望謨布依愛情電影故事雅平再

① 布依族的民族歷史

布依族的歷史
布依族的歷史本，最終於同治十八年（1871年）病逝途中，為其學術活動留下深深的遺憾。莫友芝重要的學術成就有：與鄭珍合作的地方誌《遵義府志》；詩詞方面有《郘亭詩抄》、《郘亭遺文》、《影山詞》等；目錄校勘布依族的歷史布依族的民族商機依族的歷少數民族族的歷史民族風光的歷史民族特產歷史民族庫網史土特產
一、少數民族布依族概述

少數民族布依族歷史悠久，名稱繁多，古代稱「濮」或「僚」、「都勻蠻」；唐代史稱「西南蠻」，宋元以後稱「蕃」、「仲家蠻」；元、明、清稱「八番」、「仲苗」、「青仲」、「仲家」、「水戶」、「仲蠻」，新中國成立後，統稱少數民族布依族。

少數民族布依族早在上古就生活在今貴州地區，是雲貴高原東南部的原駐民。少數民族布依族與少數民族壯族同源，由古代的「僚」、「百越」、「百濮」等部族演變而來。

少數民族布依族經歷了漫長的原始社會，大約於春秋戰國至西漢末年，處於奴隸制社會階段。隋唐時期，封建領主經濟興起，王朝始給其首領封號，實行羈縻政策。至明代土司制度日臻完備。至明末清初，隨著生產力的發展，大批湖廣、四川等地漢民進入貴州，市場交換日益繁榮，出現了諸如貴陽、安順、都勻、獨山、興義等重要市鎮和商業貿易中心。

據1990年的人口統計少數民族布依族人口2545059人，主要聚居於貴州省黔南少數民族布依族少數民族苗族自治州、黔西南少數民族布依族少數民族苗族自治州及安順地區和貴陽市，在黔東南少數民族苗族少數民族侗族自治州、銅仁地區、遵義地區、畢節區、六盤水特區及雲南的羅平、四川的寧南、會理等地也有分布。

少數民族布依族地區土地肥沃，氣候溫和，宜於農耕，農業以水稻為主。少數民族布依族大多居住在平壩、河谷或依山傍水之處，故素有「布依水鄉」、「水鄉布依」的美稱。少數民族布依族地區林業也較發達，是我國重要的林業區之一。

二、少數民族布依族的語言文字

布依語屬漢藏語系，壯侗語族，壯傣語支，與紅水河南岸的少數民族壯族北部方言略同，部分兼通漢語，使用漢文。布依語在歷史發展過程中形成三個土語區，過去沒有文字，1956年創制了以拉丁字母為基礎的文字方案。

三、少數民族布依族的宗教信仰

少數民族布依族信仰多種神靈。山有山神，水有水神，社有社神，每個村寨都建有土地廟。一些古老或奇特的大樹，或巨石懸崖以及山洞，都被認為有神靈。甚至耕種的水田也有神。有的還供雷神、門神、灶神、龍王等等。自明及清以後，佛教、道教、天主教傳入少數民族布依族地區。少數民族布依族的祭祀和占卜都由本民族「濮摩」即巫師主持。占卜分為雞骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。鬼神有善惡之分，認為善神能賜福於人，保佑六畜興旺，五穀豐登；惡鬼則相反，可捉弄人生病，降下災禍。信仰的神，每一種都是一大集團，每個集團有若干成員。神靈之間有等級之分，各有名字和職司，職司最高者為「報翁」，即皇帝。還有統領軍隊的將領、執法的法官等等。少數民族布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的許多神祗和菩薩亦受到敬奉。

