台灣十大廟會文化電影

❶ 烏龍戲鳳2012的影片評價

2B青年大狂歡
因為一宗奇妙的綁架案，幾批身份不同，行為搞笑的人馬聚集，老牌笑匠澎恰恰、模仿高手九孔帶領型男靚女台客幫，一路烏龍，笑鬧寶島台灣。廟會、游樂場、演唱會、途徑之處，必熱鬧非凡，令人捧腹大笑。
清純正妹VS妖艷女王
內地新晉女星苑新雨，飾演上海嗲妹，獨闖台灣。溫室長大的柔弱小姑娘偏偏好奇心旺盛，與同伴走丟後被莫名綁架，但清純可人的她卻能夠化險為夷，變危險為動力，一路上遇到形形色色爆笑的人和事。其中最有看點的就是九孔扮演的「搖滾怪客」和陳怡蓉扮演的妖艷女王。一向以淑女形象示人的陳怡蓉此次變身濃妝艷抹的大反派，舉手投足間十足女王風范。
「暴走台客」帶你領略寶島風光
清純嗲妹、搖滾兄妹、爆笑刑警、妖冶台幫，多路人馬陰差陽錯糾纏不清，追逃笑鬧玩遍台灣。不僅情節搞笑，片中出現的大量台灣風景也是影片的一大特色和看點，實景拍攝讓觀眾彷彿置身於彼處，身臨其境的感受最真實的寶島台灣。日月潭、阿里山、101大廈，名勝風光讓人眼花繚亂；蚵仔煎、鹵肉飯、木瓜奶茶、豐富美食令人垂涎欲滴。
美景美食 聚焦寶島游打造台灣攻略
除了搞笑雷人的歡樂場面之外，導演羅安得還別出心裁地將台灣當地的風味小吃串聯起來，編寫成了一首Rap歌曲，由一對九孔、房思瑜飾演的搖滾歌手兄妹共同演出，還搬上了廟會的舞台。不僅如此，苑新雨飾演的「上海妹」譚艷妃，在獨自一人的寶島游旅途中，以其旺盛過人的精力及無比樂觀的心情，邊避難邊游台灣，逛了夜市又逛景點，不亦樂乎的一路，也為觀眾們展現了台灣當地特有的民俗風情。
導演羅安得透露，形成「台灣個人游」題材的想法最早在2007年：「我喜歡我創作的故事有前瞻性，我喜歡新的事物，不論它是何種類型，時空，年代，甚至人物的故事，都要能適用。其實「個人游」這個想法早2007年就已逐漸在我腦海中開始架構，畢竟這是遲早會發生的事實。」
眾星顛覆 澎恰恰變台警陳怡蓉成黑道
在《烏龍戲鳳2012》片中，給觀眾最大的沖擊莫過於曾經那些在觀眾心目中已經定型的演員在這部電影中都將奉獻出自己的「另一面」：台灣笑匠澎恰恰由《家有仙妻》為內地觀眾所熟悉，搞笑的表演風格也成了他的標簽，而此次在《烏龍戲鳳2012》中他將突破自己出演硬派台警，為此還練習了半個多月的武術，導演羅安得透露：「其實這是澎恰恰的本色出演，他私下是很內斂的男人，隨時都在思索，眉宇間盡是憂郁，跟銀幕形象不大一樣，這也是真實的澎恰恰。」
台灣清純玉女陳怡蓉更是顛覆得徹底，變成了實實在在的黑道女王梅姐，衣著性感妝容嫵媚，並且會耍刀玩槍，隨時隨地都有一種大姐范兒，導演再次爆料：「怡蓉其實非常仗義的，可以為朋友挺身而出，非常符合『梅姐』的人物性格呢」。
寶島風情畫
影片還將台灣的本土文化融入影片當中。葉天倫導演的《雞排英雄》將台灣的夜市文化表現的淋漓盡致，這也成為台灣文化的一個具體的表現（葉天倫則將這稱為「台客文化」），而《烏龍戲鳳2012》也有一段表現台灣的夜市、小吃生活的戲，不僅是通過言語的台詞（「想要吃……」），還通過了鏡頭帶出；又如一場幾路人馬的追逐戲，穿插了台灣當地的民俗文化……導演羅安得不愧是拍MV、廣告出身（影片中九孔、陳怡蓉等扮演的角色每次出場時，也都配有搖滾樂或者特別的電子樂，帶有MV的味道），將不同的類型影片（如黑幫片、公路片）糅合一體，又折射出對於當地文化景觀，無形中呼應了這幾年台灣電影的樂於將文化與影像融合的趨勢，一如幾乎同期在台灣上映的《龍飛鳳舞》、《陣頭》這兩部作品。
作為一個導演的電影長片處女作，羅安得將不同的元素巧妙的糅合，既拍出了自己的特色，又折射出對於當下文化的思考，何況還是一部老少咸宜的喜劇片。

