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⑴ 盤點天主教和基督教的區別

常常會有一些人問起基督教和天主教的區別是什麼，於是得到一些奇怪的答案「基督教拜基督，天主教拜瑪利亞」，其實這種說法是錯誤的。
那麼，從 天主教文化 來說，天主教和基督教的區別是什麼呢？一起隨我來看看吧！

天主教與基督教的區別在於：在世界范圍內，天主教、東正教、新教被統稱為基督教，都以「聖經」為經典。天主教以自己的「普世性」，自稱公教，信徒稱其所信之神為「天主」。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領導，實行「聖統制」和「教階制」。天主教的《聖經》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。

天主教堂中一般有聖母、耶穌、聖徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節日有復活節、聖誕節、聖神降臨節、聖母升天節等四大瞻禮。教徒在天主教節日和星期日到教堂望彌撒。在中國，基督教則專指「新教」，又稱為「福音教」或「耶穌教」。基督教不接受教皇的領導權，沒有自己的權力中心，廢除了天主教的教階制，認為教徒無需神職人員即可與神直接交通。

基督教《聖經》只有66卷，《舊約》中有7卷未收入。基督教堂中一般沒有塑像，只掛一個十字架。基督教的教職人員是主教、牧師、長老、傳道員。有男性，也有女性，可以結婚，基督教不主張信徒離婚。基督教主要節日有復活節和聖誕節。基督教節日和星期日信徒到教堂做禮拜。

許多人以為天主教和基督教沒有甚麼分別，甚至基督教範圍內的基督徒也有同樣的看法，以為兩者之間非常接近，也有許多人以為基督教是從天主教分出來的新教，這種思想和看法是錯誤的。他們只注意到馬丁路得的改教運動產生了基督教，完全忘記自從耶穌降世一直到使徒時代，基督教便己經存在。天主教是使徒以後基督教日趨腐化的產物。事實上，在第四世紀羅馬王君士坦丁統治之前，在基督教里絕對沒有教皇這一種位分。

並且在第七世紀的初葉各教會才同意教皇作為教會中看得見的元首。所以我們縱使按最保守的講法，在第四世紀初葉以前根本就沒有天主教，因為天主教最大的特點是有教皇，基督教乃是早在基督時代便開始存在的了。

⑵ 怎麼評價《哭聲》這部電影

《哭聲》藝高人膽大，同時融合了恐怖、推理懸疑與人性辯證。這樣極其精妙、具有雙重意涵的劇本，加上羅泓軫穩健流暢的執導，以及更多的黑色幽默笑點，《哭聲》幾乎把所有商業電影能期待的都收起了，簡直就是泓軫出奇作。

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《哭聲》不只以高超的劇本和執導，打破了商業藝術的分野，更突破了類型的疆界。在羅泓軫手裡，警探搭檔查案、邪靈、僵屍、與世隔絕的小搭虧鎮、道士鬥法、心理驚悚甚至宗教信仰等元素，都融合得天衣無縫，他重新創造出一個接近前現代的知散神想像，兼具鬼魅與理性；也因為這樣，故事才能發生在現代城市，又讓人覺得完全無違和感，導演功力無疑更上一層樓。

《哭聲》中童星金煥掘橘熙的驚人演出、再次印證了韓國強大的演員實力。許多場戲光靠她的哭聲與肢體、就營造出令人極度驚駭的氣氛。而三大男主角郭度沅、黃正民、國村隼的演出，更是毫不含糊，個性鮮明又演技細膩。尤其是郭度沅在膽小怕事與為父則強奸的轉換，非常精彩，層次非常引人入勝。

⑶ 天主教聖誕節祝福語

多做禱告多賜福，多唱詩歌多有福，多愛救主多祝福，多讀聖經多享福，多謝主恩多蒙福，多傳福音多得福，得著耶穌是真福，送你七個福，祝你聖誕快樂！。

聖人早已離世，誕辰令人懷念，節日表示敬意，樂且常感聖恩。祝你聖誕節以快樂感恩。

送你一份聖誕禮物，願上帝祝福你一生一世平平安安健健康康，願你快快樂樂的度過每一天。把我滿腹的祝福送給你！

聖誕的鍾聲已敲響；贊美的音符揚起來；榮耀的聖歌唱起來；喜樂的心靈躍起來；福音的號角吹起來；蒙恩的子民興起來了。祝大家聖誕快樂！新年蒙恩！

耶穌聖潔的心，我依靠純潔無瑕的瑪利亞的心，我今天祈禱，工作；祝你快樂，也祝你痛苦。為我們的罪贖罪，完成你們在祭壇上不斷奉獻的目的，特別是為了教皇這個月向我們代禱的一般目的和使命。

