台灣電影鹿港

❶ 台灣鹿港小鎮蝦猴酥

蝦猴是蝦蟹類的一種，蝦猴學名為「蝦蛄」，是鹿港特產，常裝在小籃中兜售。
蝦猴長像奇特，頭部像螻蛄（台語為肚猴），尾部像蝦，因而得其名。點完後現炸，口感酥脆.
不就一蝦子嘛，大致上和一般蝦子炸過的味道沒什麼兩樣，肉質比一般的蝦微微軟嫩

❷ 羅大佑唱的《鹿港小鎮》鹿港的小鎮是哪裡

台灣的彰化縣

❸ 電影《那些年我們一起追過的女孩》 經典場景的拍攝地點都在台灣哪裡

《那些年，我們一起追的女孩》故事發生在台灣純朴的彰化縣，還是純真的學生時期

《那些年，我們一起追的女孩》故事發生在台灣純朴的彰化縣，還是純真的學生時期，片中多個場景都在九把刀的母校－私立精誠中學拍攝，另外鏡頭也捕捉了彰化火車站、八卦山大佛、阿璋肉圓、中華陸橋、彰化漁市場與永樂街商圈等知名景點，藉著票房熱賣也間接宣傳了彰化的觀光，但除了片中的景點以外，鹿港老街、天後宮、軍機公園等歷史悠久的老景點也相當值得一游，這就前進彰化，回到「最初的起點」。

❹ 鹿港文化還有什麼電影就要放映

無盡的愛
5.8
愛情
年代：2014
地區：歐美
演員： Alex·Pettyfer·Gabriella·Wilde
導演： Shana·Fes

❺ 有個電影我想不起來了

葉啟田
是電影《我們台灣這些年》——講述30年來政治巨變下，台灣老百姓自己的故事[29]
1988 《愛拼才會贏》席捲台灣
拖拉機的師傅在哼著這首歌，那就是《愛拼才會贏》。
這首歌的原唱葉啟田，在更早期就已經是台灣的知名歌星。但他在事業如日中天之際因故犯罪入獄，人生頓時跌到最低點，出獄後卻又以一首《愛拼才會贏》咸魚大翻身。
因為這首歌太火爆了，在當時不管走到哪一條大街小巷都能聽到——公園里跳土風舞的在放，殯葬隊伍在放，運動會在放，很長的一段時間里，許多選舉時候選人的宣傳車也都會放這首歌。
葉啟田後來也拍了一部同名的電影《愛拼才會贏》，有點兒他的自傳性質，但稍顯胡鬧了一點兒。而他後來的一些歌，如《浪子的心聲》、《故鄉》等，也一樣膾炙人口，不愧是寶島歌王。
在台灣，似乎每個時代都有那麼幾首代表當時的歌，這些流行歌曲如同串起了台灣的歷史。
比如說戰後的台灣，經濟不發達，生活也比較艱苦，有些人為了生計，只能從事一些低下的工作，如沿街賣零食、收破銅爛鐵之類的。有許多人為了家計，只好放棄學業出來工作。當時就有一首歌叫《燒肉粽》，是這么唱的：

「自悲自嘆歹命人，父母本來真疼痛（疼愛），讓阮讀書幾年冬，出業頭路（工作）無半項，暫時來賣燒肉粽……」

其實這是一首非常心酸的歌，那個時代許多孩子因為家境清苦無法繼續升學，只能在半夜街頭大喊燒肉粽叫賣。

到了20世紀五六十年代的台灣，經濟開始發展，大家都為了改善生活環境而努力，為了賺更多的錢，可以沒日沒夜地加班做工。當時，台灣第一個電視台台視開播了，很快就有了綜藝節目「群星會」。那操勞的工作之後，身心自然需要鬆弛，大家擠在電視前觀看綜藝節目里歌星的演唱便成為通俗的娛樂。於是，群星會的主題曲，就成為當時的流行歌：

「群星在天空閃亮，百花在地上開放。我們有美麗幻想，為什麼不來齊歡唱……」

「群星會」算是通俗娛樂節目的代表，但年輕人或知識分子總是相對叛逆一點兒，總覺得這些是「靡靡之音」，所以，上世紀60年代也是西洋音樂流行的年代。因為那時美軍駐台仍有美軍電台，因此許多年輕人也喜歡收聽美軍電台的音樂節目。在楊德昌電影《牯嶺街少年殺人事件》里，就可以看出當時西洋歌曲在學生中的流行。
另一方面，在海外，許多異議人士因為流亡而有家歸不得，他們最喜歡唱的歌就是《黃昏的故鄉》：

