以說如果您喜歡我的這部書，咱們就應該算是朋友了，在此請允許我由衷地感謝你們，能和許多人分享我寫的故事，對我而言是最大的快樂。今天在全本結稿之際，我想對《鬼吹燈》全的創作過程做一次簡單的回顧，獻給喜歡《鬼吹燈》的讀者朋友們。

常被人問起自己覺得哪一卷最滿意，所借《鬼吹燈》完結之際也來個「導演自評」。作為作者，自己評價一下自己的作品，也是一件很有趣的事情。

全套八卷故事，每一卷的核心元素與題材都不相同，想表現的內容也有所區別。在連載的過程上，每天只能寫幾千字，由於時間限制和個人喜好的原因，對於已經寫過的部分基本上從未進行修改，而且始終沒有故事大綱，到現在還不知道大綱是什麼，對我而言，自己也不清楚下一章會出現什麼意想不到的情況，許多都是即興發揮，這是創作過程中很大的樂趣。

很難說這八卷中有哪能一卷是我自己最滿意的，每一卷都有很滿意的章節和橋段；但在我自己看來，每一卷也都同樣存在著不足和缺陷，如果重新修改一遍，會好很多，可是那樣一來難免會有匠氣，也就失去了即興創作的樂趣。

下面按照創作順序逐冊講評，包括每一冊的特點和創作過程、出場的人物和背景，以及自認為滿意和存在缺陷不足的章節。

《鬼吹燈》是一部探險小說，根源於易學的風水，是貫穿其中的經脈。雖然書中包含著眾多元素，但只有「探險」二字能概括其精髓，絕非單純的盜墓小說，也絕不是恐怖靈異和老掉牙的推理懸疑小說。古墓只是故事中探險的憑借，本書所講述的，是一系列利用中國傳統手藝和理論來進行的冒險旅程。

《精絕古城》

《鬼吹燈》第一部第一卷《精絕古城》，可以分為前後兩個部分，前半部分截止到野人溝黑風口的地下軍(是)事要塞，主要是一個框架、平台的搭建，並沒有什麼與主線關系明確的線索。這半部是想寫成民間傳說、鄉村野談那種類型。所謂民間故事的類型，我感覺大概就是僵屍和黑驢蹄子那種深山老林里的傳說。

從考古隊進入沙漠尋找精絕古城開始，觸及到了鮮明的地理文化元素，西域沙漠、孔雀河、雙聖山、三十六國、樓蘭女屍、敦煌壁畫，提到這些元素，一股神秘的氣息撲面而來，所以在精絕古城這部分，我是將神秘感作為了故事核心，到最後精絕女王也沒露面，她算是神秘到底了。這一卷中涉及到了一些考古解謎之類的元素。

作為最初的一卷，現在來看最大的缺陷，就是有些部分寫得過於簡單和潦草了，邏輯比較鬆散，隨寫隨編，完全沒有考慮後面的故事如何展開；滿意的地方是信告描寫和敘述比較真實、生動。

看起來很真實很鄉野很神秘的風格，是我在寫第一卷的時候，最想表現的內容。

說到「真實」，就想起常被問到這樣一些問題：《鬼吹燈》寫的是不是真事？出現了那麼多名詞、術語、地理、風水，不鋒李懂的人根本寫不出來，這些內容究竟是真實的還是虛構的？

首先我想說《鬼吹燈》是故事，是小說，絕不是紀實文學，也不是回憶錄，真真假假摻合在了一處，如果要區別真實與虛構，只有具體到某一個名詞或某一段情節，才分辨得出。

比如在野人溝這一部分的故事中，地點是虛構的，但作為場景的關東軍地下要塞卻是真實存在的，至今在東北內蒙古等地仍有遺址保存下來，據說當年的興安嶺大火，便是由於關東軍埋藏的彈葯庫爆炸引發。

關於名詞和術語，有必解釋一下，《鬼吹燈》中稱盜墓為「倒斗」，和稱陪葬品為「冥器」一樣，這些特殊的行業名詞是現實中確實存在的；而稱古墓中的屍體為「粽子」，則完全是我個人原創虛構的，以前從沒有這種說法。

再舉一個例子：書中描寫摸金校尉要配戴摸金符，才可以從事盜墓活動。摸金校尉這個名詞是三國時期就有的，但並沒有作為傳統行業流傳下來，僅存在了幾十年，一切關於摸金校尉的傳統行規，包括在東南角點蠟燭，以及雞鳴燈滅不摸金的鐵律，都是我個人編造虛構的，不屬事實，世界上也從來不曾有過摸金符這種東西，原型也沒有，希望讀者朋友們明覽，不要被我的故事誤導了。

類似的例子在《鬼吹燈》這部書中數不勝數，每座古墓和冒險地點的歷史背景、各種神秘動植物的原型和風水玄學、民俗地理等等，都有真有假，更多的是虛實混合，而且內容會根據故事情節的需要調整，如果要全部說明，絕不是三五天能講清楚的，在此就不多做講解了。

《龍嶺迷窟》

《鬼吹燈》第一部第二卷《龍嶺迷窟》，實際上這卷故事，分為了三個部分，一是龍嶺倒斗發現西周幽靈冢，二是摸金校尉黑水城尋寶，三是石碑店棺材鋪獻王痋術浮出水面。雖然一卷中有三個故事，但在本卷中，我主要想突出驚悚這一核心元素。也許有人說《鬼吹燈》是驚悚小說，其實我覺得完全不是，整體上和「恐怖」關系不大。如果說到驚悚，我想驚悚只是本書諸多元素之一，並非主要元素。懸念迭出的只有《龍嶺迷窟》這一卷，到處是傳統話本令人窒息的扣子，這是聳人聽聞的一卷。

寫《龍嶺迷窟》的時候，我開始考慮整體故事的構架，為了將前兩卷與後面的內容連起來，就安排了一些大篇幅的插敘，這就是鷓鴣哨拜師、納投名狀，盜南宋江古墓，然後與了塵長老，以及托馬斯神父一同前往黑水城探險的事跡。

《鬼吹燈》的副標題是「盜墓者的詭異經歷」，這就是說以摸金的事跡為主，但作為暗線，搬山道人和卸嶺力士等其餘盜墓者的故事也開始逐漸出現，並且確定故事的線索將圍繞著無底鬼洞展開，所以《龍嶺迷窟》的作用類似於穿針引線。在本卷中大篇幅的插敘是為了調整思路，通過民國時期的傳說，來檢驗一下自己駕馭不同年代背景的文字能力，可以說是在摸索中前進。

在這一卷中，個人比較滿意的是燈影、槨異、懸魂梯，以及野貓、雞鳴燈滅不摸金這幾章，存在較大缺陷的則是鑽魚骨廟盜洞、西廈黑水城通天大佛寺這兩部分，因為計劃要寫到一百萬字，因此放慢了故事的節奏，另外說明一下，因為每天在起點更新，為了給網路盜貼增加一些阻力，從這一卷開始用了不少生癖字。

《雲南蟲谷》

《鬼吹燈》第一部第三卷《雲南蟲谷》，寫這卷故事的時候正好是在看世界盃，印象尤其深刻，是對精力、體力、毅志品質的一次嚴峻考驗。雲南獻王墓這一卷中以探險作為核心。我個人很喜歡看電影，曾經非常喜歡《深淵》和《異形》。所謂的探險，是探索加冒險，後來看到翻拍版《金剛》的預告片，有一段探險隊利用轉盤式沖鋒(搶)槍，同山谷里蜈蚣惡(占)戰的橋段，超級喜歡這種場面。老式裝備的探險隊，皮劃艇漂流、墜毀的空(君)軍飛機殘骸、幽靈般的摩爾斯信號、芝加哥打字機、千萬年不死的巨型昆蟲、吞噬萬物的屍洞效應、在自然環境惡劣的叢林和化石洞中披荊斬棘，於是雲南蟲谷就啟動了，完全是藏寶圖式的傳統探險元素，裡面加有一引起奇怪的靈異和科幻色彩，這是新舊冒險元素相互結合的一卷。