四、少數民族布依族的歷史

清嘉慶二年（1797）夏歷正月初，為了反抗官府重重剝削及強征農民去鎮壓苗民起義而爆發了大規模的南籠府少數民族布依族農民起義。起義堅持近一年之久，勢力廣達數百里。這次農民起義的領袖是少數民族布依族婦女王阿崇（1778—1797，號囊仙）和韋朝元（1768—1797，號光仙，人稱「七綹須」）。同年八月，清廷連派重兵鎮壓，起義軍因寡不敵眾而失敗。王、韋等被俘，後被送北京，英勇就義；在太平天國農民革命運動的影響和推動下，1854年獨山州少數民族布依族農民領袖楊元保首先揭竿而起，領導少數民族布依族、少數民族苗族、少數民族水族、少數民族漢族等民族的農民和手工業者數千人舉行起義。攻抵獨山州南門，揭開了貴州各族農民起義的序幕；1855年鎮寧扁擔山爆發了曾煜華等領導的少數民族布依族起義和上江（今三都少數民族水族自治縣境）少數民族布依族羅光明領導的布依、水、漢等族人民參加的農民起義；此外，廣大少數民族布依族農民還和苗、漢、侗、水等族人民一起參加了少數民族苗族農民領袖張秀眉、陶新春、岩大五等分別領導的農民革命軍。所有這些農民起義都打擊、削弱了帝國主義和清王朝在貴州的統治勢力。鴉片戰爭以後，少數民族布依族地區還數次掀起了反抗帝國主義傳教士進行文化侵略的斗爭。主要有1906年羅發先領導的貴定少數民族布依族人民反帝反封建武裝斗爭和1907年韋仁興領導的鎮寧扁擔山地區的反帝反封建斗爭；解放戰爭時期，在中共滇桂黔邊區縱隊的領導下，鎮寧、關嶺、安龍、興仁、興義等地少數民族布依族青年組成了六馬游擊隊（後改編為羅盤游擊區第七支隊）和興義游擊團，1949年11月解放軍進入貴州少數民族布依族地區， 1951年3—5月解放軍最後肅清了盤踞羅甸、望謨、冊亨等地區的國民黨殘余部隊，少數民族布依族地區獲得了全面的解放。1953年統一了少數民族布依族族稱，1956年成立了黔南少數民族布依族少數民族苗族自治州。

五、少數民族布依族的文學

少數民族布依族的文學藝術豐富多彩。其題材廣泛、意境優美、語言生動、富於想像力，而且有獨特的格律和韻律。民間廣泛流傳有神話、故事、童話、寓言、諺語、詩歌等口頭文學，傳述古老的民族歷史，歌頌勞動人民的勤勞勇敢。

神話傳說：神話傳說有《洪水潮天》、《十二個太陽》、《報老多采青石蓋天》、《賽胡細妹造人煙》、《卜丁射太陽》、《茫耶尋谷種》、《三兄弟找水》等，都是人們喜愛的作品。

《報老多采青石蓋天》敘述了一位報老多的老人，采青石蓋成了天，用泥鋪成了地的故事。《洪水潮天》中敘述了遠古時候，洪水暴發淹沒了天下。只有兄妹倆人坐在大葫蘆里隨水漂流，倖免於難。等雨止水消，地上的人全部淹死，兄妹倆在神仙的撮合下，經歷許多周折最終結成了夫妻。後來生下一個奇怪的肉團，他們一氣之下將它砍成無數碎塊，撒向四方，不料第二天這些碎肉塊都變成了人。從此，人間煙火得以繁衍。《茫耶尋谷種》敘述古時人間未種五穀，青年茫耶歷盡艱辛尋找谷種，終於在一個山洞裡找到了並帶回來分給大家栽種。《三兄弟找水》敘述很久以前發生大旱，莊稼枯萎。有一家三兄弟帶領眾人尋找水源。三人大戰妖魔，殺死了石頭精，奪得了水源，戰勝了乾旱，贏得了豐收。這些神話均反映了少數民族布依族先民不屈不撓地與大自然作斗爭的情景。

