① 蒙語烏力吉是什麼意思
在蒙語里，「烏力吉」就是「吉祥、美好」的意思。在我們這兒，過新年的時候長輩向晚輩祝福時會經常用到這個詞。
② 求電影《赤壁》演員表
電影《赤壁》演員表
（陣容不可謂不強大）
梁朝偉 飾 周瑜
金城武 飾 諸葛亮
張豐毅 飾 曹操
張震 飾 孫權
胡軍 飾 趙雲
趙薇 飾 孫尚香
林志玲 飾 小喬
佟大為 飾 孫叔財（正史與小說均無此人）
侯勇 飾 魯肅
尤勇 飾 劉備
張山 飾 黃蓋
巴森扎布 飾 關羽
臧金生 飾 張飛（李逵？）
中村獅童 飾 甘興（這是WHO？應為甘寧，字興霸）
王輝 飾 曹洪
謝鋼 飾 華佗
小宋佳 飾 驪姬（正史與小說均無此人）
師小紅 飾 蔣干
徐豐年 飾 張遼
郭超 飾 樂進
胡曉光 飾 夏侯敦
崔玉貴 飾 許諸
姜彤 飾 李通
馬京 飾 魏賁
一真 飾 蔡瑁
賈宏偉 飾 張允
趙成順 飾 荀攸
王早來 飾 程昱
王寧 飾 漢獻帝
王慶祥 飾 孔融（電影《生死抉擇》中的李高成市長）
李鴻 飾 甘夫人
何音 飾 糜夫人
王玉璋 飾 程普
孟和烏力吉 飾 關平
孫鑫鈺 飾 牧童
馬精武 飾 老漁夫
葉華 飾 田田
陳長海 飾 秦松（乍一眼看上去還以為是秦檜）
張毅 飾 張昭
吳旗 飾 顧雍
傅祥瑞 飾 阿斗
何豐 飾 滿囤
李洪臣 飾 病兵
③ 電影赤壁演員表
梁朝偉 飾 周瑜
金城武 飾 諸葛亮
張豐毅 飾 曹操
張震 飾 孫權
胡軍 飾 趙雲
趙薇 飾 孫尚香
林志玲 飾 小喬
佟大為 飾 孫叔財（正史與小說均無此人）
侯勇 飾 魯肅
尤勇 飾 劉備
張山 飾 黃蓋
巴森扎布 飾 關羽
臧金生 飾 張飛（李逵？）
中村獅童 飾 甘興（這是WHO？應為甘寧，字興霸）
王輝 飾 曹洪
謝鋼 飾 華佗
小宋佳 飾 驪姬（正史與小說均無此人）
師小紅 飾 蔣干
徐豐年 飾 張遼
郭超 飾 樂進
胡曉光 飾 夏侯敦
崔玉貴 飾 許諸
姜彤 飾 李通
馬京 飾 魏賁
一真 飾 蔡瑁
賈宏偉 飾 張允
趙成順 飾 荀攸
王早來 飾 程昱
王寧 飾 漢獻帝
王慶祥 飾 孔融（電影《生死抉擇》中的李高成市長）
李鴻 飾 甘夫人
何音 飾 糜夫人
王玉璋 飾 程普
孟和烏力吉 飾 關平
孫鑫鈺 飾 牧童
馬精武 飾 老漁夫
葉華 飾 田田
陳長海 飾 秦松（乍一眼看上去還以為是秦檜）
張毅 飾 張昭
吳旗 飾 顧雍
傅祥瑞 飾 阿斗
何豐 飾 滿囤
李洪臣 飾 病兵
④ 電影赤壁中都有誰扮演的誰
梁朝偉，飾 周瑜
金城武，飾 諸葛亮
張豐毅，飾 曹操
張 震，飾 孫權
趙 薇，飾 孫尚香
胡 軍，飾 趙雲
中村獅童，飾 甘興
林志玲，飾 小喬
佟大為，飾 孫叔財
侯 勇，飾 魯肅
尤 勇，飾 劉備
巴森扎布，飾 關羽
臧金生，飾 張飛
張 山，飾 黃蓋
王 輝，飾 曹洪
謝 剛，飾 華佗
宋 佳，飾 驪姬
師小紅，飾 蔣干
徐豐年，飾 張遼
郭 超，飾 樂進
胡曉光，飾 夏侯淵
崔玉貴，飾 許禇
姜 彤，飾 李通
馬 京，飾 魏賁
一 真，飾 蔡瑁
賈宏偉，飾 張允
趙成順，飾 荀攸
王早來，飾 程昱
王 寧，飾 漢獻帝
王慶祥，飾 孔融
李 鴻，飾 甘夫人
何 音，飾 糜夫人
葉 華，飾 田田
王玉璋，飾 程普
孟和烏力吉，飾 關平
孫鑫鈺，飾 牧童
馬精武，飾 老漁夫
陳長海，飾 秦松
張 毅，飾 張昭
吳 旗，飾 顧雍
傅祥瑞，飾阿斗
何 豐，飾 滿囤
李洪臣，飾 病兵
⑤ 誰能幫我尋找一部內蒙古的老電影
哦
那個電影是《鄂爾多斯風暴》呵呵
具體內容如下：
1916年，在內蒙古鄂爾多斯草原上，牧民敖其爾因領導以減租減息為宗旨的「獨貴龍」運動，慘遭王爺殺害。十年後，王爺與陝北軍閥陳大權相勾結，更加瘋狂地壓榨牧民。這時，敖其爾的兒子烏力吉已長大成人，他的妹妹烏雲花被王府擄去充當女奴。烏力吉懷著舊恨新仇，毅然離開草原，到北平段祺瑞政府告狀。當他遭到毆打、走投無路之際，適遇「三·一八」愛國運動的遊行隊伍，和一些示威群眾被軍警逮捕。在獄中，他結識了共產黨員劉洪泰，深受啟發教育。
