登山的目地中文字幕電影

1. 13名科考登山隊員全部登頂，在珠峰峰頂展示五星紅旗，此舉意味著什麼

對於這13名科考登山隊員全部登頂，而且在珠穆朗瑪峰展示了我國的五星紅旗，再加上這些隊員成功在珠穆朗瑪峰上建立世界上海拔最高的自動氣象站，此舉意味著在我們國內已完成最後一次氣象站的建立，而這次登頂成功對地球的自然天氣研究有著重大意義。這件事情報道以來就備受廣大網友的關注，因為這是一件非常讓人激動不已的事情，而這次13名科考登山隊員全部安全登頂，就足以見得這些隊員們的決心和執行力是非常強大的。

2. 郭凈的《登山物語》講了什麼作者寫此書的目的是什麼

本書主要講了1991年1月，在雲南、西藏交界的卡瓦格博雪山，發生了一場震驚中國與日本的「梅里山難」。作者通過自己的調查研究，講述自己對登山的看法及感悟，並對此事件進行深入的分析探討，想讓我們更好地了解山難的發生過程。

也許雪山的浪漫因此消失了，但坦誠的追思和反省，卻能讓我們離真實的卡瓦格博更近，也更能了解登山這項運動的真實魅力和局限。對每一個嚮往戶外探索，尤其是有興趣登山的人，這本書也很有必要讀一讀。是時候放下自我中心的英雄主義想像，去重建我們和自然、他人、山野、社會之間的關系了。山在那裡，我們嚮往它就需要去理解它，而非執著於能夠「登上」多少、多高、多難的某一座山頂。

3. 你覺得爬山是否一定要登頂為什麼

我覺得爬山是一定要登頂了，因為這樣才會有一種成就感，並且覺得自己有堅持了之後才會有結果的一種感覺，所以我覺得這種是非常好的，能夠激勵人心。

4. 求：《日本素描》《旅途札記》《孟加拉風光》《金字塔感言》《哥倫比亞紀行》《逛東陵》《雨中登泰山》

雨中登泰山
原文：

從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統一筆債似的。杜甫的願望：
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當面錯過了。
而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心裡。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的「等」字，先是憋悶。盼到十一點半鍾，天色轉白，我不由喊了一句：「走吧！」帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發了。
是煙是霧，我們辨認不清，只見灰濛蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴實。古老的泰山越發顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，彷彿七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虯在灣：據說虯早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。
我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風細雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱吒，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實是一幅細紗，護著一幅沒有經緯的精緻圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。——也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。
雨大起來了，我們拐進王母廟後的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側是他的四個弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個小童和柳樹精對面的老人，實在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認識，形象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。
我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們後面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴??，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時候風過雲開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像並不很遠；緊十八盤彷彿一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中；更多的時候，烏雲四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠，就是有名的經石峪，一片大水漫過一畝大小的一個大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了。回到正路，雨不知道什麼時候已經住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也巧，我們正好走進一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發冷，無怪乎人把這里叫作柏洞。我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃峴嶺，發現沙石全是赤黃顏色，明白中溪的水為什麼黃了。
靠住二天門的石坊，向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔心。驕傲我已經走了一半的山路，擔心自己走不了另一半的山路。雲薄了，霧又上來。我們歇歇走走，走走歇歇，如今已經是下午四點多了。困難似乎並不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說有笑，跟在他們後頭。
我們在不知不覺中，從下坡路轉到上坡路，山勢陡峭，上升的坡度越來越大。路一直是寬整的，只有探出身子的時候，才知道自己站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。仰起頭來朝西望，半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風擺動，想湊近了看，隔著遼闊的山溝，走不過去。我們正在贊不絕口，發現已經來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎麼一回事，細雨打濕了渾身上下。原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋後，我們不提防，幾乎和它撞個正著。水面有兩三丈寬，離地不高，發出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴的老遠。從這時候起，山澗又從左側轉到右側，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。
過了雲步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應該近了，由於山峽回環曲折，反而望不見了。野花野草，什麼形狀也有，什麼顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉岩的山石裝扮起來。連我上了一點歲數的人，也學小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些「吸翠霞而夭矯」的松樹。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭的像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風烏雲爭奪天日，又像是和清風白雲游戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜著身子張望。
有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎麼樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少了誰，都像不應該似的。霧在對松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖後腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤彷彿一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應劭，在《泰山封禪儀記》里，這樣形容：「仰視天門窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。」一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩穩當當，從我們身邊過去。我像應劭說的那樣，「目視而腳不隨」，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終於在下午七點鍾，上到南天門。
心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。低頭望著新整然而長極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上，輕松愉快，像一個沒事人一樣。一排留宿的小店，沒有名號，只有標記，有的門口掛著一隻笊籬，有的窗口放著一對鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，後牆緊貼著崢嶸的山石，前臉正對著萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山，說「泰山岩岩」，註解人告訴你：岩岩，積石貌。的確這樣，山頂越發給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像卧虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側身探海，有的怒目相向。有的什麼也不像，黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路。年月久，傳說多，登封台讓你想像帝王拜山的盛況，一個光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是「孔子小天下處」。有的山池叫作洗頭盆，據說玉女往常在這里洗過頭發；有的山洞叫作白雲洞，傳說過去往外冒白雲，如今不冒白雲了，白雲在山裡依然游來游去。晴朗的天，你正在欣賞「齊魯青未了」，忽然一陣風來，「盪胸生層雲」，轉瞬間，便像宋之問在《桂陽三日述懷》里說起的那樣，「雲海四茫茫」。是雲嗎？頭上明明另有雲在。看樣子是積雪，要不也是棉絮堆，高高低低，連續不斷，一直把天邊變成海邊。於是陽光掠過，雲海的銀濤像鍍了金，又像著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。兩條白線，曲曲折折，是瀨河，是汶河。一個黑點子在碧綠的圖案中間移動，彷彿螞蟻，又冒一縷青煙。你正在指手劃腳，說長道短，虛象和真象一時都在霧里消失。
我們沒有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時候。不過我們也有自己的獨得之樂：我們在雨中看到的瀑布，兩天以後下山，已經不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了。
我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍潭附近待了老半天。不是下午要趕火車的話，我們還會待下去的。山勢和水勢在這里別是一種格調，變化而又和諧。
山沒有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。我們敢於在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流布，傾盆大雨的時候，恰好又在斗田宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。
旅途札記

