Ⅰ 有個電影動畫片老天賜給王國很多個兒子 是印度的 電影忘了叫什麼名字
《摩訶婆羅多》，是印度的史詩。
難敵的母親甘陀莉原本無子嗣，後來得到毗耶娑的神力協助，生下了一堆肉團，毗耶娑將肉團分為一百分並分在籃里，隨後俱盧百子誕生，長子是難敵。
難敵的叔叔般度早死，父親持國因此以攝政身份得到王位，但般度有五子，所以難敵將來不能繼承王位，因此非常妒忌五位堂兄弟，又加害他們，曾對怖軍下毒，難敵在招親比賽中又敗給了阿周那，讓阿周那娶得黑公主，因此使奸計令他們流落森林，但難敵對他們百般加害，令他們決意反擊，造成了俱盧大戰。
由難敵所帶領的俱盧族最終戰敗，俱盧百子全部戰死，王位回到般度族的手上。
Ⅱ 印度電影小孩出身就身上帶著金甲電影叫什麼
摩訶婆羅多。在印度電影摩訶婆羅多中，講的是召來的太陽神，生下了和太陽神一樣英武、一出生就穿戴金色盔甲的迦爾納，宮娣害怕了，就把孩子放在一個籃子里，放流到了恆河中。
Ⅲ 當年有有一部電影三個女人頭上戴草葉給父母報仇是什麼電影了
《一個母親的復仇》我看了兩遍。第一遍一個人在電影院看的午夜場，開車回家的路上腦子里全是希里黛玉充滿殺氣的眼神，看著三環夜裡亮堂的路燈，感覺特別踏實；第二遍是上個周末在家裡認認真真地聽了一遍印地語原聲，按捺不住想寫篇文章。
不論是電影本身的各種細節，還是劇情背後傳遞的印度宗教精神，這部片子足稱硬核。
硬得就像濕婆神毀滅一切的眼神。
雖然我租老不會大規模劇透，但還是建議朋友們先去看電影，再來讀這篇文章，應該會更能體會細節的有趣之處。
主題是復仇和毀滅——前半部分源自於《摩訶婆羅多》，後半部分源於濕婆教派。
一、一個復仇的故事
電影中有一段，希里黛玉和那位神秘偵探在藝術展覽上交換情報。我最喜歡的就是這一段，發自內心地贊嘆印度電影的匠心。
只要看過電影，一定對那個展覽印象深刻。至少會記得展廳中間碩大的手指，以及希里黛玉面前那副血色的畫。
精心製作的寶萊塢電影有多走心呢，這副展里的每一個細節都足以讓我寫一篇「印度神話專題」。希里黛玉的台詞解釋了這場展覽的主題——《摩訶婆羅多》。《摩訶婆羅多》（Mahabharata）是印度古代兩大史詩之一，「摩訶」的意思是「偉大」，「婆羅多」則是古印度的自稱，意譯出來就是「偉大的印度」。這部長達十萬頌的史詩記載了古代婆羅多國的一場王位爭奪戰，它也從各個方面反映了古代印度文化、歷史、風俗、宗教的各個方面。不誇張地說，讀懂了兩部史詩，也就讀懂了印度文化。
那個巨大的手指屬於《摩訶婆羅多》中的一位神箭手，他被老師要求割下拇指作為獻禮；
拇指雕塑上方懸著許多骰子，那是史詩中賭博的工具，直接影響了故事的走向，後文會詳細敘述；
有個抽象畫畫著一個躺在箭床上的戰士，象徵著史詩決戰中著名的場景——天誓死亡。
我可以侍型亂負責任地告訴大家，三分鍾的片段里，出現的每個展品都有內涵，許多故事與本文無關，留著以後的「印度神話專題」系列去展開吧。
我最喜歡的一副作品是希里黛玉和偵探討論的血紅色當代藝術作品，價值500萬盧比，卻不知道在表達什麼的詭異畫作。
那幾十秒的畫面不是冗餘信息，也不是為了揶揄當代藝術，對白中沒有明示的內容是印度文化的暗喻。