在《雲南蟲谷》中，故事類型全面轉向「探險」。本卷出場人物較少，主要篇幅用於講述險惡的地形和各種詭異的陷阱。對於陳瞎子貢獻的人皮地圖，開始的時候在我腦中並沒有什麼概念，覺得怎麼離奇就怎麼安排了，隨著寫作的推進，把這一個個謎團揭開，自己也覺得有些驚訝，最早設計的獻王墓，是一個只有在天崩時才會被人進入的古墓。還曾異想天開，有一架大型客機墜毀在摸金小隊面前，從而撞開了古墓的大們，但後來一想到還有許多朋友今後要坐飛機出門，這么寫可能不太好；加上在幽靈信號一段中，使用了抗戰時期美（mi）國援華空(君)軍的運輸機，所以最後就把天崩描述成幾十年前附毀的轟(乍)炸機了，這種情節上的重力感和命運感是我自己也無法提前預測的。

這一卷我比較滿意的部分，是對於虛構的痋術的創造，終於能自圓其說了，自己還是很佩服自己的，另外葫蘆洞、天坑深潭、霍式不死蟲、鬼信號這幾段也覺得非常滿意。

但此卷篇幅較長，存在缺陷的地方也是很多，主要是節奏控製得不是太好，最不滿意的是寫到後面忘了前邊埋的一些線索，導致脫離的時候沒有用到。

《昆侖神宮》

《鬼吹燈》第一部第四卷《昆侖神宮》充滿了神話色彩。中國地大物博，不同的地域，孕育出不同的文化與傳說。凡是中國神話必定離不開昆侖山，它是天地的脊骨、祖龍發源之地、西王母的神宮、北方妖魔的巢，昆侖離開了神話傳說似乎就不能稱之為昆侖了。古籍上記載著昆侖西王母的真實形象是個怪物，我個人想像可能是條大魚，曾在自然博物館中看過世界上最大的淡水魚，感覺真的像龍一樣。

這一卷的情節涉及到格薩爾王傳說。制敵寶珠的英雄大王史詩，本身就是一篇神話色彩很強烈的說唱長詩，所以在昆侖山這一篇中，揉入了許多接近神話的另類元素。風蝕湖的魚王、無量業火、乃窮神冰、大黑天擊雷山、水晶自在山、惡羅海城、災難之門，這場冒險光怪陸離如同進入了幻界。《昆侖神宮》是如同在神界中冒險的一卷，雖然神話元素眾多，但還是保持了一貫的原則，盡量向真實世界*攏，當然不會有飛天入地、長生不死、神仙符咒那種真正的神話。

由於時間安排與合同的原因，《鬼吹燈》的第一部在《昆侖神宮》後，就算結束了，最後的結局處是在北京的北海公園，屬於完美大結局。最後一章234章中完整收錄了全部內容，實體書更是完璧無缺，當然這個大結局只屬於第一部。

在《鬼吹燈》第一部的前四冊中，我個人最喜歡的情節，就出現在西（分開）藏，但出於篇幅的問題，那部分被收錄在了實體書雲南卷的最後，是描寫胡八一參軍不久，在西（分開）藏月夜下的荒廢寺廟中，同鐵棒喇（馬）嘛惡戰狼群的一部分，其實這幾章無論如何都應該算在最後的西（分開）藏之卷里。

最不滿意的部分是這部分節奏沒控制好，導致最後進入鳳凰宮的時候已沒篇幅展開。

2007年3月，臨時決定寫《鬼吹燈》第二部，和第一部幾乎一樣，在動筆的時候，基本沒有整體的構思，只是有個大致的目標，打算在第二部中，寫兩部前傳和兩續集，並且相對第部而言是獨（力）立內容。

第一部的構架上存在許多遺漏，我希望在寫第二部故事的同時，也能夠對第一部做些補充，當時並無把握，但最後的效果來看，還是比較滿意的。

《黃皮子墳》

如果按照我最初的計劃，還是要在《鬼吹燈》第二部的四冊中，描寫四種不同的重點元素，這所以要寫前傳，主要是想活絡一下思路和文字，使自己不會因過於僵化的時間線索失去耐心。

《黃皮子墳》是年代背景非常強烈的一卷，核心元素是關於黃鼠狼的種種詭異傳說，和非人生物的墓和棺槨，以及東北地區特有的江湖體系，都是我非常感興趣的元素。但由於年代背景比較特殊，許多詞語和內容難免要受限制，不同於思想活躍的八十年代，這一時期的主人公尚不成熟，但滿腔的熱情卻是什麼困難都擋不住的。

我曾在海拉爾和大連，參觀過日軍侵華戰爭時期的遺址，包括焚屍爐、監獄、歐洲風格的醫院和研究所等建築，對其印象深刻，所以將故事的背景設置在其中。在這一卷中，我覺得寫得比較滿意的，是對於黃皮子讀心術和焚化間的描寫，以及老羊皮死後被雷火擊中的詭異事件，很有沉重感，單就實物來講，覺得怪湯這一段很離奇又很真實。比較大的缺陷在於有些很有意思的東西忘了寫進去，人熊那部分也處理得太草率了。

《南海歸墟》

作為第一部故事的延續，在前邊幾卷中，對於摸金倒斗的描寫，使我覺得中國傳統行業中，有許多風險很大的職業，風險性最高的，當屬在海中採珠的疍民。南海採珠的疍民原型出自廣西北海地區，秦漢時期就已有龍戶和獺家赴水採珠屠蚌，但是似乎很少有人來寫他們的故事。

所以在這一卷中，海中採珠和這一行業的傳說是重點元素。有觀點認為，燦爛輝煌一時的瑪雅文化，是中國西周時期渡海的先民所建，因為兩者相似之處極多，射日神話更是華夏文明中十分重要的內容。

曾想把海底的神箭，描寫成一種真正的巨型兵器，迷失在歸墟這片混沌之海內的摸金校尉和蛋民們，最終開動了震驚百時的神箭，射破了頭頂的大海，從而逃出生天，可後來寫的時候，把這個構思給忘了，但藉助過龍兵這一海上的真實奇觀逃生，也是十分驚心動魄的冒險。

關於用裝填了石灰的西瓜殺死水中惡魚，並依*司天魚在茫茫無際的大海上航行，這些事情並非是我虛構的。以前在中國南方，確實存在著。對於本卷中我比較滿意的，是對海島上的黑市描寫，有一些關於海難的橋段也覺得不錯，例如乾坤一跳等等；感到最不滿意的是海柳底艙中海匪的屍體，這段粗糙了，應該有很大發揮的餘地。珠母海里的事情也應該展開來寫，但每卷書的篇幅和字數也是一個很難克服的限制，情節和內容既不能多，也不能少，在沒有整體大綱的情況下，很難控制，業余和專業的水平可能就在於此了。

《怒晴湘西》

在這一卷時，我的工作時間非常寬松，時間多了相對就會寫得比較從容，所以單從文字上來講，我覺得《怒晴湘西》是八卷中最精緻的一卷，因為關於現代題材的限制越來越多，所以決定把前傳倒回民國時期，放開手腳狠狠開挖。

以前我曾圖著順口，隨意編了發丘摸金、搬山、卸嶺這三大體系，隨著故事情節的不斷展開，就逐漸勾勒出了這些行業的來歷、掌故、傳說、手法，因為以前幾本都以望風水盜墓為主，導致許多人，甚至連跟風寫所謂盜墓小說的人，都只知道看風水找龍脈，卻不知民間有許多稀奇古怪的盜墓方式。

所以在這一卷中，把望字訣以外的盜墓手段作為核心。我覺得民國傳說式的故事，一要有說書的語感、二是要有俠盜般的人物，再加上各種黑話切口，充滿了歷史民間故事的色彩，才會有趣。以前寫黑水城一段，是試探性的，沒敢往大處寫，但有了以前的經驗，寫起來自然駕輕就熟，其中編了一套全新的概念性暗語，也就是山經，包括常勝山和月亮門等體系，完全是虛構的。

