台灣電影佛

1. 《大佛普拉斯》——如果可以，我願做一尊大佛，普度眾生，救災解難

在一個無聊的夜晚，無聊的打開手機，刷著無聊的視頻，突然想起之前朋友介紹我看的電影什麼佛。於是搜了一下標題，沒錯，《大佛普拉斯》。

挺有趣的名字，普拉斯也寓意著PLUS，很大的意思。

黑白風格的電影，處處透露著一種窮人的哀傷，也暗示著這個世界的不公。

電影是黑白風格的，這讓我眼前一亮，這應該是我長大後看的第一部黑白電影。以前香港很多粵語殘片，都是黑白的，不過還挺好看。

開頭，就透露一種不祥的氣息。一看到出殯的場景整個人都不好了。感覺好晦氣啊。

這電影怎麼這樣啊，心情暗暗不爽。

一聽導演的旁白，居然還是台灣話，真的不看字幕完全看不懂。

想看下去的耐心就沒有了。

關掉屏幕，躺下來，想想，別人強烈推薦的電影，應該不會很差吧。

於是又打開手機慢慢看起來。

一部好的電影作品是要細嚼慢咽，經起推敲，然後回味無窮。

開頭不喜歡它，是因為它太真實了，就是社會底層小市民的真實寫照。也是我生在物質充裕的大城市所忽略的小井市民的生活寫照。

菜埔（其實把他叫做菜譜不是更好記嗎）、肚財（我覺得應該叫肚才）和釋迦，他們三人是生活在同一條平行線上的，也是就是金字塔的最底層。一個門衛，一個撿垃圾的，一個游手好閑的，我們都覺得，他們是同一類人。有一個很容易忽略的角色，開著小賣部的土豆。其實比這三人都要高一層，只是他和肚財關系還算好。

直到黃啟文的出現，情人葉芬茹、高委員、議會副議長等的出現。一直推動著清潔的發展。

不得不提黃啟文，就是另外一個《隱蔽的角落》的張老師。（禿頭男都是挺變態的，可以幹掉自己喜歡的女人）。

這個黃啟文也是，嘴甜舌滑的他貪婪著女人的肉體，行車記錄儀記錄著他的艷史，車震的場面令人震撼，做愛的鏡頭大膽卻隱晦，也同樣記錄著他陰暗面，殘忍無情。最後竟然大膽地將情人藏在大佛裡面。大佛本來是普道眾生，電影中竟成了包庇罪惡的工具。實在令人心寒。最後一種佛僧圍著大佛念經，聽到的響聲引起觀眾的聯想，結局不再討論。

《大佛普拉斯》的主線其實可以分兩條，甚至可以直接拍成兩部電影。

一是以黃啟文為主線，打造大佛，阿諛奉承，貪財好色，情人吵架，幹掉情人，埋於佛像，逍遙法外。主打香艷。

二是肚財為主線，生活落魄，與菜埔、釋迦惺惺相惜，最後一頓飯，發生車禍，眾人回憶。主打親情。

我相信如果這兩條主線單獨再拍一部電影效果肯定很不錯的。

看完整部電影，最令我難忘的是肚財的車禍，引起我很多的聯想，一個平時不喝酒，甚至連酒都買不起的人，怎麼可能會喝醉酒導致撞車身亡呢？

生活中處處充滿著意外，但真的是意外嗎？有些事情可能到你離開人世還沒想得明白。

這個懸念其實在《大佛》裡面已經解開了。有興趣的朋友可以再去看看這部短片。

肚財走了，留下那句「有錢人的世界果然是彩色的」。細細品味，裡面行車記錄儀的畫面是彩色的，電影其他畫面都是黑白的。

想想，如果現實生活也是這樣，社會層級一早就分清，彩色和黑白一早就用來定義窮人和富人，上等人和下等人，這樣的社會是多可悲？

肚財臨走之前吃的最後一頓飯還加了個雞腿，他的一生對他來說能有個雞腿就是很滿足了。他的另外一個愛好便是夾娃娃，沒想到一個中年男人無依無靠居然會這么有童心。金錢也許可以衡量一個人的貧窮，金錢也許可以買到一切，不過每個人的童心都是無價的，每個人都可以有自己的願望，無論卑微還是高尚，那都是屬於自己的，可以不受外界的干擾。