一家人有段時間沒出門去轉轉。

初二，一家子終於統一思想，丟下所有的繁雜，只帶一顆透明的心情上路。

目的地：黃山。

車子開出百里，就有了故事發生，主角----妻子。幾段花絮，雖然不能登什麼大雅之堂，但或許能撥君一笑，目的自然達到。

（一）

本來不太暈車的她，不知道何故，一打上車就雙眼緊閉，隨便你如何逗她，就是默不作聲，好象是座泥菩薩。車到安徽涇縣，因為修路，路面變得顛簸。忽然，她好像從睡夢中驚醒，大喊一聲「我不行了。。。。。。」說時遲，那時快，她表現出少有的敏捷。幾乎是在同時完成了搖窗、起身、探頭、傾瀉，一氣呵成、環環相扣。

問題是在她做這些動作的同時，還有意外之舉。就在她撅著屁股，把腦袋探出窗外「嗷」「嗷」大吐苦水的時候。幾聲勢大力沉，帶有濃濃餿味的惡屁，在我的臉旁炸開。可以毫不誇張的說，當時我的眼鏡薄薄罩罩上一層雲霧。要是沒有那麼渾濁的味道，我真的以為進入了黃山雲海了呢。

就這一下子，她清醒了許多。我卻在她的毒瓦斯的「熏陶」下，神志恍惚了半天。誇張點說，我是在半昏迷的狀態下「忽悠」到黃山的。

（二）

從住在山角下起，我們就和錢過不去了，大把大把地往外掏錢喲，好像我們成了富翁似的，那個時候你想節約也不成。每次要消費的時候，好像有隻無形的手就直接地往你的口袋裡掏，招呼都不用打，主動著呢。

住宿：三張「老人頭」

晚餐：一張「老人頭」

第二天門票加索道：四張「老人頭」

到了山上住宿：七張「老人頭」（住不住隨便你，後面多少位睜著飢渴的、布滿血絲的眼睛盯著俺呢。什麼叫賣方市場，資源緊缺，在這里可是鮮活、生動的教材也）。

還有。。。。。。

算了咱也不報什麼流水帳了，好歹咱也節約了二筆開支，也讓咱心理平衡一下。

第一筆，咱沾上人民教師一點光，門票減半。可憐的女兒、老婆因為沒帶工作證、學生證，就享受不到這些優待（為這事兩個人被我好好數落了好一陣子。誰叫他們平時老是嫌我這嫌我那的，機會難得呀）。就是為這個，使我對安徽人民懷有好感和深深的謝意呢。