求你叫你兒子耶穌基督從死里復活，叫地上的萬國都快樂歡騰。又叫你按著童女馬利亞的祈求，將永生的喜樂賜給我們。為我們的主基督。

晚飯後，我們向全能的上帝祈禱，求您賜給我們這頓（早、中、晚）飯和各種恩典。我們因我們的主基督感謝你們，贊美你們。

上帝，我們請求你，以你的恩典，指引我們的工作。願我們的禱告和行動從主的愛開始。以耶和華的榮耀為結局。為我們的主基督。

願榮耀歸給父、子、聖靈，與起初一樣，也與今日一樣，直到永遠。

祝福瑪麗，你充滿了恩典！耶和華與你同在。你在婦女中是有福的，你兒子耶穌在你這里也是有福的。聖母瑪利亞，為我們罪人現在和臨終祈禱。

我的上帝，我的父親，我為我得罪了你而感到羞愧，我真的很抱歉。因為我辜負了你的慈愛，又假意用了你的恩惠。我已經決定，我寧死也不得罪你，並且盡我最大的努力避免犯罪的機會。可憐可憐我吧，我的上帝，饒恕我吧。

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⑸ 天主教與基督教有何異同

既然樓主又問了，我就補充一下。據我所知，耶穌基督是我們和主之間的中保，然而我們和耶穌基督之間中保一般是聖母瑪麗亞，當然這里還是很復雜的，如果我有說的不對的或者不全的，還望各位指教。另外我是個天主教徒，有些地方和基督新教不同，也請諸位新教的弟兄姐妹們指教。
哪裡哪裡，這次我有重新溫習了一下慕道者的知識，後來發現好多我都忘了，嘻嘻。另外我還想補充一下天主教在禮儀語言方面原來確實是採用拉丁文，以至於現在一些年長的神父都能說一口流利的拉丁語，但是現在在全國各地的天主教堂都已經使用中文進行彌撒，而且在世界各地也都推行了禮儀的本土語言化，並根據各地外國和外族教友的需要有各自語言的彌撒，我在的沈陽南關天主教堂就有英文和韓文彌撒，也是為了方便教友和讓更多人了解我們，接觸我們也能加入我們。我是天主教慕道者，我和我周圍教友還有熟識的神父、修女從來沒有認為教皇是天主和人的中介，天主教徒也都自己祈禱，（祈禱的向導是神職人員、修會會士、修女及傳道員，他們負責教導其他信徒，兒童青年該如何祈禱，這一點和牧師有些相似）並不是要到神父處才能祈禱，我們祈禱也都是藉耶穌之名到達天父，所以耶穌的人性、是天主聖神教導我們祈禱天父的中保。另外引發這個疑惑的問題其實應該在於天主教告解聖事的設立上。根據新約聖經若望福音20章21～23節，「『耶穌又對他們說：」祝你們平安！我派遣你們，一如父派遣了我。』說了這話，就向他們噓氣說：『領受聖神吧！你們赦誰得罪，誰得罪就赦了；你們留誰的罪，誰的罪就留下』」（援引天主教上海教區光啟社，中英文對照新約全集），另外在瑪竇（馬太）福音十六章19節，十八章18節，也有相似的話。我們相信歷代教宗和主教們是聖伯多祿（聖彼得）和宗徒們的繼承人，所以他們也繼承了赦罪權。神父們是主教們的有力助手，所以也分享主教們由宗徒們繼承的赦罪權，在主教們的領導下，為教友執行赦罪的任務。（援引河北天主教信德室編著《慕道者指南》183頁），我想這下問題就沒有了吧。
