㈠ 頭七要守夜嗎
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天乾地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
中 國 傳 統 中 人 死 後 的 第 七 日 其 魂 魄 會 回 來 家 中 以 作 最 後 的 懷 緬 ， 家 人 會 為 「 他 」 准 備 其 生 前 最 喜 愛 的 食 物 及 物 件 以 作 最 後 的 致 意 ， 中 國 人 稱 這 天 為 「 頭 七 」 。
我國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。
在這「一夜連雙歲，五更分二年」的晚上，家人團圓，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作「平平安安」。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作「隔年飯」
，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫「二米子飯」，是為了有黃有白，這叫作「有金有銀，金銀滿盆」的「金銀飯」。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果， 都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。也有的俗戶人家推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將，喧嘩笑鬧之聲匯成了除夕歡樂的 *** 。 通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。普天下人都盼望著新年零點的到來。
守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩中寫道："相邀守歲阿戎家，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。"珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句："明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可誇！"由此可見除夕守歲的積極意義。
年三十守歲，俗名"熬年"。為什麼稱作"熬年"呢？民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種凶惡的怪獸，人們叫它"年"。
每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉，這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。
就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡，一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後"啪啪"地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。
此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。在《詩經·小雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的記載。所謂"庭燎"就是用竹竿之類製作的火炬，竹竿燃燒後，竹節里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，這也即是"爆竹"的由來。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微星那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
守歲的來歷
在河北省滄州一帶，年年夏歷臘月，家家戶戶都從二十三這天一直忙到三十。三十晚上還要熬夜，叫做「守歲」。這個風俗，跟灶王奶奶有關。