是呀，再苦不能苦孩子；再窮不能窮教育，捨得像咱傾斜，不就是對辛勤園丁勞動的肯定嘛。

第二筆，當我們全家腦子里裝滿了黃山的拷貝，拖著疲憊的身子下山後，我們悄悄地潛回到旅館停車場。先是假裝漫不經心是來打聽住宿的，東張西望，瞅准了四下下無人，我手一招，三個人同時如同離弦之箭撲向車門。我的老爺車今天特別爭氣，一腳就著火，發動了車子便跑。前後用時不到二十秒。那個神速勁兒，快趕上了「海豹」突擊隊了。就這一下子，至少節約了十塊八塊的停車費吧。

轉眼之間，車已沖出黃山大門。

我正為自己的指揮才能，為節約的停車費，美孜孜的時候。突然女兒叫到：「爸，我們好象少拿一個包呀！」

「什麼包？」

「裝黃山紀念品的那個包！」

想起來了，就是在下山途中，好不容易經過討價還價買來的，准備分發給大家的禮品（那可值不老少的錢呢）。我準是在停車場，用手搭著涼棚假裝欣賞身後的「天都峰」實際像特務似的觀察周圍環境之時。把包擱在青石凳上。結果在匆匆撤退的慌忙之中忘記拿了。

媽呀！

(三)

上山一日，雨、雪、霧、風交加。整個景區籠罩在寒霧之中，真有點「霧鎖千仞峰無奇，人未擦肩聲先急」霧里看花的感覺。

我們像無頭蒼蠅似的，從西海到北海，再登始信峰，除了霧還是霧，再不就是夾雜著似雪非雪般，利刀似的寒風。要不有幸見到絕壁處「斷蓬飛葉落黃沙，只有千林霧松花」難得一見的霧松，稍微給失望的心靈以安慰外，我想像不出黃山美在哪裡，雖然我已經不止一次攀登黃山。

就這樣被無情無意的大自然玩耍了一整天，留給我們的是：凍僵手腳、流淌不盡的鼻涕，還有遺憾與失望。晚上躺在賓館里，雖然有暖暖的空調，嘩嘩的熱水，柔軟的「席夢絲」。然而，透心涼的寒霧久久揮之不去。但願老天爺開眼

別說，老天爺真是開眼，而且是開了法眼。次日起身，把頭探出窗外，太陽雖然

尚未出動，但碧空如洗、蒼松滴翠、雲蒸霞蔚，盡顯黃山的嫵媚。觀日出的人們唧唧喳喳彷彿急著趕集似的，好不熱鬧，完全沒了昨天的陰霾。我們連早飯都沒來得及吃，匆匆跟隨著人流往獅子嶺進發，據講這一塊地方是欣賞朝霞最佳之處。不一會兒便到了「曙光亭」此乃獅子峰的尾部。

但見千峰羅列，怪石林立。「仙人下棋」「團魚曬陽」「靈龜探海」「達摩面壁」「猴子觀海」「豬八戒吃西瓜」亦真亦假、惟妙惟肖。似仙境、似畫卷。正當我們目不暇接之時，透過始信諸峰的剪影，遠方飄浮著的灰濛蒙的厚重的雲突然被鑲上了一道金邊，慢慢地金邊在擴大，由遠及進，染紅了我們頭頂上悠閑的雲絮，雲朵彷彿燃燒了起來。「騰」地一下，一輪紅日從遙遠的地平線上越上了雲端。殺那間，天亮了藍了，雲白了輕了，人也醒了有精神頭了。一瞬間便完成了白晝與黑夜的交替，完成了生與死的新陳代謝。真快！

一家子余興未絕，置豎立半山腰「遊人止步」的警示牌於不顧，如蟊賊般翻柵欄而過，直奔獅子峰之巔而去（為保護黃山自然景觀不至遊人太多而受影響，所以實行景點輪休制，獅子峰已經封山多年）。當我們氣喘喘吁吁、撥開稀疏的荊棘，展現在我們面前的竟是這樣一幅美掄美換的畫卷：只見雲海翻滾，群峰彷彿是大海中的島嶼，忽隱忽顯。又彷彿是浩瀚大海上趕潮的小舟，你追我趕；獅子峰則像一艘不沉的「泰坦尼克號」巨輪，劈波斬浪，行駛在浩淼的雲海中，雲霧在腳下練帛千匹，縈回遊弋，撞擊著寥廓鐵甲，浪花飛濺，激盪有聲。好一個「天耶？雲耶？水耶？真耶？幻耶？吾不得而知矣！」