另外本卷也創造了幾個記錄，一是出場人物多，以前擔心控制能力，沒敢同時寫過雙主角和大批配角輪番上陣。但寫了這么多也不可能一點進步都沒有，這一卷的人物調動和背景描述已經能得心應手了，而且情節上對第一部做了很好的補充，也貫穿了第二部的四卷，超出了最初的計劃，這是令我很高興的。

再說一下地理背景，湘西的故事被寫入文學作品中的，可以說是多如牛毛，但巫蠱、趕屍、落洞一類的事情，聽得多了，就不會再有新意，我個人也很不喜歡，所以在《怒晴湘西》中，寫了瓶山的各種傳說，爭取與那些老掉牙的故事區別開來。

並且在這一卷里，出現了一些全新的器械，例如蜈蚣掛山梯和穿山陵甲；再比如，陳瞎子使用的聽風聽雷之術，還有以敏銳的嗅覺聞土辨藏，都是民間流傳的盜墓手段，可以算是戲我自己發明的幾大盜墓體系，進行了很好的總結，這是最滿意的地方。另外個人感覺寫得比較好的兩個橋段，一是群雞大戰古墓蜈蚣，另一處是之前卸嶺群盜誤入水銀發動的機關城。

比較不滿意的地方有三處，一是花靈和老洋人沒什麼戲份就掛職了；二是鷓鴣哨同六翅蜈蚣落入無量殿，這一節描寫得比較混亂；三是發現丹房的橋段比較平。

《巫峽棺山》

作為全書的最後一卷，《巫峽棺山》這一卷的任務比較重，最要命的是字數，根據合同約定的字數來算，第二卷的前三冊，第一冊少了三萬字左右，只好都加到最後一卷中，所以本卷是超長篇，足足多了半本書，但即使是這樣，最後一卷的篇幅也顯得不夠用。

在計劃中作為全書主線的四枚銅符，象徵著通過不同形式存在於天地間的四種生命狀態，想每部引出一符，但那樣一來，就需要至少五冊，只好簡化了一些情節。

另外也打算在這一卷中，把《十六字陰陽風水秘術》成為殘書的真實原因，以及摸金符上代主人的故事做出交代。《鬼吹燈》全書起於《十六字陰陽風水秘術》殘卷，最後也將終於《十六字陰陽風水秘術》當年被毀的往事，除了地仙村探險的內容，最後一卷中還包括了這些情節。

除此之外，還在本卷中說明了，為什麼只剩下三枚古符，以及發丘印在明代被毀的歷史，故事的地點發生在長江三峽附近，地理背景是令人匪夷所思的棺材山，情節發展上的轉折很大。

長江三峽長七百餘里，兩岸連著無數山闕，層巒疊嶂，這里自古就是神秘的巴蜀文化與巫楚文化交匯的區域，神話故事和民間傳說數不勝數，其中多少有一些上古歷史的投影；兵書寶劍、千年棧道、峭壁懸棺……給後世留下了無數想像空間。

作為通篇貫穿的主要線索——《觀山指迷賦》，是一段類似於民謠的口訣，包括《觀山掘藏錄》，本來都是我另一部作品中的原創內容，因為2007年的寫作計劃改變，臨時變為了《鬼吹燈》第二部，所以都被用在了本書中，另外一部書就此取消，以後也不會再以任何方式出現。

本卷中我最滿意的地方有三處，一是金絲雨燕搭建的無影仙橋；二是觀山神筆，畫地為門；三是烏羊王古墓鬼音指迷。另外，關於黑豬開河的傳說，以及棺山盜骨圖的來歷，算是靈機一動的神來之筆。在虛構的故事情節中，融入許多大家都知道的傳說，比如天河鵲橋相會、神筆馬良，還有古畫《群賊盜墓圖》，這些或真或假的傳說，都在《巫峽棺山》中以全新的角度進行了解構。

缺陷是由於最後一卷中要表現的內容太多太集中，不免有些地方沒有深入展開，顯得倉促了，結局並不能說是圓滿的，畢竟多鈴終於死亡。與我初期一味喜歡不可思議事件的態度不同，對於用了兩年時間寫就的超長篇作品來講，平淡朴實才是真。在最後的六章里，我主要想闡述一下《鬼吹燈》全書的理念，「鬼帽子」這三章，是說不能迷信風水，「天人一體」的概念是在心而不在地；最後「物極必反」的三章，則是說明摸金校尉保身求生之道。

最後再說一下我的作品《鬼吹燈》兩部八冊，始自《精絕古城》，終於《巫峽棺山》，按我的想法還可以再寫八本，但是，新的計劃已經醞釀成熟，我已經有些迫不及待，所以已經沒有再往下寫《鬼吹燈》的計劃了，這部書到此為止。

㈢ 成吉思汗陵墓：成吉思汗陵創世界哪十項之最

成吉思汗陵墓：成吉思汗陵創世界哪十項之最？

成吉思汗陵坐落在內蒙鄂爾多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝區70公里。

蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何處始終是個謎。現今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它經過多次遷移，直到1954年才由湟中縣的塔爾寺遷回故地伊金霍洛旗，北距包頭市185公里，這里綠草如茵，一派草原特有的壯麗景色。成吉思汗是蒙古傑出的軍事家、政治家，他在統一蒙古諸部後於1206年被推為大汗，建立了蒙古汗國。他即位後展開了大規模的軍事活動，版圖擴展到中亞地區和南俄。1226年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死。元朝建立後，成吉思汗被追尊為元太祖。

成吉思汗是位偉奇性的歷史人物，因而他的陵寢對旅遊者也有很強的吸引力。

一代天驕成吉思汗戎馬一生，不僅創建了有史以來版圖最大的蒙古帝國，還給後世留下無數謎團。尤其是成吉思汗的葬身之處，更是謎中之謎，幾百年來人們四處打探一無所獲。最近，一條爆炸性的新聞在國內媒體出現：日本和蒙古聯合考古隊宣布在蒙古首都烏蘭巴託附近發現了成吉思汗的墓地。消息發表後，有關專家學者卻對這個消息的可靠程度表示懷疑。

成吉思汗祭典

祭成吉思汗陵是蒙古民族最隆重、最庄嚴的祭祀活動，簡稱祭成陵。蒙宏耐古族祭奠成吉思汗的習俗，最早始於窩闊台時代，到忽必烈時代正式頒發聖旨，規定祭奠成吉思汗先祖的各種祭禮，使之日臻完善。現今鄂爾多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿襲古代傳說的祭禮。成差配吉思汗祭祀一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。專項祭蔽慶春奠一年舉行六十多次。祭品齊全，皆供整羊、聖酒和各種奶食品，並舉行隆重的祭奠儀式。每年陰歷3月21日為春祭，祭祀規模最大、最隆重。各盟旗都派代表前往伊金霍洛成陵奉祭。

成吉思汗之死的推測

成吉思汗原名鐵木真，公元1162年出生於蒙古部乞顏孛兒只斤氏的一個貴族家庭。經過多年征戰，鐵木真統一了漠北草原各部。公元1206年，他建立大蒙古國，尊號“成吉思汗”，蒙語意為“像大海一樣偉大的領袖”。公元1227年，成吉思汗征討西夏時死於軍中，時年66歲。如今，西方很多崇拜者稱其為“全人類的帝王”。

對於成吉思汗的死因歷來說法很多。據《蒙古秘史》記載，在出征西夏前一年，成吉思汗的身體狀況已經出現問題。一次打獵時，從馬背上摔下受傷，並發起高燒。當時進攻西夏的計劃已定，因成吉思汗因身體不適，考慮退兵。但在使臣交涉過程中，西夏將領阿沙敢不出言不遜，致使成吉思汗大怒：“他說如此大話，咱如何可回？雖死呵，也去問他。長生天知者！”於是抱病出征。最終雖然滅亡了西夏，而成吉思汗也死在軍營里。有學者據此認為，成吉思汗是病重致死。

