孟子電影作品大全

① 孟子義參演過哪些影視作品

截止2019年孟子義參演過的影視作品：《陳情令》、《內衣先生》、《涼生，我們可不可以不憂傷》、《將夜》、《那抹屬於我的星光》、《我不是購物狂》、《何所冬暖，何所夏涼》、《射鵰英雄傳》、《人民檢察官》、《武神趙子龍》。

1、《陳情令》飾演溫情。

由鄭偉文、陳家霖聯合執導，肖戰、王一博、孟子義、宣璐、汪卓成、於斌、劉海寬，朱贊錦，王皓軒主演，李若彤、陸劍民、黃子騰、修慶特別出演，沈曉海友情客串的古裝仙俠劇。

該劇改編自貓膩所著的同名小說《將夜》，講述了大唐邊軍寧缺帶著小侍女桑桑來到帝都，為了給自家冤案昭雪，經一番努力考入至高學府書院，步入世間強者行列的故事。

② 孟子義參演過哪些影視作品

相信很多觀眾們對於女星孟子義，有著非常深刻的印象，這些年她在演藝圈的發展，讓觀眾們感覺到進入了快車道，出演作品極為豐富，角色多變，可見她的戲路變得越來越廣泛。特別是她出演《我不是購物狂》，給觀眾們印象非常深刻，把人物刻畫得非常完美。在此部作品中她扮演了突遭家庭變故的落難千金「高楊」，除了此部作品之外，在演藝圈裡還出演過古裝劇《陳情令》和《燕雲台》，在這些作品中，給人印象非常深刻。

③ 有那些電影反應了孟子的思想

那就是儒家思想了

我的大學畢業論文就寫的是這方面，代表影片有：《花木蘭》《葉問》《黃飛鴻》

④ 孟子有幾部作品

孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國，今山東鄒城市人；約生於公元前372年，死於公元前289年。他雖是魯國貴族孟孫氏的後代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地撫養他長大成人，為了給孟子創造一個好的鄰里環境，孟母曾三遷其家，最後找到一個讀書人作鄰居，使孟子終成大器，晚年時回到故鄉，與萬章等親密的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。一方面整理闡發儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據就是《孟子》一書。孟子是我國古代一位著名的思想家，他生於我國奴隸制向封建制轉變的時代，是繼承和發展由孔子創立的儒家學說的新儒家代表，是儒家第二大宗師，後世尊號亞聖。

⑤ 孟子的作品有哪些

《孟子》。

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動，屬儒家經典著作。

南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」。

孟子的主要思想：

1、孟子一般來說是對孔子的繼承，主要表現在仁的方面，直接將孔子的仁學發展為性善論。認為仁、意、禮、智不是外在給予的，而是我原本就有的，不過不曾切己反思罷了。

作為性善論的基礎就是「四心」，即所謂惻隱之心、善惡之心、恭敬之心、是非之心。孟子又叫作良心和本心。良心就是善心，本心就是原本具有之心。

2、以性善論為基礎，孟子的目的是為了推行他的「王道主義」。就是要學習古代聖王的做法，崇尚德治，「以德服人」，使人「中心悅而誠服也」。

3、在提倡王道主義的時候，還提出了一個重要的政治原則，就是名貴君輕論。「名為貴，社稷次之，君為輕。」核心是講得民心者得天下。為了說明民貴君輕的合理性，還藉助了天的力量。「堯薦舜於天，而天受之；暴之於民，而名受之」《萬章上》這就是說，天意和民意是相通的，天意的真正意義在於民意。

4、對孔子義利思想的繼承。「生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」當然這里要明確的是，孟子的利，有兩個不同的向度。首先是治國方略意義上的。「義」特指王道，「利」特指霸道，分別代表不同的治國方略，是對立的。

其次，是人畜之分意義上的。在這里孟子不否定人必須有一定的利才能生存。主要是一種選擇：凡是只選擇利，便與禽獸無異；凡事都選擇義，便成為一個善人。如何才是真正的善？用孔子的話說是：過猶不及。就是所謂的「中庸」，切記這里的中庸有「時中」的意思，它要求人們必須不斷考察事情的客觀環境，隨客觀環境的變而調整自己的行動方案。