身臨其境，深感天宇之曠然，歷史之漫長，人類之渺小，心胸之狹窄，生命之多變。難聚易散，喜短悲長。

。。。。。。

感慨歸感慨，享受當享受。女兒和我跳到一塊探出峭壁的石頭上，也顧不得腳下就是萬丈深淵，彷彿這樣可以和大自然更接近些，收盡眼中的美景更多些。自然我也不想讓老婆錯過這樣好的機會了，便極力鼓動妻子膽子更大些，步子更快些。你別說老婆還真的被我們高漲的情緒感染，顫巍巍伸出手，說時遲那時快，我一把抓住她的膀子（聲明一下：她可是穿著厚厚的羽絨服）。一使勁，就在這個當口，一聲誰也聽不懂的，充滿悲慘、凄厲的、撕心裂肺「嚎叫」響徹整個山谷

「哎喲！不得缺了。。。。。。」

就這一聲竟把我和女兒定身法似的，定在原地足足有一分十五秒之久，魂魄早已離開自己的身軀，徘徊於黑黝黝的怪石、慘白的雲霧之間，許久不願回返。你說在這樣的時刻，這樣的地點，下臨千丈深淵，四周又毫無遮擋，本來就又點泛怵的心裡，被這個突如其來的、莫名其妙的、誰也弄不懂意思「絕望之聲」驚嚇，怎麼能夠不毛骨悚然？

就在我們定格、驚呆之時，妻子又來了一句：

「哎喲！你快丟手呀，你抓住我的肉了呀。缺德！」

哦！原來如此，本想抓住她的膀子，卻只抓到她的厚厚羽絨服和羽絨服里的一點點皮肉，你說她能不鬼哭狼嚎么。

就為了這個，你也不能把一句完整的句子，如此簡化，簡化到誰也弄不明白的地步呀。譬如：「不得缺。。。」要是不再來一句註解，誰搞得明白。不過話又要說回來，誰又能在這樣的情境下，從容不迫溫溫而雅：「老公，請快鬆手，你拽到我的肉了，疼死我了。」

我和女兒當場笑得直不起腰來。老婆也在一邊為自己剛才的失態竊笑。

每每議到此事，我們總是請孩子娘解釋一下為什麼用「不得缺」濃縮所有的語言；為什麼當時沒想到更加精練的語句，至今也沒得到什麼明確的解釋。

哈哈，有時間你們也可以問問。
金字塔感言
我們的船，取道麥努夫運河，這樣一來，西邊大支流上華茂的棕櫚林，就無由見到了。該支流通向利比亞沙漠，西岸一帶正遭阿拉伯人擾攘雲耳。出麥努夫運河，繼續溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面盡是利比亞境內高大的沙丘。不一時，便在山丘的空隙處，依稀得見金字塔尖：實則尚隔八十餘里。這段航程，幾乎走了八小時，我一直站在船首遙望金字塔群。漸次臨近，陵墓也越發見出規模龐大，愈加顯得高聳入雲。寬展如同洋面的尼羅河；綠蕪與黃沙相為映發；棕櫚樹，無花果樹，圓穹頂，開羅的清真寺與宣禮塔；遠處塞高拉村的梯形金字塔，滔滔河水，源似而來；凡此種種，構成一幅無與倫比的畫面。「世人不管多努力，」鮑舒哀①說，「萬事到頭終歸空：蔚為壯觀的金字塔，竟是一無用處的墳墩頭！且不說造金字塔的法老，未必有權葬進去，享用其寢殿。」

然而，我得承認，瞥眼看到金字塔之際，心頭陡興一股贊佩之情。出自人類之手的最偉大的建築物，卻是一座墳！哲人思慮及此，不免浩嘆一聲，或揶揄一笑，這我知道。但是，為何把齊阿普斯金字塔②，僅僅看成是一堆巨石加一副枯骨？造這樣一座墳，不是有感於生死無常，而是出於求不死永生的本能：陵墓如界石，不是宣告有涯之生的終結，而是標志無窮運命的肇始，猶乎建於永恆疆域上的一座通往不朽之門。狄奧多羅斯③曾說：「埃及人把人生一世看作須臾一瞬，無甚緊要對目反，對身後令人懷念的功德，卻極為關注。所以，他們把生者的宅第以作過客的逆旅，而把進焉不復出的墳墓，稱為永久的歸宿。故此，埃及古王對起造宮殿，神情淡漠，卻殫精竭慮於營建墳塋。」

