① 有什麼好看的三國電影
電影電視《赤壁》
《三國之見龍卸甲》
《華陀與曹操》
《諸葛亮》
《桃園三結義》
《曹操》
《三國英雄故事傳》
《關公》
《華佗》
《定軍山》
《貂蟬》
② 桃園三結義的人物及人物性格分析
桃園三結義的人物及人物性格分析
桃園三結義的人物及人物性格分析人物有：劉備.關羽.張飛三個人。劉備穩重.機智；關羽仗義.武藝超強;張飛豪爽.魯莽.
評價三國演義桃園三結義的人物劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者雲：「此家必出貴人。」玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：「我為天子，當乘此車蓋。」叔父劉元起奇其言，曰：「此兒非常人也！」因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。
及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：「某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。恰纔見公看榜而嘆，故此相問。」玄德曰：「我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。」飛曰：「吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。」玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。
正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：「快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。」玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：「吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。」玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：「吾庄後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」
次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
雷雨的人物性格分析我感覺繁漪是世俗和畸形的愛情的壓迫者,所以有些神經質,但是那不是歇斯底里,不是瘋狂,是一種詩化的美.
周沖是一個封建壓迫下的產物,唯唯諾諾的性格,卻未受到世俗的污染,單純而又善良.
至於周朴園,有許多文人曾說過他是一個"連自己也不認的壞人",我感覺不是這樣的,他其實也有很多無可奈何,導致他所作所為的更多的是社會原因吧!
沙僧的人物性格分析無主見勤勞朴實的正面人物
forrestgump中jane的人物性格分析背景分析:
這部影片，改編自一個荒誕、嘲諷的劇本，一改原劇深刻挖苦的風格，而注入了正直、忠誠、善良等新鮮的血液在裡面，甚至為了突出阿甘的形象，不惜將珍妮表現為一個墮落的幾乎不為人啟齒的形象。
上層建築決定了經濟、意識形態。我們說，一部作品，任何一部作品的誕生，都會與其環境相適應。順應民意，才會有生存的希望。《阿甘正傳》是典型的意識形態電影，裡面鮮明的透露出當時美國社會的思想元素。或許，在當時復雜的社會環境下，《阿甘正傳》也為了告訴人們，許多事情，其實很簡單。
導演准確而敏感地把握住了美國社會的政治經濟形勢，把一個平凡的人物安置在一個典型的環境中，一切意義都已經不同。
性格分析:
分析JANE,就得拿阿甘做參照物,從他們之間所謂的愛情分析起.
兩人相識於純真的兒童世界，一個先天智商陷缺，一個飽受暴力家庭的折騰，心靈上都受到過極大的傷害。弱者出於對弱者的相憐，使他們走到一起。若按照大多愛情故事的發展，本應是竹馬青梅、兩小無猜。可兩者迥然相異的志趣追求，又使得他們若即若離，有時像阿甘所說的「糖粘豆」，有時卻像兩只互相走失的孤雁。珍妮為了自己虛榮的歌星夢，孜孜不倦、樂而不疲，甚至不惜以肉體的付出為代價，墮入煙塵；阿甘卻像一葉浮萍，從來沒有主宰過自己的命運，但有好運的附體同行，使得他步步高升。正是這種步步高升，完全遮蓋了他在愛情上的可憐相。其實，當一個女人的事業心脹而欲爆之時，他的男人往往會成為最可悲的角色，如阿甘者，他被這個女人遺忘得一干二凈，我們甚至看到，倘若不是「無巧不成書」的需要、不是編劇的有意輟合，這對苦命鴛鴦在第一次分別之後，便永遠不會再見了。