當《面會菜》音樂響起，肚財車禍場面出現，我心中隱隱地痛，心中一萬個「握草，怎麼會這樣子？」

「好人有好報」只是個童話，現實中是不存在的。

這個傳統的觀念再次被打破，肚財這個人沒做過什麼違法犯罪的事情，對於社會也是個可有可無的人，也不可能做什麼危害社會的事情，就這樣一個人想活在這個世界上有這么難嗎？他撿垃圾換點微薄的錢，撿別人吃剩的東西晚上給菜埔當夜宵，喜歡看看色情雜志，喜歡夾娃娃，難道這樣也要剝奪他的人生嗎？

寫到這里，我已經不想再探討結局了，那是一個屬於有錢人的結局，不在我的思考范圍。

我想的是如果肚財沒有死，還好好地活著，那他現在又會變成怎麼樣呢？

PS.一個敢於表達自己的自媒體業余創作人。

2. 《大佛普拉斯》：這部台灣電影揭露的社會現實，真實得令人害怕！

看國產電影，下意識的謹慎。

總怕遇到沒有味道的電影，嚼不動，吞不下。

這部《大佛普拉斯》讓我驚喜，看完久久回味，不能忘記。

2017年10月於台灣上映，豆瓣評分8.4，是台北電影獎最佳劇情長片5項大獎最大贏家。

該片是台灣紀錄片工會常務理事黃信堯導演的首部劇情長片，講述台灣鄉鎮兩級分化的灰暗社會， 看完讓人震撼，這好像是所有社會的現狀。

電影採用黑白色調，只有行車記錄儀的那一頭，採用彩色畫面，那是底層人民想像的權錢階級的絢麗生活， 帶有極強的諷刺意味。

菜脯、肚財和釋迦，生活在鄉鎮的底層，他們屬於方言的世界。

菜脯白天吹號子做兼職，正式的工作是在黃啟文的工廠里當夜班警衛，有10年之久。

為人老實憨厚，耐心服侍家中老母，在搭老母從醫院回家的路上，老母還帶著吊瓶，這個畫面讓人淚流不止。 何以為孝，這和富裕沒關系，大概就是用心的陪伴和照顧吧。

肚財以前被關過，無父無母，阿嬤死後，他就成了一個無根之人。

在小鎮上靠撿垃圾維持生活，晚上經常來菜脯的警衛室，外面的世界裡肚財永遠在點頭哈腰， 大概只有菜脯一人供他欺負吧。

面對要收繳他垃圾車的兩個警察，肚財終於進行人生唯一一次反抗，卻落得送進派出所，沒了垃圾車還上新聞的下場。

肚財沒有抱怨，繼續生活，彷彿之前經歷的那些已經和他沒有關系。

釋迦是三年前突然出現在小鎮上的，住在一個沒人用的海防衛哨里，沒人知道他的過往，連唯一的朋友肚財也只知道他每天晚上需要聽著海浪聲才能睡著。

釋迦和別的流浪漢不一樣，他每天都穿得很整齊，騎著自行車到處逛一逛，十分努力和勤快。在電影中基本沒有台詞， 永遠沉默 。

在肚財的唆使下，菜脯偷拿黃啟文舊賓士車上的行車記錄儀到自己的小屋中播放，他們好奇老闆平時的風流韻事。

對於他們來說，那是另外一個世界，一個他們驚羨又無法觸及的燈紅酒綠的生活。 視頻只有車窗外的景象和車內的對話聲音，卻足夠令他們興奮。

無聊的視頻有時會讓他們打瞌睡， 卻也讓他們忘記時間，不願停下 。

在聽到老闆和大三學生亂搞時，他們激動不已，那些對話和嬌喘的聲音，滿足底層人們的情色幻想。

他們偷窺成癮，想要發現更多躲藏在黑暗中的秘密，想像著那些充滿色慾的生活。

老闆黃啟文身在權力階級，擁有著令底層人民羨慕的地位和生活。官場上利益糾纏，看人說人話見人說鬼話。

夜場中，放飛自我，發泄性慾。那種胡作非為的生活至少是底層人們想要而不得的。

終於，肚財和菜脯發現更大的秘密，老闆將跟隨自己多年的葉女士殺害。

這並不讓他兩興奮，反而驚恐的不知如何是好， 像丟了魂似的。

人們都說他們是見到了什麼臟東西。

人有偷窺欲，偷窺那些在檯面上說不得做不得的事情，對躲在黑暗的事情充滿好奇。

像肚財和菜頭這樣的人，偷看老闆的行車記錄儀，發現不幹凈的事情後，魂都丟了，估計是沒想到原來黑暗裡還有這等事情，讓他們一時緩不過來。

這是他們無法想像的人生。

