藏民電影解說大全集

A. 有哪些藏族電影

1，《岡仁波齊》

《岡仁波齊》是由張楊執導，尼瑪扎堆、楊培、斯朗卓嘎等主演的劇情片，於2017年6月20日在中國上映。該片講述了在西藏腹地古村普拉村，該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。

2，《七十七天》

《七十七天》是由浙江紅珊瑚影視股份有限公司等出品的冒險劇情片，由趙漢唐執導，趙漢唐、江一燕主演，高正，曹金玲、周侯衡、李逍雪等人編劇。該片於2017年11月3日在中國內地上映。

3，《阿拉姜色》

《阿拉姜色》是小金斯古拉旅遊文化投資有限公司出品的藏語片，由松太加執導，容中爾甲、尼瑪頌宋、賽卻加主演。該片講述了年輕的母親患病，丈夫與兒子陪她踏上了為前夫盡遺願的拉薩之旅的故事。

4，《駐藏大臣》

《駐藏大臣》是由北京市委宣傳部、西藏自治區黨委宣傳部、拉薩市委宣傳部、北京市新聞出版廣電局聯合攝制；北京紫禁城影業有限公司、西藏電視台、盛唐環球（北京）傳媒文化有限公司、拉薩市凈土文化傳媒有限公司聯合出品，盛唐環球（北京）傳媒文化有限公司製作。

著名影視編劇王海平執筆，製片人張蕊、趙寧宇導演，著名演員馬元、李曉龍、朱茵（香港）、陳法蓉（香港）等聯合打造的愛國題材史詩巨制電影。

5，《太陽總在左邊》

《太陽總在左邊》是由松太加編導的文藝電影，影片由益西蘭周、羅後傑、尕藏仁青等主演。影片講述了一名藏族青年自我救贖和懺悔的心路歷程。

B. 求幾部藏民抗英的電影

紅河谷

基本資料
中文片名
紅河谷

外文片名
Red River Valley

更多外文片名
Hong he gu
A Tale of the Sacred Mountain .....(Singapore: English title) (festival title)

影片類型
愛情 / 劇情 / 戰爭 / 歷史

片長
USA:115 min

國家/地區
中國

對白語言
英語 漢語普通話

色彩
彩色

演職員表
導演 Director
馮小寧 Feng Xiaoning

演員 Actor
寧靜 Jing Ning
邵兵 Bing Shao
應真 Zhen Ying
Paul Kersey .....Jones
Nicholas Love .....Colonel Rockman

上映日期
美國
USA
1999年10月1日 ..... (San Francisco, California)

新加坡
Singapore
2000年9月16日 ..... (Mandarin Film Festival)