「叫著我叫著我，黃昏的故鄉不時地叫我，叫我這個苦命的身軀。流浪的人無厝的渡鳥，孤單若來到異鄉，有時也會念家鄉。今日又是聽見著喂，親像在叫我的……」
這是當時海外的台灣人在聚會時最常唱的歌，以解思鄉之情，結果這首歌也因為這樣被禁。

另一首當時很紅的歌就是《龍的傳人》，這首歌在官方授意下一再宣傳，令歌曲變得家喻戶曉。
進入台灣經濟起飛的20世紀80年代，人是有錢起來了，但是精神卻慢慢空虛。這時，羅大佑的歌曲又丟下一顆「震撼彈」，歌詞流露出對社會現象及環境的不滿和批判，如當時流行的《鹿港小鎮》：
「台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈。鹿港的街道，鹿港的漁村，媽祖廟里燒香的人們……」

台灣許多年輕人都是從中南部鄉下到台北工作的，在台北賺到錢穩定下來後，卻又發現心裡好像缺少了些什麼。這首《鹿港小鎮》在當時引起廣大共鳴，成為流行金曲之一。羅大佑的《童年》也唱出了許多台灣「60後」的回憶：
「福利社裡什麼都有，就是口袋裡沒有半毛錢。諸葛四郎和魔鬼黨，到底誰搶到那支寶劍？」

所以，到了20世紀80年代末，社會更開放，經濟飛快發展，賺錢機會更多時，《愛拼才會贏》剛好唱出了當時台灣人的所想。這首歌除了本身就跟葉啟田的際遇起起落落有呼應的效果外，也更符合當時的社會狀況，這可能跟台灣長期是一個移民社會有關。台灣是一個資源缺乏的海島，對外依存性較高，為了生存下來，商業不得不發達。在重商的精神下，只有努力找機會拼搏開拓才不會被淘汰，所以這首歌真的貼切地描述了許多台灣人的心聲。
時代造就了流行歌曲，流行歌曲又勾起時代的回憶，讓人不禁覺得，沒有歌的時代是多麼的寂寞。

❻ 電影 小城故事 是在哪個地方拍的 台灣哪裡

純朴清雅的鄉土原色…〈小城故事〉粟子提起「小城故事」，腦海總會浮現鄧麗君婉轉清麗的歌聲，配合淺顯簡單的歌詞，建構猶如人間烏托邦的意境。不遜於流傳甚廣的主題曲，由李行執導的同名電影也是叫好叫座，盡管主角仍是俊男美女組合，卻都換上粗布短衣，演繹小人物的生活點滴。自台灣電影的進程觀察，〈小城故事〉不失為台灣電影由七0過渡至八0年代的轉型作：既不像文藝愛情片不食人間煙火，又不若「新電影」那般貼近真實社會；片中角色雖「活」，卻又善惡鮮明且戲劇化。再加上李行一貫敦厚傳統的儒式作風，電影里的小城彷佛時空凍結的超穩定體，面對外在接踵而來的沖擊挑戰，以不變「人心」應萬變「世界」。我想，每個人都有屬於自己的「小城故事」，遠離都市的純朴鄉鎮，帶著淡淡海味的悠哉漁港，抑或是雞犬相聞的山城，人情味十足的小地方發生的小事，看似平凡卻能觸動人心。中央廣播電台「台灣紅不讓」節目於2008年4月10日播出〈回顧第十六屆金馬獎，及最佳劇情片「小城故事」〉專輯。節目音檔將保留45天，歡迎各位朋友透過網路收聽。收聽網址：中央廣播電台「台灣紅不讓」點選4/10節目摘要：電影〈小城故事〉播放歌曲：由鄧麗君演唱的〈小城故事〉同名主題曲及插曲「你在我心裡」

