㈠ 誰知道大衛王的故事
家庭大衛是耶西最小的兒子，在以色列十二支派中隸屬猶大家。大衛有八個妻子，她們分別是：米甲、亞希暖、亞比該、瑪迦、哈及、亞比他、以格拉和拔示巴。
生平[編輯] 牧羊時期幼年的大衛在家中擔任牧養羊群的工作。一日，上帝耶和華差遣撒母耳到伯利恆耶西的家中，並膏立大衛作未來的以色列王。在此時期，當神的靈大大感動他之後，他做了兩件大事：
1.為掃羅彈琴驅魔 –大衛善於彈琴，被薦服侍掃羅，借著彈琴，趕走在掃羅身上的惡魔，使掃羅舒暢爽快。
2.靠主擊殺歌利亞 –在舉國驚慌失措之際，大衛勇敢赴戰場，用甩兜甩石，殺死令以色列眾人驚怕的非利士勇士歌利亞，使狂妄的非利士人潰不成軍。
[編輯] 逃難時期大衛成為國家英雄，由於婦女的稱贊「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，致引起掃羅的嫉妒與追殺，不得不四處逃離，甚至藉裝瘋以避害（21章：12-15）。大衛雖處狼狽狀態，但仍有諸多美好表現：
1.照顧父母 –自顧不暇，當會拋棄親情，但大衛並未因危難而改變對父母的孝心。
2.救基伊拉的居民（撒上23:1-5[和合本]）–大衛並未因自己不平的遭遇而憤世嫉俗，仍能以愛心對人，救了基伊拉（Keilah）的居民。
3.兩次不害掃羅[1]–大衛因掃羅追殺而逃難，在逃難中，有二次機會可以暗中殺了掃羅，但大衛均未下手殺害掃羅。
4.心裡堅固–處不合理的遭遇，環境，怨天尤人者大有人在，但大衛靠主始終心裡堅固，並進而痛宰亞馬力人。
[編輯] 作王時期掃羅陣亡後，大衛在希伯侖立為猶大家的王，七年半後再被立為全以色列的王，並繼續統治33年，計為王四十年零六月。此期間之要如下：
1.好表現–因基列雅比人（Jabesh Gilead）埋葬掃羅而厚待他們。因著與約拿單(掃羅之子)的一段友情，因待約拿單的兒子米非波設，使其常與同席吃飯（撒下9:1-13[和合本]）。因著順服神的帶領，履敗異族，戰無不勝，功無不克。行仁政，親民愛民。不忘巴西萊的恩情，意欲感恩圖報[2]。
2.起意建殿–住在香柏木宮中的大衛，見神的約櫃反在幔子里，基於敬畏的心而興起為神建殿的念頭，但神指示建殿之事將由他的後裔接續王位後完成。
3.為建殿預備材料–大衛因打了多次大仗，流下多的血，故神不允許大衛為神的名建殿；因此大衛在其人生之末了竭盡全力為建殿預備材料，金、銀、銅、鐵、木、石，多得不可勝數；又聚集百姓宣述建殿之意，激勵全民盡心樂捐[3]。
[編輯] 大衛的晚年1.犯罪–《聖經》撒母耳記下講了大衛的兩宗罪過：
1.第一，與拔示巴同房，想謀殺烏利亞。大衛在看到拔示巴裸浴後，遂安排將其夫烏利亞至死，然後將拔示巴據為己有。上帝沒有直接懲罰大衛，而是親手將大衛與拔示巴所生的第一子擊死。
2.第二，為顯榮自己而數點百姓（撒下24:1-9[和合本]）。為懲罰大衛，上帝用瘟疫殺死百姓70,000人。
2.體衰無力教子–亞多尼雅因自認將接續父親為王，故擺出作王的陳榮，架勢，大衛明知亞多尼雅非繼任者。但卻未糾責其誤骯；亞多尼雅後來被殺，與大衛無力教導不無關系（王上1:1-6[和合本]）。
3.遣命所羅門–大衛勉所羅門要剛強壯膽，照神的指示進行建殿的事，命，典章，法度，若能如此，定能凡事亨通。最後，要所羅門以智慧處理約押，示每，並恩待巴西萊的眾子
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Rey_David_por_Pedro_Berruguete.JPG
大衛
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/David-goliath28.jpg
大衛割下歌利亞的頭