出獄後，他決心回到草原發動新的「獨貴龍」運動。他組織骨幹分頭串聯牧民，運動的聲勢與日俱增。幾個月後，在烏力記的率領下，牧民的隊伍包圍了王府，要求王爺退位，交出王印。王爺懾於群眾壓力，答應交印，但蓄意拖延時間。次日，陳大權的援兵向牧民發動突然襲擊，烏力吉被俘。正當王爺即將處死烏力吉的危急關頭，受黨的委派到草原開展革命工作的劉洪泰率眾救出烏力吉。之後，劉洪泰、烏力吉全力組織牧民武裝，准備攻打王府。由於叛徒告密，王爺勾結軍閥隊伍，妄圖在伏擊中全殲牧民武裝。烏力吉將計就計，乘王府兵力空虛，一舉攻下王府，取得勝利。
那曲子沒找到 不好意思
⑥ 誰知道電影《赤壁》的演員陣容，飾演角色 ，以及其導演的生平
電影《赤壁》演員表
（陣容不可謂不強大）
梁朝偉 飾 周瑜
金城武 飾 諸葛亮
張豐毅 飾 曹操
張震 飾 孫權
胡軍 飾 趙雲
趙薇 飾 孫尚香
林志玲 飾 小喬
佟大為 飾 孫叔財（正史與小說均無此人）
侯勇 飾 魯肅
尤勇 飾 劉備
張山 飾 黃蓋
巴森扎布 飾 關羽
臧金生 飾 張飛（李逵？）
中村獅童 飾 甘興（這是WHO？應為甘寧，字興霸）
王輝 飾 曹洪
謝鋼 飾 華佗
小宋佳 飾 驪姬（正史與小說均無此人）
師小紅 飾 蔣干
徐豐年 飾 張遼
郭超 飾 樂進
胡曉光 飾 夏侯敦
崔玉貴 飾 許諸
姜彤 飾 李通
馬京 飾 魏賁
一真 飾 蔡瑁
賈宏偉 飾 張允
趙成順 飾 荀攸
王早來 飾 程昱
王寧 飾 漢獻帝
王慶祥 飾 孔融（電影《生死抉擇》中的李高成市長）
李鴻 飾 甘夫人
何音 飾 糜夫人
王玉璋 飾 程普
孟和烏力吉 飾 關平
孫鑫鈺 飾 牧童
馬精武 飾 老漁夫
葉華 飾 田田
陳長海 飾 秦松（乍一眼看上去還以為是秦檜）
張毅 飾 張昭
吳旗 飾 顧雍
傅祥瑞 飾 阿斗
何豐 飾 滿囤
李洪臣 飾 病兵
⑦ 額濟納旅遊 功略 住宿
額濟納，位於內蒙古西北角，靠近中蒙邊境。有世界第三大胡楊林區。每到秋天，遍地胡楊林葉子變黃，確實是個景色美麗的地方。張藝謀的電影《英雄》中的一個片斷就是在額濟納二道橋附近的胡楊林里拍的。每年的十月左右，額濟納的胡楊最美麗，當地會舉辦胡楊節，各地的驢友色友匯聚一堂，是額濟納最熱鬧的時節。
我們所說的額濟納，准確地說應該是內蒙古自治區，阿拉善盟，額濟納旗，達萊庫布鎮。簡稱達鎮。現在每年秋季去額旗觀光旅遊的人是越來越多了，要想去，得趁早。
額濟納的景點：
北線：居延海，策克口岸，神樹。
居延海看看日出真不錯，但提醒一下一定要多穿衣服，羽絨服最好，呵呵。居延海旁邊的蒙古包有烤魚賣，買幾個嘗嘗也不錯。
策克口岸，十一期間是閉關時間沒什麼看的，僅供拍照留念一下，別的就沒什麼了，不去也罷。
神樹，可以去看看，由於那棵樹很大所以十一期間都還是綠的。
南線：漫水橋，枯樹林，黑城，怪樹林，紅城。
漫水橋畔的胡楊林不錯，可以拍一拍。
枯樹林相當好，主要是沒有人去，同時那裡既有怪樹林的奇形怪狀的枯樹，也有活著的胡楊林，還有沙山和戈壁灘，遠處還有黑水河。要去的話，只能聯系老嘎或者包額師傅的車。他們的聯系方式在下面。
黑城，值得一看，最好提前了解一下黑城的歷史和傳說。
怪樹林已經被破壞的不成樣子，不看也罷。不過枯樹林里的賽師傅的蒙古包一定要去，他家的羊肉湯包那真是一絕。
紅城，就在怪樹林南面，反正不遠，又不花錢，去看看也無妨。
另外還有綠城，由於綠城比較遠而且路不好走，一般司機都不願意去，如果對考古有興趣的朋友可以去嘗試一下看看。
東線：一道橋-八道橋，天鵝湖。
一道橋到八道橋，額濟納胡楊的精華就在這里了。一定要去。其中尤以二道橋至四道橋最好。二道橋我認為最好，尤其適合色友拍片。如果沒有時間，可以就在二道橋逛逛。