此外，曾經於13世紀40年代出使蒙古的羅馬教廷使節普蘭諾·加賓尼，在其傳世的著作中卻說成吉思汗是被雷電擊中身亡。而著名的義大利旅行家馬可·波羅留下的記載中稱，成吉思汗是在攻城時中箭而死。最離奇的一個說法見於清朝成書的《蒙古源流》，該書中又說成吉思汗俘虜了美麗的西夏王妃古爾伯勒津郭斡哈屯，這位王妃在侍寢時刺傷成吉恩汗，然後投黃河自盡，成吉思汗也因傷重不治而亡。目前，史學界和考古界對於成吉思汗的死因，大多傾向於《蒙古秘史》上的記載。

陵墓位置推測及探險

對於成吉思汗墓地的具 *** 置，多年來大致形成了4種說法：一是位於蒙古國境內的肯特山南、克魯倫河以北的地方；二是位於內蒙古鄂爾多斯市鄂托克旗境內；三是位於新疆北部阿勒泰山；四是位於寧夏境內的六盤山。700多年來，一直沒有找到成吉思汗陵的主要原因是元朝皇家實行的是密葬制度，即帝王陵墓的埋葬地點不立標志、不公布、不記錄在案。

在蒙古國肯特山的依據是，有關史料記載，成吉思汗生前某日，曾經在肯特山上的一棵榆樹下 *** 長思，而後忽然起立，對手下隨從說：“我死後就葬在這里。”南宋文人的筆記中也記載，成吉思汗當年在寧夏病逝後，其遺體被運往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。其遺體存放在一個獨木棺里。所謂獨木棺，是截取大樹的一段，將中間掏空做成棺材。獨木棺下葬後，墓土回填，然後“萬馬踏平”。

在鄂爾多斯市鄂托克旗境內的依據將在後文中詳細表述。

在新疆北部阿勒泰山脈所在的清和縣三道海附近的依據是有考古專家在該地發現了一座人工改造的大山，推測有可能是成吉思汗的葬身陵墓。佐證之一是馬可·波羅在他所著的《馬可·波羅游記》中寫道：“在把君主的靈柩運往阿勒泰山的途中，護送的人將沿途遇到的所有人作為殉葬者。”

在寧夏六盤山的依據則是，有記載說，成吉思汗是1227年盛夏，攻打西夏時死於六盤山附近。有考古專家據此認為，按照蒙古族過去的風俗，人去世3天內就應該處理掉，或者天葬，或者土葬，或者火化，為的是怕屍體腐爛，靈魂上不了天堂。因此，成吉思汗去世後就地安葬的可能性很大。

美國考古敗走麥城

一位蒙古學專家預言，成吉思汗的陵墓里可能埋藏著大量奇珍異寶，裡面的工藝品甚至比秦始皇陵出土的兵馬俑還要壯觀。這並非危言聳聽。成吉思汗的陵墓里可能埋藏著他東征西討，從20多個王國得來的無價珍寶，這也是吸引考古界多年來前赴後繼、苦苦尋覓的原因。

據國內外多家媒體報道，2000年8月，美國的探險家、億萬富翁穆里·克拉維茲率領他的由科學家、考古教授和翻譯組成的考古探險特別小組信心十足地來到烏蘭巴托尋找成吉思汗陵墓。克拉維茲的計劃起先遇到蒙古 *** 的 *** ，後來他幾乎拿出了自己的全部積蓄，在蒙古生活了6年，才說服了蒙古 *** 並吸引了兩位著名的當地歷史學教授加入探險。

2001年8月16日，克拉維茲的考古隊在烏蘭巴托東北300多公里處的森林中發現了一個城牆環繞的墓地，裡麵包括幾十座沒有打開過的陵墓。探險隊由此向外界宣布“找到了成吉思汗的陵墓”，但後來被證明是匈奴墓。

2002年4月，這個考古隊在蒙古首都烏蘭巴托東北322公里處的肯特省巴士利特鎮（音譯）發現了一個由城牆環繞的墓地，裡面至少包括30座沒有打開過的陵墓。這個古墓被稱為“非常可能是成吉思汗的陵墓”。然而，4個月後，考古隊突然放棄挖掘行動並撤出蒙古。有傳言說，在考察過程中，美國考古隊的一些工作人員被陵墓牆壁中忽然湧出的許多毒蛇咬傷，並且他們停放在山邊的車輛也無緣無故地從山坡上滑落，所以考古隊決定放棄挖掘。

因此有傳言說是成吉思汗顯靈了。不過，真實情況據說是考古隊受到了蒙古 *** 和民間的阻止。因為按照蒙古的傳統觀念，挖掘土地會帶來壞運氣，而觸動祖先的墳墓會毀滅他的靈魂。所以，當蒙古國民眾得知這一消息後，紛紛強烈反對挖掘，蒙古國 *** 也勒令考古隊停止挖掘並撤出那個地區。因此，主要投資者克拉維茲不得不宣布停止考察活動。

日蒙聯合考古隊語出驚人

2004年10月6日，英國《泰晤士報》突然報道稱，一支分別來自日本和蒙古的聯合考古隊日前宣布他們找到了可能打開成吉思汗陵墓之謎的“鑰匙”——成吉思汗的靈廟。如果靈廟身份得到確證，那麼將會在靈廟方圓12公里范圍內鎖定成吉思汗的陵墓。

該報道稱，10月4日，日蒙聯合考古隊在位於距離蒙古首都烏蘭巴托約150英里的阿夫拉加市達爾根哈安村附近，發現一座建在四角形基座上的13到15世紀的靈廟遺址。在靈廟的下方是一座幾乎已成廢墟的石頭平台，在石頭平台的下方藏有許多坑洞，裡面埋葬著許多戰馬的骨灰和遺骨。從戰馬遺骸的數目之眾來看，這座陵墓的主人顯然地位非同尋常。在25米方形的基壇上還發現了作為靈廟遺存的基石和柱穴，因為沒有發現瓦和磚，所以推測土面所建應該是帳篷。

考古學家們認為，這個石頭平台應該就是陵墓的原始地基。在靈廟內，還發現從上面看為“凸”形的、高約40厘米的石壁，上面有燒火的痕跡。基壇的周圍發現了埋灰和馬骨的坑，認為這是為祭祀成吉思汗而燒馬等“燒飯”儀式的證據，這與中國史書的記載一致。另外，在靈廟的南側，出土了刻有作為皇帝象徵的龍的紋樣的香爐，這則與14世紀波斯歷史書的記載相一致。

考古發掘隊的負責人之一、日本新瀉大學的白石典之助教授介紹稱，距這個陵墓7英里之內密布著各個時代的蒙古首領陵墓。種種跡象表明，這里應當便是傳說已久的成吉思汗陵墓。兩專家質疑

對於日蒙聯合考古隊在蒙古國的驚人發現，內蒙古社科院的研究員潘照東和電視劇《成吉思汗》的編劇朱耀廷均提出質疑。

潘照東認為，發現成吉思汗墓必須具備幾個條件。首先要有棺槨；其次要有物證，像成吉思汗生前用過的東西；再次還要有確切的文字記載，比如石刻石碑之類的記載。否則，就無法證明是成吉思汗墓。

潘照東說，位於鄂爾多斯高原的鄂托克旗發現的阿爾寨石窟附近可能是成吉思汗真正的墓地。此處離鄂爾多斯市境內的成吉思汗陵不足200公里，地貌、地名等特徵與《蒙古秘史》、《史集》、《蒙兀兒史記》等史料中有關成吉思汗葬地的描述極其吻合。在阿爾寨山的第28號石窟中，有一幅壁畫與成吉思汗的安葬關系密切。潘照東認為，這幅壁畫應該是《成吉思汗安葬圖》。這里曾是成吉思汗的大後方，駐扎了重兵而且距離六盤山的距離在3天之內完全可以到達。