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d5/David_von_Michelangelo.jpg
米開朗基羅的大衛像
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Donatello%27s_David
多那太羅的大衛像
㈡ 電影《福音》是講的什麼
福音是基督教用語，指有益於眾人的好消息。
「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」（哥林多前書15：1－4）
福音是由三部分組成的：
一、基督為我們的罪死了 二、基督被埋葬了 三、基督第三天復活了 以上的三點，就是基督徒所認為的有聖經經文作為理論支持的福音定義。
㈢ 詩篇哪一篇大衛王講上帝審判他的時候顯出公義
大衛：英勇的戰士，優秀的牧羊人，虔誠的信徒，傑出的音樂舞蹈家，偉大的詩人，君王的典範。《聖經》大衛被稱為「合神心意的人」。幼年時因上帝不滿掃羅王悖逆，命撒母耳膏大衛做王。大衛在掃羅手下時，曾被婦女高聲贊美：大衛殺死萬萬，掃羅殺死千千。因此引起掃羅痛恨而欲除去。因上帝保守，掃羅戰死，大衛被迎接做王。大衛做王四十年，做王期間，精兵強政，周邊各國全部誠服並上供。到他兒子所羅門年間，銀子算不得什麼。被上帝稱為「合我心意的人」。大衛不是一個完人，也犯過一些錯誤，是一個感情豐富的血肉之人，在他的一生中經歷屢遭追殺和叛逆，但他患難中、在悔過中給後人留下了美好的詩篇，是他和上帝的心心相印的見證。
㈣ 大衛王犯了很多錯，為什麼上帝 不懲罰他，請詳細回答啊！
大衛王一生犯得最大的錯兩條：姦淫與謀殺。他與烏利雅的妻撥示巴犯下姦淫罪並設計害死了義人烏利雅。雖然大衛向上帝認罪了，上帝也饒恕了，他但是罪的代價仍然臨到大衛。大衛與撥示巴犯姦淫生的兒子上帝讓他死了，後大衛的兒子起來造反，他在暗處與別人的妻子犯姦淫，他的兒子在光天化日之下與他逃難留下的妃嬪行姦淫。他設計殺了義人烏利雅，他的兒子設計殺了他的長子，並造反。人犯了罪總是逃不過罪的代價，上帝是公義的。
㈤ 猶太人的大衛王生平
大衛是舊約聖經中的人物，相傳曾是以色列國王。掃羅因自暴自棄而自毀前程, 留下滿目瘡痍的國土; 上帝揀選大衛接續掃羅, 對照之下, 大衛不但是英明的君王更是以色列空前絕後最強的君王, 他在四十年零六個月的統治期間, 凡事皆能求問, 依靠上帝，致戰功彪炳, 逝世時，留下一個完整且富強的帝國. 大衛的一生雖不無瑕疵，但得稱為合神心意的人不是沒有原因的。茲略述其一生如下:
牧羊時期 (撒母耳記上 16-17章)
大衛由於年輕且是耶西最小的兒子, 故在家庭中似乎並未被重視, 一直擔任牧羊家中羊群的工作, 然而卻在伯利恆成為神的受膏者, 因為他擁有難得的內在美. 大衛也是孝順且盡職的年輕人, 此可由父親之託付看出. 在此時期, 當神的靈大大感動他之後, 他做了兩件大事:
1. 為掃羅彈琴驅魔–大衛善於彈琴, 被薦服侍掃羅,借著彈琴, 趕走在掃羅身上的惡魔, 使掃羅舒暢爽快.
2. 靠主擊殺歌利亞–在舉國驚慌失措之際, 靠主勇敢赴戰場, 用機弦甩石, 殺死令以色列眾人驚怕的非利士勇士歌利亞, 使狂妄的非利士人潰不成軍.
逃難時期 （撒母耳記上 21-30章）
大衛成為國家英雄, 由於婦女的稱贊「掃羅殺死千千, 大衛殺死萬萬」, 致引起掃羅的嫉妒與追殺, 不得不四處逃離, 甚至借裝瘋以避害 (21章:12-15) . 大衛雖處狼狽狀態, 但仍有諸多美好表現:
1. 照顧父母 – 自顧不暇， 當會拋棄親情，但大衛並未因危難而改變對父母的孝心。
2. 救基伊拉的居民（撒母耳記上 23章：1-5）–大衛並未因自己不平的遭遇而憤世嫉俗，仍能以愛心對人，救了基伊拉 (Keilah) 的居民.