天鵝湖，沒什麼好說的，就是一個小水潭，可以在回去的時候，額旗到銀川的包車，順便拐過去看看。
注意事項：
1、額濟納東線和北線路況都不錯，由於人少，車的速度都有些快，如果自駕車的話一定要注意行車安全，我們去的幾天，曾經看到三起車禍。
2、額濟納晝夜溫差大，以十一其間為例，中午穿短袖T恤，怕曬的可以穿長袖。晚上後半夜會冷，尤其是凌晨。如果要早起看日出的話，尤其是到居延海或者八道橋外這種空曠的地方，建議穿得越多越好，抓絨衣沖鋒衣都需要。如果是FB的mm，帶羽絨服最好。
3、額濟納日照強烈，一定要帶上遮陽帽，否則幾天下來肯定是臉曬得黑里透紅。當然，mm們帶上防曬霜。墨鏡也是必需品。
4、沙漠氣候，水分蒸發很厲害，唇膏是必帶的。
5、走東線的話，烏力吉檢查站會有邊防武警檢查身份證，請帶好身份證。邊境證就不需要了。
6、如果是普通驢友的話，建議帶個三腳架，色友就更不用說了。到了額濟納肯定是會看日出的，帶上三角架絕對會用上。
7、如果扎營的話，晚上可能會有風，埋鍋造飯，注意防火。
8、獨身一人不建議扎營，盡量集體行動。
9、當地蒙族同胞豪爽熱情，喜歡喝酒，如果包車的話，提醒司機少飲酒。
⑧ 嘎達梅林的生平
嘎達梅林
嘎達梅林
嘎達梅林（1892年-1931年4月5日）姓莫勒特圖，本名那達木德，又名業喜，漢名孟青山，蒙古族，內蒙古哲里木盟（今通遼市）達爾罕旗（今科爾沁左翼中旗）塔木扎蘭屯人。「嘎達」（同東北話「老嘎達」）蒙古語中意為家中最小的兄弟，「梅林」是其官職，即札薩克達爾罕親王那木濟勒色楞的總兵。
嘎達梅林讀過幾年私塾，通蒙漢文。歷任旗衛隊章京、昆都、扎蘭、梅林等職。
從清朝末期開始，為鞏固邊疆外防沙皇俄國進一步侵略，中央政府開始逐漸在蒙旗開墾土地，漢族民眾被遷入成為佃農。中華民國成立後，1914年2月，民國政府內務、農商、財政等部及蒙藏事務局聯合制定《禁止私放蒙荒通則》和《墾辟蒙荒獎勵辦法》，准備大興蒙墾。從1916年，奉系軍閥張作霖開始大量放墾。放墾戍邊增強了邊防，促進當地的經濟發展，但也損害了蒙古族牧民的利益。從1904年的白音大賚起義開始，抗墾起義此起彼伏。
張作霖與常住奉天（沈陽）的那木濟勒色楞王爺商定開墾該旗的大片草原為農耕地，到1928年達爾罕旗四分之三的土地被放墾，牧場縮小，牧民被迫背井離鄉，引起當地牧民的不滿。嘎達梅林多次到墾務局反對開墾，被免職。
1929年初，「東北易幟」後不久，張學良繼續開墾蒙旗土地的計劃。嘎達梅林等人發起「獨貴龍」運動，即所有情願的人在紙上圍著一個圓圈簽名以隱藏領頭人，去沈陽向那木濟勒色楞請願。7月26日請願代表色仁尼瑪、趙舍旺、僧格嘎如布和嘎達梅林被捕，被押回本旗投入監牢。11月13日夜嘎達梅林的妻子牡丹其其格夥同一些人劫牢反獄，將嘎達梅林救出。於是嘎達梅林組織起義，領導了一支700多人的抗墾軍隊，提出了「打倒測量局，不許搶掠民財」的口號，襲擊墾務局和墾荒軍，驅逐測量隊，轉戰於昭烏達盟（今赤峰市）、哲里木盟一帶。
張學良命張海鵬部一個騎兵團和湯玉麟屬下東北騎兵第17旅李守信團出兵圍剿。1931年4月5日，抗墾隊伍在今通遼北舍伯勒圖附近新開河（今烏力吉木仁河）畔的紅格爾敖包屯渡口，准備渡河南去時，被包圍殲滅，嘎達梅林戰死。李守信割下了嘎達梅林的頭，回開魯送給崔興武旅長，崔興武用木匣包裝送湯玉麟。湯玉麟又交給了達爾罕親王，並在旗內懸掛示眾。後來在烏力吉木倫河邊民眾修建了梅林廟。
五個月後，九一八事變爆發，張學良的東北軍撤入關內，牧墾草原的計劃沒有得以繼續實施。
嘎達梅林的起義雖然失敗，但是張學良的牧墾草原的計劃被延遲。