劇情介紹
版本一
19世紀遼闊的西藏大草原上，一位藏族老阿媽背著一個裹在破氆氌中的孩子，手中不停地搖著瑪尼輪，艱難地走著。
黃河邊上，求雨的人們正在祭祀河神，他們要把兩個身穿紅衣紅褲的年輕姑娘作為供品扔到河裡，咆哮的河水淹沒了一個少女的哭聲。這時一個中年猛漢持刀沖上祭台，救出姑娘，殺出一條血路逃上峽谷間的藤索橋，追兵將他們逼上了絕路，姑娘毅然從他哥哥手中奪過刀，砍斷藤索，兄妹二人與追兵一起掉人湍急的河流中。
江水把姑娘沖到河岸邊，藏族老阿媽的兒子格桑救了奄奄一息的少女，從此草原上多了一個美麗的藏族姑娘雪兒達娃。
一支英國科學考察隊來到雪山，年輕的探險家瓊斯懷著對東方古老文化的好奇心跟著羅克曼教授來到嚮往已久的神秘的西藏。羅克曼的真實身份是英軍少校，他此行的目的是為英軍進攻西藏打前站。過冰谷時，羅克曼不聽從藏族向導的告誡，向相遇的馬幫傲慢地鳴槍示威，引發了可怕的雪崩，馬幫和探險隊被雪吞沒了。
格桑和雪兒從冰雪中救出凍僵了的羅克曼和瓊斯。頭人和巫師認為他們觸怒了山神，要將他倆處死，千鈞一發之際，格桑用飛鏢再一次救了兩個洋人。
驚魂未定的瓊斯發起高燒，只得留下來養病。羅克曼感激格桑的救命之恩，送了一個打火機給他。頭人搶走了打火機。頭人漂亮任性的女兒丹珠愛上了勇敢僳悍的粗壯漢子格桑，把打火機還給他，還處處討他的歡心。可格桑的心裡只有雪兒達娃，他倆深深相愛著。
瓊斯在與藏民的接觸中，深深愛上了這里的一切，愛草原和草原上熱情善良的人們。尤其是帶有野性的驕傲的「公主」丹珠，更是使他怦然心動。帶著藏族人民的友誼和拍下的許多照片，瓊斯走了。
當瓊斯再踏上西藏的土地，則是以英國遠征軍隨軍記者的身份。而羅克曼則是帶領軍隊來人侵西藏的。
頭人拒絕了羅克曼的勸降。率領藏民奮起抵抗，成千上萬的藏民為保衛自己的家園倒在了英軍猛烈的炮火下，整個山谷中遍布藏民的屍體，血流成河。
羅克曼抓住了丹珠，剝去衣服押上小山崗，逼迫藏民們投降。丹珠宛若仙女般唱起了歌，藏民們合著唱起來，面對死亡毫無懼色。丹珠面帶微笑將一顆炮彈擲向火葯堆，一聲爆響，烈火吞沒了整個小山。
英軍沖上山上的古堡，羅克曼看見活著的只有格桑一人，懷里緊緊抱著死去的雪兒達娃。他從懷里掏出羅克曼送給他的打火機，打出火苗，輕輕地拋向羅克曼。此時，羅克曼才發現遍地是火油，頃刻間，古堡在火海和爆炸中倒塌。
皚皚的雪山頂上，傳來一個古老的聲音：「雪山女神有三個兒子，老大叫黃河，老二叫長江，老三叫雅魯藏布江……」

版本二
1900年，黃河岸邊，求雨祭典儀式正在進行，一位紅衣姑娘不幸成了祭品，第二位即將被推進洶涌的黃河。突然，姑娘的哥哥帶人趕來，拚死救下了姑娘。鄉兵追來，姑娘砍斷橋索掉進了黃河。雅魯藏布江邊，姑娘被藏族青年格桑和老阿媽救起，取名雪兒達娃。
一支英國探險隊進入西藏，探險家瓊斯和羅克曼被雪崩淹沒，格桑與雪兒將其救起。在英國人將被頭人處死的千鈞一發之際，格桑的「烏朵」(放羊用的耗牛繩兜)再次發揮了神奇的作用，將他們從死神手裡救出。為感激救命之恩，羅克曼送給格桑一個打火機。
羅克曼走了，瓊斯留下養病。美麗的草原和朴實的藏民，讓瓊斯愛上了這塊神秘之地。漂亮任性的頭人女兒丹珠，被格桑的豪放所吸引，不顧雪兒對格桑的愛慕，放肆地追求格桑。格桑拒絕了丹珠的愛情，向雪兒求愛。
西藏的古老文明和神秘，讓英國人想要掠為己有。以羅克曼為首的英國遠征軍進攻西藏，成千上萬的西藏人民不畏強暴，為保衛家園，保衛領土完整，與英軍展開了浴血奮戰。頭人率余部退進古堡，丹珠被俘，為救女兒，頭人倒下了。丹珠唱著古老的情歌，與敵人同歸於盡……
英軍潮水般涌進古堡。格桑懷抱受傷的雪兒，面對「文明的使者」，面對曾經救過的羅克曼。格桑打燃打火機，扔向它的主人羅克曼，一聲巨響，古堡在一片濃煙烈火中消失。
天葬台上，厭倦了侵略的瓊斯，面對他兩次進藏尋找的神聖雪山，慢慢地把手槍對准了自己的頭顱。