玉皇大帝的小女兒賢慧善良，很同情天下的窮人。她偷偷地愛上了一個給人家燒火做飯的窮小夥子。玉皇知道後十分惱怒，就把小女兒打下凡間跟著窮小夥子受罪。王母娘娘同情女兒，從中講情，，玉皇才勉強地給窮燒火的封了個「灶王的職位」。窮燒火的成了家家戶戶的「灶王爺」，玉皇的小女兒自然就成了「灶王奶奶」了。
灶王奶奶深知百姓的疾苦，就常常以回娘家探親為名，從天上帶些吃的、喝的、穿的、用的東西回來分給窮百姓們。玉皇本來就嫌棄窮女婿和小女兒，又聽說小女兒從天上往回帶東西，非常生氣，就規定只准他們每年臘月二十三日回天官一趟，其餘時間不準回天了。
第二年，眼看快過年了，可是窮百姓們還是缺這少那的，有的連鍋蓋都揭不開了。灶王奶奶看在眼裡，疼在心裡。臘月二十三到了，她打算回娘家去給窮百姓們要點吃的東西回來。可是，自己家裡連點面星星也沒有了，路上沒干糧咋辦哪？百姓們知道後，就你湊一把我湊一把地弄了些面，烙了兩張餅，給灶王奶奶帶著上路了。
灶王奶奶回到天上，向玉皇大帝講了人間苦情，可玉皇大帝不但不同情，還嫌女兒帶回一身窮氣，讓她當晚就回去。灶王奶奶氣得立即就要走，轉念一想，不行，兩手空空回去怎麼向百姓們交待呀？再說，也不能便宜了狠心的父親。這時，正好王母娘娘也過來相留，她便順勢說：「俺不走了，明天扎把掃帚帶回去掃掃窮氣。」
二十四這天，灶王奶奶正在扎掃帚，玉皇來催她快雕。她說：「催啥哩，眼看要過年了，家裡沒有豆腐，明日俺要拐豆腐哩。」
二十五這天，灶王奶奶正在拐豆腐，玉皇又來催她快點回去。她說：「催啥哩，明天俺還要割肉哩！」
二十六這天，灶王奶奶剛割了肉，玉皇再次催她快回去。她說：「催啥哩，家裡窮得連只雞都養不起，明天俺還要殺雞哩！」
二十七這天，灶王奶奶正在殺雞，玉皇又來催她快點回去。她說：「催啥哩，路上帶點干糧，明天俺還要發面蒸饅頭哩！」
二十八這天，灶王奶奶正蒸饅頭，玉皇又來催她快點回去。她說：「催啥哩，過年要喝喜酒，明天俺還要去打酒哩元」
二十九這天，灶王奶奶剛打酒回來，玉皇又來催她快點兒回去。她說：「催啥哩，俺們一年到頭連頓餃子都吃不上，明天俺還要包餃子哩！」
三十這天，灶王奶奶正包餃子，玉皇大帝大動肝火，要她今日必須回去。灶王奶奶准備的東西差不多了，就沒有多說話，只是捨不得離開王母娘娘，一直挨到天黑才離開天宮。這天夜裡，家家戶戶都沒有睡覺，等著灶王奶奶回來。
人們一看灶王奶奶回來了，還帶回好多過年的好東西，就都點起香火、紙碼、鞭炮迎接灶王奶奶。這時候，正是除夕夜的五更天。
人們為了紀念灶王奶奶，不忘她的恩德，夏歷每年的臘月二十三要祭灶，三十夜裡不睡覺，叫做「守歲」。也有叫做「熬百歲」的。這是為了等著迎接賢惠善良的灶王奶奶從天上回到人間來。這一習俗一直流傳至今。
守歲的歷史記載
守歲源於何時？《秦中歲時記》載：「守歲之事三代前後典籍無文，至唐杜甫的《杜位宅守歲》詩雲『守歲阿咸家，椒盤已頌花』疑自唐始。」唐詩中對守歲習俗有不少的描寫。白居易《客中守歲》詩：「守歲尊無酒，思鄉淚滿巾」。孟浩然有「續明催畫燭，守歲接長筵」的詩句。到了宋朝，守歲之見遍於城鄉。蘇東坡的「兒童強不睡，相守夜歡嘩」，描述了守歲的情景。《東京夢華錄》記載：「除夕……士庶之家，圍爐而坐，達旦不寐，謂之守歲。」有趣的是，在日本、越南、泰國等，由於受我國的影響，均有除夕守歲之說，就連歐美和非洲，也有類似的習俗。常言道：「黃金易得，韶光難留」，愛生命，惜光陰，這也許是普天下守歲之因吧！席振起在《守歲》一詩中雲：「相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。」就是一例。
同樣，蘇軾的一首《守歲》也寫出了對即將逝去的舊歲留戀之情。
守歲
宋 蘇軾
欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。
修鱗半已沒，去意誰能遮。
況欲系其尾，雖勤知奈何。
兒童強不睡，相守夜歡嘩。
晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。
坐久燈燼落，起看北斗斜。
明年豈無年，心事恐蹉跎。
努力盡今夕，少年猶可誇