嘎達梅林的起義是為了保護蒙古牧民的利益，而放墾對今天最大的危害是對環境的破壞。由於短視和無知，人們對草原的放墾並未因嘎達梅林的起義而停止。光科爾沁草原就「出荒」十一次。今天大部分草原都已沙化，成為「科爾沁沙地」，是西遼河沙丘平原的一部分，屬正在發展的沙漠化土地，以風蝕沙地半固定狀態為主。目前科爾沁沙地正以每年1.9%速度在發展，總面積8000萬畝，是中國最大的沙地。嘎達梅林犧牲的烏力吉木仁河，如今已然變成一條沙溝。河早已斷流，四周也是一片片沙化的農田和一座座沙包、沙坨子。有關當局者在努力使沙漠化逆轉，當前尚無明顯成效。
另據新華社報道，中國國家林業局最新監測，科爾沁沙地每年綠化面積大於沙化面積約75萬畝。
嘎達梅林大事年表
1929年發起「獨貴龍」運動;
1929年7月26日去沈陽請願時被捕，被押回本旗投入監牢;
1929年11月13日劫牢反獄;
出獄後組織起義;
1931年4月5日被張學良部殺害。
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《嘎達梅林》
中國電影集團公司第三製片分公司
中央電視台文藝節目中心
北京紫禁城影業有限責任公司聯合攝制
編劇、導演：馮小寧
領銜主演：鄂布斯、劉薇
攝影： 馮小寧、岡強、鄭傑
作曲：三寶
演唱：騰格爾、娜仁其木格
本片是馮小寧的又一部民族英雄史詩大片，講述了70年前蒙古族英雄嘎達梅林率領各族人民奮起反抗侵略的故事
⑨ 求電影赤壁的全部的演員表
梁朝偉 飾 周瑜
金城武 飾 諸葛亮
張豐毅 飾 曹操
張震 飾 孫權
胡軍 飾 趙雲
趙薇 飾 孫尚香
林志玲 飾 小喬
佟大為 飾 孫叔財（正史與小說均無此人）
侯勇 飾 魯肅
尤勇 飾 劉備
張山 飾 黃蓋
巴森扎布 飾 關羽
臧金生 飾 張飛（李逵？）
中村獅童 飾 甘興（這是WHO？應為甘寧，字興霸）
王輝 飾 曹洪
謝鋼 飾 華佗
小宋佳 飾 驪姬（正史與小說均無此人）
師小紅 飾 蔣干
徐豐年 飾 張遼
郭超 飾 樂進
胡曉光 飾 夏侯敦
崔玉貴 飾 許諸
姜彤 飾 李通
馬京 飾 魏賁
一真 飾 蔡瑁
賈宏偉 飾 張允
趙成順 飾 荀攸
王早來 飾 程昱
王寧 飾 漢獻帝
王慶祥 飾 孔融（電影《生死抉擇》中的李高成市長）
李鴻 飾 甘夫人
何音 飾 糜夫人
王玉璋 飾 程普
孟和烏力吉 飾 關平
孫鑫鈺 飾 牧童
馬精武 飾 老漁夫
葉華 飾 田田
陳長海 飾 秦松
張毅 飾 張昭
吳旗 飾 顧雍
傅祥瑞 飾 阿斗
何豐 飾 滿囤
李洪臣 飾 病兵
⑩ 找蒙古族特色的詩或短文
草 原
作者：烏力吉
大自然的鬼斧神工，
裁出你美麗的裙裾。
養育生命的搖籃，
創造出數不清的人間奇跡。
歷史珍藏得好，
方顯出這動人的風姿。
太陽總是那麼紅，
那麼大，
又那久圓。
萬紫千紅的鮮花，
吐出縷縷清涼的香風。
坦盪博大，
是父親的胸懷，
溫柔蘊藉，
像母愛醇厚綿長。
牛羊走過的地方，
便有乳汁般的小河在低吟淺唱。
藍天和綠海，
是所有生命的源。
拉 水
作者：烏力吉
彩雲間，
百靈啼囀。
藍天下，
花草如毯。
牧場風和日麗，
天邊掛著清泉。
羊腸小道伸向遠方，
車軲轆慢悠悠地轉。
清泉淙淙，
彈響獨弦的琴。
她挽起衣袖，
俯首凝望自己。
水裡有片藍天，
藍天飄著彩巾。
彎腰掬起甘泉，
撒落珍珠一串。
她笑了，
山丹花紅得好甜。
敕勒歌
中國古代敕勒族民歌。敕勒，秦漢時稱丁零，魏晉南北朝時南方人又稱之為高車。主要居住在大漠南北，即今蒙古草原。《敕勒歌》最早見錄於宋郭茂倩編《樂府詩集·雜歌謠辭》。本為鮮卑語，北齊時譯為漢語。辭曰：「敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」此歌約產生於429～472年，即北魏朝中期。這是一首歌唱家鄉、歌唱草原的牧歌，全歌蒼勁豪莽，抑揚暢達，以致千古傳唱。
【年代】：南北朝
【作者】：北朝民歌
【作品】：敕勒歌
【內容】：
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