凡是建築，今人都求其有一種實在的用處，殊不知對普通百姓而言，精神作用的品格更高。古之當權者，正著眼於此。參謁陵墓，難道不能有以教人？一代帝王願藉此把教喻垂之久遠，何用埋怨？！宏偉的建築，足以使整個人類社會引以為榮。有些殿堂，把對一個民族的緬懷延續得比其存在本身還長，與在廢棄的荒地上繁衍生息的後人成為共時同代；除非不介意於一族一姓之是否彪炳史冊，否則，就不要去腹誹心謗。至於其形式，是古羅馬劇場，還是埃及金字塔，出入不大。對一個不復存在的民族，遺存的一切俱是墳墓。一代偉人去世之後，他生前的府邪，比死後的墳墓，更其虛空：陵墓至少有用於其骸骨，而巍巍宮室，焉能保存其昔日的歡情於萬一？

極而言之，小小一方墓穴，不論對誰，亦已足矣；如馬錫安·莫雷所說，六尺之上，於世界上最偉大的人物，也綽綽乎有餘。在樹蔭下，與在聖彼得大堂的穹頂下，同樣是贊頌上帝；住在茅草棚，與身居盧浮宮，也一樣過日子；這種論調的偏頗之處，是把一類事混同於另一類事。再者，一個根本不知藝術為何物的民族，比之於留下輝煌的天才痕跡的民族，未必活得更為歡快。早先說牧人生活得無憂無慮，在林間悠哉游哉，世人現已不信。因為知道，朴質如牧民，為殺食鄰人的羊，會不惜大動干戈。他們棲身之處，牆上既不會攀滿悅目的蔓藤，洞里也不會飄浮芬芳的花香；而往往濃煙嗆人，給發酵的奶酸氣憋得透不過氣來。從詩或哲學的角度看，一個弱小種族，尤其還處於半開化狀態時，似更能體味各種生趣；但無情的歷史，卻使他們吃盡別人的苦頭，有些人之所以聲嘶力竭反對榮名，不正是對名聲有點愛慕？在我，決不會把建造一座偌大金字塔的國王看作神經正常，相反，倒會視若一位胸懷寬廣的君主。以築造陵墓來戰勝時間，讓後人、習尚、律法、世世代代站在靈柩前為之心折，如此念頭，不可能出諸凡庸的心靈。如果說，這是驕狂，那至少是一種好大喜功的驕狂。要說虛榮，建造像金字塔這種能存跡三四千年的虛榮，千載之下，自可算作一樁功業！

5. 登山的目的2女主是誰

登山的目的2女主是李采潭。導演在選角時讓李采潭作為女主，李采潭，別名李彩潭，韓國名???，外文名Chae-dam Lee，女，1985年1月1日出生於韓國，是韓國女演員。

6. 山に登る 請問に在這里是表示移動行為的目的地還是有其它用法

表示目的地。に相當於漢字的到，到達什麼地方啊？到達的是山上，所以這里的に表示目的地。翻譯成登山。

7. 當今世界上登山水平最高的人是誰

高手中的高手，是無氧登山家

全球共有17位登頂全球14座8000米以上高峰的登山家。而更另人贊嘆的是，在這17位登山家中其中有七位登山家在攀登這14座高峰的時候未曾使用過氧氣設備。要知道，海拔8000米的被稱為人類的禁區，在這個高度空氣中氧氣的含量只是平原的2/5，這是多麼偉大的壯舉，今天讓我們來認識一下這7位高手中的高手。

Messner Reinhold，義大利，1970年6月27日-1986年10月16日，42歲
Loretan Erhard，瑞士，1982年6月10日-1995年10月5日 36歲
Oiarzabal Juanito 西班牙 1985年5月15日-1999年4月29日 43歲
Inurrategui Alberto 西班牙 1991年9月30日-2002年5月16日 33歲
Viesturs Edmund 美國 1989年5月18日-2005年5月12日 45歲
Mondinelli Silvio 義大利 1993年10月13日-2007年7月12日 49歲
Vallejo Ivan 厄瓜多 1997年9月19日-2008年5月1日 48歲

另外需要說明的是還有三位登山家只在一座山峰的攀登中使用了氧氣，他們是已故波蘭登山家Jerzy Kukuczka（他在新線路登頂珠峰的時候使用了氧氣），墨西哥登山家Carlos Carsolio（他在馬卡魯峰的攀登中使用了氧氣），還有就是波蘭登山家Krzysztof Wielicki（他是在冬季登頂珠峰時使用的氧氣）。