這次偷窺，改變了兩人本就凄苦的命運。

肚財因酒駕出車禍而死，但村裡的人都知道肚財是不喝酒也沒有那麼多錢喝醉的。

失去肚財的釋迦，依然每天騎著自行車到處逛，但好像沒有目的地。

菜脯不再當警衛，在黃啟文旁敲側擊地威脅下過著心神不寧的生活。

肚財死去後，菜脯第一次走進肚財的住所，在這里他看到的是一個陌生的肚財。

屋子裡到處都是肚財在娃娃機夾到的娃娃，作為一個中年男子，肚財很愛夾娃娃的理由是夾娃娃很療愈。

還有那些肚財私底下收集的美女圖片，都是從報廢的雜志中找來的。

這些都菜脯感到陌生，他好像從未了解過肚財。

電影中有一個情節，電閃雷鳴的一個晚上，釋迦在旁邊一個露天的游泳池裡洗澡，周圍沒有人，他安靜的沖洗自己的身體，讓我感受到強烈的孤獨感。

或許那是底層人的內心，空空如也，了無生趣，安靜而惘然，只有自己，沒有妄想。

肚財就這樣在幾個熟知的朋友的目送下離開，好像什麼都未曾留下，更沒有多少人會在乎。這或許是那些底層生活的人們的宿命。

而「做錯事」的有權階級，或許一手遮天，繼續過著平時那樣正常的生活。

電影無比真實，讓人深深感受到底層人民的無力感。

他們或許想像過改變生活，想要更好，可是刺骨的現實讓他們很快明白。

這個世界，好像不屬於他們。

3. 怎麼評價電影《大佛普拉斯》

在2017年的第54屆台灣電影金馬獎上，一部沒什麼大腕也沒有多大投資的電影成為最大的熱門，以十項提名領跑，並且一舉拿下包括最佳新導演在內的五項大獎，這部電影，就叫《大佛普拉斯》。

《大佛普拉斯》是一部充滿各種黑色幽默的電影，而電影的名字首先就是一種另類的幽默。2014年，導演黃信堯憑著短片《大佛》入圍了金馬獎最佳短片，被當時擔任評審的導演鍾孟宏看中主動提議發展為長片。於是黃信堯就在《大佛》的基礎上擴展除了這部電影，於是這部長片，就叫做了《大佛普拉斯》（《大佛》puls）。

電影名字很非主流，電影的內容和形式就更加非主流。影片一開始，就是導演的絮絮叨叨，這種打破了「第四面牆」的方式，就好像你在看電影的時候，導演就坐在你旁邊跟你嘮嗑，告訴你我這個片子是咋咋回事，讓你覺得有點煩，但也有點好玩。

這部電影主要講了兩個窮鬼和一個有錢人的故事。兩個窮鬼一個叫菜埔一個叫肚財，是一對處於社會最底層的人，每天都是撿垃圾吃剩飯；一個有錢人叫黃啟文，海歸藝術家，有一間製作室，開著大奔，跟市裡的高層人物來往密切，黑白兩道都有人。菜埔和肚財在下面，黃啟文一個高高在上面，三個人像是一個三角形，撐起了整部電影。

三個角色的關系如此確立之後，表現方法自然也就不一樣了。對於站在「高處」的黃啟文，他的出場時間比起另外兩人要少很多，更多的時候，是以行車記錄儀中的錄音形式出現，這一處理方式非常妙，只聞其聲不見其人的方式顯得此人高深莫測，增加了人物的「神秘感」，而在他的聲音中，我們看到的是一個道貌岸然、縱情聲色的虛偽資本家形象。在他的世界中，永遠是權利、財富和女人

4. 人的另一面---台灣電影《大佛普拉斯》

曾赴美留學主攻藝術；現擁有台灣知名文化公司；和當地議員私交甚好，甚至連護國法會所用的大佛都交由他設計；四十幾歲，妻女定居美國；幾輛豪車輪換使用；員工嘴裡的"好命人"。把所有這些標簽都集中在一個人身上，你對他會有什麼想像？沒錯，他戴黑框眼鏡，外表儒雅，為人謙卑。典型的知識分子形象，他叫黃啟文。然而，你想不想知道他的另一面，想不想知道他每天開著豪車都去了哪裡？

在一個下雨的夜晚，公司的夜間保安菜脯耐不住他唯一的以撿拾垃圾為生的朋友肚才的軟磨硬泡，威逼利誘。拆下了黃先生賓士車上的行車記錄儀。至此，他們一發不可收，一天天，一點點看到了黃的另一面，也註定了肚才要為此付出生命的代價。