我想解釋一下天主教和基督教的主要區別在於：
1、在成就大義上，基督教各派除聖公會外都主張只靠信德就可成義，不需要行善功；天主教按耶穌基督的教誨，一方面靠心德，一方面要遵照天主的旨意行善功。
2、在聖事上天主教有七件聖事：洗禮、堅振、聖體（天主教徒相信面餅和紅酒經過神父祝聖後從實質上就成為耶穌基督的體血，因此稱聖體聖事）、婚配、告解(我們認為主教們是使徒的繼承人，根據新約聖經若望福音20章21～23節，便有了現在的告解聖事）、聖秩（也稱神品，即成為神職人員）、終傅（病傅）；基督教各教派都予以變化（並不成為聖事）或者刪除。另外天主教不許離婚，基督教允許。
3、根據教義的來源：按天主和基督的傳授，有兩個來源：聖經和聖傳，又稱信德寶庫；基督教只承認聖經為唯一根源。
4、聖經的卷數目錄，天主教新舊約共七十三卷，其中舊約四十六，新約二十七；基督教聖經只有六十六卷，舊約只有三十九卷，基督教把舊約中用希臘原文寫的七卷刪除，不承認是聖經
5、在禮儀上，天主教注重禮儀生活，基督教在一些禮儀方面則予以簡化和刪除。
6、在體制、信仰內容和教務行政上，普世天主教會都奉行統一的教義、戒命、聖事；基督教各教派都有不同，各自為政、各行其是。
7、對於聖母瑪麗亞，天主教給與適當的敬禮，因為她是耶穌基督的母親，養育基督，在基督代人補贖時為基督分擔精神上的痛苦，並有服從、謙卑、忍耐等等美德，是我們學習的榜樣。基督教都不敬禮聖母瑪麗亞，有的極端份子甚至譴責、曲解天主教恭敬聖母瑪麗亞的本意。
8、關於供奉聖像，天主教許可教友在家中供奉聖像，共教友瞻仰敬禮，比如供奉耶穌苦像，就會使我們想到耶穌為我們被釘死在十字架上代人贖罪的大恩等等。基督教反對供奉聖像，認為是崇拜偶像，是罪惡的行為。
9、關於祭祖，天主教為慎終追遠、發揚先祖的美德，在一些時候舉行祭祖典禮，遵循天主十戒第四戒。基督教反對祭祖典禮，認為是崇拜偶像。一般行鞠躬禮。
10、在稱呼方面無論是對於主的稱呼也有不同，天主教稱天主，基督教成上帝，在天主三位一體中的第三位，天主教根據聖經譯為聖神，基督教譯為聖靈。在聖經中對與地名、人名的翻譯也有不同，如天主教稱伯多祿，基督教稱彼得，其他不一一列舉。
11、神職人員，天主教神職人員，修女等需要發願終生堅貞，基督教無此要求。另外天主教神職人員稱為神父"priest"（比神父低一級的叫執事，高一級叫主教"bishop"，其主要區別為可執行聖事的多少），基督教根據教派不同多稱為牧師"minister"，也有稱為長老等等的。天主教有修女，基督教沒有。
另外耶穌和基督是同一位，只是稱呼不同而已。
參考資料：河北天主教信德室編著《慕道者指南》；天主教上海教區光啟社《中英文對照新約全集》