8. 不是說登山賽車破解版有無限金幣嗎

LA SPOTIVA、ASOLO、SCARPA、的鞋子都很瘦，我只找到兩款能穿的：MONTRAIL TORRE GTX 徒步鞋和GARMONT genesis gtx；前者感覺比較重比較笨，穿在腳上很板，後者重量上和穿著感受上比較合適，而且穿起來後感覺走起路來輕松多了。

登山鞋知識

登山鞋是登山者優先考慮采購的登山裝備，選一雙合尺寸，舒服、高品質與合理價位的登山鞋是非常重要，但如何選擇一雙合適自己的登山鞋，重要於適合自己的腳和自己登山路線。

早期的登山鞋皆屬皮革製品，目前的製鞋技術已改革許多，輕便的徙步鞋與塑膠鞋已加入登山行列，雖然皮革製品的鞋子依然是登山者的優先選擇，但鞋子必須硬度夠能抗拒岩石的刮磨，硬度能將硬雪踢出台階，徙步亦能相當舒服，單日活動過程可能會面對溯溪、爛泥、岩屑地、倒木、硬雪與陡峭岩壁。 選擇合適的登山鞋是相當重要的事，從外觀與鞋底設計和消費者自認的登山計劃目的如何使用之用途，在器材店試穿數分鍾，感覺足部的適應程度：有無不舒服的接縫線感到會摺到腳，讓腳筋感到太緊。腳後跟可以緊貼於鞋內，固定於空間內，而腳趾有多餘的空間擺動不會讓你攀登前進腳趾緊塞於前端，鞋子太緊會引發血液循環不良，造成腳太冷而出現凍傷，若鞋子太松會引起水泡。
什麼是理想的登山鞋 開口須足夠的空間，即使是潮濕或雪地亦能穿脫容易。鞋舌須足以防水侵入。縫合線距需窄能避免水入侵。腳趾與腳後跟需2～3層的皮革或織品保護。腳趾前端較硬，不會因穿著冰爪扣帶而擠壓或踢踏硬冰雪造成腳趾受傷。腳後跟比較硬增加行進期間，腳的穩定度，雪期下坡才能踩出立足點。 登山鞋的用途與選擇考量保持平衡、支撐身軀、軟墊的緩沖能力、堅硬的鞋底、抗水性、鞋的適合重量、如輕便鞋合適行走於傳統路線的輕便之路，而非傳統路線會躦行於樹林或攀岩須選擇較硬點的鞋，一般而言，輕便的鞋無法提供足夠的平穩度於背負較重的背包，同時行走於困難地形更須要保護自己的腳踝、腳後跟與腳趾的支撐力。