台灣小鎮以雕刻工藝傳承為背景的〈小城故事〉，為取景煞費苦心，李行跑遍全台各個古老城鎮，最後相中三義、三峽、鹿港、深坑為主要拍攝地點。盡管故事取材自三義，但電影三分之二都在鹿港完成，後半部重頭戲…廟會及其中「酬神客家戲」鏡頭，則在三峽清水祖師廟取景。由於全片都以實景拍攝，因此不只勘景費時，動用不少臨時演員，還得計算天氣變化，工作起來格外費神。一場阿B與江明在廟會斗毆的戲，不顧兩人累得頭暈眼花，躲在攝影機後的李導仍舊大吼：「用力！用力！」連年輕氣盛的阿B都喝「興奮葯水」（推估是指「保利達B」一類提神飲料）硬撐。眾多工作人員中，還有一位「害羞」老外吸引眾人目光，他竟是日後為〈重慶森林〉（1994）、〈春光乍洩〉（1997）、〈花樣年華〉（2000）、〈英雄〉（2002）及〈2046〉（2004）等電影掌鏡的著名攝影師杜可風（Christopher
Doyle）。杜於七0年代末自港來台，主要為學習電影技巧，他當時已講得一口流利國語，在〈小城故事〉謀得攝影師助理職務。結束工作後不久，他便應楊德昌之邀擔任其執導電影〈海灘的一天〉（1983）攝影指導，更以此獲得亞太影展最佳攝影獎，躍升港台知名攝影。