守歲的「守」，即有對即將逝去的舊歲有留戀之情，也有對即將到來的新年懷希望之意。「一夜連雙歲，五更分二年」，在除舊布新之際，親朋好友，圍爐而坐。回顧過去，展望未來，不是沒有益處的。元朝文人辛文房撰著的《唐才子傳》里記有唐代大詩人賈島除夕「祭詩」的一段佳話：每至除夕，賈島「必取一歲之作置幾上，焚香再拜，酹酒祝曰：」此吾終年苦心也。『「他每到除夕，對過去一年得失作一番總結，對我們來說難道不可以借鑒嗎！
如果「三十六旬都浪過」，尚不「偏從此夜惜年華」，那麼，「守歲」也就失其意義了。
老年人守歲四要
應特別注重身心保健
春節是我國的傳統節日，家人歡聚極易興奮，尤其是大年三十守歲不睡覺的習俗，往往打亂平時的生活規律，此時，老年人切莫忘乎所以，應特別注重身心保健，注意以下四要：
一、娛樂要適度。春節電影電視節目豐富多彩，大年三十，親友歡聚守歲，玩牌打麻將其樂融融，這往往打破老年人平時建立起來的生活規律，對身體健康不利，若通宵達旦的娛樂危害更大，往往使大腦皮層過度興奮，造成失眠，精神緊張，血壓升高，建議老年人還是以不打破生物鍾規律，按時睡眠休息為好。
二、情緒要穩定。春節喜事多，如久別親友相聚守歲，電視節目的逗笑，極易使人興奮激動，心跳加快，血流加速，小動脈痙攣，血壓上升，導致腦溢血、心絞痛或心肌梗死的發生。因此，老年人一定要控制好自己的情緒。
三、飲酒要適量。親友相聚，飲酒守歲時，適當飲點葡萄酒、啤酒、米酒、或低度白酒，可以助興，增加節日氣氛，還可以促進血液迴圈，對老年人是有益的。但過多則對胃、肝臟、心臟、腎臟及神經系統都沒有好處，對原來患有血壓、心臟、肝臟、腎臟病的老年人來說危害更大。
四、飲食要少。有些地方大年三十守歲，零點以後就開始煮水餃，吃完水餃後睡覺。此時，老年人千萬不要貪嘴。因白天大多已食用了豐富的晚餐，一些油膩食物已不易消化，如果再多吃一些不易消化的水餃，對胃、胰腺都沒有好處。
聖誕節已對國家文化安全造成嚴重威脅
每值聖誕節來臨，全國各地商場、飯店、賓館擺放起聖誕老人、聖誕樹，懸掛起「慶祝聖誕」橫幅，員工們戴起「小紅帽」；幼兒園孩子們圍繞在「聖誕樹」前載歌載舞，期盼著老師分發「聖誕禮物」；學校里大紅大綠的「聖誕舞會」、「聖誕聯歡」的海報占據了搶眼的位置；網路、報刊、電視、電台充斥著各種「聖誕資訊」；數以萬計的「聖誕賀卡」和數以億計的「聖誕簡訊」滿天飛舞；人們相逢互祝以「聖誕快樂」；「平安夜」里，人們聚眾狂歡，流連忘返。
文化影響力、文化軟實力已經成為一個國家和民族的核心競爭力。當前，伴隨經濟全球化程序的深入，旨在宣揚美國、日本價值觀念的「西化」浪潮滾滾而來。文化侵略成為美國、日本對中國侵略的第二戰場。聖誕老人挾裹著西方文化已對國人產生了深刻的影響，其背後是西方意識形態和價值觀這些「糖衣炮彈」對中國文化的大規模入侵，已經對中國的文化安全和文化影響力造成嚴重威脅。特別是中國加入WTO之後，以聖誕節為代表的西方各類文化產品全面進入中國市場，中國傳統文化已與西方文化展開了激烈交鋒。中國文化在這場沒有硝煙的戰爭中顯得競爭乏力，這已引起中央高層和全社會的深度憂慮。
問題的根源——中國年文化標志人物的缺失
聖誕節屬於節日文化范疇，中國唯一一個能與聖誕節相抗衡的傳統節日就是春節，盡快確定一個能代表中國文化的標志性人物已成為擺在全球華人面前的一個重大課題。
中國年俗承載著中華文化的血脈和精華，已經成為民族生活、民族靈魂、民族根基的有機組成部分，體現著中國人的自然觀、哲學觀、倫理觀、審美觀。維護年俗文化，是中華民族確認自己文化身份的需要，是文化自覺的表現。
可是我們的春節現在太缺乏文化含量。春節期間，除了喝酒、吃肉、走親串友、鋪張浪費其他就沒有什麼實質內容了。究其原因，和聖誕節強大的品牌優勢相比，我們缺乏一個真正能夠代表中國年文化的人物。正是因為我們中國沒自己的「聖誕老人」，才使洋節的影響力越來越大。
文化主體性的失落，將意味著民族精神和傳統的喪失，意味著民族性的泯滅。所以，我們有義務弘揚幾千年的文化沉澱，喚起民眾對民族文化的記憶、對民族精神的認同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。
那是自己的爺爺守夜也是應該的
不管你是否出嫁
爺爺還是你的爺爺
守夜也表達一下你的心情啊
這樣的情況出現過很多：比如人死亡幾天後突然出現詐屍，或者復活。
其實，。人真正的死亡判定是腦死亡，很多人看似窒息了，或者心跳停止，但其實很有可能屬於暫時性休克，所以一般把屍體放在門板上涼在外面，7天之後，完全斷定人死亡了，才下葬。