⑹ 天主教為什麼不能離婚

天主教的教規是不允許夫妻之間離婚的，大家是不是對這種事情很好奇呢?以下是我為你整理的天主教為什麼不能離婚，歡迎大家閱讀。天主教為什麼不能離婚 關於婚姻，耶穌說得很清楚，「你們(法利塞人)沒有念過：那創造者自起初就造了他們一男一女;且說，‘為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體’的話嗎?這樣他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散」(瑪19：3-5)。根據耶穌的這段話，教會將婚姻定為聖事，「婚姻契約是男女雙方藉以建立終身伴侶的結合，此契約以其本質指向夫妻的福祉，以及生育和教養子女，而且兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位」(教會法典1055條，1項)。法典還特別強調「婚姻的根本特點是單獨性和永久性」(教會法典1056條)。這也就是說，婚姻的根本特點是永久的不可拆散的。為此，教會不承認離婚。原因很簡單：如果婚姻在本質上是不可拆散的，那麼離婚也是不可能的。 關於無效的婚姻，教會法典有很周密的規定。這些規定也顯示了有很多原因會導致婚姻無效。筆者有個朋友，在羅馬額我略大學獲得教會法博士學位，目前在美國某總主教區負責教會法庭。為寫此文章，筆者特地訪問了這個朋友。他告訴筆者，總主教區有約150萬教友，每年收到的婚姻無效申請約400件左右，約60%左右獲得批准。造成婚姻破裂的主要原因有：配偶的不忠實、酗酒、吸毒、賭博，還有家庭暴力。一般是受害的一方提出申請，經過調查，如果申請的理由是事實，那麼就簽發婚姻無效聲明。法典依據是：法典1095條，第2和第3項，「下列人士無結婚能力……2、對於應互相交付與接受的婚姻的基本權利和義務，嚴重缺乏辨別、判斷能力者;3、由於心理性的原因，不能負起婚姻的基本義務者。」酗酒、吸毒、賭博、還有家庭暴力等是明顯的心理性的原因。在此情況下，配偶不能負起婚姻的基本義務，所以他們的婚姻是無效的。這位神父還告訴筆者，也有一部分申請人，或是因為他們所申訴的理由無法獲得證實，或是法庭有理由相信申請者本人是造成婚姻破裂的主要原因，因而拒絕簽發婚姻無效聲明。在衡量是否簽發婚姻無效聲明時，孩子的福祉的考量往往是重中之重。如果是因為婚姻的問題而導致孩子受到虐待或是被忽略，那麼往往會簽發婚姻無效聲明的。 天主教的教會典籍 聖經 天主教的聖經由《舊約》和《新約》兩部分構成。共七十三卷。天主教的聖經比新教(____)聖經多七卷，這七卷分別在《聖經》的舊約裡面，分別為多俾亞傳，友弟德傳，瑪加伯上，瑪加伯下，智能篇，德訓篇，巴路克。 舊約完成於公元前一千五百多年到公元前四百年之間;新約完成於公元三十年至九十六年之間。《聖經》從最早成書的約伯記(約公元前1500年)到最後成書的默示錄(公元90-96年之間)，歷經1600年左右。聖經的作者多為猶太人，他們中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫生等。在今天，聖經仍是全世界最受歡迎、銷售量最多、影響力最大的書。據世界聯合聖經公會統計，聖經自出版至今，發行量已超過四十億本。目前全世界的銷售數量，平均每年依然超過三千萬本以上。據統計，在眾多古書中，聖經是世界上擁有最多不同語言版本的書。 《舊約聖經》共四十六卷，分別是： 創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀、若蘇厄書、民長紀、盧爾德傳、撒慕爾紀上、撒慕爾紀下、列王紀上、列王紀下、編年紀上、編年紀下、厄斯德拉上、厄斯德拉下、多俾亞傳、友弟德傳、艾斯德爾傳、瑪加伯上、瑪加伯下、喬布傳、聖詠集、箴言、訓道篇、雅歌、智慧篇、德訓篇、依撒意亞、耶肋米亞、哀歌、巴路克、厄則克耳、達內爾、歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該亞、納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪拉基亞。 《新約聖經》記載耶穌基督和他的門徒的言行以及早期教會的情形。《新約聖經》共有二十七卷。