[注釋]
1．敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。
2．陰山：在今內蒙古自治區北部。
3．穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
4．蒼蒼：青色。
【翻譯】
敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現出來。
[簡析]
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開頭兩句「敕勒川，陰山下」，交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句「天似穹廬，籠蓋四野」，敕勒族人用自己生活中的「穹廬」作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最後三句「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。「風吹草低見牛羊」，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多麼形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十餘字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者「倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳」（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。
南北朝民歌具有顯著的差異，前者輕艷綺麗．委婉纏綿，一如江南少女，多情而溫柔；後者粗獷雄放，剛勁有力，恰似塞北健兒，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美學概念來表示，前者屬於「優美」的類型，後者則更具「崇高」的傾向。這種審美趣味上的差異，究竟是怎麼造成的呢?我們不妨從《敕勒歌》來作些分析，這對理解《敕勒歌)本身也是有意義的。
敕勒是古代中國北部的少數民族部落，它的後裔融入了今天的維吾爾族．這首詩就是敕勒人當日所唱的牧歌。不過，北朝時敕勒族活動的地域不在今天的新疆，而是在內蒙古大草原上。
前四句是對他們的生活環境的詠唱。「敕勒川」，不知是今天的哪一條河流，而且即使在當時，也未必是一個固定的專名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區的河川罷了。陰山，又名大青山，坐落在內蒙古高原上，西起河套，東接內興安嶺，綿亘千里。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時，就以這樣一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山為背景。就具體的地理位置而言，這樣說未免有些含糊，但作為詩的形象，一開始就呈現出強大的氣勢和力量。接下去，詩人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷：在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。如此風光，使人心胸開張，情緒酣暢。
在江南，山嶺起伏，河流曲折，植被豐富多彩，景觀充滿細部的變化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成細膩的審美感受，關注於色彩與線條的微妙韻味。而在北方，特別是在大草原上，自然景觀是單純的，色彩和線條也沒有多少變化。由於缺乏可供細細觀賞的東西，於是抬眼就望到天際，開口就是粗豪的調子。