久而久之，這便成了習俗，傳了下來。
存在決定意識——自然的物質和環境決定了的習俗。
遠古時期，死了人埋葬前放在洞口，不會立刻埋掉，一是太不近人情了，二是要等外出打獵或者進山耕種的親友回來看最後一眼，以示公開明白。但這一放就不安全了，因為其他的野獸會拖走吃了。
所以，需要有人守著，還要輪班，一刻不得馬虎。
這守著的人，心情無論如何不會好，很悲哀的心情這么渡過一夜或者幾夜。
演化到後來，就是寄託哀思和遺體告別的習俗了。
因為不管是埋，還是燒都要時間去准備，還要通知親人朋友過來祭奠！所以需要一個緩沖時間，，再有在死者家人這里，突然失去了親人，一下也接受不了，正好用這幾天的時間還可以看看，緩和一下內心的痛苦！
古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。
守夜中有一個環節，叫停屍。停屍就是就是棺材不封釘，並且棺材蓋不蓋嚴，在死者的頭部會留有與頭部等長的一段空隙。
停屍的原因是，因為古代的醫療技術不發達，很難判定人是真死還是假死。很多種情況很可能是假死，古代戰爭頻繁，有人流血過多休克，也有人是因為某種疾病的原因，心跳脈搏頻率減少、呼吸微弱無法感覺出來、手腳僵直冰冷等。停屍，就是親屬們等待故人復甦的一個機會。
停屍中還有一個現象，就是死者親屬都會把頭低著，這表面上是一種表達悲傷的方式，而另一種原因就是，觀察棺材底下有沒有東西滴出來，要是死者小便失禁那說明死者還在新陳代謝，那就是假死；另一種就是滴出來的是血，家屬就觀察血的顏色，判斷出死者是否是假死，這之中又自有它的一套標准。
部分外國人一直到了近現代葬禮中才有類似的儀式。中國人的大道隱於無形！
一般都是小輩兒的守夜，身體要好的。同輩的就算了吧，守一夜再把身體累壞了，得不償失
據說有一種叫「年」的猛獸每到年三十都要竄到村落吃人。由於「年「怕燈火，於是家家戶戶到除夕，就點起燈火守夜，以防「年」災。可以把一切邪瘟病疫照跑驅走，新的一年吉祥如意。
㈡ 守夜都不是至親的人，他們守夜喝酒打牌就行，為什麼要他們守夜
人死不能復生，死者去也；從此陰陽兩茫茫。守夜和守靈一個道理，都是對死者的一種敬意，以示虔敬之心。最親最愛的人離我們而去，沉痛的心情油然而生，悼念死去的人也就是兩三天的事，人去哀悼，不要讓人感覺「人走茶涼」，那是對死者莫大的恥辱。守夜不但讓自己心理得到平衡，也是對死者一個交待。
從你的敘述中，一看就知道你沒有見過世面的人。人去樓空，多麼凄涼；人聚人氣，人死總不能冷冷清清吧！就是小鬼來送死者一程，讓死者多沒面子。人氣就是一個人人緣關系，賓朋滿座，豈不顯得人氣旺盛。人氣旺盛，財運亨通，家也隆昌。
首先來了解人死後守夜的風俗習慣
人死後停屍三日，家裡應該燈火通明，孝子女是不能上床睡覺的，包括洗漱，衣服都不能離身。晚上在死者屋裡席地而坐，也就是說，在屋內打地鋪，可以用被子蓋一蓋，但衣服不離身，就這樣眯一會。孫子孫女，小孩子另當別論。
孝子要應酬接待陪客，來人要三跪九叩，以示敬意；來者祭拜亡靈，孝子也要跟隨，回敬。當然，吃飯應該是家常便飯，但不可能馬虎了事，人家會說三道四，待客不周。桌上有酒，但就是少羹匙子和醬油碟。意思這不是宴席，而是家常便飯。孝子女原則上是不能陪親友大吃大喝的，更不能吃酒。女婿可以上桌，孝子女吃飯也是很隨便，將就湊合一下就行。待死者下葬後，家裡大擺宴席，以表敬意。親朋好友，孝子女可以同桌而歡。死者已去，活著的人還要進一步增進友誼，不要以死者己去而生疏。
守夜也是聚的一個人氣，是對死者的尊重。
來者是客，漫漫長夜，孝子孝媳，孝女孝女婿需要守靈，忙碌一天，可能沒那麼大的精力再陪客人，談天說地。人到家不能怠慢人，自己又無能為力。只有找人陪客，三缺一也玩不起呀，撲克麻將可以起到事半功倍的效果。當然，孝子女是不能參與其中，你是幸災樂禍，還是不當一回事，人家怎麼看你。
守夜的人是對死者一種敬意，也省去了主家很多煩惱，要安排人家住宿吧。守夜是沖著死者而去，陪一晚上心靈上得到一點安慰。喝酒打麻將，只要掌握分寸就好。在家不睬人，出門沒人睬。在家怠慢人家，讓人家說你什麼好。夜裡熱一點菜，讓客人填飽肚子，這也是待客之道。
守夜都不是至親的人，他們守夜喝酒打牌都行，為什麼要他們守夜？