行車記錄儀記錄的只是車窗外的風景，車內大多數時間都是沉默的。可是是什麼吸引著菜脯和肚才每天都湊到電腦屏幕前呢？最開始他們聽到了黃和一個大二女生曖昧又下流的調情後去開房的對話。驚嘆的同時，無限滿足了兩個屌絲的偷窺和意淫。後來他們又知道黃現在交往的是一個叫Guicc的女孩。有時候沒有新內容，他們也會反復聽之前的。問題出在他們最後一次看記錄儀，黃交往了近20年，曾為他墮胎的地下情人不甘再這樣無名無份還要接受他不斷找其他女人的事實，向他提出索賠，並以知道他是同性戀為由威脅恐嚇。被激怒的黃一氣之下將女友殺掉並藏於半成品的大佛中。這個過程被行車記錄儀完整地錄下，包括他的假發幾次脫落。原來他是個地中海風格的禿頭。

菜脯和肚才一夜沒睡。老闆的秘密在心裡蒸騰翻滾，沒有出口。就像是偷吃了魚，刺卡在喉嚨里，咽不下吐不出，更不能理直氣壯地倒與外人。

聰明的黃發現了他們的秘密，並製造了一場肚才酒駕摩托摔死的車禍現場。菜脯呢，黃念他為公司看門十多年且為人老實，只以他的老母親相威脅，留下了一條性命。而黃靠著強大的關系網逃脫了一切應受的法律懲罰。

藝術家，慈善家，出軌，情人，濫性，同性戀，殺人犯。這些很難放在一起的詞彙在黃的身上集合了。

他受過藝術的熏陶，卻沒有滋養出高貴的靈魂。

他能雕塑出法相尊嚴的大佛，卻藏屍於其身體之中。

你無法知道你身邊的那個人都有哪些面。你也無法知道有多少披著真善美的外衣，行著假丑惡的勾當。

然而當菜脯去到已故的肚才居住的地方，竟發現了破財的房間里滿是布偶娃娃。這是肚才的另一面。垃圾與娃娃。

所以你永遠也不會知道，你身邊的所謂底層，他們有著怎樣瑰麗的夢想與干凈透徹的靈魂。

影片的最後，眾多僧侶手捻佛珠，誦經不停時，大佛里忽然穿出敲打聲。

在這個時代，我們可以依靠科技走入外太空，卻無法走入一個人的內心世界。其實這是一部諷刺台灣社會的電影，但我更願意從單個人的角度去看，去聽，去讀。

5. 《大佛普拉斯》深度解析是什麼

《大佛普拉斯》深度解析如下：

《大佛普拉斯》給人們展現了雙面人生，並且每一面都非常極端。雙面的含義一面是灰白色調，一面是色彩繽紛；一面是明目張膽，一面是暗自窺探；一面是庄嚴肅敬的大佛，一面是齷齪縱欲的禽獸；一面是上層人巧弄權利淫亂不堪，一面是底層人苟延殘喘捶死掙扎。

《大佛普拉斯》劇情和分析

這部電影是以台灣底層邊緣人物展開的，故事發生在台灣鄉下，菜埔是一個雕塑廠的夜間保安，廠里最近接了一個大單要造佛像，佛頭和佛身都已經做好了，只要把脖子連起來就可以完工了。

菜埔家裡有一個老母親，自己也沒有妻子沒有兒子，平時去人家的葬禮上打鼓掙掙外快，還因為鼓打的不好，一言不合就被團長踹飛。肚財是菜埔的唯一的朋友，他是個無業遊民，職業撿廢品，業余愛好是夾娃娃。

雖然肚財是一名以撿拾垃圾為生底層難民，但他一樣具有生而為人的情感需求，當生存都無法安放時，他們的情感世界就更像匱乏、貧瘠、乾枯的荒漠。殘酷壓迫的社會現實下，他們被關愛、被滋潤的渴望不可能實現，因此只能利用自己可以把玩的、可以控制的娃娃來撫慰情感、排解孤獨，釋放慾望。

6. 求2014年黃信堯執導的台灣電影《大佛》網盤

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《大佛》由黃信堯導演編劇，陳竹升，庄益增，柯能源，洪伯豪，李哲光主演，大佛像仍在山下等開光。銅像工廠外，一個是工廠警衛，一個是工廠老闆，一個是靠資源回收過日子的潦倒男，就此交集出人間瘋狂故事，連大佛都被扯下水。神明也會挑人保佑嗎？人都不知道怎樣當人了，大佛要怎樣成佛？