❷ 求三部有關台灣廟會文化的電影

上海王

8.8分加入收藏
主演：胡軍余男鳳小岳秦昊
導演：胡雪樺
類型：劇情戰爭歷史
時長：107分鍾
年代：2016
地區：內地
簡介

❸ 請問有人知道什麼是台灣的民俗文化嗎

苗栗蹦龍為苗栗縣元宵節主要核心活動，俗寫為苗栗[火旁]龍（蹦俗作[火旁] = ㄅㄤˋ），指客家人在台灣苗栗地區發展出來的傳統元宵客家炸龍活動又為「北天燈、中蹦龍、南蜂炮、東玄壇」之一，或「北天燈、北蹦龍[1]、南蜂炮、東玄壇」之一，其中「蹦龍」即苗栗蹦龍。苗栗市所舉辦『蹦龍』至今2008年，已邁入十周年，陣容一點也不輸鹽水蜂炮
[編輯] 歷史
蹦龍從客語而來，亦稱炸龍，為苗栗傳統客家舞龍活動，採用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龍方式得到去邪（去舊）迎新年的作用，每年快接近元宵節時，很多龍隊開始出來練習，到了元宵節那天則進入高潮，在此除中國有「火龍陣」外，但並無「龍」項目，另外苗栗火旁龍是源於苗栗地區的迎龍慶典而演變而來，是一個相當熱鬧又刺激的元宵迎新年慶典。