《黃果樹瀑布的傳說》敘述了一位美麗聰明，遠近聞名的織布能手白妹，在逃避頭人搶親時，與戀人德腦用白布攔住追兵。白布變成大河，隔斷追兵的來路。白布越抖越長，大河也就得越來越長。頭人無奈，便用撻斗當船繼續追趕。危急之際，白妹剪斷白布，霎時天搖地動，河水就成了大瀑布，追兵們都沖進深潭淹死了。白妹、德腦躲過災難，便在瀑布對面岩下安家。後來在犀牛和善良仙翁幫助下，又用神物黃果治服洪水，從此，人們便稱這瀑布為黃果樹瀑布，它下面的深潭就叫做犀牛潭。這反映了少數民族布依族人民善良朴實，機智勇敢，體現了他們熱愛鄉土，嚮往幸福的願望。類似傳說還有很多，如《花溪的傳說》、《三月三的由來》、《六月六的由來》等。有關樂器的傳說有《銅鼓的來歷》、《月琴的來歷》、《姊妹簫的來歷》、《勒尤的故事》等等。

詩歌：民間詩歌是少數民族布依族的韻文作品，種類較多，概括起來可以分為勞動歌、敘事詩、習俗歌、盤歌、情歌、苦歌、兒歌等。 勞動歌有《種秧歌》、《棉花歌》、《刺綉蠟染歌》等。習俗歌有《造酒》、《敬酒歌》、《接親歌》、《送親歌》等。情歌有《月亮歌》、《只要哥真心》等。兒歌有《小青蛙》、《巴山豆》、《燕大哥》等。敘事詩有《河東與河西》、《王仙姑》、《南荷班》等。

六、少數民族布依族的戲劇

地戲：因為是在平地演出，不搭戲台，所以稱為地戲。民間傳說少數民族布依族演地戲是向其他民族學來的。少數民族布依族地戲產生較早，流行較廣。主要以貴陽市區及安順一帶最為盛行。主要樂器是鑼、鼓等，一般在春節期間演出。演唱地戲時，演員都穿戲服，戴面具，面具戴在額上，其下懸一塊青布遮住臉面。演出武戲時，主將的背上插四面小令旗，面具插上野雞毛，身穿戰袍，手持刀、槍武器。用漢語演唱，題材都是少數民族漢族故事。傳統劇目有《楊家將》、《三國演義》等。

七、少數民族布依族的音樂

少數民族布依族的民間音樂可為五彩斑斕。依據其表現內容、演唱場合等不同，可分為大歌、小歌、大調、小調、山歌調、嗩吶調、銅鼓調等。樂器種類也很繁多，有銅鼓、銅鑼、釵、勒尤、筆管、姊妹簫、口弦、木葉、嗩吶、月琴等。
八、少數民族布依族的舞蹈

少數民族布依族舞蹈多是集體舞，有「織布舞」、「伴嫁舞」、「獅子舞」、「龍舞」、「銅鼓刷把舞」以及「花包舞」、「轉場舞」等等。是少數民族布依族生產生活和風俗習慣的綜合藝術，表現形式多種多樣，生動活潑，深愛人民群眾喜愛。

九、少數民族布依族的美術
蠟染：蠟染工藝久負盛名，有千餘年的生產歷史。貴州西部的鎮寧扁擔山區的石頭寨被譽為蠟染之鄉。製作方法是先用銅蠟刀沾蠟液在白布上繪成各種幾何圖形，再以藍靛溶液配合草葯印染，去蠟即成。蠟染的花紋鮮明，文靜素雅，美觀大方，很受人們喜愛。常見的紋飾有刺梨花、團花、小花、水波形、旋渦形、連鎖式等。

織錦：又稱「納錦」，布依語叫做「都桂」。以貴州鎮寧最為著名。織錦一般有寬窄兩種，多用絲線或絲、棉混織，而且多是彩色。織錦有「羊羔錦」、「魚兒錦」、「蝴蝶錦」等等，其圖案多為菱形、方形、三角形或回形等。少數民族布依族的織錦花紋精緻緊密，瑰麗美觀。