版本三
19世紀西藏草原，藏族老阿媽背著一個孩子，艱難地走著。黃河邊，求雨的人開始把兩個年輕姑娘為供品扔到河裡祭祀河神，這時一猛漢持刀沖上祭台，救出姑娘，追兵將他們逼上絕路，姑娘砍斷藤索，二人與追兵一起掉人湍急的河流。老阿媽的兒格桑從河裡救了一少女，她成了藏族姑娘雪兒達娃。一支英國科學考察隊來到西藏雪山，領隊羅克曼其實是英軍少校，目的是為英軍進攻西藏打前站。過冰谷時，羅克曼不聽從告誡，鳴槍示威，引發了可怕的雪崩，馬幫和探險隊被雪吞沒了。格桑和雪兒從冰雪中救出凍僵了的羅克曼和瓊斯。頭人和巫師要將他倆處死，危機之際，格桑甩出石頭砸滅了導火索再次救了兩個洋人。受驚嚇的瓊斯發起高燒，留下養病。羅克曼送打火機給格桑以謝救命之恩。頭人的女兒丹珠愛上了勇敢的格桑，格桑的心裡卻只有雪兒達娃。瓊斯感受了藏民的善良，深深愛上這里的草原和藏民。尤其驕傲的「公主」丹珠，更讓他感受到了什麼是美。帶著友誼和拍下的照片，瓊斯回國。瓊斯再來這里是以英國遠征軍隨軍記者的身份。而羅克曼則是遠征軍司令。頭人率領藏民奮起抵抗羅克曼的軍隊，整個紅河谷遍布藏民的屍體，血流成河。羅克曼抓住了丹珠，把她押上小山崗以迫使藏民投降。丹珠唱起了歌，藏民們合唱，面對死亡丹珠微笑著將炮彈扔進火葯堆，爆炸的烈火吞沒了整個小山。英軍沖上古堡，活著的只有緊抱著已死的雪兒達娃的格桑。他掏出了羅克曼送他的打火機，打出火苗，拋向羅克曼，點燃遍地火油。羅克曼等英軍和古堡在爆炸中倒塌。皚皚的雪山頂上，傳來一個古老的聲音：「雪山女神……雅魯藏布江……」

幕後製作
西藏是一片神奇的土地，那裡的人們自然也有著不同凡響的為人和准則。電影通過一個個離奇而又有濃烈生活氣息的救人故事，尖銳而又鋪墊的景然有序的矛盾沖突，深入而又貼切的感情描寫，把藏族人民那種對人善良，卻又不會甘心受辱；可以不惜犧牲生命也要救助別人的高尚質朴的人格，進行了真實動人的刻畫。同時，也把侵略者那種背信棄意，毫不講人格的野獸一般的本性進行了無情的鞭撻和揭露。最後的戰爭沒有分出勝負，但是藏族人民的英雄氣概卻永遠屹立著。
這是一部可與好萊塢影片媲美的電影，它新奇、壯觀，有著史詩般的美麗，整個影片色、香、味俱全，令人賞心悅目。本片導演馮小寧用油畫般濃厚，雄壯的鏡頭，展示了世界上獨一無二，無比神奇「謎"一樣的西藏高原的風光，以及那裡的古樸的民俗風情，並通過居住在這里的藏民與前來侵略的英國侵略軍展開的一場戰爭，來謳歌了藏族人民愛憎分明，不屈外國列強侵略，誓死維護祖國統一和民族尊嚴的愛國精神和民族精神。中國大陸當時最為著名的男女演員邵兵，寧靜出任劇中男女主角。

C. 電影天浴講的什麼 天浴電影主要內容

1、電影講述了文化大革命晚期的知青文秀，被選中跟隨藏民老金學習牧馬，文秀為了返回原籍而自甘墮落，最後被老金開槍打死並合葬的一個悲慘故事。

2、女主人公文秀出生在一個幸福的四口之家，家中有父親、母親以及妹妹。故事開始於1975年的成都，當時已是文化大革命晚期，「知識青年上山下鄉」的運動依然在持續。作為知青的文秀報名到四川邊遠地區參加工作，一開始文秀在某個場部的奶牛場工作，後被組織選中跟隨藏民老金學習牧馬。