朱耀廷認為，僅僅依據日蒙聯合考古隊目前發現的情況，還不足以說明就是成吉思汗墓。據史料記載，當時獨木棺是把橡木中間剖開，然後為了防止木材腐爛解體，用3到4根金箍箍上。如果發現成吉思汗墓地，必須要找到這3根金箍。因為金子是永遠不會腐爛的。還應該有大量的隨葬品，據記載，成吉思汗隨葬的除了武器和弓箭，還應有戰馬和宮女，至於金銀財寶，很多人有不同看法，但是起碼隨葬的東西應該有。

陵墓位置的定音之論

眾所周知，在內蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗境內，有一座規模宏偉的成吉思汗陵。陵內後殿蒙古包式的黃色綢帳內，供奉著成吉思汗和夫人勃爾貼兀真的靈柩。在它兩側的黃色綢帳里，安放著成吉思汗王夫人呼倫和三夫人伊緒的靈柩以及成吉思汗兩個胞弟別力吉台和哈撒爾的靈柩。東殿內安放的是成吉思汗四子托雷及夫人的靈柩。西殿供奉的是象徵成吉思汗九員大將的九支蘇力定，還陳列著成吉思汗征戰時用過的戰刀的馬鞭等物。每年農歷的三月甘一日，五月十五日、九月十二日和十月初三日，成吉思汗的後裔達爾扈特蒙古人都要在此舉行盛大的祭奠活動，場面宏大，十分壯觀。可是對於這座成吉思汗陵，歷來有許多專家學者認為這只是成吉思汗的衣冠家。

2004年9月17日，在鄂爾多斯市東勝區舉行的“鄂爾多斯學術研討會”上，來自區內外的專家學者和世代守陵的達爾扈特蒙古人指出，成吉思汗的葬地雖然沒有地下考古的准確印證，但是作為國家意志和民族公祭的成吉思汗衣冠家“八白宮”（亦稱“八白室”），就在內蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗。作為世界上以守護成吉思汗陵寢為唯一職責的世襲的守陵人達爾扈特蒙古人一直實行著最完備、最權威、最具蒙元特色的祭祀制度。

與會專家認為，元世祖忽必烈時代即把鄂爾多斯地區劃入中央直轄的中樞省，允許漢譯為“大汗、帝王陵寢”的“伊金霍洛”之地名，未定在肯特山而定在鄂爾多斯安放“八白宮”的地方，絕對不會隨意，也不許隨意。此外，（元朝歷史 ）忽必烈法定的成吉思汗四大祭典最大的一次“查干蘇日克祭典”就在伊金霍洛旗成吉思汗陵舉行。700多年來，蒙古族一直把這個傳統的祭奠活動堅持下來。

這次研討會上，專家們還出示了成吉思汗“天葬”後衣冠放置銀箱人“八白室”的目擊者記載：“成吉思汗靈櫬與大汗皇後靈棺皆以長方形銀棺裝置，外加銅鎖鎖著。”“1956年新建的成吉思汗陵園落成後，曾將大汗的銀棺開過一次……七層棺都開了，只見第七層棺內放著一個用香牛皮枕頭裹著一幅成吉思汗全家的畫像。皮枕內裝有何物，因未打開過，至今仍是一個謎。”

據當地達爾扈特的負責人稱：“多年相傳（皮枕內）是大汗的衣物包著大汗的一塊骨頭。”

內蒙古文聯原主席、《鄂爾多斯風暴》電影編劇，著名的蒙古族近代史學者雲照光說，成吉思汗逝世時，正值盛夏，為保護遺體，不會用3個月或半年的時間遠路轉運遺體，只會在距六盤山和黃河較近的鄂爾多斯風水寶地安葬。

寫於1939年、現存於美國亞洲研究中心的《伊克昭盟志》披漏了鮮為人知的元代將領突拔都隨征記內容，居然證明了雲先生的觀點。此存於鐵質小櫃的殘缺紙書譯成漢文，說“大汗出征突薨，因大汗××××議舉天葬。”“丞相奉汗衣冠寶劍，董沐置七寶箱內（即銀棺）內，使神駝載運擬葬××××。行大漠四十七日……，又行××日至平漠窪地，駝立不行，臣民牽挽亦不動。群相默禱，寶劍突飛去，衣冠放異彩。臣民以主喜悅，為營葬於窪地高原（即令伊金霍洛），設戍守護……四齣覓寶劍，至百里外草地上尋獲，就其地為置寶庫（即今蘇勒定霍洛）四時享祭。”

蒙古貴族的密葬習俗

傳說，成吉思汗下葬時，為保密起見，曾經以上萬匹戰馬在下葬處踏實土地，並以一棵獨立的樹作為墓碑。為了便於日後能夠找到墓地，在成吉思汗的下葬處，當著一峰母駱駝的面，殺死其親生的一峰小駱駝，將鮮血灑於墓地之上。等到第二年春天綠草發芽後，墓地已經與其他地方無任何異樣。在這種情況下，後人在祭祀成吉思汗時，便牽著那峰母駱駝前往。母駱駝來到墓地後便會因想起被殺的小駱駝而哀鳴不已。祭祀者便在母駱駝哀鳴處進行隆重的祭奠。可是，等到那峰母駱駝死後，就再也沒人能夠找到成吉思汗的墓葬了。

據《蒙古秘史》記載，蒙古皇族下葬後，先用幾百匹戰馬將墓上的地表踏平，再在上面種草植樹，而後派人長期守陵，一直到地表不露任何痕跡方可離開，知情者則會遭到殺戮。由此可見，這種傳說顯然不是空穴來風。潘照東指出，從六盤山到日蒙聯合考古隊發現墓地的這個地點，路程相當遙遠，盛夏季節，幾千里路，要保證遺體不腐爛，同時過山涉水，還要穿過沙漠，這些問題3天之內很難解決。

潘照東說，按照記載，成吉思汗去世時，拿白色公駝的頂鬃，放在成吉思汗的嘴上和鼻子上，如果不喘氣了，說明靈魂已經附著在這片白色駝毛卜，這時遺體就可以處理掉，而把這團駝毛保存在衣冠家裡。據潘照東介紹，上世紀50年代成陵落成時，曾經打開過銀棺，發現了這團駝毛。

成吉思汗陵最終揭秘

成吉思汗的第34代嫡孫、中國最後一位蒙古王爺奇忠義先生近日向記者介紹一些鮮為人知的往事，揭開了成吉思汗陵神秘面紗的一角。

位於中國內蒙古自治區鄂爾多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵，一直受到海內外的關注，這里每年都要舉辦大祭儀式，蒙古族人視其為聖地，不過，也有人認為這里只是成吉思汗的衣冠冢。

今年78歲的奇忠義老人，曾擔任內蒙古自治區伊克昭盟（現鄂爾多斯市）副盟長，幾年前從內蒙古自治區政協副主席職務上退休。在呼和浩特市的家中，老人接受了新華社記者的采訪。

“外人不知道，位於伊金霍洛旗的成吉思汗陵很重要，並不僅僅是先祖成吉思汗的衣冠冢。成吉思汗的靈棺中有很多秘密，但是不能說。記得1954年大祭靈時，曾開過棺，當時的內蒙古自治區主席烏蘭夫親眼看過。裡面確實有部分人骨。”記者還參觀了奇忠義家中珍藏的一幅成吉思汗全家人畫像，畫 *** 12人，成吉思汗的像與現在流傳在世的形象不同。奇忠義說畫像是從成吉思汗的靈柩中取出的。