3. 兩次不害掃羅 (24章：4-15; 26章:6-20)–原諒別人無心之錯應該不難，能吞忍蓄意逼迫之恨者恐怕不多，而大衛卻能以善勝惡.
4. 心裡堅固–處不合理的遭遇，環境，怨天尤人者大有人在，但大衛靠主始終心裡堅固，並進而痛宰亞馬力人.
為王時期（撒母耳記下 2-24章）
掃羅陳亡後，大衛在希伯侖立為猶大家的王，七年半後再被立為全以色列 的王，並繼續統治33年，計為王四十年零六月.此期間之要如下:
1. 好表現–因基列雅比人 (Jabesh Gilead) 埋葬掃羅而厚待他們. 因著與約拿單的一段友情，因待約拿單的兒子米非波設, 使其常與同席吃飯 (9章:1-13). 因著順服神的帶領，履敗異族，戰無不勝，功無不克. 行仁政，親民愛民. 不忘巴西萊的恩情，意欲感恩圖報 (17章:27-29; 19章:31-39).
2. 起意建殿–住在香柏木宮中的大衛，見神的約櫃反在幔子里，基於敬畏的心而興起為神建殿的念頭，但神指示建殿之事將由他的後意裔接續王位後完成.
3. 為建殿預備材料–大衛因打了多次大仗，流下多的血，故神不充許大衛為神的名建殿; 因此大衛在其人生之末了竭盡全力為建殿預備材料，金，銀，銅，鐵，木 ，石 ，多得不可勝數; 又聚集百姓宣述建殿之意，激勵全民盡心樂捐 ([[歷[代志上]]28章:1-8).
大衛的晚年
1. 干罪– 《聖經》撒姆耳記(下)講了大衛的兩宗罪過。第一，污辱拔示巴謀殺烏利亞。大衛在看到拔示巴裸浴後，遂安排將其夫烏利亞至死，然後將拔示巴據為己有。上帝沒有直接懲罰大衛，而是親手將大衛與拔示巴所生的第一子擊死。第二，為顯榮自己而數點百姓 (24章:1-9)。為懲罰大衛，上帝用瘟疫殺死百姓70,000人。
2. 體衰無力教子–亞多尼雅因自認將接續父親為王，故擺出作王的陳榮，架勢，大衛明知亞多尼雅非繼任者。但卻未糾責其誤骯；亞多尼雅後來被殺，與大衛無力教導不無關系（列王紀上1章：1-6）。
3. 遣命所羅門–大衛勉所羅門要剛強壯膽，照神的指示進行建殿的事，命，典章，法度，若能如此，定能凡事亨通. 最後，要所羅門以智慧處理約押，示每，並恩待巴西萊的眾子（歷代志上22章：5-15）。
㈥ 大衛王、亞歷山大大帝、查理大帝、凱撒大帝是什麼人
大衛王，聖經舊約里的猶太人的王以色列王，掃羅的繼承者。擊殺哥利亞那位；
亞歷山大大帝：馬其頓（北希臘）人，亞洲的征服者，波斯帝國的掘墓人，軍事家；
查理大帝：西歐騎士制度的創立者。法蘭克羅馬帝國皇帝，軍事家；
凱撒：羅馬帝國的實際締造者，終身獨裁官，軍事家。
㈦ 大衛王是怎麼死的
《聖經》僅用簡短的話敘述了大衛臨終，這么寫的
《列忘記上》2：1——大威德死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說……
然後後面是說的一段話，在到2：10——大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。
沒有提什麼特別的死因。
《王上》1：1——大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。
這里應該是自然死的論證了。
大衛自己也說《王上》2：2——我現在要走世人必走的路。
所以——自然死亡，老死的。
㈧ 大衛王是誰 有關與他的電影嗎