這裡面還有一種不易察覺的因素在起作用。草原上的人，是沒有土地私有觀念的。他們逐水草而居，天地之間，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家。即使，由於習慣，由於不同的種族分別佔有了各自的疆域，他們的活動也有一定范圍，這范圍也決不像農業地區、尤其是江南地區人們日常活動的范圍那麼狹小：一座村莊、幾所房屋、若干畝土地。在視界里，牧民的「家」仍舊是無邊無際的。這種生活．培養了草原上人們自由豪放的性格，也培養了壯麗的美感。他們不會像江南人那樣，歌唱小小荷塘里嬌艷的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲；在他們的感覺中，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流，望不到盡頭的草原，而天恰似「穹廬」(現在所說的蒙古包)，籠蓋著他們共同的「家」，他們便謳歌這樣的「家」。
「天蒼蒼，野茫茫」，仍然以渾渾浩浩的筆調寫景，但這已經是為下一句作背景了。「風吹草低見牛羊」是畫龍點睛的一筆，我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間，風吹拂著豐茂的草原。時而在這里，時而在那裡，露出遍地散布的牛群和羊群。畫面開闊無比，而又充滿動感，彌漫著活力。詩沒有寫人，但讀者不會不意識到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他們是大地的主人，是自然的征服者。只有他們，才能給蒼茫大地帶來蓬勃生機，帶來美的意蘊。在詩中，我們不但感受了大自然的壯闊，而更重要的，是感受了牧人們寬廣的胸懷和豪邁的性格。那是未被農業社會文明所馴服、所軟化的充滿原始活力的人性。
在文明發展的過程中，人不斷得到新的東西，也不斷失去原有的東西。因而，就像成年人經常回顧童年的歡樂，生活在發達的文明中的人們，常常會羨慕原始文明的情調。《敕勒歌》在重視詩的精美的中國文人中，也受到熱烈的贊美，原因就在於此吧?前不久，電影《紅高梁》大放異彩，歌壇「西北風」勁吹不息，也是類似的現象。但是，當江南人嚮往草原的壯闊的時候，草原上的人們又何嘗不嚮往江南的溫媚?人類的生活極其豐富，美感也同樣是豐富的。最可厭的態度，就是在各種不同的藝術風格之間，隨意拿一種來否定另一種。
《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我們如今只能閱讀它的歌辭而無法欣賞它的曲調，實在遺憾。一個著名的傳說也許可以稍微彌補這一遺憾：據說，在公元646年，統治中國北部的東魏和西魏兩個政權之間爆發一場大戰，東魏喪師數萬。軍心渙散，主帥高歡為安定軍心，在宴會上命大將斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。這個故事令人想像：《敕勒歌》的歌聲，該是多麼雄壯豪放?又據史書記載，這首歌辭原是鮮卑語，很早就譯成了漢語。但斛律金是敕勒族人，他應該會用敕勒語唱。大約因為東魏貴族多為鮮卑人，他才用鮮卑語演唱。也就是說，這首古老的歌辭，是經過了兩重翻譯的。那麼，最初的歌辭又是什麼樣的?真是令人神往。
《死亡之海的沙漠》
我贊美和歌唱巴丹吉林
用不著刻意裝扮或奉承
這是一片生命的凈土
金色的世界傳奇
只因她從不縱容邪惡的影子
從不承諾空幻的誓言
即使五穀無法在這里豐收
我也從未憂慮過
即使鮮花不能在這里盛開
我也從未悲傷過
因為擁有這威武狂傲而又悲壯的氣魄
我情不自禁地贊美和歌唱――巴丹吉林