3、文秀獻出自己的身體並未得到回城的機會，反而搞大了肚子，還不知道是誰的孩子。老金帶著文秀怒氣沖沖大鬧場部，文秀在醫院得知有人自斷腳趾換來回城機會，也想人為製造工傷的假象回城，但是自己下不了手。文秀將槍交給老金，讓老金開槍，最後老金在絕望之下射殺了文秀，後為她殉葬。

D. 電影《岡仁波齊》中涉及到哪些藏民的風俗習慣

電影《岡仁波齊》中涉及的藏民風俗習慣包括吃酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉。朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。
有著極高的宗教信仰，為了朝拜還願一路匍匐磕頭，用身體丈量距離，這種宗教風俗習慣，最具有腔螞典型性。團困
《岡仁波齊》一行13個人一路匍匐磕頭到達拉薩布達拉宮。獻哈達就是藏民的風俗習慣。獻哈達禮儀是藏族最明顯的習俗。
哈達是藏語，即紗巾或綢巾，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。白色象徵純潔、吉祥。所以哈達多用白色。
敬酒喝酥油茶，迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。這些在岡仁波奇中都有表現。
如果仔細觀察可以看到
進入藏族的帳房後，男的坐左邊，女的坐右邊，男女沒有伍或埋混坐在一起。

在室內，盤腿端坐，單調的生活就是念經祈禱。

敬茶酒時，雙手奉上，手指不能放進碗口。《岡仁波齊》中都涉及到這些藏民風俗習慣。

E. 【合集】藏族的電影，【免費高清】在線觀看百度網盤資源

藏族的電影，免費高清資源在線觀看
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F. 電影紅河谷觀後感_觀看電影紅河谷有感(2)

電影紅河谷觀後感4
如果說眼淚是一種財富，《紅河谷》無疑已經上了富豪榜。《紅河谷》不止一次讓我聲音哽咽，讓我情不自禁留下了眼淚。那些眼淚中蘊含了復雜的情感，不僅有憂慮和祝福，更有感動和憤恨。

整個影片講述了一百多年前發生在雪域高原的愛情和愛國交織的一段故事。

心目中的西藏是一塊聖潔的地方。《紅河谷》更以特寫鏡頭塑造了一個寧靜，聖潔，神秘而又原始古老的西藏。高原的雪是一塵不染，白茫茫的一片;遠處高聳的雪山是潔白又朦朧的，置身其中，肅穆之感油然而生。仰望高原湛藍的天空，零星的白雲隨意散布其中，不時有隻黑色的雄鷹展翅自由掠過。地下室遼闊的草原，牛馬羊成群的在這綠色的海洋中奔跑。藏民代代生活在這樣和諧的環境中。老阿媽織布時講述著珠穆朗瑪女神的傳說，嘎嘎邊聽傳說邊看著姐姐雪兒達娃和格桑歡快得騎馬，只聽他們的笑聲響徹在高原……

藏民的生活如此無憂無慮，上層的頭人們的生活又是怎樣的?他們有優越感卻也是過得淳樸，自由的生活。對待觸怒神靈，引起雪崩的外族人的處置，通過占卜來決定死刑的執行方式。頭人的女兒丹珠出生在「皇室家庭」，又是頭人的獨生女，自然有種驕傲的公主氣質。她愛著格桑，當得知格桑和雪兒相愛時，她以頭人的特權威脅雪兒，想迫使他們分開。她也總是在情敵雪兒面前顯示她的特權。或許在今天看來，她是令人反感和厭惡的，但站在一百多年前的西藏，她的行為是正常的，甚至是高貴的象徵。她的笑聲總是豪放不羈的。就像瓊斯給他的父親看她相片時說的：她很美，但有點野。

一切是那麼的美好，原始古老的美卻被那一槍聲驚嚇了。尋找聖山的英國探險隊到了。他們為藏民帶來了「文明」。為了感謝格桑救命之恩的英國人，臨走時送給格桑一個很時尚的打火機。留下養病的瓊斯與淳樸的藏民們生活在一起。一切似乎又恢復了平靜。他教雪兒、嘎嘎通過剪紙認識「文明的物種」;他送給丹珠一個「文明的望遠鏡」;他給嘎嘎看畫冊;他教格桑使用打火機;他教她們跳「文明的舞蹈」;他用「文明的相機」給丹珠照相……自然，他以他善良的方式帶給人民文明，但他受到藏民的感觸卻更大。藏民們善意的接待了他，他們生活得很愉快，他被這片土地和人民深深的吸引，他稱雪域高原是聖山。回到英國後，他魂牽夢繞的地方竟是度過了短暫時光的西藏。