刺綉：少數民族布依族的刺綉歷史悠久。在貴州西部鎮寧、關嶺一帶稱為雕綉，在南部望謨、羅甸一帶稱為姑綉。有貴獨絨、貴獨粑、貴雜瑪母、貴紹等數十種。有平綉、縐綉、纏綉、挑綉等刺綉方法。主要刺綉於服飾、被面、背帶、鞋面、窗簾、手帕等。

木雕：少數民族布依族木雕藝術久負盛名，最有名的是安順縣的木刻地戲、儺戲面具。面具以丁香木或者白楊木為材料，將圓木對半破開，用半圓弧形作刻坯，根據劇中人物的性格、特徵，用剛、柔、粗、細、陰、陽不同的刀法刻制而成。

此外，荔波的竹席、獨山的斗笠、牙舟的陶器、惠水的楓香印染等也非常有名。
十、少數民族布依族的娛樂
丟花包：有固定的場地和規則。打法分為平泡、轉泡、抽泡等。有雙打、單打，還可以兩個隊對打。是少數民族布依族青年男女非常喜愛的傳統體育娛樂活動，流行於黔南和黔西南少數民族布依族聚居區。每年春節期間舉行。花包內裝米糠、小豆、棉籽等，形狀類似八角和柑桔。過去，一般事先規定，花包丟過肩可以不接，如沒有過肩而自己沒有接到，那麼不管是男是女都要給對方一件禮物，如項圈、手鐲、戒指等飾物。現在，丟花包作為比賽，一般不限人數，對等進行，通常是男女混合，但也有男子單項和女子單項對擲。丟花包選擇在村寨附近平坦寬闊的地方，在丟花包開始之前，青年男女互相對歌，暗中尋找「對手」。開始之後便各站一排，相距約七八米，這時姑娘們手握提繩將花包左轉右轉向自己的如意郎拋去，後生接到花包後，即回擲給心愛的姑娘，如此往返拋接，投擲，花包左右穿梭，為青年男女傳情達意。因此丟花包也是少數民族布依族青年表達愛情的一種方式。

舞花棍：流傳於貴州惠水、平塘等地。舞者手執一根竹或木為器械，竹或木嵌以古代小銅錢，舞者邊跳邊以竹木棍敲擊身體各部位，發出有節律的音響。舞步大體分為行進步、半跪步、轉身步等。隊形以雙排行進為主，走圓圈，變方陣，穿梭交叉，千變萬化。

十一、少數民族布依族的服飾

少數民族布依族的傳統服飾式樣較多，紛繁復雜。因地區不同，形成了幾種較為典型的民族服飾。鎮寧一帶的少數民族布依族男女服裝喜用藍、青、白三色布縫制。男子的服裝式樣各地基本上相同。青壯年多半包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫）和長褲。老年人大多穿大襟短衣或長衫。婦女的服飾類型較多，扁擔山一帶和鎮寧城關、安西的部分地區婦女上穿大襟短衣，下穿蠟染百褶長裙，系花邊圍腰。上裝以黑色為底色，在袖口、衣腳、兩襟邊沿配上織錦和蠟染圖案。領口和托肩用印章做花。衣服沒有扣子，用衣帶系於右側。未婚的姑娘頭戴方形織錦花帕，並以假發和青絲合編成辮子纏繞花帕在頭上，在花帕的右邊垂吊絲線做的耍須，並插上各式細小的花朵。婚後，頭上改戴用竹筍殼做的「假殼」。募役區和江龍區婦女上身穿青色緊身斜襟短衫，下著白底藍花蠟染百褶長裙，裙長至腳跟。五色錦綉花朵圖案的青布圍腰。少女用織錦包頭，留一根長辮。未婚者梳拱橋形發髻，往後垂，再由前往後插一根銀簪。婚後，改銀簪為銀碗。老年人將頭發綰成拱橋髻，但不用任何飾物。城關區的大山、江龍區的關山、六馬區的樂紀等地的婦女上穿大襟長衫，披漫肩，下穿長褲，腰間先繫上白色的腰帶，再紮上綠色布帶短圍腰。在袖口、褲腳以及圍腰上都綉有各種圖案。姑娘婚前梳辮子，婚後綰髻帶簪子。六馬區和募役區的沙子、牛田等地的婦女上穿大襟右衽短衣，下穿寬腳長褲。圍紅、綠色短圍腰。腳穿圓口白布鞋或綉花鞋。雲南省羅平縣八達河區，老年婦女，仍保留著傳統的少數民族布依族服飾，頭纏藍黑包布，身著青色無領對襟短衣，身大袖寬，沿右衽無領衣縫處要鑲一道兩寸左右寬的邊，上衣的下角邊處還要綉各式的彩色滾邊。下穿藍黑色百褶長裙。中年婦女的包頭，已改用白毛巾代替，上衣已改穿有領或矮領大襟衣，領前的結扣處喜用銀包紐扣作裝飾，下身穿長褲。未婚女青年的服飾，除總體上與中年婦女相似外，只是還喜歡在包頭布的末尾處鑲綉極為鮮艷的花紋圖案。每逢盛大節日或宴會時，婦女均喜佩帶各式各樣的耳環、戒指、項圈、發簪和手鐲等銀飾。