希里黛玉對史詩的解讀很有趣：這是一個古老的復仇故事。從某種角度上說，十萬頌的史詩的確是復仇的故事。更確切一些：為一個女人復仇的故事。《摩訶婆羅多》的主線故事是兩個王室家族爭奪統治權的故事，一方是般度族，也是所謂的正統；另一方是俱盧族，某種意義上的反派。
故事的女老檔主角叫黑公主（Draupadi），他是般度家族五位王子共同的妻子。在王位爭奪戰的一開始，俱盧族的帶頭大哥難敵設了個賭局，邀請般度族的般度族的帶頭大哥來玩骰子。千百年來，無數的賭局都是同樣的套路，再厲害的賭客都會被莊家玩死。（印度的骰子是四面的，此前寫過相關的內容介紹：何贇：從劫波到剎那，時間都去哪啦？）
果不其然，堅戰這個大傻子先是輸了財富，接著輸了軍隊和奴僕，很快又把王位繼承權搭了出去，還賠上了自由。書中描寫這一段的時候，堅戰就像個癮君子一樣不停地擺出新的籌碼：從百萬、千萬到萬億計數的金銀財寶，到幾萬奴僕和軍隊，再到從印度河到恆河的所有土地，最後搭上了四個弟弟和自己的人身自由。賭桌對面的莊家只是不斷地仍骰子，不斷地重復：「我又贏了」。
般度族輸得連內褲都不剩，莊家提醒堅戰，你們般度族最後的資產就是美麗的黑公主，要不要用她做注來回本。人生三大錯覺之首是「我能反殺」，堅戰大傻子顯然也著了道，他說：
我用她和你賭……（她）眼睛如同秋蓮，芬芳如同秋蓮，容貌如同侍奉秋蓮的吉祥天女。她是男人渴望得到的那種溫柔、美麗和端莊的女人……我就把這位腰肢纖細、體態美麗的般遮羅國公主押上啦。
他能反殺的只有自己的尊嚴和榮譽。
黑公主就這樣被輸掉了，一片驚愕中，俱盧族的帶頭大哥難敵派他的弟弟難降去般度府上里把黑公主接過來，他要當著參與賭局的所有賓客的面宣示他對般度五子以及黑公主的所有權。
難降粗暴地拽著黑公主來到了宴會廳。黑公主不願意進去見眾人，難降扯亂了她的頭發，拖著頭發把可憐的女人拽進了大廳。百般言語刁難與挑釁，黑公主舌戰一屋子的大老爺們，她質問賭局的合法性，她用經典上的道義來訓斥俱盧的險惡用心，也批判他丈夫們的愚蠢。
惱羞成怒的難降兄弟動手拉扯黑公主的衣服，紗麗被撕掉，裡面的內襯也被撕破，難敵兄弟兩在眾人面前侮辱她，難敵故意露出自己健壯的大腿給黑公主看，吹噓自己的勇武。一片嘩然中，般度族的人在做什麼呢？在接受這一切，堅戰是正法的化身，願賭服輸是他必須接受的結果。
披頭散發、衣衫不整的黑公主近乎半裸地躺在大廳中間，四周圍著或是猥褻或是憤怒或是悲傷的眼神。故事的最後，是老國王，也就是俱盧族和般度族共同的長輩出來主持了公道。他歸還了般度五子與黑公主的自由，讓他們回自己的屬地去了。
這段故事在有些解讀中就是古代宮廷的一次輪奸，後來婆羅多大戰中除了王位和正統，有相當一部分原因是為了復仇，為了黑公主丟掉的尊嚴，也為了堅戰大傻子的尊嚴。
黑公主留下了誓言，被脫掉的衣服她會一件一件穿回去，但是散亂的頭發不會再束起，她要用難降的血洗掉侮辱。
十四年後，俱盧之野遍地屍首，般度家的老二怖軍剜下了難降的心臟，他用難降的血給黑公主洗了頭。那年女主人公說的復仇，如期而至——滿屏的血色，就是那幅畫的涵義。
另一個或許不那麼重要的細節，肌肉棒子難敵輕浮挑弄露出的大腿被怖軍打斷。電影最後，最彪悍的大隻強奸犯，也是跪在地上被擊斃。
二、一個毀滅的邏輯