如果說第一次的槍聲是打破了西藏的寧靜，那第二次的炮聲卻是對西藏的美的不可饒恕的破壞。

當雪兒的哥哥到來要帶走雪兒，格桑為此而沉醉一夜;醒來的格桑及時救出陷入沼澤的雪兒;已和哥哥遠走的雪兒突然騎著馬兒返回，與格桑擁抱，相愛……這些場景都讓我們感動，本以為這段愛情故事是圓滿的結局。那一聲炮聲徹底摧毀了這圓滿，侵略性的戰爭開始了。

英國人開始想讓西藏投降來結束戰爭，這些所謂「文明人」的狡詐和手段在藏人的善良和真誠面前是那麼讓人鄙視。唯一懂英文的指揮員卻說：「英國也是英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、威爾士組成的，做為蘇格蘭人為什麼不獨立出去?」他的這種機智的愛國情贏得了在場同學贊許的目光和掌聲;他們找到了頭人談判，頭人說：「在你們面前的是什麼?是藏人。有藏人在，戰爭就不會結束。」我們不禁為他這種愛國情操打動：有這樣的領頭人，我們的國家和民族是有希望的。戰爭打響了，漢人——雪兒的哥哥——與藏人共同抵抗侵略。雖然原始的戰斗方式與文明的槍炮對峙，已經註定了結局。但我們在精神上是贏家。

丹珠被活捉後，沒有屈服，無恥的侵略者剝了她的外衣後，她不是畏懼，而是不屑。她高唱著藏語歌，奮起反抗的藏民也隨丹珠唱起了歌，這是藏人團結的歌、不屈服的歌，這也是頭人那句「漢族是拇指，藏族是食指，回族是中指，苗族是話無名指，滿族是小指，和其他許多的民族一起，組成拳頭，緊緊團結在一起。」的真實寫照吧。或許請略這也會被這團結的聲音震驚。丹朱的氂牛猛沖過來，英國人慌亂了。他們舉起「文明」的手槍開了槍，氂牛倒下了，是那麼的潔白、悲壯。丹珠已手持炸彈，英國侵略者更慌了。一身聖潔的白、站在山尖兒，她果斷地擲下了炸彈。震撼人心的一響。只閃現出她生前向瓊斯說的一句話：「或許我就是母度(女神)吧。」

嘎嘎被要求當向導到另一個山頭，聰明的小嘎嘎把他們帶到了沼澤地，看到同伴陷下去了，本來面對這場戰爭有氣無力的瓊斯添了更多的無奈，嘎嘎用那堅定的眼神看著瓊斯的槍口時有什麼感想?

藏人失敗了，英國人在城堡找到了格桑，他懷里躺著受傷的雪兒。格桑拿出來「友誼」的打火機，地上已滿是汽油，掉下的打火機迅速燃燒了城堡。或許正是文明的打火機燃燒了文明人。

他們悲壯得去了，留下了高尚的精神，讓後人可歌可泣。

瓊斯帶著丹珠的照片來到了雪山，他的內心是矛盾、是內疚、是無奈，突然他大笑起來，遠處有一座雪山，他看到了父親所說的雪山。黑白照片飛舞起來，是女神的召喚吧……

老阿媽帶著嘎嘎走了，一切似乎又恢復了。西藏代代相傳著雪山女神的傳說，生命延續著。

如今，西藏依然是一百年前的西藏，年年依然有虔誠的藏人去布達拉宮朝聖……
電影紅河谷觀後感5
總有一種高大，是你無法企及的;總有一種深邃，不得不讓你心悅誠服;總有一種美，是發自內心的，是一種脫離了塵世喧囂的空曠。西藏，它的高大，讓這個「世界屋脊」添了一層神秘;西藏的天空，藍得如此深邃，;藍得只需一隻搏擊長空的雄鷹點綴就可以了;西藏的人民：干凈、淳樸、善良。他們就是純潔和美的化身。

