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❶ 什麼是法利塞主義(pharisaim)

自從我由基督新教的福音派皈依正教信仰之後，我注意到許多從小在正教環境里長大的教友普遍地對一個新教徒竟會皈依正教感到驚奇。這並非是由於他們對自己的信仰有什麼不肯定，通常他們只是對竟然有什麼東西能夠使一個固執於謬誤的新教徒回頭轉意感到驚奇！由此我明白了，絕大多數正教人士對什麼是基督新教，以及它的信徒來自何處的認識十分模糊而又有限。當一個「從搖籃里即是正教徒」的正教信徒與新教徒發生口角時，雖然他們所使用的是相同的詞彙，但是通常彼此並不能溝通，因為他們所說的並非相同的神學語言——換言之，為了討論他們之間的分歧，他們並沒有相同的神學基礎。當然，若是一個人發現現在有二萬多個不同基督新教的宗派，並且每個宗派都聲稱惟有自己才正確的理解聖經，他一定會與那些對此感到困惑不解的人心有同感了。

盡管新教徒各持己見，但是可以肯定的是，為新教徒而言，希望仍然存在。事實上，為了尋求健全的神學、真正的崇拜、古代基督徒的信仰，新教徒正在叩我們教會的大門（當然，對於那些並不關心此事的人而言，這種說法乍聽起來很奇怪）。他們不再滿足於當代美國新教彼此間的互相矛盾及日益世俗化。但是當我們向這些求道者打開大門時，我們自身必須作好准備。這些人有許多問題要問！這些求道者大多是新教的神職人員，或是受過良好教育的平信徒。他真誠地尋求真理，但是有許多東西他們沒有學過，這就需要廣學博聞的正教基督徒在這些問題上幫助他們——正教基督徒有誰知道新教源於何處，更重要的是，有誰知道他們相信些什麼！

來自新教背景的美國人對正教深感興趣，這已成為一股潮流，與此同時，具有諷刺意義的是（或者也可說是出於上帝的聖意），隨著前共產國家的對外開放，各不同的宗教的派別與新興宗教給那些國家的正教信徒帶來了前所未有的沖擊。美國的福音派與靈恩派先前為了獲得大眾的尊重，彼此攻擊而傾覆，但他們竟也在無神的俄羅斯建立起自己的教會團體！因此，我們正教現在正面臨著雙重要務——一方面，在西方世界裡，正教負有向基督新教介紹正教信仰的傳教使命；而另一方面，我們必須在正教世界中（無論是在西方世界，還是在傳統上的正教國家裡）認真地對抗異端信仰的傳播。在上述兩種情況下，最為迫切的任務是用充份的知識將我們自己武裝起來，認清我們所面臨的問題。

也許新教最令人望而生畏的特徵在於它那眾多的教派之間意見分歧、彼此矛盾，這使它以各教派各執己見、沒有共同的信仰而著稱。就如神話里的九頭怪蛇，從它眾多的頭里又不斷生出新的頭。盡管有必要逐個認識並面對這些異端，但這並非克勝它們的關鍵。為了明了每個教派所特有的信仰，需要對新教的歷史與發展有一個總體的認識，要對新教的每一個主要分枝（諸如其神學、崇拜等等）進行大量的研究，為了認識新教中的一些重要的、目前仍在新教中流行的、彼此互相影響的神學流派（諸如自由主義、情緒主義），還要閱讀大量當代的新教著作。即便如此，還是不能指望能全面了解新教的幾乎每天都在不斷產生的新興教派。但是雖然他們之間如此意見分歧，卻有著一個基本的預設，使得數以千計、彼此沒有關系、一盤散沙似的派別統歸於「基督新教」的名下。所有新教的團體盡管有著一些不是很重要的差異，但卻都相信他們的團體對聖經的理解是正確的，雖然他們對聖經說了些什麼沒有共同的意見，但是通常他們卻對人應該如何解釋聖經有著一致的看法——背離傳統，按自己的意思解釋聖經！如果一個人對此信念有所認識，明白其錯誤的原因，知道應如何正確地研究聖經，那麼他就能對任何一個新教教派有所認識。一旦你明白了這一根本點，即便是浸信會和耶和華見證會這樣不同的教派，其實並不像他們在外表上看來的那樣不同。的確，假如你有機會看到一個浸信會的信友與一個耶和華見證會的信友辯論聖經的話，經過分析，你就會發現他們只是彼此反反復復地互相引用聖經的不同章節而已。如果我們公正地對他們雙方加以評判的話，雙方都不可能通過辯論取得任何進展，因為他們雙方在根本上都認同他們研讀聖經的方法，他們既不質疑這一共同的基本預設，也沒有發現他們彼此對聖經錯誤的研讀方法本身是有問題的。這就是這猶如九頭怪蛇一般的異端（基督新教）的核心所在——只要一劍穿九頭怪蛇的心臟，它眾多的頭就會毫無生氣地跌落於地。