“從蒙古人的習俗和過去信奉的薩滿教講，祭奠先人主要是祭靈魂，不是祭屍骨。按照蒙古民族的習慣，人將死時，他的最後一口氣——靈魂將離開人體而依附到附近的駝毛上。根據史料記載，吸收成吉思汗先祖最後一口氣——也就是靈魂的駝毛，幾百年來就收藏於鄂爾多斯成吉思汗陵。”奇忠義說。

奇忠義老人認為，“成吉思汗死於現在寧夏 *** 自治區的六盤山，當時是夏季，氣候炎熱，遺體不可能運出很遠，秘葬在鄂爾多斯境內的可能性很大。”他還告訴記者一個流傳在鄂爾多斯草原上的美麗的傳說：

當年，成吉思汗率領軍隊西征西夏時，路經鄂爾多斯草原的包爾陶勒蓋，目睹這里水草豐美、花鹿出沒的美景，十分陶醉，留戀之際失手將馬鞭掉在地上，隨從要拾馬鞭時，被成吉思汗制止。大汗有感而發，吟詩一首：“花角金鹿棲息之所，戴勝鳥兒育雛之鄉，衰落王朝振興之地，白發老翁享樂之邦。”並對左右說：“我死後可葬此地。”成吉思汗在六盤山逝世後，屬下准備將他的靈柩運回故地安葬，但靈車路過鄂爾多斯草原時，車輪突然深陷地里，人架馬拉也紋絲不動。這時，大家想起了成吉思汗生前的話，於是，就地將成吉思汗安葬在了鄂爾多斯草原上，並留下500戶“達爾扈特”人守護。

日本侵略中國時，為保護成吉思汗陵寢，當時的 *** *** 於1939年把成吉思汗靈柩先後遷移到甘肅省榆中縣興隆山、青海省湟中縣塔爾寺。1954年4月1日，新中國的中央 *** 將成吉思汗的靈柩移回鄂爾多斯，在伊金霍洛旗重新修建了陵園，並將散落在各地的成吉思汗遺物逐步集中到了成吉思汗陵。現在，成吉思汗陵還分別供放著成吉思汗的夫人、胞弟以及成吉思汗第四子拖雷和其夫人的靈柩。

“鄂爾多斯的成吉思汗陵永遠是蒙古民族的聖地。”奇忠義老人說。

而成吉思汗陵也創造了10個世界之最：

1、成吉思汗陵旅遊區是世界上最大的蒙古歷史文化旅遊景區。

2、天驕大營中的“天下第一包”是世界上最大的蒙古包。

3、氣壯山河是世界上最具蒙古特色的“山”字型門景。

4、鐵馬金帳是世界上唯一再現成吉思汗鐵騎的大型軍陣。

5、亞歐版圖是世界上最大的展示蒙古帝國橫跨亞歐的疆域圖。

6、蒙古歷史文化博物館是世界上唯一收藏、展示、研究蒙古歷史文化的博物館。

7、長達206米的《蒙古歷史長卷》油畫是世界上最長的油畫。

8、蒙古歷史文化博物館是世界上唯一以蒙古文字（汗）為造型的建築。

9、達爾扈特人是世界上唯一近八百年來世代祭祀成吉思汗的守陵人。

10、成吉思汗陵是世界上唯一保留祭祀文化最完整的成吉思汗祭祀場所。

㈣ 鬼吹燈之盜項羽墓和成吉思汗墓的叫什麼名字

你好，盜墓筆記沒有有關成吉思汗陵墓的情節，以下是有關成吉思汗陵墓的小說：《盜墓秘史》，《破陣歌-成吉思汗陵墓》，《不死道長》，《鬼吹燈之祝由秘境》。希望能幫到您！