這里流傳著許多美麗的傳說，而這些美麗的傳說是人們美好心靈的寄託，或者說這里涌動著人性的閃光點。由此，不難理解，為什麼西藏人民會對神靈頂禮膜拜到如此程度了。僅僅是因為他們愚昧嗎?不，很大程度上也源於他們對美、對聖潔的嚮往與追求。

西方人稱這里是未沾染現代文明的聖地。的確，這里的人們簡單得像一張白紙。他們淳樸、善良、熱情好客。在這里，沒有殺戮，沒有戰爭，一切都顯得那麼和諧。人們生活在自己的小天地里，對外界一無所知。然而，他們是多麼幸福啊!

這讓我想起了另外一部電影----《上帝也瘋狂》。非洲大陸上生活著一個原始部落。部落里的人純真而善良。他們很崇拜上帝，一旦遇到一些無法解釋的事情，便將它歸結為上帝的旨意。一天，有人從飛機上扔下一個空的汽水瓶。這個瓶子剛好被部落首領撿到了。他從沒見過這個東西，左瞧瞧右看看，最後把它帶回了部落。於是它便成了他們部落的一件寶物。在部落大受歡迎，人們用它來做各種各樣的事情，有時還因為它而起沖突，甚至還出現流血事件。首長沒辦法，不知該如何處理這件寶物，只好把它還給上帝。於是，他走了20幾天，把瓶子扔了，然後按原路返回。看到這里，我不禁啞然失笑。可回頭想想，這就是他們認定的文明。我們有什麼資格笑呢?

相比較而言，西藏以及那個原始部落所展現出來的，是另外一種文明。這里沒有蒸汽機，沒有火車，沒有輪船。可這里有可愛的人民。他們擁有最崇高的人性。

可是，號稱先進的現代文明很快便向落後文明發起了進攻。凈土很快沾滿了血腥，15分鍾掠殺1500條生命!這「豐功偉績」值得頌揚嗎?戰爭還沒開始便宣告結束。曾經的牧歌嘹嘹現在只剩下一片寂寥。嗜血者應該為他們的戰績而興奮不已吧?可是，我明明看到他們的臉上寫滿凝重。沒有人為這場戰爭吹響勝利的贊歌。相反，他們看到的是「日不落帝國」的太陽正在下沉、消逝。現代文明就這樣以一種他們認為「文明」的方式取代了落後文明。

如果只是把西方人入侵西藏僅僅看作是向落後文明灌輸現代的文明的東西，那就大錯特錯了。他們最終目的是：誘導西藏人民從中國的版圖中脫離出來，從而達到分裂中國的目的。由此看來，瓊斯那句「為什麼要用暴力的方式以一種文明取代另一種文明」顯得多麼地蒼白無力!

可是，他們低估了西藏人民。那群披著文明外衣的狼絕對沒有想到：人們寧願玉石俱焚，也不願向他們低頭。人們像守護他們的愛情那樣堅貞地守護著他們的故土。他們從血泊中站起來。覺醒、反抗的時間到了!折中野性的文明我們寧願不要!西方侵略者的白日夢在「轟隆」的爆炸聲中土崩瓦解。

戰爭結束了。青藏高原上一片岑寂。山的那邊，天空呈現出血染的紅。它記載了西藏的一段悲壯的歷史。綜觀歷史，似乎每一段文明進步的歷史都是一段血淚交織的歷史。不明白，難道文化傳承都要帶血才深刻嗎?

歷史終歸是歷史。它不會倒退，我們也別試圖改變什麼。但我覺得與其高歌偉大的歷史，我們還不如多緬懷那些死在戰爭中的亡魂吧。人們在享受現代文明的豐碩成果時，是不是也該正視它所承載的血與淚以及由此而付出的慘重的代價呢?面對伊拉克，面對非洲難民，我們應傾注更多的人道主義才好。

永久刪除殺戮，保存美好的人性!遠離墨染的天空，我更愛西藏的天空!