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत । अभ्युत्थान- मधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ।। 一旦正法衰落， 非法蔓延滋生， 婆羅多的後裔啊！ 我就創造自己。
——《薄伽梵歌·第四章·第7節》（漢譯參見黃寶生先生的版本）
電影的主題或許更恰如其份的寫在了展覽廳門口的特寫海報上。
薄伽梵歌里的神，也就是薄伽梵（Bhagavata）就是毗濕奴，我們都知道他是印度教三相神中維系正法的角色。他負責人間的正義和公正，但是其實這部電影創造了另外一個更大的困境：
倘若你的正法本就不正，你的保護神根本無用，那該怎麼辦呢？
法理上，這是一道程序正義的命題；宗教上，這是神義論的范疇。在《摩訶婆羅多》里，傳遞的教導是愛神，聽從神的旨意，用虔敬之心去化解仇恨。
不過，溫順的形象在電影里不存在的，雖然以《摩訶婆羅多》為引子，卻走向了濕婆派的教義。
是的，就是我們愛的那位暴脾氣大神。
如果人間正法不正，那就把你的神，你的正法，你的信仰，全部鏟掉。
神說：愛是寬容，是原諒。
濕婆說：去你媽的。
電影角色里除了希里黛玉，就屬這位面目猙獰的偵探大哥令人印象深刻。截圖中的這段對話是希里黛玉說，神並不是無處不在的。他說是啊，所以他創造了母親。
在印度古典劇作中，有個類似「劇中敘事者」的存在，他們並不是主線故事的直接參與者，卻始終推動著劇情的發展，解答著主角的疑惑。偵探大哥就是這樣的角色，透過他的視角，導演把真正需要表現的內容呈現在觀眾面前。
偵探大哥叫DK，他的全名是 Daya Shankar Kapoor。這部作品裡的名字都取得很用心，從他的全名里其實我們就能看出端倪。Shankar 就是毀滅之神濕婆的名號，這是他作為丈夫和父親在行走於人間時的稱號。從名字上判斷，DK的宗教身份是個濕婆派婆羅門。讓我們更大膽假設，他就是濕婆在人間的使者。他和濕婆一樣，長相粗陋、不擅表達，內心卻無比熾熱而堅定。有意思的是，正如濕婆有三隻眼睛，DK也有第三隻眼睛——他一直戴著的眼鏡藏著微型攝像頭記錄一切。濕婆的第三隻眼睛，一旦睜開，世界就要毀滅；DK的攝像頭每次都把關鍵的證據保留了下來。
Ⅳ 霍利巴利王的歷史
據悉，《巴霍巴利王》系列故事取材自印度遠古神話傳說，講述了一段勇敢者揭開身世、滿血復仇與奪回王位的故事。其系列前作《巴霍巴利王：開端》，講述了一名信仰濕婆的青年施瓦，從與世隔絕的瀑布下村落，一步一螞攔步攀爬至瀑布頂端，在新世界的冒險過程中逐漸發現自己身世，從而引出一段父輩巴霍巴利與同襟兄弟巴拉德瓦二人爭奪王位的恩怨往事。
而即將公映的電影《巴霍巴利王2：終結》，則回憶了巴霍巴利與提破犀那違背太後旨意結婚而失去王位，而後遭到巴拉瓦德詭計陷害的塵緣舊事，並呈現了25年後施瓦解救母親、替父報仇的精彩復仇大戲。為了營造最佳的神話史詩氣質，該片成為了印度影史成本最高的電影，劇組耗時兩年，才將這個流傳千年的神話搬上大銀幕。金璧輝煌的宮廷建築、聲勢浩大的兩軍對陣、逼真的特效，讓《巴霍巴利王》系列成為印度比肩好萊塢的巨制大片。
《巴霍巴利王》的故事背景是古印度時代的摩西施末底王國，這是一個虛擬的歷史王國。歷史上並未真實存在巴霍巴利此人，僅有民間傳說。