7. 《大佛普拉斯》：富人的世界裡多姿多彩， 窮人的世界裡只有黑白。

一

這個世界上的人可以分為兩種。

一種叫做窮人。

一種叫做富人。

富人的世界裡多姿多彩。

窮人的世界裡只有黑白。

 二

台灣電影《大佛普拉斯》里的世界就是這樣的。

肚財是一個社會底層里以收破爛為生的窮人。他只有三個窮人朋友，一個是專門負責看大門的菜埔，一個是流浪漢釋迦，一個是便利店的店員土豆。

窮人的世界真是好凄慘。

比如說肚財。

他的人生中快樂的事情就只有兩件，一件是帶著從破爛裡面撿出來的各種情色雜志偷偷到菜埔的門衛室里和菜埔一起在昏黃的燈光下分享，一件是自己一個人抓游戲機里的娃娃然後帶回家收藏。

肚財不但生前快樂的事不多，一不小心還因為發現了富人的罪惡，結果被富人發現後直接就被橫屍街頭——死了，而且死後居然連一張出殯的照片都沒有！幸虧不久前曾經和警察幹了一架，被警察拍下了按倒在地拚命掙扎的視頻，土豆在網路上找到後截圖下來一張照片做了出殯的遺像。

卧槽，世上最悲催的事莫過於此吧？

富人的世界真是多姿多彩。

比如可以在辦公室的大辦公桌底下和女秘書玩滑木棍游戲；比如可以在游泳池裡左擁右抱各類泳裝美眉開著真人伴奏的赤身卡拉OK；比如可以在賓士車里和年輕女大學生玩玩車震……這可是肚財們想都不敢想甚至想都沒想過的快樂呀！

啟文就是這樣的富人中的一個。這位富人一直從事著正當的高尚的關於藝術方面的生意，最近接的一單製作大佛的生意，那更是彰顯啟文慈悲為懷功德圓滿一身正氣，這樣的人物在現實社會中就不單單只是社會的棟梁，他更是人類樹立的楷模啦！但不幸的是他有一輛賓士車，通過窮人肚財一時的奇想，我們透過這輛賓士車的行車記錄儀，卻發現啟文的背後深藏著官商交易、玩弄女性、殺人滅口等等骯臟的秘密。

其實，不論是窮人還是富人，他們每天面對的都是白天和黑夜這兩種顏色。只是對於窮人來說，他的白天就是黑夜，因為每日的生計都維持的苟且艱辛，哪還有餘力去搞東搞西搞出燦爛的顏色來？而對於富人來說，他的黑夜才是白天，只有在黑夜裡他才能撕去白天道貌岸然的虛偽皮囊，露出他真正的骯臟與齷蹉的本性來。

所以，這也是導演給本片大部分故事以黑白影像的緣故吧？只有偶爾在賓士車的行車記錄儀里——這個連接肚財（窮人）與啟文（富人）——所顯示的真實的世界裡，導演才會給出彩色的影像。

四

你是不是覺得特別的黑色幽默？

這樣的黑色幽默在電影中比比皆是。

比如導演。他經常在你觀影的時候會突然冒出來，給你解說一下劇情，或者告訴你相關故事的背景，或者冒出一些金句來以便讓你覺得他特別深刻。甚至他還讓劇中的人通過對話告訴我們，導演拍的真的是黑白片耶！

比如眾法師和高委員們一起驗收大佛像，大師姐和高委員唇槍舌劍般的過招，兩人都是表面上很謙和，句句離不開阿彌陀佛，但是句句又都是對對方的諷刺挖苦，從身材到私生活，大家都不放過任何一個攻擊對方的機會，這不禁讓我想起台灣那亂糟糟的政壇來，兩者何其相似啊！另外雖說是驗收大佛像，可是這一大群人裡面除了大師姐，又有哪一個人對著佛像好好看他一眼呢？這個佛像的頭到底歪沒歪你們好歹要看一眼呀，可你說你連看都不看一眼，你又怎麼能說是來驗收的呢？你們對佛的尊敬又到哪裡去了？

還有比如肚財死了出殯的場景，稀稀落落的三五個人吹著喇叭打著鼓散漫的走著，土豆一臉不耐煩的手托著肚財的遺像——那張從網路上截圖下來的被警察抓捕在地上拚命掙扎的照片，釋迦打著一把黑色大傘面無表情並且至始至終都面無表情。這可能是史上最荒誕的出殯場景了，雖說是出殯但這場景你怎麼看是不是都怎麼覺得可樂？