㈤ 成吉思汗陵墓在哪裡揭秘成吉思陵墓失蹤之謎

在哪裡？ 一般人可能認為， 就葬在今內蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗境內，那兒有成吉思汗 。實際上不是的，這個建築俗稱「八白室」，可以說知叢鋒是成吉思汗的衣冠冢，而非其實際葬處，而且過去是移動的，並不固定一處。「八白室」就是八個蒙古包式的帳殿，所供奉對像有兩種說法，一種說法是供物，除了其中一個放著成吉思汗靈樞外，其餘分別放著忽蘭哈敦、古日布勒津高娃哈敦、成吉思汗弓箭、寶日溫都爾、成吉思汗馬鞍、成吉思汗坐騎畫像，最後一室叫商更翰爾閣，存放成吉思汗生前秘檔。還有一種說法供奉的不是物品，而是成吉思汗等八個人，分別是成吉思汗、孛兒帖夫人、忽蘭夫人、也速夫人、速干夫人、別里古台、哈撒爾、拖雷和夫人。>成吉思汗實際葬處到底在哪?近年來，日本、美國的考古專家動用了衛星推測工具，也未能找到蛛絲馬跡;《元史》上給出的答案也只有四個字「葬起輦谷」，比描述成吉思汗死亡經過的20個字，還少了16個，真可謂惜墨如金。作為明一代大文臣，宋濂如此行文，大概也是一種無奈，「起輦谷」是什麼地方可能他也搞不清楚。>「輦」，古代帝王乘的車子，「起輦谷」字面意思應該是成吉思汗乘車起步的地方，可以理解為成吉思汗成為蒙古各部首領，直到最後建成橫跨歐亞大陸這一超級蒙古汗國的發祥地。「起輦谷」的具 *** 置，爭議很大，說法不同，有人說在內蒙境內，有人說位於外蒙(今蒙古國)，還有說在寧夏、甘肅、新疆、北京一帶，至今不休。>>圖：位於內蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗的「成吉思汗 」>馬可·波羅在其游記中認為，成吉思汗葬在阿爾泰山。「一切大汗和成吉思汗——他們的第一個主人——死後都必須葬在一座叫阿爾泰的高山上。無論他們死在什麼地方，哪怕相距有一百日的路程，也要把靈柩運往該處，這已經成為皇室一種不可改變的傳統慣例。」照此說法，起輦谷就在阿爾泰山一帶了，對這種說法，不少人認為馬可·波羅記錯了，甚至中文譯者也在譯文下面標注出「此說有誤」。但近來的考古發現似乎證明馬可·波羅此說並搭晌非空穴來風，在阿爾泰山脈所在的青河縣三道海子附近，新疆考古專家發現了一座有人類改造痕跡的山 ，有成吉思汗當年西征時修建的古棧道，有「輦」經過，疑為成吉思汗陵寑所在。>明人龔之玥著《後出塞錄》，認為，起輦谷在北京房山縣，但響應者甚少。>清人張鵬翩認為，元朝諸帝後駕崩皆潛厝於歸化城(今內蒙古呼和浩特老城)北九里之「祁連山」。>清人張穆著《蒙古游牧記》，認為，「史稱起輦谷其地在今賽因諾顏左翼右旗與鄂爾多斯右翼中旗之交無疑也」，今河套伊克昭盟騰格泊西北。>民國著名地學家張相文著《成吉思汗陵寢辨證書》，認為，在內蒙古鄂爾多斯市鄂托克旗境內「忽幾爾圖溝」。這里有一個傳說，1226年成吉思汗第六次統帥大軍出征西夏，路經今伊金霍洛時手中的銀柄蟒鞭掉落地上。成吉思汗認為這里是他百年後的葬身之地，當即令兵士在此築敖包作記，將馬鞭埋下。第二年，成吉思汗病死後，屍體運經此地時無法前行，靈車輪鄭巧子就是不動。眾人跪拜大呼「起輦」，車輪果真轉動了，於是就下葬此處，名「起輦谷」。「伊金霍洛」就是皇陵的意思，今天成吉思汗陵即位於此。>民國著名蒙古史學家屠寄著《蒙兀兒史記》，認為，起輦谷在今土謝圖汗中旗之東庫倫。>還有人認為，起輦谷在千里山。靠近黃河有一座千里山(今內蒙古境內)，山間有溝名千里溝，蒙古語為「其額勒」，與「起輦」諧音。「起輦谷」就是從「千里溝」諧音變化而來。這個說法的佐證是，在千里山上有成吉思汗與其家族的畫像，附近還有多達百餘口的已廢棄古水井，這些古井名為「敖楞腦海音其日嘎」。據說此名緣於成吉思汗當年出征時所帶的108隻獵狗。此處被推測為成吉思汗當年統帥的幾十萬大軍駐扎之處，成吉思汗死後即葬於此。>南宋徐霆疏證彭大雅之《黑韃事略》，認為，起輦谷應該在克魯倫河(今蒙古國境內，又譯瀘溝河)河畔;「霆見忒沒真之 ，在瀘溝河之側，山水環繞。相傳雲：忒沒真生於此，故死葬於此，未知果否。」但這一說法，作者本人似乎信心不足，未能肯定，稱「未知果否」。不過，現代考古添了新證，上世紀九十代前後，日本與蒙古聯合考古隊動用了衛星設備，在這一帶發現了大量蒙古貴族古墓，證實是古代蒙古貴族家族葬地，成吉思汗及其他元諸帝陵是否隱藏其間，後來未有說法，不了了之。>成書於19世紀的《多桑蒙古史》認為，起輦谷應該在斡難河、怯綠河、禿刺河等三河源頭處的布爾罕山一帶，即今蒙古肯特山地區。這一說法與《黑韃事略》所記瀘溝河之側相呼應，一個說河，一個說山，都是這一帶，現代不少學者比較相信這個地點，因為這里是成吉思汗的博爾濟錦家族發祥聖地，元朝後嗣諸帝或許皆隨先祖而葬。這里據說還是成吉思汗指定葬處，有一個傳說，成吉思汗生前曾經在肯特山上的一棵榆樹下 *** 長思，忽然間起立，突發靈感，對隨從表示死後就葬在這里。>>圖：「成吉思汗陵」前成吉思汗雕塑>但也有觀點認為，所謂起輦谷一說是成吉思汗後人的障眼法。實際上，成吉思汗就葬在他病死的六盤山附近(今寧夏境內)。根據蒙古人過去的風俗，一個人死後屍體腐爛，靈魂就上不了天堂，一般在三天之內屍體就要下葬。成吉思汗死時正處夏天，不可能千里迢迢把屍體送回發祥地的。>前蘇聯考古專家則認為，成吉思汗葬在貝加爾湖底。這個說法可能不少人認為不可能，但卻從中國古代的堪輿術中找到了理由。堪輿術認為，風水寶地可以是水城，如果取「水城」而葬，要看其潮頭高低，水色是否清白。若潮頭似龍首高起，水色如銀，則是大吉。顯然，貝加爾是一座水城，是塊聚氣藏龍的風水寶地。>為什麼成吉思汗的埋葬地點會有這么多種說法?有理由相信這是成吉思汗後人當年有意散布虛假信息。但成吉思汗陵至今為何找不到?根本原因還是元朝帝王施行「秘葬」所致，秘葬讓成吉思汗的後人也搞不清楚祖宗的歸葬之所到底在哪。秘葬，又叫潛葬，就是秘密下葬，避免為外人察覺，為蒙古人崇尚。如果像漢族帝王那樣，卜吉地，營地宮，起山陵，宋濂那樣的大學者在編撰《元史》時就不會繞著走，僅給出「葬起輦谷」4個字。>元朝帝王的葬式不同於中原帝王。過去蒙古人信奉薩滿教，祭祀的是先人的魂靈，而不是屍骨，其魂靈所在並非屍骨下葬之處，即重魂靈輕屍骨。所以相對來說，不像 *** ，對埋葬屍骨的 特別看重，對屍骨的處理比較簡單。>《元史》卷七十七《國俗舊禮》所記載的元朝帝王崩後下葬方式，是這樣的：>「凡宮車晏駕，棺用香楠木，中分為二，刳肖人形，其廣狹長短，僅只容身而已。殮用貂皮襖，皮帽，其靴鞍，系腰，盒缽，俱用白粉皮為之，殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙箸各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。輿車用白氈，青緣納失失為簾，覆棺亦以納失失為之。行前，用蒙古巫媼一人，衣新衣，騎馬，牽馬一匹，以黃金飾鞍轡。籠以納失失，謂之金靈馬。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其開穴所起之土成塊，依次排列之。棺既下.復依次掩覆之。其有剩土，則遠置他所。送葬官三員，居五里外，日一次燒飯致祭，三年後返。」>從上面的文字中可以看，元朝帝王的葬俗確實很特別，與中原帝王葬式區別很大，甚至連棺槨也要，其「棺材」是用一段大木挖空而成。下葬時很仔細講究，挖穴不能用亂鏟，要一塊塊取，依次放好;棺下葬後，再按次序歸位，不留痕跡。不像中原帝王那樣大張旗鼓，大興土木，唯恐天下人不知其下葬地方。>在下葬後，地面不留痕跡。《黑韃事略》，「其墓無冢，以馬踐蹂，使平如平地。若忒沒真之墓，則插矢以為垣，邏騎以為衛。」元末明初人葉子奇在其所著的《草木子》稱，汗陵「以萬馬蹂之使平。殺駱駝其子於其上，以千騎守之，來歲春草既生，則移帳散去。彌望平衍，人莫知也。欲祭時，則以所殺駱駝之母為導視其躑躕悲鳴之處，則知葬所矣。故易世之久，子孫亦不能識也。」另外還有說法，在成吉思汗下葬後，葬地四周栽植了大量樹木，若干年後小樹長大成林，就沒有人能發現分辨出確切的葬地了。>為了防止陵址被外人發覺，保證秘葬成功，成吉思汗的靈柩所經之處不留下一個活口。據馬可·波羅所聞，成吉思汗死後，在靈柩運回下葬地途中遇人即殺。「還有一項慣例，就是在運送靈柩的途中，護送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為殉葬者，並對他們說：『離開現世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧。』」、「當蒙哥汗的屍體運往阿爾泰山時，護送的兵馬沿途殺死了將近兩千人。」>除了秘葬，「薄葬」觀念在客觀上也起到了保密作用。薄葬，顧名思義就是沒有什麼陪葬品的葬法。根據《元史》所記習俗，元朝帝王死時「殮用貂皮襖，皮帽，其靴鞍，系腰，盒缽，俱用白粉皮為之，殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙箸各一。殮訖，用黃金為箍四條以束之。」最貴重陪葬品大概就是兩只金壺瓶了。既沒有漢朝帝王的金縷玉衣，也沒有唐朝帝王的貴重金屬類無價之寶。口無飯含，足不著金靴。如果陪葬豐厚，再怎麼秘葬，恐怕也不會逃脫盜墓者的眼睛，無多少財富可掘，以取財為目的的盜墓就沒有意義。這大概是成吉思汗最聰明過人的地方之一吧。後來，元朝諸帝均採取這種秘葬加薄葬方式，不只成吉思汗陵未被發現，其他諸帝王陵目前也無一座讓找到。>從歷史上看，薄葬的防盜作用勝過重重機關，如曹操的陵墓「高陵」(又稱「西陵」)到底在哪也是一個謎。《三國志》上記載，曹操臨終有遺令：「天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。」不陪葬金銀財富也就罷了，死時連壽服也不置辦，當時穿什麼就什麼。而且，曹操下葬時也是「不樹不封」，地面不留任何標記。秘葬加薄葬，曹操的陵墓引不起盜墓者的興趣，成了著名的疑冢。>起輦谷到底在哪，成吉思汗是不是真的葬於此，目前仍是一道不解之謎，成了歷史遺憾。但根據現在人類的探秘熱情，成吉思汗陵離被發現的時間不會太遙遠，不少國家和地區都加入到了尋探之列。其中以日本、台灣、美國、俄羅斯、韓國最為積極。日本在上世紀與蒙古國聯手，組成「探尋成吉思汗墓考察隊」，最後一無所獲後，但他們根本不死心，近年來再度合作，又進行了多方位大面積的考古，據說已有重大發現;而美國以民間方式分多批進入蒙古國，並宣布所發現的古墓極有可能是成吉思汗陵。2000年中國台灣地區的考古探險隊在新疆阿爾泰山三道海子宣布有重大發現，曾震驚海內外。>猜謎遠比謎底被揭發有趣得多。如果有一天成吉思汗陵找到被發掘了，真相大白於天下，但人類也許也會覺得遺憾!朱元璋當年下詔編纂《元史》時，如果當想找，至少會比現在容易得多。他為什麼不找?或許朱元璋壓根兒也不想弄清成吉思汗及元諸帝歸葬之所，有意把這謎留給歷史的。>