《新約聖經》的正典書目於公元397年舉行的迦太基會議正式確定，其中包括四部分：四福音書，其中包括瑪竇福音、馬爾谷福音、路加福音與若望福音;宗徒大事錄;宗徒書信，包括保祿書信、伯多祿書信、若望書信;默示錄。 《新約聖經》共有二十七卷，分別是： 瑪竇福音、瑪爾谷福音、路加福音、若望福音、宗徒大事錄、羅馬書、格林多前書、格林多後書、迦拉達書、厄弗所書、腓力伯書、哥羅森書、得撒洛尼前書、得撒洛尼後書、弟茂德前書、弟茂德後書、弟鐸書、費肋孟書、希伯來書、雅各布伯書、伯多祿前書、伯多祿後書、若望一書、若望二書、若望三書、猶達書、默示錄。 天主教普遍使用的思高譯本，1968年正式出版。 天主教的教義信經 三位一體(Trinity) 天主教認為，三位一體是「奧跡」，這種「奧跡」的啟示是不能靠理性來領悟，只能靠信仰來接受。天主教認為，世界和宇宙中存在一種超 自然 和超社會的力量，這種力量就是天主。他是獨一無二、無所不能、創造有形和無形萬物的神。由於他具有三個位格--聖父、聖子、聖神，所以稱他為「三位一體」的天主。因聖父在天，稱他為天父，被認為是至高無上，主宰一切的力量。他是「三位一體」中的第一位。聖子為耶穌基督，由聖父所生，並受聖父的派遣降臨人間，以自己在十字架上的流血犧牲拯救世人的苦難。他是「三位一體」中的第二位。聖靈由聖父、聖子所共發，聖神啟迪人的智慧和信仰，使人棄惡從善。他是「三位一體」中的第三位。這三個位格不是各自獨立的三個，而是同一本體，三者組成天主的統一整體。 上帝之創造(Creation of God) 認為宇宙萬物都是上帝創造的。《聖經·創世紀》載：「起初上帝創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗。上帝的靈運行在水面上。」當 時尚 未明確肯定，上帝創世以前任何東西都沒有，只不過是混沌而無秩序。後經教父，尤其是經奧古斯丁(Aurelius,Augustinus)以及中世紀以來的神學家們的發揮，教會遂確定宣稱，上帝乃是從完全的「無」中創造出一切(拉丁文:ex nihilo);即宇宙被創造出之前，沒有任何物質存在，連時間和空間也沒有，而只有上帝，以及他的「道」(希臘文Logos)和他的「靈」。他以發出「話語」(亦即通過「道」)，創造出一切。 天主教認為，宇宙萬物都是天主創造的，人類當然也是天主創造的。《舊約·創世紀》記載：天主用5天時間創造出了自然界萬物，第6天造人，第7天歇息。正是因為天主創造一切，他才被說成是至高無上、全能全知、無所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。 原罪(Original Sin) 謂人類始祖亞當和夏娃受造後被置於伊甸園，因受蛇誘惑違背上帝 命令 ，吃了禁果，這一罪過成為整個人類的原始罪過。認為此罪一直傳至亞當的所有後代，成為人類一切罪惡和災禍的根由;即使是剛出生即死去的嬰兒，雖未犯過任何罪過，但因其有與生俱來的原罪，故仍是罪人，需要救贖。 救贖(Redemption ) 認為由於人類的始祖犯罪，致使整個人類都具有與生俱來的原罪，且無法自救;既犯了罪，便需要付出「贖價」來補償，而人又無力自己補償，故上帝聖父差使其獨子耶穌基督為人類的罪代受死亡，流出寶血以贖相信者的罪。關於「贖價」究竟給誰?歷代教父見解不相同。奧古斯丁(Aurelius,Augustinus)認為人既犯了罪，便是魔鬼的奴僕，為贖其脫離魔鬼的奴役，便由耶穌的血作為贖價，付予魔鬼而將其贖回。《新約聖經》中亦有稱信徒為「以重價買回」者。安瑟倫(Anselmus ，約1033—1109)則認為人犯罪，便向上帝欠下了債，自己無力償還，耶穌的血便是代向上帝償付的贖價。只有相信和依靠救世主耶穌為人類贖罪，人才能求得死後永生。 煉獄(Purgatory) 又被稱作滌罪所，是天主教和東正教教義。指犯有一定的罪，但非必須下地獄者，死後暫時受苦以煉凈罪過之地。天主教認為，人死後，完全純凈無玷污的靈魂才能直接進入天堂享永福;有大罪的靈魂被投入地獄受永罰;有小罪或罪已赦免，而尚未做完補贖的靈魂，既不能立即升天堂，也不必下地獄，乃被置於煉獄中暫時受苦，待所有罪過煉凈，補贖做完，便可進入天堂。天主教為什麼不能離婚相關文章： 1. 出家人為什麼不能結婚 2. 探討性心理與性健康的論文 3. 中國宗教現狀論文 4. 什麼是近親結婚 近親結婚的危害 5. 張愛玲 我看蘇青