⑥ 有那些電影反應了孟子的思想

《葉問》反映了孟子的儒家思想 《葉問》系列電影深受中國大陸觀眾喜歡，創造了商業價值，更創造了較高的文化價值。《葉問》系列電影體現了中國傳統文化中的悲情心理、英雄崇拜和君子風范，具有深厚的文化底蘊和民族特色。《葉問》系列電影也體現了文化自信和中華民族偉大復興的理想。 葉問作為中國武術流派「詠春拳」的知名_人，為中國武術的傳承和發揚做出重要貢獻，根據葉問先生傳奇經歷改編的系列電影《葉問》一經推出，就備受海內外華人的推崇和熱捧，葉問儼然成為中國武術的一面旗幟，成為中國精神的一個象徵。《葉問·4》作為終結篇逐漸退出熱映，觀眾對葉問的崇拜達到極致，而同時也留下了巨大的思考空間和期待。 作為終結篇的《葉問·4》帶給觀眾巨大視覺享受的同時，也留下了很多的思考，作為電影的《葉問·4》終結在美國軍事部門，電影改編與歷史題材，屬於文學創造，問題在於當前中美兩國作為世界上數一數二的大國，各領域的競爭處於白熱化狀態，電影《葉問·4》故事發生地是美國，且在美國軍方，這一場景對海內外中國人是極大的鼓舞。正是對這些問題的思考，對整個《葉問》系列電影產生了三層的審視。 悲情心理。整個《葉問》系列電影情感基調是灰色的、沉重的。這是因為近代中國遭遇西方列強的欺凌，民不聊生，百業凋敝，中華民族處於生死存亡危險境地。由於國力衰微，國家無法維護正常的秩序和保護人民的安全，人民只能依靠自己的能力進行自救。中國武術向來作為民族強身健體的體育形式，這時候派上了用場。中國武術是中國文化的濃縮，滲透了中華民族生存哲學——順應自然、天人合一，協和萬邦、民吾胞與等。這種悲情的色彩主要表現在：生存環境的惡劣。國將不國，生靈塗炭，人民就像風中之燭，生活在苦難的深淵。沒有尊嚴的恥辱。人民過著豬狗不如的生活，毫無尊嚴，毫無地位，生與死、存與亡無足輕重。用血肉之軀面對現代武器。當人民只能用自己的拳頭和身體來謀生、保護自己的時候，基本是在死亡的邊緣上掙扎。四部《葉問》電影都是這個殘酷的場面，一方面說明近代中國人民生活的處境悲慘，另一方面為了強化中華民族悲情心理。中華民族五千多年的文明歷程，充滿了艱辛和痛苦，無數的自然災害、邊疆戰爭、民族矛盾等，因此在中國傳統文化中有生於憂患、殷憂啟聖、多難興邦的文化警示。民族悲情心理是對民族歷史的記憶，也是對民族未來發展的激勵。 英雄情結。中國自古就崇拜英雄，近代中國國力式微，民族精神不振，被西方列強污衊為「東亞病夫」。民族需要英雄承擔責任，時代呼喚英雄引領方向。歷史的葉問，恰怡是那個時代的英雄，向無數仁人志士一樣探索救亡圖存的道路，雖不能勝，但是對於國人的士氣和鬥志都是鼓舞和提振。作為影視的葉問，恰逢中華民族轉危為安，偉大復興，這個時代更需要英雄。尤其是當下中美兩國在各個領域進行白熱化競爭，在新興科技領域，中國的優勢還沒有完全展現，作為中華優秀傳統文化中具有深厚底蘊和特長的武術，能攻能守，在當今世界各種搏擊術中屬於領先水平。影視中的葉問總是在國人受苦受難的時候勇於站出來犧牲自己，為國人的命運奮力一搏，雖千萬人吾往也。由於敵我力量的懸殊，一個為民請命的人物最終寡不敵眾，成為英雄的同時，也成為了悲劇。但是中華民族寧死不屈、誓死不退的精神，一直成為每個中國人骨子裡的信仰。因此《葉問》系列電影，葉問的每次勝利最後都是亡命天涯，然而每一次又都會挺身而出，這種英雄式的活法深刻鐫刻在每一個炎黃子孫的骨子裡，綿延流傳。當代中國處於百年未有之變局中，中國的發展仍然需要英雄人物激勵大眾和團結大眾，《葉問》系列電影喚醒了國人對國家和民族的熱愛，對歷史的緬懷和對前途的關懷，激發了新時代的鬥志，凝聚了新時代國人的精神。 君子風范。君子是中國傳統文化中的道德修養的標桿，是中國人格建構的旗幟，也是中國古人為人處世理想的典範。在中國傳統社會中成為「君子」不僅僅文人雅士的道德標尺，也是武術同道、各行各業道德修為的規范和准則。君子以不爭為規范，不爭名奪利，不強人所難，不好高騖遠等等。君子謙遜有禮，先禮後兵，不卑不亢。君子還貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫，君子愛財取之有道，君子處順境不驕不躁，處逆境不氣不餒。在中國傳統文化中人的道德優劣以三種品質論，聖人、君子、小人，其餘則為大眾，不論及優劣。聖人很少，往往難以企及;小人為人所厭惡。因此大眾人格修養的目標就是君子。在《葉問》系列電影中，「葉問」則是武學君子，恪守武道，以強身健體為目的，以低調涵養為守則，以濟世救民為宗旨。君子的品格在葉問身上體現的淋漓盡致，助人為樂、不計前嫌、能忍則忍、擔當重任。影視《葉問》系列是對處於現代化大潮中的國人一個深刻的教育，君子風范在當今時代仍需重提重建，西方生活方式和價值觀念對當代中國影響很大，為了捍衛中華優秀傳統文化，重構君子文化的時代風范成為當務之急。 《葉問》系列電影在彰顯了悲情心理、英雄崇拜、君子風范的三層文化內涵之後，也凸顯了文化自信的內在邏輯。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。《葉問》系列電影的文化價值遠遠超出它的票房價值。從另外的角度揭示了傳統文化生存和發展的邏輯和途徑，也創新了弘揚優秀傳統文化的一種方式和方法。 來源：海風