㈥ 成吉思汗陵墓之謎是什麼

13世紀的百餘年間，中國和世界歷史的主角是蒙古族。蒙古族由於出了一個偉大的英雄人物鐵木真，一度使全世界對其瞠目而視。數以萬計的蒙古騎兵縱橫馳騁於亞歐大陸，建立了歷史上空前規模的蒙古大帝國，促進了世界性的政治經濟和文化交流。

成吉思汗像統一了蒙古族的鐵木真，被蒙古人尊奉為「成吉思汗」，意為至高無上的君主。鐵木真的孫子忽必烈後來在中國建立了元朝，被稱為元太祖。

照漢人的禮儀，這樣的偉大人物，死後必定要建規模龐大的帝陵，既要讓死去的皇帝過上與活著的時候同樣闊綽的生活，又要向後人顯示皇家的威嚴。但蒙古皇帝卻不這樣，不但是成吉思汗的陵墓不知道在哪裡，就連忽必烈以下各位元朝皇帝的陵墓今天也沒有找到。按蒙古習俗，蒙古皇帝死後，一律實行秘密安葬。《元史》雲：「國制不起墳壟。葬畢，以萬馬蹂之使平，彌望平衍，人莫知也。」埋葬皇帝的地方，派群馬一踏，如平地一般，時間一長，青草樹木一片綠油油，就誰也不知道了。

也許有人會說，在今內蒙古鄂爾多斯高原的伊克昭盟伊金霍洛旗，不就有座成吉思汗陵墓嗎？其實，這是座後來建造的象徵性陵寢。這座規模宏大、款式別致的蒙古式宮殿，其主體是一座仿元朝城樓式的門庭和三個相互連通的蒙古包式的大殿，正殿的八角飛檐下寫著「成吉思汗陵園」蒙漢文金色大字。在正殿的中央，一尊高五米神態威嚴的成吉思汗漢白玉雕像令人肅然起敬。後殿內，分別供奉著成吉思汗和大皇後勃兒帖和另兩位皇後以及兩位胞弟的靈柩。東殿內供奉著成吉思汗的第四子，也就是元世祖忽必烈的父母(拖雷夫婦)的靈柩，西殿陳列著表現成吉思汗文治武功業績的戰刀、馬鞍等。這樣的一座陵園，為什麼不是成吉思汗真正的陵墓？

1227年八月，成吉思汗率軍進攻西夏，回師途中病逝於六盤山清水的行宮里。之後，他的遺體被運回蒙古大本營安葬。

葬在哪裡？《元史》說葬在起輦谷，但沒有其他情節和過程。《多桑蒙古史》說葬在斡難、怯綠連、禿剌三水發源之不兒罕·合勒敦諸山的一座山中。拉施特《史集》對成吉思汗死後的情況記敘頗為詳細。該書談到成吉思汗死後，大臣們秘不發喪，在抵達達斡耳之前，將一路上遇到的人畜全部殺死。蒙古有一座名叫不兒罕·合勒敦的大山，成吉思汗曾在那裡選定了自己的墳墓。在這座大山中，流出九條河流。山南中部是怯綠連，東面是斡難，東北是乞列克禿，正北是乞兒合出和赤若，西北是合刺忽，西南居中是哈刺和不刺赤禿，西南是土刺。有一次成吉思汗出去打獵，有個地方長著一棵孤樹。他在樹旁下了馬，心情喜悅，說：「這個地方做我的墓地倒挺合適。在這里做個記號吧。」舉哀時，諸王和大臣就按照他的命令選擇了那個地方。如今那裡森林茂密，最初那棵樹和他的埋葬地已經辨認不出了。按該書，葬地確在合勒敦山的一處谷地里。

一本叫《草木子》的書是這樣記的：蒙古皇帝死後，用兩片梡木，將中間鑿空，如人體形狀，然後將遺體放入，上面塗漆，用三圈金繩綁住，送到克魯倫河與土拉河上游的肯特山中，再挖一個坑埋入。這與漢族皇帝用棺槨和殉葬品完全不一樣。葬畢，使萬馬蹂踏，使泥土平整。再在上面殺死一頭小駱駝，周圍布置千餘騎兵守護。第二年春天草一長，騎兵就移帳撤去。如果想祭祠，根據所殺小駱駝的母親作為向導，看到老駱駝躑躅悲鳴的地方，就知是葬皇帝的地方。

《蒙古源流》載，成吉思汗葬後，因為不能再請出金身，但為了便於祭祠，在葬地附近的高地上建了八白室，即八座白色的氈帳，地點相當於今阿爾泰山和肯特山一帶的蒙古高原上。明英宗天順年間(1457～1464)，鄂爾多斯守陵部眾進駐河套地區，八白室也隨之遷來。清初在鄂爾多斯高原設立伊克昭盟，八白室就移到伊克昭附近，後來又移至今伊金霍洛旗，至今已有三百多年歷史了。如此，說今天的成吉思汗陵是假的，的確是沒有錯的。

成吉思汗陵綜合今天各種史料，我們可以推測成吉思汗被葬在三河水源的不兒罕諸山之一谷——起輦谷中，但具體的葬地由於當時的保密做法，至今還無法找到，仍然是個歷史之謎。

成吉思汗以下的各繼位者，死後安葬的地點也是十分秘密。整個元朝的皇帝都沒有陵寢，後人至今仍無法找到。

㈦ 一代天驕成吉思汗魂歸何處，他的墓地究竟在何方

一代天驕成吉思汗的魂不知道歸在哪裡，他的墓地至今都沒有人有很好的發現。畢竟他在之後將要死亡的時候，其實是想要別人將他的屍骨埋藏在一個秘密的地方，既然是一個有秘密的地方，那麼他肯定不想要別人會很容易的發現他，不過可以確切的知道他的屍體或凱扮是在自己的家鄉的。但是他的家鄉是非常遼闊的一片草原，很難有人徹底的知道他的墳墓的具體位置。

我們可以看出來，成吉思汗是一個非常低調的人，既然他想在死後保持一個非常安靜的環境，那我們也是很難去打擾到他的。

㈧ 有脫朵的電影名字

有脫朵的電影是《蒙古王》，又名《成吉思汗》。
在電影劇情中，成吉思汗還是小鐵木真的時候，他就認識脫朵。脫朵從小就是一個見風使舵的人，自己的主人一死，他就馬上投靠新的主人。而且，他曾經還想要非禮自己主人的老拍鎮婆。成吉思汗還曾被脫朵抓住過，雖然或神兩個人從小認識，但是脫朵對他一點也不客氣。
後來成吉思汗長大了，成了一方的首領，也打敗了脫朵和納牙阿的首領。脫朵這個小人為了在成吉思汗面前邀功，先把自己的主人給殺了，然後拎著自己就主人的腦袋來到成吉思汗面前，向他邀功。可惜成吉思汗是一樣明眼的人，他知道脫朵這樣的小人是永遠不會忠於一個人的，於衫賀虧是就把脫朵給殺了。

㈨ 關於成吉思汗的一切電影的名字

成吉思汗 大陸
BBC.成吉思汗 英國
成吉思汗藍調 美國
蒙古王 俄羅斯,德國
蒼狼 日本/蒙古
成吉思汗 香港
射鵰英雄傳 大陸
射鵰英雄傳 香港