辦白事都是按本地鄉俗來辦的，一場白事辦完，真的是十分累人哪。
白事是怎麼開始的呢？
有老人過世了，第一件事情是去找陰陽先生。陰陽先生根據逝者的出生、去逝時辰以及年齡屬相，選定停喪時間。
接下來家裡人商量發喪產生的費用，按照上、中、下三個擋次選一估算費用。上就是顯富的標准，伙食高標准、煙、酒、茶也不能太低擋。中呢就是不顯富、不露貪。低呢盡量省錢，寒酸點也沒辦法。
費用出來以後、分灘，大家各自拿出分灘的錢交給總管。如果親戚朋友多，還得再有一個總管，專門管理搭靈棚，借桌椅板凳的雜活。
長子負責報喪，把逝者去逝的消息告訴他的親戚朋友；長子媳婦招呼所有侄女、外甥女、閨女負責接待參加喪禮的親友。死者的近親，一進村看見穿白衣戴孝標記的人就會放聲痛苦。這時負責接待的人趕緊摻扶到靈前，燒紙磕頭。
回到主題，等到逝者入殮之後，孝子就開始 守靈。守靈 人吃飯在最後，意思是親人去世、太過悲痛，為了守靈還是要吃幾口。
守夜都不是至親，左鄰右舍遠房本家一大夥，喝酒打牌營造出家的氛圍，以此撫慰逝者英靈。
這就是守靈必須是至親，守夜都是鄰居遠房。
還有孝子拉靈，孝子摔盆，都是依本地鄉俗而行。
在我的家鄉，還有個上殿拜祭的環節，侍者倒3杯酒，讓祭奠的人拜敬逝者。有個不懂的人，他把3杯酒都喝了。惹得眾人好笑不說，還落下個話柄，劉二小上殿——酒饞了，被世人傳頌。
守夜對親人而言，是最後的陪伴。至親好友喝酒打牌，也是對忘者陪伴的一種方式。只不過它因親疏關系在這，也不是十分悲傷，喝酒打牌就成為普遍的形式。不是要他們做，而約定俗成的。
我國有56個民族 ，各地殯葬風俗都不一樣，在我們山東棗庄這個地方，就有守靈的風俗。
守靈也叫護靈，人剛咽氣，首先進行初殮，然後把屍體放到靈床上，由死者的親屬 ，兒子、女兒、孫子、兒媳、孫媳等守候在床旁，這是護靈床，是守靈開始 。
按照過去迷信的說法，在守靈時，守靈 人主要責任是看護好屍體，以免受外鬼的侵犯 ，另外，不讓貓、狗接近屍體，民間傳說，當人則死時 ，若貓在屍體身邊跑動，屍體就會立刻抱住東西不放手，若是活人體，就會跟去，其實比較現實的說不讓貓狗接近，主要是怕它們啃咬屍體。
大殮後，屍體就會被抬入棺材，這時候在棺材旁即是守護靈樞。守護靈床比較簡單，只要屍體不出現任何問題即可，而守護靈樞比較莊重些，在一般的時間里 ，由血緣關系最近的人守靈，子女中以長子為主 ，在親朋好友拜祭死者時，所有應該守靈的人都要參加，男女各列兩行 ，男的在左邊，女兒在右邊，按照輩分年齡大小，從前到後你跪著 ，行答謝之禮，直到出殯，守靈才算結束。
我國民間喪葬習俗很多 ，現在各地政府都推行厚孝薄葬，一般的都是在殯儀館 ，租個小靈堂存放三天 ，然後舉行簡單的進行告別儀式 ，待火化完畢後，下葬整個葬禮就完事了，最後由主家安排前去幫忙的人就餐 。
守夜是一種形式，古代有還魂一說，所以土葬，即便是火葬都有三到七天，甚至十四天等不同風俗。
守夜人的職責不是陪亡者聊天，而是陪護。比如能夠第一時間發現亡者是假死，比如不讓野貓靠近屍身，防止屍變。
還有一點就是至親白天都很累，晚上再連續守夜身體吃不住，所以都是邀請朋友幫忙。
答:在我們那裡有老人去逝了，一般停靈三天後出葬，講排場的可能五天，也有七天。停靈直到出殯這幾天都要安排人守夜。
人死後屍體前燃有長明燈和香火盆，陰曹地府黑暗，長明燈寓意照亮死者前往地府的路，所以長明燈不能熄滅，同時點三柱香表示對逝者的尊敬，香也不能熄，香快燃盡時，要不斷上香，表示香火不斷，香火斷了於主家不吉利，也表示不死者不敬。所以，就要人守住長明燈和香火，白天有死者家屬和親戚看管，到了晚上，也可安排死者家屬和親戚看護，也可請人照看，就是守夜，晚上單個人看守肯定害怕，畢竟是坐在一具屍體旁，所以要人陪伴，多人看守。農村人為避免守夜無聊，就安排人在靈堂打麻將，守整夜肯定辛苦，半夜主家就安排夜宵，讓守夜人喝酒。有名望的家庭很熱鬧，安排打麻將守夜人很多，半夜喝酒有幾桌客人，很熱鬧，也顯示主家人緣好，地位高，家庭富裕。
我們村現在改了往日風氣，現在都時興守夜人用抬棺的八人負責，以往送葬抬棺的人都是村裡人義務幫忙，現在我們村抬棺的人都要取彩要錢要煙了，有點變味沒人情味了，他們現在取彩都按每天每人最低三百元工錢計算，三天每人最終最低要有九百元工錢，如果達不到，他們就會停棺不走，送葬那天，抬棺人就讓死者親屬挨個上前送錢送煙，名為取彩，實為要工錢。他們三天負責修墓地和守夜。