十二、少數民族布依族的飲食

少數民族布依族的主食主要是稻米和玉米，還有麥子、小米、高粱、甘薯等。菜類有鹽酸菜、面辣、腐乳、豆豉、泡菜等。少數民族布依族喜愛飲酒，尤其是在逢年過節、嫁娶等喜慶日子裡更是離不開酒。釀酒多稻米、高粱、麥子、薯類等為原料。少數民族布依族釀酒品種較多，其中花溪刺梨酒馳名中外。在少數民族布依族家中，男女老少天天都要喝茶。茶是他們生活中最為普便和必不可少的基本飲料。

「姑娘茶」：布依人都是自己採制茶葉，其成分還包括金銀花等其他植物。布依人製作的茶葉中，有一種相當名貴，即「姑娘茶」。姑娘茶是少數民族布依族未出嫁的姑娘精心製作的茶葉，制好的這種茶葉都不拿出來出售，而只作為禮品贈送給親朋好友，或在談戀愛或訂親時，由姑娘家作為信物送給情人。意思是用純真精緻的名茶來象徵姑娘的貞操和純潔的愛情。

鹽酸菜：鹽酸最初稱作壇酸，後改稱鹽酸，是少數民族布依族久負盛名的食品。獨山出產的鹽酸菜最著名。將洗凈的青菜切成條，摻上甜酒、大蒜、辣椒粉、冰糖、食鹽等拌勻，盛於壇中。鹽酸菜香、甜中略帶苦味，鮮美可口。

糯米食品：用糯米製作的食品主要有糯米飯和糯米粑。春節的糍粑、「枕頭粽」；「三月三」、「四月八」的五色花糯米飯；端午、「六月六」的三角粽；七月半的合葉粑等。其中，糯米制的湯圓、花飯和芝麻油團粑最為知名，多用於祭祖或宴客。

肉製品：少數民族布依族的肉食主要來自家畜和家禽，還有捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調方法多為燒、煮、爆、炸、腌。對肉食的加工主要有腌肉、血豆腐和香腸。名菜有「青苔凍肉」、「腌浸肝」、「糯米穿腸」、「爆炒螺螂肉」、「燴楠竹筍」、「酸味芭蕉樹心」、「香椿蝌蚪兒」、「炸竹蟲」、「軟炸沙巴蟲」、「豬血雜」、「血米雞粥」、「活血」、「臘肉」、「腌雞」等。布依人喜歡吃狗肉，貴客臨門或逢「三月三」、「六月六」等節日，必殺狗。有「肥羊抵不上瘦狗」之說。他們挑狗的標準是「頭黃二黑三花班，白狗肉味最平淡」。烤燉狗肉、狗灌腸、花江狗肉都馳譽一方。