巴霍巴利原意為強壯的手臂，故此前也被譯作「力臂」，其人是印度古老宗教耆那教初祖——勝者第阿底那它祖師之子。
巴霍巴利自恃勇力，和他的兄長婆羅多爭奪王位，並在贏得三場比賽後得到了王位。但是王位到手之後，他突然覺得內心難以平靜，並放棄王權，進行苦修，最終成為耆那教的「成就者」（Siddha）。
傳說中，巴霍巴利曾經站立不動，連續冥想了一年時間，直到獲得明悟。冥想期間，藤蔓沿著他的腳向上攀援生長，這一畫面凝聚在了他的造像里。印度卡納塔卡邦有一尊高達17.4米的十世紀的雕像，表現的正是這一形象。
然而說到史詩，印度最有名的史詩當屬於《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，作為印度的宗教，歷史，文學最有名的作品，塑造的印度的精神世界，成為了印度的靈魂，也無數次地出現在印度的電影當中。
導演已經很明確的說了，巴霍巴利王致敬了摩訶婆羅多。男主SHIVADU，走的是摩訶婆羅多中，奎師那線。
還是嬰兒的王子於宮廷斗爭中被救出，雨夜被托舉著渡過河流，交託與平民的養母，度過無憂無慮的少年時代，而他的生母囚禁在王宮中。後來奎師那回到了宮廷，殺死篡位的舅舅，救回了生母。男主的父親，另一個巴霍巴利王，走的是摩訶婆羅多中，般度五子線。
王朝的長子因殘廢而不能繼位，次子繼位早死，王朝新一代困裂的兩個孩子都有繼承權，挑優而選，一位內心仁慈，一位邪惡，然而武功難分優劣，最終的考驗是一場戰斗，擒拿住首領的人就是王儲。般度五子在擒拿木柱王一戰中獲勝，加冕王儲，卻被密謀放火，消失在紫膠宮。
一、沒有，這個是虛構人物，來源於古印度的傳說。
古代印度沒有記載歷史的傳統，所有大事記都靠口口相傳，馬克思說過一句話，「印度人沒有歷史」。 以前，印度歷史記載沒有統一的紀年，不同地區、不同時代的紀年也不同，很多歷史事件搞不清楚准確的年代。
二、古印度的神話故事和宗教經典非常發達，他們重宗教，不注重歷史，因此史書奇少，神話野史代替正史，只有神話沒有信史。由於中印之間悠久的交往史，我國古代大量涉及印度的典籍，便成為重建印度歷史的關鍵史料。
三、二十世紀初，印度著名歷史學家馬宗達在著作《印度人民的歷史和文化》中指出，「法顯、玄奘、義凈把自己的經歷寫成了相當厚的書，這些書有幸都完整地保存了下來，並且譯成英文。三個人都在印度呆了許多年，學習了印度的語言，法顯和玄奘廣泛遊覽，幾乎游遍全印。
四、1987年，印度著名歷史學家阿里教授致信北京大學季羨林教授，信中也指出，「如果沒有法顯、玄奘和義凈的著作，重建印度史是完全不可能的。」除了上述三人之外，明代馬歡也對重建印度歷史發揮了重要的作用。
他們一起，堪稱影響印度歷史重建悶尺胡的中國牛人，為人類文明史作出了重大的貢獻。 (4)摩訶婆羅多電影中文版擴展閱讀 一、印度歷史的史料學問題主要集中在古代印度史（即 *** 征服以前的印度史）；這段時期的可靠史料極度匱乏。
相對而言， *** 教時期的史料就非常豐富。各 *** 王朝都留下了很多官方文件、編年史和邸報，可供歷史學家查閱研究；一些統治者的傳記也是十分寶貴的文獻（如著名的巴卑爾回憶錄）。