登山鞋的分類 從事戶外活動所需要的鞋的種類繁多，除競擠類、技術類（如攀岩鞋）外，主要用於山地活動的鞋子的分類，概念如下：
1、健行鞋 Trail shoes
適合於環境平坦，一天左右的且負重輕的健行徒步活動，即使在山地活動 ，其地形環境也是有明顯平坦的路徑。由於GOTE-TEX面料應用十分廣泛，即使 是健行鞋，在雨雪天氣也會使穿用者在潮濕的環境中，保證腳部的乾燥舒適。
2、徒步穿越鞋 Hiking boots
用於兩天或兩天以上的純山地活動，甚至活動區域直達雪線以下的山地區 域，某些品牌的產品甚至可以從事雪線區域的山地活動，即使氣候惡劣也表現 的十分出色。
3、重型登山鞋 Trek king
適用長途山地活動，活動環境區域一定是多陡坡、多碎石及冰雪岩混合地 形。活動區域在雪線以上，表現十分優秀。
4、重型攀登鞋 Mountaineering
主要用於堅冰、積雪、峭壁混合地形的高海拔區域，氣候條件極端惡劣。
以上這些登山鞋的差異，主要在其軟硬度上，軟硬度由鞋面、鞋底中層及鞋底、框架支撐的材料和結構來決定。由於這些因素的存在，各類登山鞋在性能上會因此有不同的表現，即使同一類型的登山鞋，也會因成本和設計理念的不同而存在差異。
登山鞋的結構 鞋子的結構是為使用者提供更好的登山技術支持，一雙專業的登山鞋的結構如下:
大底結構：主要有大底橡膠材料和機織碳素板構成，以使在攀登時敏感，正確度 高，同時保證鞋底的硬度。
中底結構：由連體支撐或整體尼龍預成型內撐墊微孔減震緩沖材料構成，進一步 增強鞋子的堅硬穩固，保證了扭力的硬度。
鞋墊結構：是一種為腳部提供柔軟舒適的，最後一層中底結構，好的鞋墊會對足 弓，足跟多提供一種保護。
腳踝結構：這是一種為腳踝提供支撐保護的設計，在腳踝保護結構的設計上，多 採用針對腳踝形狀的不同規則來設計保護結構。所以專業登山鞋的外 型結構多為高腰，一般鞋腰會有5--7.5英寸高。
鞋舌結構：鞋舌內墊的設計要高，要厚，更要緊貼腳面。鞋舌應不易移動，不錯 位。穩定自如，並且鞋舌開口足夠大，穿脫自如。同時鞋舌的製造應 採用整體摺疊製作工藝。
鞋帶結構：鞋帶結構的樣式，主要有傳統對稱結構和不對稱結構兩種，前者注重 牢*美觀，後者更注重鞋帶與腳趾角度的配合。
鞋面鞋形：舒適的柔和又堅固的鞋面設計，會提供重量輕且耐磨並與腳形符合構 造，前腳掌空間余度合理，腳跟穩固牢*。製造中盡量使用整體材料 ，提高設計上的優點，同時鞋縫的處理一定要根據鞋內所承受的壓力 ，確保鞋面在壓力下不變形。
大底紋路：專業登山鞋的大底紋路設計十分講究。猶如F1方程式賽車的輪胎，在 不同的氣候條件和路礦選用不同的輪胎一樣。專業的登山鞋由於類型 的不同，在大底紋路的設計上截然不同。當然還有另外一種情況，就 是即使同屬一個類型的登山鞋，由於設計的理念不同，造價不同，大底的紋路就會受到影響，也就說，造價低廉時，只要防滑就行，大底紋路就不會講究精細了。但是只要是專業的大底紋路設計一定是這樣 的：
1）前後腳掌的前後邊緣紋路的設計是為了更加牢固的抓緊地面和岩面
2）之後的紋路主要作用是起到制動和有效推動行走
3）左右兩側紋路是用來防止側滑的
4）大底的中間部分和腳後跟前部紋路是轉向平衡制動區
5）大底紋路導排槽，高效地將雨雪，水分，泥沙導排出大底，進一步 提高大底的防滑、減震緩沖作用

9. 讀了登山人，你想對第一個登山人說些什麼

第一個登山的人，知難而退。我想對他說：知難而退，是因為認識到了自己的不足，應該針對不足做出努力，再接再厲，相信終有一日登上山頂，然而，在排除萬難的過程中，也會不斷進步。
第二個登山的人，適可而止。我想對他說：適可而止，量力而行，也是為了養精蓄銳，但如果當初登山的目的是為了登上山頂，還是應該再稍作努力與調整，以完成自己的理想。
第三個登山的人，登上頂峰。我相對他說：美景如畫，成功登頂也算是人生的一次成功，戒驕戒躁，繼續踏實前行。

10. 登山可分為

可分為這么幾類：

一、高山探險
登山運動項目之一。運動員在器械和裝備的輔助下，經受各種惡劣自然條件的考驗，以攀登高峰絕頂（一般批雪線以上）為目的的登山活動。高山探險登山是人與大自然環境的搏鬥，因此，對登山者有較高的要求。首先，登山者要有良好的體質和堅強的毅力。登山過程中，運動員經常面臨著滾石岩壁、雪坡冰牆、狂風嚴寒、高山缺氧等多種困難和難以預料的險情威脅，登山運動員必須具有堅韌的耐力和對各種惡劣自然條件的高度適應能力。其次，登山者還要具備一定的科學技術知識，能運用各種登山技術裝備排隊各種艱險，進行行軍、露營和炊事，要會使用通訊、攝影、氣象和科研等器材，還應具有識圖、觀察天象、鑒定生理指標等常識和本領。另外，登山運動員要有能結合專業進行綜合科學考察的能力。探險登山的一些山區，往往是一般科學工作者平時難以深入的地區，比一般科學工作者活動能力強，這就可以結合自己的專業，獨立或協助別人進行有關學科的科學考察。