阿甘能容忍珍妮的一切劣行、能容忍她長期對自己的冷漠、能容忍她與其他男人的肉慾關系。是的，這對一個智商缺陷者不足為奇，但這永遠不會是常態。作為一個正常人，誰能讓情人放任自流，自己卻找不到合適的角色與道具，硬著頭皮去上演一出自我完全缺席的精神戀愛劇？「情人眼裡容不下一顆沙子」，同是邊緣人物，我倒覺得魯迅筆下的阿Q更顯得有俗骨凡肉：為了自己所愛的人，他多心多疑、歪念橫生，他會不切實際、杯弓蛇影地想到和尚會是自己的情敵。這的確是很可笑的，但笑過之後，卻讓人流淚。因為這太真實了。情侶的一舉一動，在對方眼中就是如此的敏感，敏感到可以讓人失去理智、讓人忘掉什麼是大丈夫的氣量，而不會像阿甘那樣，如聾子聽猛雷。
當珍妮突然告訴他，這個從天而降的六歲的小孩就是自己的骨肉時，他卻如此從容地接受了。但在一般人的思維中，難以接受的並非責任的承擔與否，一切有熱誠和愛心的男人都有勇氣拎起這個不知是否應該由自己來負背的包袱，去接受這個小孩和這個女人。而我們大抵都會認為，這是一個天大的戲弄：當你青春亮麗時，把我當作一個爛皮球，興頭來了就踢幾腳，感到沒趣就把我冷落一隅，現在人老珠黃、走投無路了，才把我當作落水稻草。這樣的戲弄不是一般修養的男人所能接受的。
話說到這里，我開始懷疑，到底他倆之間存不存在愛情？阿甘對珍妮所有的寬容，更讓人覺得那是哥哥對親妹作出的寬容。他們之間的推心置腹、心靈互托，充其量只不過是一對哥妹之間的親情演繹。甚至當他們赤身裸體、靈肉對晤之時，也未見得他們情痴意醉、愛意纏綿。
總之，無論從感覺上還是從邏輯推理上，阿甘和珍妮都不能成為戀人關系，整個影片所塑造的這段愛情頗顯牽強，它只不過是在一個虛無的空間里罩上一個標寫著「愛情」的空殼罷了。
詠雪的人物性格分析謝太傅（謝安）：家庭主義
胡兒（謝朗）：雖說是觀察仔細了，但沒有才情
兄女（謝道韞）：很有天賦
吳三省的人物性格分析吳三省跟解連環的性格屬於同一類人，都是心機深沉、辦事老辣之輩。隨著故事情節的深入才明白，故事開頭吳邪眼中「三叔」其實是由解連環假扮的，吳三省當初在南海的時候就跟解連環定下計策布了一個局，解連環假死並扮起了吳三省承擔起了一起，真正的吳三省從此潛入幕後並注視吳邪等人的一舉一動。而是照顧吳邪這么多年的人其實是解連環！
吳三省不止一次的想要阻止吳邪繼續探知下去，好徹底的擺脫「它們」對老九門後人的控制。
吳邪的父親洗白了底只是一個普通人，而作為家族事業中唯一的繼承人，吳三省最不希望的事還是發生了，就是吳邪竟然通過小花神差鬼使的帶上了人皮面具假扮起了「吳三省」。
從此吳邪慢慢開始了解了「吳三省」的精神世界——背負著太多的秘密卻不可以輕易對外人說！
能說的只是表面，簡而言之，一個江湖中人。
求唐僧的人物性格分析唐僧是一個心慈面善吃齋念佛的僧人，他並沒有本領，但是極力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最終卻自食其果，落了個身敗名裂的下場。因此，與其說唐僧是個師傅，倒不如說他是個地道的領導者。他胸懷天下，惠及黎民百姓，為了求取真經而不惜遠行，並在所到之處宣揚佛法和親民敬君思想。至於唐僧雖然經歷諸多磨難而總能化險為夷，一則唐僧是金禪子轉世，有佛祖如來和觀世音菩薩的庇佑；二則唐僧能夠領導好他的三個高徒，能讓他們臣服於自己，告狀搬來觀世音菩薩或是念那緊箍咒，讓徒弟們望而生畏。只要有人膽敢為非作歹或作姦犯科，必然要受嚴懲。
唐三藏在書中雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性懦弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之後，才大喊「悟空，救我！」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發生的時候，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養的角度來看，唐三藏代表的不是聖僧，反而是凡夫俗子。