為何唯獨聖經？
假如我們要明白新教徒在想些什麼，我們就必須首先弄清為什麼他們對自己所信的深信不疑。事實上，如果我們試著將自己置於那些早期的宗教改革家（諸如馬丁·路德）所處之地位，我們就一定會對他們堅持唯獨聖經這一信條的原因有一個正確的評價。當人考慮到當時羅馬天主教會內的腐敗，它宣揚的是已變了質的教導，肆意曲解傳統來捍衛自己，加上事實上西方教會幾個世紀以來與他們先前亦曾持守的正教傳承毫無任何接觸，很難想像在這樣情況下，像路德那樣的人如何能以更好的方法來回應這種狀況？當傳統被集中在教宗身上（這是所有西方的羅馬人所受的教導，他們對此深信不疑的），而教宗又應為那些陳規陋習負責的時候，路德如何會用傳統來反對這些陳規陋習呢？對路德而言，錯的是傳統，如果他要改革教會，他就必須這樣，強調聖經是可靠的根基。但是，路德從來沒有真正試圖完全拋棄傳統，他也從未真正「唯獨」只用聖經，他真正要做的是用聖經將羅馬傳統中的那些腐化的部份去除。不幸的是，他的這些駁斥天主教的觀點被人誤用，遠遠超出他自己對這些觀點的運用，許多激進的宗教改革家由此在邏輯上得出「唯獨聖經」的結論。

「唯獨聖經」所帶來的問題
一、這是一條建基於許多錯誤的預設之上的理論

預設是一些我們從一開始就予以默認的假設，通常，我們對此並無意識。只要預設是正確有效的，由它所得出的一切結論都是正確的；但是如果預設是錯的，那麼就會不可避免地得出錯誤的結論。即使一個人在不知不覺中間預設了某一假定，若是他所得出的結論被證實是錯誤的，他就應該自問他的根本性的錯誤在哪裡。凡是願意真誠地評價基督新教世界目前所處之狀況的新教徒必須問問自己：既然新教及其基本教義「唯獨聖經」是出於上帝的，那麼為何由此竟然產生了二千多個不同的團體，對聖經所說的基本內容彼此互不認同？做一名基督徒究竟意味著什麼呢？如果離開傳統僅有聖經就夠了的話，那麼，為什麼浸信會的信徒、耶和華見證會的信徒、靈恩派的信徒以及衛理公會的信徒都聲稱相信聖經上所說的一切，但是對聖經到底說了些什麼卻又彼此意見不一呢？顯然，在這情形下，無論從什麼角度或以任何衡量標准來說，新教徒發現自己都處於錯誤的境地。不幸的是，絕大多數新教徒卻情願把事情所處的這種可悲狀況歸咎於其它的原因，不願將之歸於新教最根本的信條有問題。唯獨聖經的理論是新教最基本的信條，要他們質疑這一信條就好比讓他們否認上帝一樣，但是正如我們的主所說的：「凡是好樹都結好果子，而壞樹都結壞果子。」（瑪特泰福音7:17）如果我們從唯獨聖經這一理論所結的果子來對這一理論加以評判的話，那麼除了得出這樹「必要砍倒，投入火中」（瑪特泰福音7:19）的結論外，不會再有其它結論了。

錯誤的預設一：
聖經被認為是信仰、虔誠生活與崇拜的最終准繩。

⑴ 聖經教導過「唯獨聖經就夠了」嗎？

作為「唯獨聖經」這一信條之基礎的、最為明顯的預設是：聖經包含了為每一件與基督徒生命有關的事務所必須的一切。也就是說，為真正的信仰、宗教生活、虔誠與崇拜所必須的一切都包含在聖經中了。為支持這一觀點，最常被引用的聖經章節是：

……你自幼便通曉了聖經，這聖經能使你憑著那在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。凡受上帝默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，好使上帝的人成全，適於行各種善工。（致提摩泰書二3:15-17）

那些以這段聖經鼓吹「唯獨聖經」的人強辯道，這段經文教導我們聖經本身已經「完全夠了」。因為「假如聖經使虔誠的人成全……那麼，為獲得成全，就不再需要

❷ 法利賽人BGM

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❸ 韓國電影 「法利賽人」誰有百度雲發給我下

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❹ 平約瑟是什麼異端

我看他就是挑選一些討人喜悅的經句來講，說的就是要有好的意念，就會有好的人生，這也是有道理的。但我還是認為，要多讀聖經，然後把神的話語運用在生活中更好，神的話語都是有能力的。

明珠台（英語：Pearl）是香港電視廣播有限公司擁有的一條以英語廣播為主的綜合娛樂頻道，於1967年11月19日啟播，主要的節目以英語廣播，部分節目以粵語等其他語言廣播。

1991年，明珠台開始採用麗音廣播服務，提供多語言聲音廣播，觀眾可自行選擇廣播語言。基本上，明珠台於部分節目提供了粵語和英語作廣播（主要在連續劇、電影及紀錄片等，其他綜藝類型節目比較少）。

中文字幕在下午6時開始於大部分節目提供，而英文字幕在下午6時25分開始於大部分節目提供。數碼明珠台已於2012年10月28日凌晨02:50起改以高清廣播。

截至2011年，明珠台於每周黃金時段（晚上8時至深夜1時）的平均收視率占同類頻道80%，是全港收視率最高的英語電視頻道。

以上內容參考：明珠台_網路

❺ 大佬們誰有韓國電影《法利賽人》百度網盤的資源，最好是有字幕的，謝謝，

濫竽充數的意思

M 6 N 4 ——澀,占, C O M

高壓電容擊穿後使HV輸出短路，

開機則行電流巨大，通常會鎖機或出現間歇嘯叫，

並且很容易燒行管。包內高壓電容擊穿後，在通電瞬間

繞組電流劇增，ABL端子所外接的電阻通常會過流燒焦，這是一個判斷其損壞的明顯表徵。

❻ 文士和法利賽人作衣裳繸子的用意與上帝吩咐的有什麼區別

「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。
(民數記 15:38-40 和合本)
經過時間的推移，慢慢把提醒的東西，變成了高高在上標志了，這是我們大多數最容易犯的錯誤。