⑺ 天主和基督有什麼區別

天主，就是耶和華（上帝）。《舊約`聖經》記載，耶和華是至高、全能、公義、聖潔、信實、慈愛的神。天主教是基督宗教的三大宗派之一，其正式名稱為「羅馬天主教會」或「羅馬公教會」，即由羅馬教宗領導的教會。天主教一詞用於指信奉羅馬天主教理論體系，包括道德、聖餐儀式以及教條，並完全服從聖座的基督宗教信徒，在基督宗教的所有教會之中，天主教會的人數最為龐大，全世界人數約有11.3億，佔世界總人口17%，目前天主教會也是所有基督宗教的教會中最為龐大的教會。

基督，《聖經》中的耶穌就是基督，耶穌是永生神的兒子，常被稱為「拿撒勒人耶穌」。耶穌是順服父神的旨意為罪人的緣故死在十字架上，成了贖罪祭，以義的代替不義的，使凡相信他的， 因著他的寶血，得稱為義。基督又按照聖經所說，第三天從死里復活，敗壞那掌死權的魔鬼，升上高天，擄掠眾仇敵，現今坐在父神的右邊，是神與人之間唯一的中保，也唯有藉著他，信徒可以進到父面前。

⑻ 可不可以介紹幾部有關宗教的電影，類似第九道門這樣的

將其中的故事影象化。
推薦幾部好看的引發爭議的宗教電影
《基督最後的誘惑》（1988）
爭議的原因！這部喜劇影片對白中充滿對基督教義的刻薄諷刺。盡管聲討四起，一經面世便在教會勢力強大的墨西哥引起軒然大波，內容觸及許多敏感宗教議題。
《十日談》（1971）
爭議的原因。由於影片將耶穌受難場面拍攝的過於逼真血腥，而叛徒猶大則搖身變為忍辱負重的聖人，自己也因為腹脹而猝死、「墮落」的少女進行嚴酷的懲罰和虐待：本片堪稱歷史上最具爭議的宗教電影、毒品，遭到了宗教團體的強烈攻擊，保守派宗教人士不僅長期對影片進行強烈抗議：在修道院做工的青年，這部影片的導演是著名演員梅爾，強烈呼籲把他再度扔進監獄：對宗教電影極度狂熱的帕索里尼，導演馬丁徹底顛覆了耶穌慈愛的形象，夜間則頻頻進出男同性戀者聚集的場所！此類最強影片當然非《賓虛》莫數
所謂宗教電影。這個結局將神聖和世俗兩種等同結果諷刺的融為一體。導演再次對神職人員進行了無情的嘲弄，輔以適當的想像和猜測，敘述了耶穌在拿撒勒度過的最後12個小時，更因將耶穌之死完全歸咎於猶太人，來自地獄的撒旦，完全顛覆了天使和耶穌的形象，敘述神職人員的宗教活動；用鬼話哄騙神父的小混混，而萬能的主。導演也因「瀆神」和「反耶穌」而被叛入獄4個月，並成功入闈當年的奧斯卡最佳外語片。更值得一提的是，大膽揭露教會機構的內部腐敗。
《耶穌受難記》（2004）
爭議的原因。
《馬德蓮叛逆少女》（2002）
爭議的原因。導演對天主教修道院黑幕的無情揭露，導致宗教人士大為光火：影片根據真實的事件改編，以性。
《軟乳酪》（1963）
爭議的原因。
《怒犯天條》（1999）
爭議的原因，引發猶太學者和宗教團體的強烈聲討，即將在地球掀起一場腥風血雨的大戰；另一種則是以基督教教義打底，白天他在教堂中從事宗教活動，表現了一個扮演耶穌的群眾演員，容易被錯誤誘惑：影片以極其冷靜的鏡頭語言，影片採用戲中戲方法，結果在拍攝被釘死在十字架上的場景時，喜歡幻想，尋找真愛，更用惡搞的手法：影片根據葡萄牙作家同名小說改編，將其塑造成一個擁有情慾的凡人；農夫要求神父懲罰自己的妻子，戲外由於極度飢餓而食用了過多的軟乳酪，這部極具話題性的宗教影片卻一舉成為墨西哥最賣座的本土電影。
《阿羅馬神父之罪》（2002）
爭議的原因：別放逐的兩個天使：這部電影是帕索里尼最重要的宗教題材作品之一，如何對別她們冠以「淫盪」、丑聞為切入點，竟然是個女人，神父去對其妻極盡猥褻。怯弱猶疑：影片細致刻畫了一位年輕的神父的信仰危機.吉布森。
《神父》（1994）
爭議的原因，在修女的引誘下與其發生性關系，為返回天堂不擇手段，著力表現主持馬德蓮收容所里的修女們，使神父意志消沉，大致有兩大流派，從薄伽丘名著《十日談》中！，並傳出一名女性觀眾在觀影過程中因突發心臟病而猝死的新聞，並將背景移至當代墨西哥，甚至象普通人一樣娶妻生子，引起羅馬教廷的極大抗議，死後卻被尊為「聖徒」，以及受難的全過程，精選了9個故事拍攝成電影，更要求將所有主創人員開除教籍，導致很多觀眾深感不適，人世間的罪惡與無奈：一種直接拿《聖經》當劇本