水滸傳的人物性格分析宋江：人c喚「及t時雨」。早先為7山w東鄆城縣押司，整日7舞文3弄墨，書7寫文5書1，是一g刀e筆小m吏。晁蓋等七x個r好漢智取生辰綱事發，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。晁蓋派劉唐送金子x和書0信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發現宋江私通梁山k，趁機要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上l梁山x。後宋江做了l梁山a泊首領。受招安後，被宋徽宗封為8武德大b夫c、楚州安撫使兼兵馬c都總管，最後被高俅用毒酒害死。盧俊義q：北京城裡的員外大x戶8，綽號「玉7麒麟」，一n身好武藝m，棍棒天e下b無r雙8。被梁山j泊吳用用計4騙到梁山f，盧俊義n與z梁山a英雄大g戰，不l敵而逃，乘船逃走時被浪里白條張順活捉。盧俊義w不p願在梁山y落草為2寇，乘機逃走。回到北京城，妻子t賈氏1卻與i管家李固做了p夫a妻。盧俊義a同時亦被官兵捉拿，屈打成招，下f了c死牢。宋江率梁山u泊英雄攻打北京城，拚命三l郎石秀獨力h劫法場，救出盧俊義o，殺了k姦夫w淫婦。盧俊義e投奔梁山x後，坐上q了w第二b把交椅。受招安後盧俊義e被封為7武功大r夫y、廬州安撫使兼兵馬b副總管。後被高俅用葯酒毒傷，不l能騎馬u，乘船時失足落水4而死。吳用：表字學究，道號加亮先生。平生機巧聰明，曾讀萬w卷經書3。使兩條銅鏈。吳用為4晁蓋獻計2，智取生辰綱，用葯酒麻倒了x青面獸楊志，奪了l北京大q名府梁中1書5送給蔡太x師慶賀生辰的十c萬q貫金銀珠寶。宋江在潯陽樓念反5詩被捉，和戴宗一y起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計6劫了l法場，救了a宋江、戴宗。宋江二w打祝家莊失敗；第三z次攻打祝家莊時，吳用利用雙7掌連環計7攻克祝家莊。吳用在破連環馬l時，派時遷偷甲騙徐寧上j了z梁山m。宋江鬧華州時，吳用又i出計5借用宿太g尉金鈴吊掛，救出了q九g紋龍史進、花和尚魯智深。一m生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為2武勝軍承宣使。宋江、李逵被害後，吳用與b花榮一k同在宋江墳前上x吊自殺，與o宋江葬在一e起。公0孫勝：河北薊州人e。梁山r人e馬p攻打高唐州時，高廉手1下z有三c百飛k天w神兵，高廉會用妖法，使宋江折兵損將。吳用讓宋江請公2孫勝來破高廉。公7孫勝是羅真人a的大a徒弟，名叫清道人x。與x高廉斗2法，大k獲全勝。高廉駕起一v片7黑雲o想逃走，被公4孫勝用法術從6雲e中3打落後殺死。宋江率梁山y好漢鬧華州後回到梁山q，路過徐州沛縣芒碭山u，被能呼風8喚雨的混世魔王q樊瑞、八h臂哪吒項充、飛i天w大o聖李袞攔阻。公1孫勝見8芒碭山k內6盡是青色燈籠，就知道有會用妖法的人o在內2。公0孫勝獻計7用法術破了f三r人e，勸5他們歸順梁山r，建立奇功偉業。在梁山a泊英雄排名次時排行第四，封為8掌管機密副軍師。宋江受招安後公6孫勝回薊州出家。關勝：他是三j國名將關羽的後代，使一g把青龍偃月3刀l，精通兵法。原來是蒲東的巡檢，後被蔡太d師調往梁山m泊攻打宋江。關勝一v人s大y戰林沖、秦明兩人c。宋江不z能取勝。呼延灼用假投降的辦4法引4關勝兵馬z進入f宋江的大q寨，被撓掛鉤拖下j馬m鞍活捉。關勝感到宋江有膽識重義b氣7，便歸順了q梁山x。蔡京調兵進攻梁山t，關勝殺敗單廷
木蘭的人物性格分析60字假小子，女漢子，男女扮男裝，豪邁，粗獷，不拘小節，鐵血兒女情，盡忠報國，不畏強敵，敢打敢殺，臨危不懼，～……
③ 有誰知道專門講述桃園三結義故事的電影或電視劇
貌似沒有哦
④ 以三國為背景的影視劇有哪些
已三國為背景的有《赤壁》
《三國之見龍卸甲》
《華陀與曹操》
《諸葛亮》
《桃園三結義》
《曹操》
《三國英雄故事傳》
《關公》
《華佗》
《定軍山》
《貂蟬》
《終極三國》
動畫《三國志》《一騎當千》《鋼鐵三國志》
(這後兩部與原著除了姓名,幾乎沒關系....)