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G. 萬瑪才旦是一名藏族導演，他指導的電影《氣球》該如何評價

11月20日，萬瑪才旦執導的第七部故事長片《氣球》將在全國公映，跟前兩部作品《塔洛》和《撞死了一隻羊》穩定的鏡頭語言不同，《氣球》全片大部分時間都用了手持拍攝，稍微搖晃和運動的鏡頭，將片中女主角卓嘎面臨的多重困境准確地傳達了出來。而對於導演萬瑪才旦來說，即便准確傳遞出了卓嘎的困境，但卻無法給這種困境提供答案，他說，「卓嘎的困境，其實也是我自己的困境。」

《氣球》導演在指揮演員演戲

多年以來一直堅持拍攝藏族題材的電影，也一直堅持自己的美學風格和電影語言風格，萬瑪才旦導演身上的確有很讓人佩服的地方。他告訴記者，這些年自己的拍攝態度並沒有本質的變化，「焦點一直都放在人的身上，希望讓大家能感受到藏族普通老百姓真實的情感。」他透露，今後不排除會拍攝現代題材的電影，「比如塔洛進城後會發生什麼？」

H. 一部藏族電影,一群藏民在崎嶇的山路上一帶領群馱著東西的氂牛。最後有頭氂牛還不慎滑入江中。

埃里克·瓦力導演，由法國、尼泊爾、瑞士和英國四國合拍的電影《喜馬拉雅》。

在與天相連的莽莽群山之中有一座藏族村寨，由於生產的糧食不夠自給，世世代代靠運鹽為生。老首領天尼的兒子本應是下一任村裡的頭人，卻在運鹽的路上意外身亡，而眾望所歸的繼任者卡瑪在天尼的眼中則是為奪頭人之位而蓄意害死自己兒子的罪犯。在一次新的運鹽旅程開始前夕，村子裡以老天尼和卡瑪分別為首的兩派各持一辭，互不相讓。最終卡瑪帶領年輕人在提前於老人們占卜的日子出發，而天尼而帶領自己當喇嘛的兒子和孫子以前一群老隨從按占卜的日子上路。運鹽隊伍不僅一路風餐露宿還要應對群山之中意想不到的危險，兩支運鹽的隊伍誰能克服艱難險阻先到達旅途的終點？

這是半道上路斷了，用木頭和石頭搭了個橋，但是老天尼隊伍里的一頭氂牛還是掉下去了。

I. 紀錄片藏北人家的細節分析，編導生很急，求各路大神指點

《藏北人家》優缺點分析
1.優點
《藏北人家》以措達一家一天從早到晚的生活為主要線索進行線性敘事拍攝，真實地還原了藏族游牧人民的日常生活，拍攝內容非常細致，從吃穿住行到日常勞作以及宗教習俗都進行了拍攝，也用旁白進行了細致的解說，使觀眾能夠很好地了解藏北人民的生活，基本達到了紀錄片的拍攝目的；其中一些鏡頭間的轉場也非常自然，不突兀，一些景色空鏡頭展現了西藏的美麗和神秘，讓觀眾體會到藏北人們所居住的環境的的寧靜與美好；這部紀錄片也表達出了導演對人的生存方式的思考和人與自然的關系，及文明本身發展的思考。
2.缺點
我認為一些鏡頭處理得不太恰當，鏡頭的拉伸有些突兀，特別是大小景深的轉換，讓人看著不舒服，例如拍攝男人們扎羊毛的鏡頭，攝像機和羊毛離得太近，構圖不夠好看；解說詞雖然文辭優美，但解說詞幾乎貫穿整部影片，主人公們都沒有說話，僅僅依靠解說詞太過主觀化，客觀性不夠，而且有一段解說詞妄加猜測主人公心理，顯得沒有紀錄片的真實性；紀錄片僅僅拍攝了藏北人民的日常生活，忽略了對人物性格的表困宴達，顯得太單薄化，也沒能更深遠羨尺物地表達出對藏北人們生活現狀及未來的思考，對兄液這種邊緣文明的思考。