今年初(2001年)，以色列特拉維夫大學(Tel Aviv University)的考古學系會長(Chairman of the Archaeology Department)Israel Finkelstein 和考古史學家兼記者Neil Asher Silberman 合著了一本書，名為「The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Text」。這本書有如一枚炸彈投擲在考古學界和以色列國中，震撼人心。書上說：出埃及是虛構的；耶利哥城牆也沒有倒塌；就算有大衛王其人，他也不過是個呆笨的人(King Davis was a nebbish!)；所謂聯合王國，其實不過是個小小的部落小國。懷疑派的專家學者向來都持這樣的論調，現在連以色列自己的專家學者都如此說，怎不叫人恐懼不安，因為以色列國的建立是紮根在舊約聖經的基礎上。對基督徒來說，若聖經的記載是虛構的，我們的信不也是徒然嗎？
奇怪的是，當「自己人」也唱出異調的時候，向來對聖經的記載提出質疑的「外人」《時代周刊》，竟然在幾年前(1995年)的一則專題報道中，承認大衛王是一個活生生的歷史人物，因為在考古學上的證據確鑿，不容人置疑。(圖二)
《時代周刊》提出的兩件證據是什麼呢？
(一)但城土丘的石碑(Tel Dan Steles)：
但城(Dan)在哪裡？請看圖三，它位於加利利海的正北約四十公里，現今哥蘭高地的北部邊界上，是一個水源豐盛，風景優美的地方。但城的廢墟是一個大土丘，高出周圍約二十五公尺，從1965 - 1983年，一共被發掘了十八次。最重要的發現是在1993年，由考古學家 Professor Avraham Biran，Director of the Nelson Glueck School of Biblical Archaeology of the Hebrew Union College 所獲得的石碑碎片，共三塊。(圖四)最大的一塊，高32 厘米，寬22厘米；其他兩塊是 20厘米X14厘米 和 10厘米X9厘米。其上共有十三行亞蘭文字(Aramaic)，經過亞蘭文碑銘研究專家Joseph Naveh 的解讀後，證明所記載的是有關王下八：28 - 29 ，猶大國王亞哈謝(Ahaziah)和以色列王約蘭(Jehoram) 同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛(Hazael)爭戰，亞蘭王在打敗以色列和猶大軍隊後，就立這石碑以紀念這場勝仗。石碑是主前九世紀至八世紀的物件，上面寫著：「我擊敗約蘭，以色列王亞哈的兒子；我擊敗亞哈謝，大衛王室約蘭的兒子。」這是聖經以外，「大衛王」(House of David)的名字第一次出現在外邦人的石碑上。雖然也有考古學家認為碑上的字「BYTDWD」(House of David)，中間沒有分割號(BYT - DWD)，所以不應當讀為「大衛家」，而是另指一物，但現在大部分的亞蘭銘文專家都一致同意，沒有分割號是很正常的寫法。難怪《時代周刊》的編者都要承認，大衛王是卻有其人！
(二)摩押石碑(Mesha Stele or Moabite Stele)：
這是1869年被發現的，碑上記載的是有關王上二十和二十二章，以色列王亞哈和猶大王約沙法跟亞蘭王便哈達爭戰的事。過去，專家們無法辨認碑上其中一個字「House of D____」，現在經過法國學者Andre LeMaire 的研究後，認為這是指「大衛家」。我們以後要更詳細地介紹這塊石碑。
但城的石碑當然被以後的以色列王打碎。考古學家所發現的三塊碎片，只是小部分罷了。我們相信有更多的碎片會被挖掘，石頭還是會一再地呼喊！凡有耳的，怎能塞耳不聽呢？
另外
自從摩西帶著猶太人走出埃及，來到地中海東岸的狹長地帶之後，猶太人就在這塊土地上生生不息，並分化成北部的以色列部落和南部的猶太部落。其後是兩個世紀的「士師時代」，在悍勇異常的「海上民族」非利丁人的一波又一波驚濤駭浪的沖擊中，以色列猶太人逐漸建立起嚴密的組織。為了抵抗外敵，維護共同的利益，以色列猶太部落共同推舉掃羅為他們的國王，進入了王國時代。其後，又一位傑出的人物將這個王國推上輝煌的頂峰，他是「自亞伯拉罕、摩西以來最受上帝耶和華寵愛的人」，他就是大衛王。