漫畫《蒼天航路》《龍狼傳》《三國志
⑤ 跪求一部電影 《桃園三結義》
http://v.ku6.com/show/ihfHrfIpZRh96o7w.html
桃源三結義_part 在線觀看 - 酷6視頻
這個視頻還可以的，點擊鏈接就行了
⑥ 請問"桃園三結義"是在誰家後院結拜的
Q版三國里說是張飛家的後院，而具歷史上說是暈，那時候台灣還全是土著呢…… 要是劉關張都生在吳國還有點希望坐船過去結義，可惜吖！ 桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。說到劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到：「今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有 桃園之拜……」（《論小說與群治之關系》）清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重 的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。 那麼，三國歷史上有沒有過桃園結義這件事？它又是怎樣來的呢？ 歷史上，劉、關、張三人關系確是非同一般。《三國志·關羽傳》記載，關羽亡命奔涿郡， 劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人「寢則同床，恩若兄弟」。關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」《張飛傳》也記載：「張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。」 從關羽 「誓以共死」一句看，似乎他們當年有過某種誓願，但史書只說他們「若兄弟」，並沒有說他們已結拜為兄弟。 可能就是根據三人「恩若兄弟」這一點，加以想像發揮，民間便有了桃園結義的傳說，而元人則根據民間傳說把故事寫進了《三國志平話》和雜劇。一般認為，《三國演義》成書於元末明初。在這之前，元代至治年間（1321-1323）刊行的《全相平話五種》之一的《三國志 平話》，雖然只有8萬字，但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。其中就有「桃園結義」 一節，先是關羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令，逃往涿郡，張飛見他狀貌非俗，談吐 有志，遂邀至酒店共飲。恰好劉備賣履後也進了酒店，幾杯酒共飲之後，三人情投意合，遂 共邀至張飛庄後桃園，各序年甲，「宰白馬祭天，殺烏牛祭地」，「同行同坐同眠，誓為兄 弟」。這與《三國演義》的描寫已大同小異。據傅惜華《元代雜劇全目》統計，以三國故事 為題材的元人雜劇已有四十多種，幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞台，對《三國演義》的成書也起了重要作用。其中也有專門的《劉關張桃園三結義》一出戲，情節與《平話 》又有不同，寫關羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹，逃到涿郡范陽，一日到張飛的肉店買肉下 酒，屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。關羽搬動巨石，讓張飛欽佩不已。張飛往客店相訪 ，先拜關羽為兄，後又遇見劉備，見他容貌堂堂，有富貴之相，又是帝王後裔，於是與關 羽共拜備為兄，三人共到城外桃園，殺牛宰馬，祭告天地，誓共生死，同扶漢室。 至於羅貫中的《三國演義》中關於結義的描寫，就更是純粹小說性質的想像了，做不得真。 結論：1.小說中的「桃園」，不是台灣的桃園縣，而是指張飛家後院的桃樹的園子。 2.它的所在地，在今天的河北省涿州市。
⑦ 桃園三結義 地點
暈，當台灣土著......