還有比如啟文和Gucci和隧道里車震的場面。車震之前導演就開始在畫外音說，我現在要播放一首台灣歌者林生祥專門為電影裡面啟文董事長寫的歌曲獻給大家，曲名叫《跟著董事長去沖浪》，為什麼曲名叫這個呢？因為在隧道里開車，就好像啟文董事長要帶著大家去沖浪一樣，只不過董事長肯定不會帶著我們真的去沖浪，因為他馬上要去沖Gucci青春的肉體，所以各位觀眾只好麻煩那你們以後有機會自己去沖浪了，不過一定要注意安全喲！我看到這一段的時候，真的是忍俊不禁哈哈大笑起來。

…………

很多人說這部電影和楊德昌的《一一》很像，雖然這兩部電影在揭露社會底層的悲慘時確實是極其深刻的，但是在藝術表現形式上絕對是不同類型的電影。而我個人認為，《大佛普拉斯》這部電影可能和姜文導演的《鬼子來了》在形神上更相似。

四

說一個嚴肅一點的話題。

自從有了國家這個概念以後，其實社會就存在了貧富差距。

貧富差距其實並不可怕，可怕的是貧富差距過大，更可怕的是國家利用權力對各類資源進行壟斷形成暴富然後又對社會底層沒有建立很好的社會保障制度，這種公平正義的逐漸消失不但會進一步加大貧富差距，而且會引起社會的不安定和動盪，直至最終導致國家的崩潰。

我們可以從中華民族幾千年的歷史中完全看清楚這一點。以秦始皇的雄才偉略，由於沒有處理好社會底層的保障，導致偉大的秦國在他死後不過短短數年就轉瞬傾塌。秦之後的漢、唐宋、明、清，又有哪一朝不是因為這個原因導致王朝最終覆滅的？

據說台灣是東南亞民主社會的典範，但是透過這部電影，我們其實也可以看到這種所謂西方民主化的社會中，整個上流社會充滿了權利的肆無忌憚、政客的虛偽荒淫以及政商之間的非法勾結，而底層老百姓卻又生活艱辛毫無保障，不但無法尋求公平正義，甚至生命都命懸一線，指不定一不小心觸到了一顆雷就有無妄之災的到來，那麼這種所謂民主的社會豈不是個虛偽的民主？再聯想一下上述我們所說的中國社會的這種王朝覆滅興起的歷史規律，我們擔心的是：

一個肚財倒下去了，上百個釋迦會站起來！

五

也許不僅僅只是台灣！

8. 《大佛普拉斯》——黑白人生相

《大佛普拉斯》是一部台灣電影，講述的是台南幾名小人物的故事。看慣了聲色光影的大片，再看這種小製作小人物的片子，就好像扒開了城市的角落，露出了滿地狼藉的勒嗇。這些小人物的命運，本來如螻蟻般不值一提，但是，真正的螻蟻，未必是他們，人性的陰暗處，腐爛的味道遠遠超過小人物生活的勒嗇場。通過這幾個小人物，既揭示了作為底層人的無奈與悲涼，也揭露了所謂上層人的浮誇與淪喪。佛光普照，是掩蓋了真相，還是照出了陰暗？

光鮮下面就是陰暗，人性的陰暗，被披上了佛光，但偽裝的光鮮，終究要像最後的洪亮的敲擊聲一樣，打破寧靜，昭示天下。

影片用黑白色調呈現現實，只有在行車記錄儀里呈現的是彩色。「窮人的世界是黑白的， 有錢人的世界才是彩色的。」肚財說。

這種強烈的對比讓你感受到作為社會底層的小人物的生活狀態：卑微地討口飯吃、垃圾般地生活、沒有女朋友、被人嫌棄、靠幻想來滿足慾望、或者連幻想都沒有。

肚財是一個靠撿垃圾為生的人，但是他有普通人的慾望，想要多賺點錢、想要有性慾滿足、想要窺探有錢人的生活。這種慾望可以帶來活的動力，但也可能成為埋葬自己的土堆。他因偷看佛像工廠老闆黃啟文的行車記錄器，意外發現殺人的秘密，他有活下去的慾望，所以到處求神靈護佑，但是神靈幫不了他，最後他知道自己的賤命抵擋不了別人強勢的慾望，只有螻蟻般死去的結局。

當現實慾望沒有辦法滿足的時候，會轉向幻想滿足：通過抓娃娃「療愈」自己空洞冰冷的情感需要；在菜埔兩平半的空間里尋找自信；建立自己的「太空倉」想像自己是自由的、被保護的；通過尋求神靈護佑來安撫自己不安的危機感。