我以前也幫人守過夜，不負責抬棺，完全是主家請去幫忙守夜。說實話坐在屍體旁打麻將也挺緊張的，但也不怎麼害怕。
我有次守夜聽他們講了這么一個故事。
說是四個人打麻將守夜，中途有一個面對死者的人突然起身向外跑了，停靈靈堂是不能關緊大門的，說是要去小便，另外三人只能等，接著又有兩人跑了，只有背對著死者的人仍坐著不動，等其他三人回來，可等了好久三人還不來，他也不耐煩了，撒泡尿怎麼這么久，他也起身，想話動下，剛起身，跨過凳子往後一看，唉呀，我的媽，死屍坐起來了，怪不得其他三人跑了，厚來詐屍了，他惡從膽邊生，操起凳子砸向屍體，你嚇我，又把屍體砸倒下。
故事真實不真實無從考究，守夜也是防止詐屍，聽有人說貓狗從死屍底下經過，可能引起詐屍。
我有要好的朋友，家裡老了人，我們就會幫忙守夜。
在我的理解，人沒了，至親的人白天晚上的忙活，誰也受不了，這與最後的盡孝無關。
白事從簡，一般也得三天，守夜是一種習俗，再早基本都是放七天，後來改成五天，守夜的任務就是 香不能斷，油燈不能滅，到時間了要叫至親的人出來燒天明紙， 當然也有萬一人復活了，及時發現，不要讓貓狗之類的動物靠近。
其實白事中至親的人最累了，作為朋友能幫一把就幫一把，我看到至親的人都是白天守靈，基本不挪地方，時不時的磕頭回禮，晚上也只是休息兩三個小時，幾天都在傷心難過中度過，他們不但身體累，心也累！
幫忙守夜的人呢，真是一夜不合眼，一般也只有靠喝酒打牌來度過了， 這都成了習俗了。
白事的習俗咱也不去過多評論，走的人安息，活著的至親也得保重身體呀！
守夜是因為以前會有煤氣中毒或其他假死情況，守夜是為了能及時發現，現在守夜更多是形式，困是人之常情。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
紙灰飛作白蝴蝶，
淚血染成紅杜鵑。
夜來狐狸眠冢上，
夜歸兒女笑燈前。
守夜的一般都是族人和交好，情分是有的。能有最後的陪伴這份感情就蠻好的了，滿滿長夜，不喝酒打牌就這么干坐著？
我的父母親都在八十多歲相隔五年去世，在靈堂上都是我們姐妹自家人聚在一起守靈的。在香火還沒燒完時就要及時點著新香換上去，絕對不可以斷了香火的，而且整個晚上要開著大門，不可以關門的，這也許就是睡不著覺的原因吧。
在父母最後相聚的曰子里，我們定要自己親自陪伴親自上香，不想讓外人在身邊干擾這靜靜的夜晚靜靜的陪伴，說來也奇怪，在那幾天里白天黑夜的從沒睡過安穩覺，但是只要還能陪著父母就不想睡覺了，直到辦完後事才昏昏沉沉的睡著了。
㈢ 守靈是什麼意思
守靈是什麼意思
守靈是什麼意思，守靈是一種民間習俗來的，一般是親人去世之後才會做的事情，可以在家守靈也可以在殯儀館的，那究竟守靈是什麼意思呢，我為大家整理好了守靈是什麼意思的相關資料，一起來看看吧。
守靈是一種漢族民間習俗，守在靈床、靈柩或靈位旁。守靈也稱守夜。古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變成守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。
基本含義
它是一種漢族民間的習俗，活著的人對去世的親人的一種紀念。因為活著的人認為，親人雖然死了，但靈魂還在人間。去陰間前，會回到家裡看一看。親人怕靈魂在回家的路上迷路，會點一盞燈，放在亡靈旁邊。害怕燈熄滅了，而使亡靈找不到家，於是家屬就徹夜坐在遺體旁邊，保證那盞指路燈是一直燃燒的。故曰「守靈」。
人死後，遺體要在家中稍事停留，謂「停靈」。入夜，則由家屬守護在旁，以盡孝道。守靈基本上以三天為限，有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的，也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣還有"擱三朝"之舉。《禮記·問喪》中有「三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也。」所以守靈三夜，並不完全出於迷信，而是三天的時間，准備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。