二、競技登山

是一種運用熟練的攀登技術和各種技術裝備，專門攀登懸崖峭壁或冰壁的登山活動。始於19世紀末。在歐洲許多登山家將登山的目標轉移到亞洲高山區的同時，西歐以阿爾卑斯為中心的競技登山運動也活躍起來。歐洲登山界把各種陡隨波逐流難攀的岩壁劃分出6個不同難度等級，開展攀登競賽。到了70年代，歐洲攀登能手已不滿足於6個難度級別，因而出現了第7個級別的高難度等級，80年代又出現了第8個級的特高難度級別。目前，在攀登技術上有兩種不同風格類型，一種是以蘇聯運動員為代表的力量型，一種是以法國運動員為代表的技術型。兩種類型雖近乎平分秋色，但技術型似乎更具魔力。故有人將此運動譽為「高山上的芭蕾」、「岩壁上藝術體操」

三、攀岩

攀岩運動是一項不用攀登工具，僅依靠手腳和身體的平衡攀登陡峭岩壁或人造岩牆的競技性運動項目。該項運動源於20世紀50至60年代，1974年被正式列為國際競技體育運動項目。同年開始舉行國際攀岩錦標賽，以後每兩年舉辦一次。1991年1月，「亞洲攀登比賽委員會」成立，並決定每年舉辦亞洲競技攀岩錦標賽，同年12月在香港舉行了首屆攀岩錦標賽。攀岩比賽分個人單攀岩、雙人結組攀岩賽、集體攀登賽和自選路線攀登賽4個項目。世界攀岩比賽分兩大流派：以前蘇聯為代表的「速度」派和以西歐國家為主的「難度」派。1965年，世界第一面人靠岩牆在英國的威爾士建成。中國於1987年在北京懷柔縣舉行了首屆全國攀岩邀請賽，日本、香港隊應邀參加了比賽。1988年舉辦了第2屆「伊里蘭杯」全國攀岩邀請賽，1989年10月在河南焦作市舉辦了第3屆「焦作杯」全國攀岩賽，以後每年舉辦一次。

（一）個人單攀岩

分男子單人和女人單人攀登比賽。這種比賽不僅比攀登技巧（包括技術水平和技術裝備的應用），還比通過全部路線的時間（從出發地點到岩壁頂部或雙從頂部返回出發點所用的時間）。比賽是在同一地形上進行，由運動員一個個地進行攀登。

（二）雙人結合攀岩

每組2人結組進行攀登，路線由裁判員選好指定。與單人攀登賽不同的是兩人必須結組進行攀登。除比賽攀登技術和速度外（具體要求同上），還要比賽互相保護的技術。

（三）自選路線攀岩

主要是運動員自己選擇登上岩壁頂部和下降的路線。在距離攀登岩石坡面500—800米以外的地方，運動員用裁判員提供的望遠鏡和繪圖工具選擇路線，並在繪圖版上標明自己選好的路線。實地攀登時，不能離開自己事先確定的路線20米以上。這種比賽不僅比攀登技術和攀登速度（同上述），同時還比路線選擇的好壞。

（四）集體（小隊）攀岩

這種比賽與正規登山活動一樣，參加者事先編好小隊4-6人，背負全套登山裝備（睡袋、帳篷、炊具、保護器材、繩索、冰鎬等），通過事先指定的路線，按指定地點搭設和拆除帳篷，途中交替保護。其比賽內容包括攀登技術、小隊戰術、保護技術、通過全部路線的時間等。這個項目也可以進行小隊自選路線攀登。

四、普通登山運動

由於登山裝備和技術等各種條件的限制，廣泛開展探險登山和攀岩比賽是不可能的，但是，與旅遊和群眾性體育活動相結合，組織一些難度較低、裝備條件要求簡單的登山活動和攀岩比賽是十分現實和有意義的。

旅遊登山

是一種旅遊和登山運動相結合的活動，20世紀70年代初隨著登山運動的發展而興起。80年代以來，西歐、日本、美洲備國和港台地區的登山旅遊活動非常活躍。據統計，每年登上西歐最高峰——勃朗峰的人數多達10餘萬人，日本最高峰——富士山每年多達250萬人前往攀登。在我國，這一活動也已逐步得到開展。我國聞名中外的「五嶽」：東岳泰山（山東）、南嶽衡山（湖南）、西嶽華山（陝西）、北嶽恆山（山西）、中嶽嵩山（河南），還有著名的四大佛教名山：峨眉山（四川）、普陀山（浙江）、九華山（安徽）、和五台山（山西），以及其他雄偉秀麗的山峰，吸引了無數登山旅遊愛好者。由於旅遊登山活動形式生動活潑，內容豐富多彩，深為廣大青少年的喜愛。