菜埔是一個「老好人」，也是一個「無能的人」，工作做不好被老闆嫌棄、老母親無力照顧好、房子漏了將就著，他看起來沒什麼慾望，唯一的願望是「平安地活著」。他不是沒有慾望，而是長期以來通過壓抑自己的慾望才能求得一絲生存的空間，使自己不再有活力，不招惹是非，就好像一隻隨時縮起腦袋避開危險的烏龜，無害也無用。菜埔家牆上掛著的也許是他曾經比較顯赫的家族史，他的慾望隨著家族的破落而隱藏了，成了一個小人物。

但我們在菜埔身上看到了溫暖和力量，他的不評判和包容使自卑的肚財只有在他這里可以獲得囂張的自信，他也只敢對肚財抱怨「冰冷的夜宵」，這兩個人，在對方身上獲得了自己缺少的部分，成為寂寥生活中不多的牽掛。菜埔唯一一次攻擊是在肚財死後的遺像被草率安排的時候，他發出了作為小人物僅有的一點尊嚴感。

釋迦，雖然是個流浪漢，但不是那種臟兮兮的流浪漢，他每天都把自己弄得很整齊，他只是跟隨著撿垃圾的肚財，騎著簡單的自行車，住在簡陋海防衛哨所。釋迦不知道從哪裡來，不知道經歷了什麼，我們看見的是一個已經沒有慾望的人，因為沒有慾望，他的生活變得極其簡單，只是騎著單車到處逛逛，逛過的地方比警察還大,逛的比村長還努力。他的神情也很淡然，日出而出日落而歸，伴著海浪聲入眠。當肚財被警察按倒的時候，他也很淡然，當參加肚財的喪禮的時候，他也很淡然。釋迦就像一個旁觀者，看著一切自然地發生，只是看著，他活成了自然的一部分。

以黃啟文為代表的有錢有勢階層，他們的慾望赤裸裸地彰顯著，但是慾望也無外乎權色名利，只是他們有能力把這些慾望玩出花樣、玩得徹底、玩到目空一切。

留美藝術家兼董事長、副議員、賓利賓士、豪華酒店、製作如來佛身……十分高大上的組合，要不是行車記錄儀的暴露，我們會不由自主地尊敬甚至愛上這樣高端的生存狀態，我們慾望的方向就在那抹彩色里。

但是黃啟文的假發被扒掉的那一刻，光鮮的假象也被扒開了，真實的醜陋暴露出來。黃啟文說：「這假發戴久了還以為是真的。」要維持光鮮的社會形象，需要發展出一個假性自體，去摘取頭銜、交換利益，就像被敬仰的佛祖金身來自一個簡陋的製作工坊，更沒人知道佛身里有一具屍體。

假發帶來年輕的面相，佛身帶來朝拜的庄嚴，他們都是被利用的工具；女人也是男人的工具，不需要了就扔，但人和物畢竟不同，把人物化的結果是要麼改變游戲規則，要麼被規則毀滅。

把外界工具化的人會有這樣的游戲規則，就是我需要你的時候你就得來；我不需要你的時候你就得走；一切盡在我掌握；如果失控，就滅了他/她。

被殺的情人和肚財就是這個游戲規則的犧牲品，在游戲里，只有強或弱，沒有公平或正義。

一個人如果使用一種游戲規則獲得了成功，那麼他會不斷強化這種規則，慢慢幻想自己是這個規則世界的國王。

但個人的規則不等於世界的規則，沒有協商好，就會翻車。

困難是人生常態，尤其是底層人的常態。帶著無奈生活的人，習慣了面對和接納困難重重的現實，也就不覺得多麼苦澀。但是對於有些人，有些困難是過不去的坎。

肚財好像被命運牽引著，去到一個平常不常去的地方，遇到了一個矢志的男人，這個男人的穿著看起來像是工薪階層，他的生活一定比肚財寬裕很多。但是他一定是遇到了一個他過不去的困難，才跑到這里，發發呆，然後和世界告別。

肚財問他：「你是有什麼困難嗎？」像肚財這種不被社會認同，很難翻身的人，常常都會遇到和他一樣在生活上出狀況的人。他們都會想要幫助對方，但俗話說，當乞丐還養貓，自身都難保，如何保別人。肚財心有餘而力不足，不知道他從這個男人身上，感受到了生活的苦，還是看到了自己好歹還活著的樂？

「對他們來講，不論是出太陽還是下雨，都會有困難。因為光是生活裡面，就有解決不完的困難。社會常常在講要公平正義，但在他們的生活之中，應該是沒有這四個字。畢竟光是要捧飯碗就沒力了，那還有力氣去講那些有的沒的。」