古時候，達官貴人死後會有不少的陪葬物，其中會有活物，比如，陪葬的人、公雞等。在他們陪葬前會請一些法師禁錮他們的靈魂，使他們永久地守護主人。以人殉葬的制度是終止於明朝英宗皇帝（朱祁鎮）末年的，當然後代的人都越來越懂得尊敬生命了。
守靈方式
守靈一般由逝者兒孫輩的男丁們在一起守夜
過去守靈大多在家庭進行。隨著人口的增加而同時帶來的住房緊張問題，使原來在家庭進行的守靈活動受到限制，因此，守靈的方式也出現了變化。主要有家庭守靈和在殯儀館守靈二種。
家庭守靈
家庭守靈就是在家中騰出房間，按靈堂的要求布置，親友和子女日夜守候在靈堂，接待前來吊喪的親朋好友。家庭守靈，既要安排好守靈人，准備午夜的點心和應急備用的葯品，又要注意電、煤氣、火燭的使用安全。
殯儀館守靈
在家中守靈布置起來比較麻煩，事後還要拆除整理。要騰出地方做靈堂，這對住房不寬裕的城裡人更是捉襟見肘。如今，殯儀館內已經有了守靈這一服務項目，既可以開追悼會，又可以守靈。守靈廳內家常用具一應俱全，省卻了喪家許多煩繁瑣之事。
守靈記憶
記憶中，守靈這件事最為神秘，甚至還有陰影。那是5歲的時候，爺爺去世以後，我和父親叔叔幾人守在爺爺的身邊，俗稱守靈。晚上三點鍾，誰也不能打盹，要輪流來。我記得那次，爺爺養的貓在房頂上一直叫，爸爸和叔叔出去攆貓了，讓我在裡面看著那三炷香，別燒完了。
一個人守著一具死屍，縱然是自己的親人，但是仍然會很害怕。小小年紀就直面死去的親人，這在我的腦海中是難以抹去的。在我們的村子裡，守靈是有很多禁忌的，比如不能有貓這些有靈性的動物出現，不然會帶走死去的人的魂魄。
雖然這些聽起來非常迷信，但卻成為了一種普遍認可的說法。聽父親說，村裡有的人死了，臉上蓋著的那張白紙就會自己飄起來，每當這個時候親人都會嚎啕大哭，實質上，這是有科學根據的，只是村裡的.人不懂，以為詐屍了一般。
守靈原因
沈從文先生在其著作《邊城》中描寫過這樣的場面：剩下幾個人還得照規矩在棺木前守靈過夜。 守靈的原因其實說法不一，最主要的原因是祖輩傳下來的兩個原因。
防止「假死」
在歷史上，這種假死的記載不在少數，古代君王賜死平民以後，為了防止其假死，就是在家中停放三天，觀察死者是否有生命跡象。如果沒有，則表明真死了。為了得到論證，還會在臉上蓋一張白紙，如果沒有死，就會有微弱的呼吸。可見，古代君臣制度的嚴肅性。
除此之外，也是親人之間的一種「希望」，古代的人都不希望自己的親人逝去，所以不著急下葬，希望自己的親人可以活過來，在古代有很多因為煤氣中毒意外活過來的，也有很多例子。
有時間料理後事
在古代，親人的逝去往往都是不可預防的，所以當親人突然離世後，為了辦理一些後事，就會讓一些親朋好友趕緊回來，包括買棺材、辦喪宴等，在沒有防腐技術的古代，一般不會超過三日，因為屍體存放三日就會有劇烈的異味，很難聞。
如今有了防腐技術，現在的人存放屍體往往根據看好的日子下葬，所以守靈的時間最長也有7天的。
緬懷親人
在古代，人人往往都知道，人死不能復生的真理，所以親人逝世以後，會格外珍惜和遺體共存的日子，所以為了記住親人最後的樣子，不會很快把親人埋葬，而是會守靈三天。《禮記·問喪》中專門寫道：三日而後殮者，以俟其生也。孝之心亦益已衰亦。古人認為，守靈實際上是在盡孝。
守靈歷史
在我國明朝，就有關於守靈的記載，而且在帝王家尤其重視。明代著作《初刻拍案驚奇》中有寫道：兒媳兩個也不守靈。有人認為這種制服是朱元璋創建的，而且在明代，堯山就是靖江王的陵園，就是專門用來守靈的場所，而且建築非常豪華。
清代也有關於守靈的記載，慈禧太後處死珍妃以後，常年被噩夢困擾，後來從井中把珍妃屍體打撈上來厚葬，珍妃身邊的大太監就為珍妃守了一輩子的靈。在古代，守靈的意思是「守陵」，實際上，是守在陵園的看門人，現在我們演變成了「守靈三天」。
守靈三炷香
現在的守靈習俗中，往往會點上三炷香。並且這三炷香不能滅，那麼為什麼要點三炷香，而不是四或者五呢？
一是寓意香火的傳承
先人逝去是一件大事，這三炷香就代表了自己家族的香火，如果中斷了，會寓意家族不幸，在古人的說法中，這是不利於後代的發展的，如果出現了這種意外無人看管，是非常不吉利的。
二是陰陽溝通的橋梁
古人認為，親人在死後，其靈魂是存在的，只不過是和其陰陽相隔，唯一可以溝通的渠道就是三炷香，所以這個時候，守靈人對逝去的親人說的話，其靈魂都可以聽到。所以如果被靈魂聽到你說人家壞話，就會心生邪念，咒罵子孫，如果看到守靈人非常孝順，就會安心轉世，不再叨擾。