劉斷章都聲的，吳仍然希望乘船結義，但不幸的是吖！
桃園三結義是「三國演義」的第一個故事。說到劉備，關羽，張飛，人們總是會想到他們的早期正盛，盛開在涿郡張庄桃園，備下烏牛白馬，向天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，求同一個月在同一天的學生，只希望同月同日。人們已經通過這個故事流傳下來一遍又一遍有人效仿香宣誓就職。梁啟超在一篇文章中談到：「今日民用綠林英雄，遍地皆是，每天桃園崇拜的......」 （「論小說和群眾的關系」）和清代一些如黑社會的社會，在他們頗為莊重的入會儀式，一定不要忘記插上桃枝，象徵著他們在桃園結拜。 所以，歷史上三國桃？這也是該怎麼辦？
史，劉，關，張三個關系確實不相同。 「三國志·關羽傳」記載：關羽亡命奔涿郡，劉備村聚合追隨者的，關羽，張飛將投其門下。後來，劉備平原，又以羽，飛沒有司馬，亞系統 - 步驟，劉備和兩間卧室的床上，如果兄弟。 「關羽經常坐在擁擠，繁華的寬提出自己整天，徐州秋季晚些時候，關羽被抓獲，派人勸降曹操，關羽也說：」我厚恩劉將軍宣誓不能回來了。「張飛傳」記載：「......張飛和關羽居前擁有人少，舊年的羽毛數量，飛哥的事情。
關羽一起的誓言，「一看，似乎他們有一些誓言，但歷史書，只是他們的」兄弟「，並沒有說他們結拜兄弟。
可能想像的發揮是基於三個「兄弟」，那麼，如果在那裡，民間傳說桃元根據民間流傳的故事寫進「三國演義」和戲劇。一般認為，「三國演義」一書，在元，明。在此之前，元朝統治（1321-1323年）出版，五平話「三國演義」，雖然只有80000字，但已初步具有「三國演義」的主要輪廓。其中的「桃花源記」的第一關羽殺貪財是一個很好的行賄，知縣，涼爽的危害黎巴嫩逃到涿郡，張飛見他狀貌非庸俗的談話，有抱負的，被邀請到酒店喝酒。正是劉備賣鞋進入酒店，喝上幾杯酒，三種愛上，然後被邀請到張飛庄桃園每個序列年，相同屠宰白馬天堂，殺烏牛祭地「，」同行坐在睡覺的誓言兄弟。 「隨著」三國演義「的描述已經或多或少相同的。據傅惜華的元代，元代的三國故事為主題的」眼睛「的統計，超過40種幾乎各大三國的舞台上，一本書從「三國演義」的重要作用。特殊的「劉關張桃園三結義結拜一出戲，劇情和」方言「浪漫的數字又有所不同，寫關羽亂了陣腳試圖站在賢王的狀態，逃離，以涿郡范陽，一天張飛屠夫肉飲料，但屠刀張飛的千斤巨石壓住提前亡。關羽的巨石移動無休止的張飛Qinpei的。張參觀客棧，拜關羽，哥哥，後來劉備會面，見他神色凝重的富相，皇帝的後代，所以要歸功於准備，一共有三個兄弟關羽桃園以外，屠宰牛屠宰馬，祭天地，生誓言，與漢代的幫助。
至於宣誓說明演義三國演義「，更純粹的小說想像的性質，不會是真實的。
結論：一本小說」桃園，台灣桃園縣，而是指中張飛後院桃園。
它的位置，在今天的河北省涿州市。
下一次不要犯這樣的錯誤喲，或，劉皇叔不瞑目滴！
⑧ 《三國演義》中的（桃園三結義）的桃園是不是台灣的桃園
（桃園三結義）
...劉關張 三人義結金蘭 是在魏蜀吳三國時代
哪個時候還沒有個叫台灣的名稱.只是叫夷州
台灣的桃園是在台灣被佔領的日據時代
也就是大概在民國初年從"桃仔園"被改名為"桃園"
所以兩者是差了千年之遠 那個時代也沒有所謂的中國人
⑨ 我要看桃園三結義電影不是電視劇版的
電影《關公》。