十三、少數民族布依族的居住

少數民族布依族的民居建築，主要有吊腳樓、平房、樓房三種形式，有木結構、木石結構和石板房。

石板房：普遍存在於鎮寧、安順和貴陽的花溪，尤以鎮寧扁擔山區的石板房最為典型。其特點是，除了橫檁是用木頭外，其餘全是用方塊石或者條石壘砌而成，房頂上面全蓋的是石板，連房屋的窗欞也是用石頭雕花裝飾起來的。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是採光差些。

吊腳樓：是干欄式建築的一種變體。多建於地勢傾斜度較大的地區。有兩層，也有三層，層基分上下兩級，前低後高，相差五六尺。靠山坡的一邊為平房，前半間立在下一級，地基為樓房。這間樓和靠山的半間相平。一般還在大門前用竹木搭成簡易的曬台，白天晾曬衣物，晚間可以小憩納涼。

平房：土木或木石結構的平房是少數民族漢族建築與少數民族布依族建築文化交融滲透的結果。一般為三開間，也有五間、七間。中間是堂屋，堂屋後面是老人的卧室或儲藏室。堂屋外為吞口。堂屋兩邊分別為卧室、客房、廚房。屋頂呈「人」字形，利於泄水。這種房屋冬暖夏涼，居住舒適，也易於修建，是少數民族布依族地區最為普遍的民居形式。

十四、少數民族布依族的婚戀

家庭：少數民族布依族家庭具有濃郁的父系色彩。婦女的地位低於男子，寡婦可以繼承財產，但是若想改嫁就無權享有了。家庭結構有小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。

婚戀：少數民族布依族實行一夫一妻制。同宗不婚，不同輩分者不能通婚。解放前，少數民族布依族一般不與外族通婚。少數民族布依族家庭中父親具有絕對權力。少數民族布依族青年男女一般在趕場中物色意中人。如果互相滿意就上山對歌。少數民族布依族稱之為「浪哨」。「浪哨」是會朋友的意思。這個社交活動不只限於未婚男女，巳婚者也可參加。這與少數民族布依族古老的婚姻制度有關，因為早婚「不落夫家」，實際上只是訂婚。所以參加「浪哨」活動，對未婚者來說是初戀，對「巳婚」青年來說，如果他（她）對父母包辦的婚事滿意，那隻是來炫耀唱歌的才能，反之，則表示對包辦婚姻的反抗。「浪哨」中除唱情歌外，還唱苦歌、告狀歌和逃婚歌等。過去有的青年男女對歌多年，情投意合，於是雙雙逃離家鄉去遠處安家；有的逃不出封建制度的羅網，便雙雙以死殉情。

結親過程頗為講究，一般要經過「擇偶」、「訂婚」、「要八字」、「結婚」四個環節。少數民族布依族青年男女，不論是自由擇偶還是經媒人說合，締結婚姻必須舉行訂婚儀式。一門親事一經談定，男方家馬上擇定日期邀請二三人攜帶禮物去女方家舉行訂婚儀式，稱為「吃訂親酒」。 解放前，少數民族布依族有過「不落夫家」和「戴假殼」的習俗。即新娘在婚後，回娘家長住，有的住一兩年或三五年，有的長達十幾年。每年在農忙時節，回到夫家。如此往返，直到妻子懷孕，或長大成年，之後才到夫家定居下來。「戴假殼」是丈夫為了及早結束女方「不落夫家」生活的一種方法。用一種撮箕形狀，內襯筍殼，外包青布的帽子往妻子頭上戴，如果妻子被戴上了假殼，即可到夫家定居。這種婚俗，主要存在於扁擔山區。

