農村裡的寡婦台灣電影

⑴ 求一部九十年代中國鄉村的電影，描寫的是好像是個寡婦跟個豬倌仔。還有一對夫妻在廚房那個的畫面。

那個叫《寡婦的生活》

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導演:王進

編劇:陳立洲、王岩

主演:牛士軍、陶澤如、謝園、於莉、郝嘉陵、梁玉瑾、陳琦、張帆

類型:劇情

製片國家/地區:中國大陸

語言:漢語普通話

片長:82分鍾

又名:TheVillageofWidows

婷姐（郝嘉陵飾）、多妹（梁玉瑾飾）和阿來（於莉飾）是住在寡婦村的三姐妹，她們自幼便失去了父母，相依為命互相拉扯，總算到了談婚論嫁的年紀。在寡婦村裡有著這樣的規矩，成了親後的女方和男方在三年之內不允許同床，不僅如此，她們只有清明、中秋和除夕夜才能夠共處一室，與此同時，在成親滿三年之後，如果女方不能懷孕，就會成為村子裡的恥辱。

婷姐和萬福（朱士軍飾）結婚十幾年卻一直都沒有孩子，這讓夫妻兩人都非常的著急，感情也出現了裂痕。多妹嫁給了四德（陶澤如飾），雖然兩人已經結婚一年了，但村裡的規矩讓他們連彼此的長相都不知道。

⑶ 求一部台灣電影，有一個鏡頭，在農村裡，一對夫婦在廚房親熱，然後她親戚來借米，夫婦還繼續，然後被發現

台灣導演王童1987年作品《稻草人》。
劇情：日本統治台灣的末期，佃農陳發、陳闊嘴兄弟倆除了撫養一群孩子，還要供養耳聾的母親和因丈夫戰死海外而發瘋的妹妹，加以田裡收成不好，家境十分貧困。一天，地主下鄉避難，兄弟倆盡其所有加以招待，誰知地主吃喝之後，聲稱所有旱田將出售他人。第二天，在兄弟倆那塊小田地上掉下一個未爆炸的大炸彈，全村震驚，卻樂壞了刑警，他認為上繳這個炸彈，可能因此而陞官。於是在刑警鄭重其事的押解下，兄弟倆恭恭敬敬地抬著這個「呈獻天皇」的禮物運往市鎮。途中山路崎嶇，炸彈不時出現險情，兄弟倆和刑警都發揮了「只要炸彈，不要性命」的勇氣，終於把炸彈抬入市鎮。豈料日本警察一見炸彈甚為驚恐，要他們立即丟入海中。兄弟倆絕望之下只好從命。炸彈一入海中應聲爆炸，卻見海面浮起死魚無數。兄弟倆沖入海中撿魚，脫下褲子裝魚，最後滿載而歸。兄弟倆看著全家人興奮地吃魚的樣子，覺得老天還是公平的，總會掉下些運氣來。

⑷ 《寡婦村》電影1989年，是講那裡，海南島，那裡風俗

我國東南沿海有一個小漁村。多年前，一場強台風使出海的男人全部遇難，村中留下了許多寡婦，人稱「寡婦村」。這個小村落里有著奇特的婚俗：妻子只有在清明、中秋和除夕夜才可到夫家；成親不滿三年夫妻不許同床，三年後妻子若不生孩子又要受到恥笑。婷姐、多妹和阿來是相依為命的三姐妹。清明之夜，女人們紛紛來到夫家。

⑸ 寡婦村電影完整版月里與豬哥輝

老牌三級電影《寡婦的男人》

⑹ 聯系婚姻史相關內容談談對《寡婦村》這部電影的認識

電影《寡婦村》拍攝於上世紀80年代末，根據陳立洲、王雁的電影文學劇本《寡婦村的節日》改編而成。此劇本發表於《中外電影》1988年第5期。電影上映後曾被當時的評論界普遍認為是「中國電影第一部從性意識的角度來描寫、看待人與人的關系的。」電影《寡婦村》還曾被冠以「16歲以下不宜觀看」等頭銜。在當時乃至今日中國電影分級並無完善規定的前提下，從實際的觀賞經驗出發，這樣的說法是欠缺合理性的。在今日中國電影已經進入了蓬勃發展的階段，探討兩性問題的電影也已經趨於成熟的時候，讓我們再回過頭來看看這部具有探索意義的影片。