❼ 什麼電影里有叫陳小坡

、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神只。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
媽祖的傳說
媽祖顯靈傳說媽祖作為非物質文化遺產的保護媽祖郵票媽祖核舟藝術媽祖城媽祖閣莆田湄洲祖廟泉州天後宮數字動畫《海之傳說-媽祖》卡通電影媽祖信仰在全球的規模《媽祖》獲選為芝加哥亞洲動畫片影展首映片媽祖和保生大帝展開 編輯本段基本介紹
媽祖簡介
媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代海洋貿易者、船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神只，尤其是在福建、廣東、海南、台灣、東南亞中有廣泛的媽祖信仰，許多沿海地區均建有媽祖廟。媽祖的真名為林默，小名默娘,故又稱林默娘，誕生於莆田縣湄洲島，為宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 媽祖，尊為海上女神，又名天後聖母，天王母後。北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從「夫人」、「天妃」、「天後」到「天上聖母」，並列入國家祀典，從宋朝起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封。 道教封號：輔兜昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。
編輯本段媽祖生平
媽祖是莆田望族九牧林氏後裔。媽祖出生時是南唐清源軍（今泉州）莆田縣人，莆田縣湄洲島之女，媽祖在其主要生活年代的籍貫是平海軍（今泉州）莆田縣人，964年宋太祖改清源軍（今泉州）為平海軍（今泉州），授莆田人陳洪進為平海軍節度使，陳洪進仍然管轄著泉（包括莆田)、漳二州，平海軍名義上歸兩浙西南路。莆田、仙游二縣為平海軍所轄。宋·太平興國三年（978年）：宋復滅吳越。陳洪進納土歸宋，至此，莆田人陳洪進所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式順歸宋王朝，福建全境才納入宋朝版圖。宋·太平興國四年（979年）：劃平海軍（今泉州）莆田縣地和仙游縣地及福州之永福（今永泰縣）、福清邊境的一部分地方，另置興化縣。同年，改為太平軍，直屬兩浙西南路，轄莆田、仙游和興化三縣，軍治亦設於興化縣治所在地。980 年太平軍改為興化軍。泉州天後宮我國東南沿海現存最早的一座媽祖廟。媽祖生於宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建總管。父林願(惟殷)，宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母已生過五個女兒，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母有些失望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意願。她專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。 生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。 宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩雲冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。 從此以後，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。 媽祖一生在大海中賓士，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟世為已任。 歷代對媽祖的賜封根據史料，北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從「夫人」、「天妃」、「天後」到「天上聖母」，並列入國家祀典。 媽祖逝世時鄉人感其生前治病救人的恩惠，於同年在湄洲島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。祖廟於天聖年間（公元1023-1032年）擴建，日臻雄偉。明永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式並擴建廟宇。至清康熙時，已形成了具有五組建築群的「海上龍宮」。可惜，原有金碧輝煌的建築群已廢圯，現存原建只剩下「林默的父母祠」，規模較小。近年來，湄洲祖廟進行了大量的復原修建工作，另投資1億多元興建了媽祖新殿，新殿宏偉壯觀，被世人譽為「海上布達拉宮」。如今台灣及東南亞各地的眾多媽祖廟都由莆田湄州及泉州天後宮等「分神」而立。莆田湄洲島的上媽祖廟，泉州天後宮，天津的天後宮，澳門的媽祖閣，台灣北港的朝天宮和鹿港媽祖廟為我國天後宮有名的大廟。
編輯本段媽祖升天成神
因默娘生前與民為善，升化後被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。後屢顯靈應於海上，渡海者皆禱之，被尊為「通靈神女」，廟宇遍海甸。媽祖信仰從產生至今，經歷了一千多年，作為民間信仰，它延續之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾有過的。歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護神，而且神格越來越高，傳播的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖四海，達到無人不知，無神能替代的程度。 宋代以前提到媽祖的顯聖，始於北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高麗，「感神功，奏上。立廟江口祀之，（徽宗）賜順濟廟額。」其後宋·媽祖的加封原因皆為「神霧神濟興、泉飢」，「以神助火焚強寇」（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）。 從宋·高宗紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由「夫人」、「妃」，明·永樂封「天妃」，立廟京師，而至清·康熙二十三年（1648年）封「天後」。 並列入國家祀典，進行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定，「海神」的地位愈加牢固。 千年來，在莆田民間保留了不少有關媽祖的民俗，反映了媽祖信仰的具體特點。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收，形成許多俗例。
福建莆田的湄洲島是海上和平女神媽祖的故鄉，媽祖文化的發祥地。有著千年歷史的湄洲媽祖廟是世界上20多個國家和地區4000多座媽祖宮廟的「祖廟」。一年四季，前來媽祖祖廟進香朝覲的國內外香客人數達百萬之眾。每年的農歷三月廿三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日，島上民眾要舉行各種祭典媽祖的活動，同時海內外的媽祖信徒紛紛前來進香朝拜，整個湄洲島人山人海、盛況空前，被譽為「東方麥加」。 媽祖，原名林默，於宋建隆元年(公元960年)農歷三月二十三日誕生於湄洲島。
編輯本段媽祖信仰的傳播
媽祖，作為民間神祈，護航海神，自宋經元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在我國沿海各省、市，例如潮州、莆田、汕頭、泉州、漳州、雷州、湛江、海南等以及內地除青海、新疆、西藏等3省、區以外的其他省份，都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃匯集全國30個省、市（包括港澳地區）500多縣、市有關節媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發達，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎、丹麥、南美的巴西等。
媽祖信仰在琉球、日本
古琉球天後宮。據文獻記載，傳入琉球的時間是在14世紀的明洪武年間（1368～1398）。琉球的媽祖廟有久米村的上天妃宮、那霸的下天妃宮和久米島天後宮等3處。 海神天後的東渡日本。我國與日本來往極早而且歷史非常悠久。 日本長崎市內的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本長崎的媽祖堂的最大特點是由商人「商會」先建媽祖堂，然後把它拓建為佛祖和媽祖合祀的寺廟，把媽祖奉祀在寺廟中。而其目的在於祈求生意興隆、海上平安。同時，利用神祈的節日活動加強與日本團結，對日本的民俗起著深遠的影響。後來日本商船上也安放了中國媽祖的神龕，作為海上航行的護船神。
媽祖信仰在東南亞
媽祖的信仰，也隨著華僑的南渡遍布於南洋各地。在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來西亞和新加坡比較典型。例如，在馬來西亞馬六甲的青雲亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。在新加坡的天福宮，林厝港亞媽宮、林氏九龍堂等，也都供奉媽祖。馬來西亞、新加坡等各地的地緣協會館內也都兼祀媽祖。
在台灣民間相傳著這樣一段傳說：傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史，保生大帝得道後見媽祖端莊賢淑，便展開追求攻勢，而媽祖見其宅心仁厚，也萌生愛意，倆神情投意合，共同譜下一段「堅定的友情」。世界上很多廟宇媽祖和保生大帝是一起供奉的，這種現象在閩南最常見。

❽ 台灣鹿港閩南話偏什麼腔

台灣台語腔調嚴格細分，大致可分漳州系統的偏漳腔與與泉州系統的偏泉腔。但是這些漳泉腔調與大陸本土漳州腔泉州腔仍有音調上的不同，加上台灣移民已經有三百年了，兩岸的閩南語在習慣用語與外來語方面表現差異很大，最近廈門人泉州人到台旅遊，雖然說著閩南語，但是一說話立即發現不是台灣的台語。