那如果真的發生意外，不小心睡著了忘記續香怎麼辦呢？其實也不用著急，跪下誠信認錯，說明自己的情況續上香就可以了，並且要找其直系子孫誠信燒紙認錯。
守靈禁忌
忌諱貓叫
在古人眼裡，剛剛逝去的人是有靈魂的，非常忌諱貓、鼠、黃鼠狼等動物，因為這些動物會給屍體接氣。簡單點說，就是如果貓對著死者嘴裡吹一口氣，那屍體就會屍變，也就是會成為僵屍，這就會出現了電影中的情節。
實際上，雖然是忌諱，並沒有科學根據，死人後各種器官已經停止工作，並不會屍變，但是作為古人流傳下來的禁忌，還是遵循較好。
禁忌吵鬧
在守靈的時候，往往會在一個安靜的屋子裡，來往的都是其子孫，切不能吵鬧，更不能因為閑著沒事打麻將等，一方面是對先人的尊重，一方面是要好好看護屍體，避免出現意外。在古代，屍體的變化是因人而異的，如果聞到了不一樣的氣味，要趕緊聯系大夫，處理屍體腐化問題。
穿著要庄嚴
親人逝世後，要及時穿上孝服，一般都是用白布縫制。男子不能穿短褲，不能穿鮮艷的衣服，女子不能穿高跟鞋，裙子，不能濃妝淡抹和佩戴首飾，不能穿拖鞋。在古代，穿著沉穩是對逝者最大的尊重。
在古人眼中，親人逝去的靈堂是不允許陌生人進入的，除非是親人或者是親人的朋友才可以，而且也要著裝恰當。
守靈傳承
隨著社會的發展，守靈已經成為了喪葬文化中不可缺少的流程之一，現在大多數地區都是根據其葬禮時間確定守靈時間的，最長不超過7天，最短也要3天。
現在的各種防腐技術越來越先進，所以也給子孫後代充足的時間去安排後事。但是在我國很多地區為了杜絕「薄養厚葬」這類歪風陋習，我們提倡喪事簡辦，提倡火化。
盡管火葬已經普及大多數地方，但守靈在短時間內還不能被取締，一方面這是我國的傳統文化習俗，另一方面這體現了孝道二字。
㈣ 求一部老電影電影名字忘了,劇情是幾個人一起其中一個人拿個很大的十字架裡面
金尼姑
傳說中的華語恐怖片極品，不過已經消失在世間多年。
劇情介紹：
《金尼姑》夏玉嬋雖然死了肉不壞，被人塗上金粉，受人膜拜，但是三百年後她心中愛情的火焰，還沒有泯滅……
大概內容是四個男的在靈堂里一邊打麻將一邊守靈，靈堂里一副大棺材，沒蓋蓋子，棺材裡面躺著一個死人，實際上大半個身體都露在外面，直挺挺的。一隻黑貓從那屍體上跳了過去，坐在正對著棺材的其中一人剛好看見黑貓跳屍了，他迷信，知道不吉利，就對其他三人說要上廁所方便，結果就那麼跑掉了，過了一會兒屍體的手開始動了，又被旁邊的那個看到了，哆哆嗦嗦的也說有尿，必須上廁所方便去，也跑了，就剩下倆人在這坐著等，其中一個人看到詐屍了，屍體已經坐起來了，直挺挺的，嚇的撒腿就跑，邊跑邊說去上廁所。背對著棺材的最後那個人完全不知道詐屍了，結果那僵屍跳起來咬他，他反應快，躲了過去。僵屍在後面一跳一跳的追，那僵屍不會拐彎，只能跳直線，指甲老長，差點抓到最後這個剩下的倒霉蛋。僵屍撞上了一顆大樹，無法前進了，因為不會拐彎，所以只能留在原地叫喚。抱著大樹就不鬆手了，指甲都扣到樹里去了。這個人逃到了小鎮的農家裡，見屋子裡有幾個人在那裡坐著，還點著燈，他跟房子裡面的人說鬧鬼了，有僵屍， 哪知道那房子大廳裡面全都是鬼，有老有少，有男有女，還全都慢悠悠的回過身來看他，面目表情，音樂極為恐怖，好像這些鬼都沒脖子。只有一個腦袋頂在肩膀上，是懸著的，忽忽悠悠的飄啊，他嚇壞了，又跑到另一個房子去尋求庇護，好像家家夜不閉戶，門都是開著的，他就那麼進到房子里，那房子里有個姑娘， 他說鬧鬼了，結果那姑娘扭頭看他，好像對她說了幾句什麼，然後笑眯眯的盯著他看，也沒脖子，或者是脖子很長，脖子一伸一伸的要撲過來。
㈤ 給陌生人守靈的禁忌
守靈禁忌
忌諱貓叫
在古人眼裡，剛剛逝去的人是有靈魂的，非常忌諱貓、鼠、黃鼠狼等動物，因為這些動物會給屍體接氣。簡單點說，就是如果貓對著死者嘴裡吹一口氣，那屍體就會屍變，也就是會成為僵屍，這就會出現了電影中的情節。
實際上，雖然是忌諱，並沒有科學根據，死人後各種器官已經停止工作，並不會屍變，但是作為古人流傳下來的禁忌，還是遵循較好。
禁忌吵鬧
在守靈的時候，往往會在一個安靜的屋子裡，來往的都是其子孫，切不能吵鬧，更不能因為閑著沒事打麻將等，一方面是對先人的尊重，一方面是要好好看護屍體，避免出現意外。在古代，屍體的變化是因人而異的，如果聞到了不一樣的氣味，要趕緊聯系大夫，處理屍體腐化問題。