蹦龍六部曲
糊龍
祥龍點睛
迎龍
跈龍
蹦龍
化龍返天

鹽水蜂炮是台灣元宵節時著名的地方民俗活動，地點在台南縣的鹽水鎮，所謂蜂炮是指許多沖天炮組成的

大型發炮台，點燃時萬炮齊發，有如蜂群傾巢而出，故稱「蜂炮」。

曾經繁華一時的月津港，指的就是現今的鹽水鎮，「一府、二鹿、三艋舺、四月津」道出清朝時期的台灣

四大商港。(於「一府、二鹿、三艋舺」之後添加「四月津」系鹽水地區文史工作者之說法，此種說法亦

見於台灣其他「古代時為海港」之地區之文史工作者社群中，例如「一府、二鹿、三艋舺、四笨港」)。

因港成鎮的鹽水，八掌溪與急水溪分別自北與南兩方流經鹽水，透過八掌溪，原為內陸港的鹽水鎮，可經

由布袋通往台灣海峽，貿易的興盛為鹽水帶來了一段風光歲月，也造就的不少知名的貿易商，當時稱往來

於台灣海峽兩岸之間從事貿易的商人為「郊商」。也證明當時月津港畔繁華一時的景象。不過百年來的沿

海陸化及河道淤積嚴重，港口機能不再，商船航道變成地區排水系統，月津港則成了鹽水鎮家庭廢水的集

水塘。

鹽水鎮靠近海，多住以討海為生的漁民，來自中國福建沿海，蜂炮的活動可能起於清光緒11年，鹽水鎮上

感染瘟疫流行，居民基於民間習俗，向當地的「關聖帝君」（關公）祈求平安，並依占卜結果，在元宵節

晚上，請出廟中的周倉爺做開路，關聖帝君殿後，一路燃放炮竹，繞鎮一晚，後來遂演變為一個傳統，起

初全鎮各村都在元宵節前後為時三天燃放炮竹，後來逐漸改為各村輪流放炮竹的形式。

近日的鹽水蜂炮已成為政府規劃的大型活動，並配合歷史和觀光將古時的街道復原，2006年台南縣政府就

將鹽水鎮的三福路設成古炮街，串聯街上的商家用古法製作鞭炮，如竹卷炮、單管復古式煙火等。於2007

年更以長達13公里的連珠炮火龍傳奇，希望挑戰新的吉尼斯世界紀錄，但因同時點燃五條路線，且途中鞭

炮熄滅一次，致使難以認定長度，因而無法如願創紀錄。

蜂炮爆發瞬間：鹽水中正路基本的作法是以木條釘制大型支架，可從二尺到二十尺高，再將沖天炮排滿在

木架上，可從幾千支到一萬幾千支沖天炮不等，接著將沖天炮的炮心連接起來，組成了炮台（或稱炮城）

，再加以外觀裝飾，黏貼色紙，組成人形、動物型等。通常家族會動員家人一起製作蜂炮來參加活動。

鹽水蜂炮的路線由鹽水鎮上的武廟前開始，進行繞境全鹽水鎮的活動。原本繞境活動為元宵節當日開始，

為期一天，後因繞境時間過長而將鹽水鎮劃分為幾個區域，並安排為兩天的繞境行程，因此目前的鹽水蜂

炮活動時間為農歷正月十四日上午八時開始，至隔日元宵節午夜過後方全部結束。在繞境活動當中，神轎

抵達門前後，才會開始推出自家的炮台。主人拉開紅布，撕下炮台上｢恭祝 關聖帝君 聖誕千秋 弟子某某

某叩謝｣等字樣的紅紙，在神明面前與金紙共同焚燒祝禱後，便正式引燃自家的炮城，讓繞境神明點收蜂

炮。

參加蜂炮活動的民眾應准備完整的保護裝備以免受傷，包括全罩式安全帽（頭）、圍巾或毛巾（脖子）、

棉質或牛仔外套長褲、手套及平底鞋或運動鞋，切忌穿雨衣等可能融化或起火之衣物。將全身保護完畢後

，再殺進戰場，參加此炮聲隆隆、火光不斷的民俗慶典。由於有多年的遊客受傷經驗，近幾年已經禁止使

用聲光效果十足之塑膠制的沖天炮，並在慶典之後規劃大型的垃圾清掃活動。

八家將於台灣是指八位負責捉邪驅惡的神只，也是種陣頭名稱。
[編輯] 簡介
八家將的起源眾說紛紜，不過較可信的是，該八家將為將其古代衙門巡捕審堂體系神格化，其有監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司，其中兩位與兩位官將重復。

[編輯] 來源
一般學者認為，八家將為五福大帝的部屬。此種說法的五福大帝，其實就是分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，中瘟史文業等五方瘟神，也有人說五福大帝就是五王爺。

事實上，台灣常見的神明盛會，如城隍，媽祖，關帝君都常常出現此陣頭。

[編輯] 各家將名稱與刑具
八家將人數不一，有少至兩位的官將，也有加上差役，提解的十數位。而通常所稱八家將的八位刑司分別是：

甘柳將軍：甘鵬飛，柳鈺
范謝將軍：謝必安，范無救（七爺，八爺）
四季大神：即春夏秋冬四神，姓氏分別為何、張、徐、曹。負責拷問。
八家將中，四大將軍為主角，四季大神為配角。

[編輯] 影響
在台灣，八家將操演的重點戲系由范、謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。

八家將在信仰意義上，具有刑求妖邪的權威，是勇猛威武的陣頭。但近年來有不少的八家將陣頭，已經由不良組織、角頭、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，並在廟會之餘，有斗毆、使用毒品等犯罪事項，八家將由傳統藝術文化逐漸質變為犯罪團體，部分台灣黑道組織與廟宇也藉此陣頭擴大組織。

宋江陣是一種結合武學和藝術的民俗表演，最早出現於明末清初，相傳是少林五祖拳祖師蔡玉川所創，由一些愛好武術者在廟會廣場表演各種武術招式。 表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。 以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以為社稷。以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以為稷。
陣形
宋江陣的陣形，傳系出自小說《 水滸傳 》宋江攻城所用的武陣。宋江陣的陣形，傳系出自小說《 水滸傳 》宋江攻城所用的武陣。 宋江陣融入金獅、白鶴等瑞獸繁衍出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。宋江陣融入金獅、白鶴等瑞獸繁衍出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。

[ 編輯 ] 操演
拜旗拜旗
是指由36將分列兩行，由執旗、斧者率領，所有的兵器高舉晃動、敲擊出聲，陣員高音吶喊，以壯聲勢。是指由36將分列兩行，由執旗、斧者率領，所有的兵器高舉晃動、敲擊出聲，陣員高音吶喊，以壯聲勢。 旗、斧以連續三次的「左青龍、右白虎、踏中宮」動作行禮，這個禮儀通常是用來參拜神明、接駕接陣或者迎接貴賓。旗、斧以連續三次的「左青龍、右白虎、踏中宮」動作行禮，這個禮儀通常是用來參拜神明、接駕接陣或者迎接貴賓。
發彩發彩
拋箍拋箍
采旗作號采旗作號
插角跳內外箍插角跳內外箍
龍卷水龍卷水
穿中心穿中心
個人兵器個人兵器
倒離圈倒離圈
蜈蚣陣蜈蚣陣
蜘蛛結網蜘蛛結網
扛對扛對
白鶴陣白鶴陣
空手連環空手連環
八卦陣八卦陣

[ 編輯 ] 發展 [ 編輯 ] 發展
台灣廟宇香火鼎盛，宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以台南 、 高雄兩縣市最多，早期屬於農閑時期農村子弟學習武藝的活動， 日治時代 ，因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。 台灣廟宇香火鼎盛，宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以台南 、 高雄兩縣市最多，早期屬於農閑時期農村子弟學習武藝的活動， 日治時代 ，因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。 宋江陣通常附著於寺廟，成為神佛駕前的藝陣，最具有盛名的首推高雄縣內門鄉宋江陣，內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推動民俗江陣古老文化的傳承不遺餘力，有一百四十餘年歷史。宋江陣通常附著於寺廟，成為神佛駕前的藝陣，最具有盛名的首推高雄縣內門鄉宋江陣，內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推動民俗江陣古老文化的傳承不遺餘力，有一百四十餘年歷史。 宋江陣的發源地在中國大陸，但大陸目前似乎是不開放民間聚眾演練。宋江陣的發源地在中國大陸，但大陸目前似乎是不開放民間聚眾演練。