一般來說偏泉腔大致分布在台灣沿海、澎湖、金門、中部海線清水鹿港一帶，其中鹿港泉州腔調比較重，音調口音特別重，有些人稱為鹿港腔。

鹿港腔雖然比較接近泉州口音，但是在台灣台語優勢腔調的混合音的巨大主流下，鹿港當地人除了老人或只說台語的長者還說鹿港腔，當地鹿港腔已經在快速消退，年輕人一般都說台語優勢混合腔居多(會聽不會說的也很多)。

有個有趣現象也不知是否巧合，在鹿港曾經遇到好幾個泉州嫁到台灣的大陸配偶，也許是語言音調的親切感連結的婚姻吧。不過鹿港腔與泉州腔仍有不同，畢竟移民歷史已有三百年，時空變化很大。

❾ 台灣鹿港小鎮在哪裡 鹿港小鎮有什麼景點

鹿港鎮位於台灣彰化縣，西靠台灣海峽，東與秀水鄉相鄰、南與福興鄉相鄰、北與線西鄉及和美鎮相鄰，面積達39.4625平方公里，人口8.6萬人，為彰化縣人口第4多的鄉鎮市。這座位於台灣中部西海岸的小鎮，曾有著顯赫的文化歷史。「一府二鹿三艋舺」是早期台灣漢文化鼎盛發展的標竿，分別指的是台南、鹿港和台北萬華，其中鹿港是當時文化與商業的港埠重鎮。

❿ 《鹿港小鎮》為什麼不能聽了

截止2021年4月10日，《鹿港小鎮》可以正常播放，其在線播放平台是網易雲音樂。

《鹿港小鎮》

作詞：羅大佑

作曲：羅大佑

歌手：羅大佑

歌詞：

假如你先生來自鹿港小鎮，請問你是否看見我的爹娘。

我家就住在媽祖廟的後面，賣著香火的那家小雜貨店。

假如你先生來自鹿港小鎮，請問你是否看見我的愛人。

想當年我離家時她一十八，有一顆善良的心和一卷長發。

台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈。

鹿港的街道鹿港的漁村，媽祖廟里燒香的人們。

台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈。

鹿港的清晨鹿港的黃昏，徘徊在文明裡的人們。

假如你先生回到鹿港小鎮，請問你是否告訴我的爹娘。

台北不是我想像的黃金天堂，都市裡沒有當初我的夢想。

在夢里我再度回到鹿港小鎮，廟里膜拜的人們依然虔誠。

歲月掩不住爹娘純朴的笑容，夢中的姑娘依然長發盈空。

台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈。

鹿港的街道鹿港的漁村，媽祖廟里燒香的人們。

台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈。

鹿港的清晨鹿港的黃昏，徘徊在文明裡的人們。

再度我唱起這首歌，我的歌中和有風雨聲。

歸不到的家園鹿港的小鎮，當年離家的年輕人。

台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈。

繁華的都市過渡的小鎮，徘徊在文明裡的人們。

聽說他們挖走了家鄉的紅磚，砌上了水泥牆。

家鄉的人們得到他們想要的，卻又失去他們擁有的。

門上的一塊斑駁的木板，刻著這么幾句話。

子子孫孫永寶用，世世代代傳香火。

啊，鹿港的小鎮。

(10)台灣電影鹿港擴展閱讀：

《鹿港小鎮》是羅大佑1982年首張專輯《之乎者也》中的第一首歌，據業內人士評價，這首歌也是羅大佑第一支政治歌曲。詞曲皆由羅大佑本人包辦，但是他本人卻未曾到過歌曲中唱到的鹿港小鎮。

據羅大佑本人描述，歌曲的靈感源於一個洗車的小伙，在兩人的交談中羅大佑了解到小夥子來自鹿港小鎮，當時的台灣經濟正處於崛起和發展中，百廢待興，但與此同時城鄉經濟發展的不平衡也迫使一部分勞動力從貧窮落後的小地方集中到發展迅速的城市中，祈求能找到好的機會，但現實卻總讓人傷。

歌詞朴實真實干凈，娓娓道來像洗車小伙一樣的年輕人尋夢和夢碎的心境，搖滾的曲風又生生批判和揭露著經濟發展所帶來的生長之痛，淳樸的民風和鋼筋混凝土的撞擊，其中最感人的歌詞是「聽說他們挖走了家鄉的紅磚，砌上了水泥牆；

家鄉的人們得到他們想要的，卻又失去他們擁有的」。一首老歌，讓錯過了羅大佑的我感受到大師的魅力，也多少告訴我什麼是羅大佑，歌曲的走向應該是什麼。