二、不那麼可靠的史料，還包括此一時期到過印度的外國人的游記等等。關於英國統治時期的歷史，則有許多 *** 檔案可以利用。
搜尋 *** 征服以前的的史料是印度史料學的主要困難。這主要是由於，印度方面本身不重視對於歷史的記載；印度人沒有構造起一種有效的保存重大歷史事件的制度。
三、11世紀到過印度的 *** 學者比魯尼（Biruni）評論說：「印度人不十分注意事物的歷史次序；他們在述說皇帝的年代系列時是漫不經心的，當要他們非說不可的時候，就困惑起來，不知說什麼好，他們總是代之以講故事。」 參考資料：網路-印度歷史。
小說裡面的西府趙王李元霸，天下第一條好漢，隋唐十八好漢之首，傳說為佛祖坐前金翅大鵬鳥轉世，面如病鬼、骨瘦如柴，兩臂有四象不過之力無人能敵。
雙手使一對鐵錘，四百斤一個，共重八百斤，坐騎為"萬里雲"，日行一萬，夜走八千。在晉陽宮金殿之上同大隋天寶大將宇文成都比試武藝，能力舉金獅上殿，隋煬帝御封為"西府趙王"、"猛勇大將軍"。
在四明山一戰，一人擊敗十八路反王120萬大軍。揚州"反王奪魁大會"時，在天昌關殺死天下第六好漢伍天錫。
紫金山一戰，殺 死宇文成都，匹馬雙錘面對185萬軍隊，兩柄鐵錘如拍蒼蠅般，只打得屍山血海，將185萬軍隊殺得只剩65萬。逼得李密獻上玉璽，各路反王遞上降表。
這個是藝術加工人物，和巴霍巴利王一樣，都是虛構，主要突出個人英雄主義。
霍巴霍利王全名《巴霍巴利王：開端》。
《巴霍巴利王：開端》是由印度阿卡媒體公司出品，S·S·拉賈穆里執導，帕拉巴斯、特曼娜·巴蒂亞、安努舒卡·謝蒂、納賽爾聯袂主演的動作冒險片。 《巴霍巴利王：開端》改編自印度神話傳說，講述了巴霍巴利和兄弟巴拉迪瓦二人爭奪摩西施末底王國的王位的故事。
該片於2015年7月10日在印度上映，2016年7月22日在中國內地上映。 (4)摩訶婆羅多電影中文版擴展閱讀 《巴霍巴利王：開端》劇情介紹：故事發生在一個名為摩喜施末底的王國之中，激烈的王位爭奪之戰正在巴霍巴利（帕拉巴斯 Prabhas 飾）和巴哈拉拉德瓦（拉納·達格巴帝 Rana Daggubati 飾）之間如火如荼的展開著。
巴霍巴利為人正直而勇敢，堅信要憑借自己的真正實力奪得王位，而巴哈拉拉德瓦卻恰恰相反，為了得到想要的東西，陰險狡猾的他願意不擇手段。 最終，代表著正義的巴霍巴利成為了國王，然而，巴哈拉拉德瓦卻實行了暗殺行動，謀權篡位。
巴霍巴利的兒子流落民間，被善良的人家收養取名為希瓦（帕拉巴斯 Prabhas 飾）。 成人之後，希瓦得知了自己的身世，得知了自己體內流淌著皇家的血脈，他決定推翻統治者的暴政，奪回屬於他的王位。
Ⅳ 公主為了和平嫁給修羅國國王的印度電影名字是什麼
電影名字是《摩訶婆羅多》
《摩訶婆羅多》的成書時間約從公元前四世紀至公元四世紀，歷時八百年。它長期以口頭方式創作和傳誦，不斷擴充內容，層層累積而成。
它的成書年代處在印度從原始部落社會轉化為國家社會的時代，也是從吠陀時期的婆羅門教轉化為史詩時期的新婆羅門教(即印度教)的時代。這部史詩以印度列國紛爭時代為背景，描寫婆羅多族的兩支後裔為爭奪王位繼承權而展開的種種斗爭，最終導致大戰。大戰的結果雖然有勝敗，但雙方將士幾乎全部捐軀疆場，是一個歷史悲劇。