一，「性」的悲劇—人物命運分析

電影中的故事發生在1949年前後，中國東南沿海的一個小漁村。這個村莊老一輩的男人們都在一次海上的大風暴中喪生了。從此這里也就被稱為「寡婦村」了。村莊上一直以來還嚴守著這樣一個祖上的規矩：婚後婦女在未生育前不能住夫家，一年之中只有清明、中秋、年除夕三日可以去夫家，這也得是要天黑才能入夫家門，天不亮就得離開。而且結婚不滿三年是不能與丈夫同床的，只能坐夜。就是一個這樣的戒律，人們祖祖輩輩遵循著它，並且在它的基礎上又添加了更多人為的規則，如由於害怕被人恥笑，女子婚後多年不育，結婚不到三年就懷孕的都會以跳海的方式結束自己的生命。「人要繁衍，卻又不給繁衍的機會。」這就是故事的背景，在故事未開始前就已經為我們奠定下了一個由「性」引起的悲劇的基礎。三個女性的故事就是在這樣慘淡黑暗的背景之下展開的。

1,兩性的弱於強

阿婷是三個姐妹中年齡最大的一個。她與萬福結婚已整整十一年卻仍舊不能住在夫家裡，而只能繼續著一年見三次的生活。這樣的日子對於兩個人來說無疑都是難以承受的煎熬。這種煎熬不僅僅是精神上的，更是肉體上的。終於，在一次見面時阿婷由於身體的緣故而不能與萬福同床，完福無法控制性的沖動導致了阿婷的血崩。這是一次對阿婷身體的傷害，更是對其精神上的打擊。萬福雖然也是受害者，但在兩性的對比中，他以男性的強勢滿足了自己一時的慾望。在這里男性對女性的要求主要限於傳宗接代與性的滿足之中，直到萬福決定打破戒律帶阿婷去出海這種看上去具有進步意義的舉動也是以上述目的為依據的。

阿婷最後跳海自殺的結局是帶有宿命意義的，正如電影中反復提到的「命水」。當沒有任何消息說到被抓走當兵的男人們已死時，阿婷僅僅是在夢中夢到萬福遇難並要自己陪他，她便義無反顧的追隨丈夫而去了。這其中固然有人們頭腦中的封建迷信思想的影響，同時更體現了阿婷代表的女性作為弱者對於萬福代表的男性強者的無條件的歸依。

2性的真實與幻想

如果說在阿婷與萬福身上更多體現了兩性的強勢與弱勢，但至少他們曾享受過兩性和諧的愉悅。而阿多與四德卻由於恪守規矩而作了三年相見不相識的夫妻，從而導致三年期滿時由於阿多的誤會而無法同床。這樣，兩個在現實中真心相愛的人卻無法得到彼此的溫存。四德的忠厚老實，勤勞溫柔在阿多與他進行的賣牛交易中充分的體現出來，而阿多也因此深深喜歡上了這個買牛人。由此她便更加厭惡現實中的丈夫。對無法實現的異性的美好想像替代了現實中她對丈夫的感受，讓她失去了把握真正幸福的機會。阿多對四德的排斥是來自她對這種婚俗的排斥。

直到四德同男人們一起當兵走後，阿多才發現事實的真相，當她意識到自己已經釀成大錯時，一切已經遲了。她在跳海的最後一刻停住了腳步，她的思念是真切的，於是她開始了又一個等待的輪回之中。

3兩性相悅

阿來與阿泰的兩性相悅是由兩情相悅發張而來的。阿來作為三姐妹中年齡最小的一個，她的性格中帶有叛逆、不羈的成分，再加上她一直生活在外地受村莊的影響嬌小，這就為她大膽打破戒律提供了條件。阿來與阿泰同村裡大多夫妻不同的是，他們是自由戀愛而結婚的，並非父母包辦，所以感情是兩人最堅實的基礎。自然這樣的一對青年是無法遵循所謂「三年不能同床」的規矩的。

在阿來與阿泰身上所表現出的更多的是兩性的平等。而在某些方面，作為女性的阿來反而處於相對主導的地位上。隨著新社會的到來以及阿來與阿泰孩子的降生，舊的規矩終於被打破，寡婦村的女人們迎來了新的曙光。