片中有三處耐人尋味的留白，需要觀眾去腦補。

第一個是黃啟文殺了情人後怎麼處理屍體的，鏡頭並沒有交代，但是大家很自然想到他是把屍體裝進了佛身。我們看到黃啟文對著佛身拜了又拜，也許他自己也知道這是一種褻瀆，他對神靈的敬畏是假的。

第二個是肚財的死，旁白很詼諧地道出了他是被幹掉的，肚財自己也好像知道自己會死，所以去常去的對他好的阿姨那裡吃了一頓飽飯。那麼觀眾不由腦補，是不是他利用錄像去要挾了黃啟文，試圖得到一些利益，結果反而受到了黃啟文的要挾？

第三個是最後的法會，在庄嚴的誦經聲中突然出現撞擊聲，然後一陣風把蠟燭熄滅，影片就此結束，留待觀眾腦補一個懲惡的結局，雖然不可思議，但人總是希望有一種超能力來昭示正義。至於信或是不信，由觀者自己定奪了。

9. 誰知道有個佛教電影` 叫什麼救母 講的是一個男的闖18層地獄救他的母親` 不知道這個片子叫什麼名字了 知

影片名叫《目蓮救母》，是梁哲夫執導，鄒亞子、顧夢鷗編劇，盧碧雲、唐威、艾黎、孫越等主演的台灣電影，該片於1968年出品。

據《佛說盂蘭盆經》記載，釋迦摩尼的弟子大目犍連，漢語簡稱目連，修煉到了「六神通」的境界，也就是六種超人間的神力，這時他發了一個願，就是要超度已經去世的父母，以報答他們的養育之恩。

但他以自己的神通去觀看人間，發現自己的母親，居然輪回在餓鬼道里，得不到任何飲食，餓得皮包骨頭。目連為此感到非常悲傷，趕緊在碗里裝滿米飯，前去喂養可憐的母親。但母親接過飯碗剛想進食，米飯竟然化成了熾熱的火炭。目連雖然擁有六神通，卻無力改變這種現狀，只能悲傷地放聲大哭。

聽到目連的哭訴之後，佛陀是這樣回答他的：你母親罪孽深重，光靠你一個人是救不了的，必須依賴天下所有和尚的力量。我教給你一個方法，在七月十五日那天，擺下香油和蠟燭，把豐盛的貢品裝進盂蘭盆里，以此來供養天下所有的和尚，這是救出你母親的唯一方式。目連按佛祖的教導去做，母親果然擺脫了餓鬼道。

佛陀又進一步告誡目連和所有弟子說，大規模的盂蘭盆供養，是一種偉大的功德，既能為在生父母添福增壽，又能幫助已經去世的父母脫離苦海。而這才是報答父母養育之恩的正確道路。這就是著名的盂蘭盆節的來歷。

(9)台灣電影佛擴展閱讀：

《盂蘭盆經》

此經的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。由於本經強調孝道思想，所以頗受國人重視。梁武帝於大同四年（538（戊午年））七月十五日，在同泰寺舉辦第一次盂蘭盆會。

到唐代，盂蘭盆會便廣泛地在民間流行。直至今日，盂蘭盆會已成為中國民俗的一部分。

10. 台灣經典懸疑電影《大佛普拉斯》，開啟燒腦模式，能稱榜首嗎

主推《目擊者之追凶》這部電影

《目擊者之追凶》這部影片講述了社會線記者小齊意外發現九年前一樁車禍並不單純，於是決定和女上司Maggie聯手調查真相的故事。該影片屬於懸疑驚悚片，在整體的描述上，有很多比較血腥的鏡頭，但是這種場面卻不是讓你所害怕的，往往很多時候，人們所產生的這種害怕，並不是直觀上的這種視覺上的害怕，而是那種在某個小環境裡面，就那麼幾個人，你明明看到有人被殺了，但卻不知道是這幾個人當中的哪一個！這才是真正讓人不寒而慄的害怕！
這部影片通過多重反轉，為我們展示了一部高完成度的推理片，裡面涉及到的陰謀，車禍，都是不斷的反轉劇情，讓我們重新了解了台灣的推理片！看完影片後，很多朋友對於這部影片的評價褒貶不一，有的朋友認為，電影裡面有很多情節說不過去，在現實中，這些幾乎不會發生。可是小編認為，作為一部推理驚悚片來看，這已經是成功了，至少讓我們看到台灣電影在進步，這難道不是讓人感覺最欣喜的嗎！