大衛，來自南方的猶太部落，是耶西的小兒子。在與海上民族非利丁人的戰爭中立下頭功，得到國王掃羅的器重，成為掃羅的親兵，其後在與非利士丁的斗爭中又屢次建功，一直升到千夫長的位置。掃羅還將自己的女兒米甲嫁給大衛為妻。
後來，由於大衛在猶太人中的威望超過了掃羅，引起了掃羅的嫉恨，對其百般刁難，後來發展到企圖除去他，終在包括其妻米甲、掃羅的兒子約拿單等人的回護下加上大衛本身的精明，逃過了一次次考驗。大衛被迫逃亡到曠野的山寨中，後來又輾轉逃奔到敵人非利丁的迦特國避難。
年，掃羅和他三個兒子在與非利丁人的一場異常慘烈的戰斗中陣亡。大衛聞訊趕回猶太國，被當地人尊立為猶太國王，與此同時，掃羅的元帥押尼耳立掃羅倖存的兒子伊施波設為以色列王。雙方的爭斗遂難以避免。最後，大衛的部下約押誘殺了押尼耳，掃羅家族一方遂潰敗，大衛成為猶太和以色列唯一的王。
在這個過程中，大衛表現出了高超的政治手腕。。掃羅死後，他號哭絕食，還作了哀歌，伊施波設死後，他處決了向他討功的謀殺者。這些都使他贏得了包括猶太和以色列在內的國民的擁戴。
非利丁人是他既利用又打擊的對象，他在與非利丁作戰中發跡，最後又利用非利丁人奪得了王位。稱王之後，大衛又集中力量打擊非利丁人，將他們完全趕出了以色列—猶太王國。大衛還征服了周圍許多地方，將王國的領土擴充到前所未有的程度，包括從迦南人手裡奪取了耶路撒冷。大衛王將耶路撒冷該名大衛城，興建了宮殿，定都於此。後來又將猶太人的聖物——上帝的約櫃遷到這里，耶路撒冷從此成為猶太人永遠的聖城。
大衛王是個虔誠的上帝的信徒，還是個優秀的詩人。他在位四十年，國力強盛，經濟發展，貿易繁榮。但同大多數在位時間太長的帝王一樣，他晚年逐漸變得昏聵自滿。他對於兒子們過於嬌縱，結果導致了諸子爭位，骨肉相殘的慘劇。
大衛王曾因為看上了部將烏利亞的妻子拔示巴，便設計使烏利亞戰死，將拔示巴奪為己有，成為大衛眾多嬪妃中最受寵的一個。拔示巴為大衛生下了兒子所羅門，大衛十分喜愛，答應立所羅門為王儲。結果引起了其他王子的不滿。
大衛的第三子押沙龍是個很有野心、也很有才乾的人。由於他的同母妹他瑪被異母兄暗嫩姦汙，他便設計將暗嫩殺死，然後逃奔國外。後來與大衛和解，回到以色列，但他叛逆性格的種子已落地生根。他對所羅門可能成為王儲十分不滿，便到處收買人心，網羅人才，最後終於發動叛亂，企圖奪取王位。大衛被迫率臣僚逃到約旦河以東，幸而押沙龍沒有接納部下提出的盡快追殺大衛的正確策略，使得·大衛有了喘息之機。最後雙方軍隊在以法蓮森林決戰，叛軍敗績，押沙龍授首。但大衛並沒有因勝利而感到高興，相反因為兒子被殺而受到很大刺激，一天天消沉下去。但大衛王家門的慘禍並沒有劃上句號，幾年後又發生了他另一個兒子亞多尼雅企圖發動政變的事件，結果是幼子所羅門先下手為強，包圍並處死了哥哥，然後一不做二不休，將對他有威脅的異母兄弟全部殺害，並逼父王將實際權力移交給自己。大衛從此只能在黑暗的角落裡了結自己的餘生……
所羅門是以色列—猶太王國的又一代雄主，一生積聚了無數財富，還在耶路撒冷興建了聖殿。但所羅門死後，王國分裂，從此衰落下去。公元前8世紀之後，王國在西亞北非歐洲眾多強國的夾縫中艱難地求生，後來終於消失在歷史之中。猶太人散布到世界各地，仍然堅強地保持著自己的民族特性，直到1948年以色列再度建國。
大衛王時代的以色列—猶太王國雖然強盛一時，但在當時的中東仍算不上主要的大國。他對人類文明史的影響更主要在《聖經·舊約》和猶太教。大衛時代，以色列—猶太人作為一個有自身明確特性的民族和國家最終定型，他本人是一個虔誠的教徒，使對上帝耶和華的信仰更廣泛地傳播。他本人的事跡，成為《聖經·舊約》中一個精彩的篇章。猶太教成為散布到世界各地的猶太人民族認同的標志，後來又深刻地影響了基督教，甚至伊斯蘭教的產生。如果沒有大衛的強勢王國，猶太民族會不會像中東眾多古老民族一樣，逐漸失去自己的特性，泯然於民族融合之中呢