十五、少數民族布依族的喪葬

少數民族布依族實行木棺土葬，人死後，喪家即向至親好友報喪，有的要立即鳴放三發火葯槍。都要請本民族「濮摩」先生擇吉日舉辦喪事。有的地方舅權比較突出，如死者是女性必須待舅家人員到場親視入棺，方能安葬。喪禮規模視家庭經濟而定。停柩期間，喪事之家一律素食，出喪之後才能開葷。下葬前二天，寨鄰親友攜禮前來弔唁。出殯後第三天，要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供奉，燒化香亭、紙馬，謂之「復山」。喪事到此便告結束。以後每年清明全家備祭口到墓前祭掃。

十六、少數民族布依族的節日

春節：過去，少數民族布依族以11月或12月為歲首，後來逐漸改為以正月為歲首。每到年底，家家戶戶忙著釀酒，打糯米粑，腌制臘肉，做血豆腐或縫制新衣。除夕以豐盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到天亮。正月初一天剛亮，姑娘們都爭挑第一擔「新年水」回家，名曰「聰明水」；男孩子則爭先到土地廟旁，用繩子牽來小塊石頭放在畜圈之中，意為「六畜興旺」。春節期間，青年們相邀外出「浪哨」；中老年人彼此拜年祝賀，共同飲酒為樂。一直到正月十五元宵以後，才下地幹活。舉行銅鼓、嗩吶、歌舞、踢雞毛毽、打陀螺、擲石頭等等比賽，參加者多達數萬人。還有些地方有玩龍燈、耍獅子、跳地戲、唱花燈娛樂活動。

三月三：是祭社神和山神的節日。社神是一村或鄰近幾個小村共建社祠供奉，有的還有基金，用基金或臨時集資購買豬、牛宰殺供祭。供祭之日，禁止外人入村。這一天，有些地方的少數民族布依族要吃三色糯米飯。這天或次日，又是西部地區少數民族布依族的掃墓日。羅甸祭社神可在三月三這天，也可在十三日舉行。紫雲在三月三日只祭祀祖先，祭社神則在七月十五日舉行。惠水的九龍一帶，少數民族布依族青年們在這天群集歌唱玩樂，進行摔跤比賽。盤縣等地的青年男女，這天是他們的社交活動日，全寨都要休息，有的地區休息三天。冊亨縣南部過這個節日，還意味著農忙季節已經到來，須開始投入農事活動了。望謨、冊亨縣的一些地方，這天要殺狗、殺豬請客。

四月八：又稱「牛王節」、「牧童節」、「開秧節」，是紀念耕牛的節日，與農事有著密切的關系。這天，讓牛休息，要用粑粑拌糖、鹽喂牛。家家吃「牛王粑」和糯米飯。在有些地方，還要給每個孩童一隻蒸熟的公雞，讓他們挑到河邊洗澡，抓小魚、吃雞肉、曬太陽。青年人則相邀進行對歌、「趕表」等活動。

六月六：祭田神、土地神和山神。俗稱「祭盤古」，有的村寨稱過小年。各地少數民族布依族過「六月六」節，形式多樣，內容豐富。很多地區要用紙剪成三角旗或紙人、紙馬插在田中，供上酒肉和粽子等。有的地方將犁耙等農具放在堂中神龕下供奉祭祀。還有一些地方每家每戶拎來公雞在田壩的水口邊舉行「祭水口」儀式，祈求祖先保佑風調雨順，五穀豐登。有的地方還利用這機會，制定鄉規民約。除了這些包粽粑、殺豬、宰牛、殺雞、祭神敬祖、制定鄉規等活動外外，男女青年藉此農閑季節進行娛樂活動，盡情歡樂。

七月半：是少數民族布依族祭奠亡靈的節日。在七月十四日舉行。有的少數民族布依族村寨要「祭山神」，連續祭三天。有的地方殺雞、殺豬或殺牛祭祖。有的村寨用各種鮮果來祭祖。十四日做「搭聯粑」供祖。十五日晚到河邊放冥船，任其隨水漂流。十五、六日年青人和兒童聚集在大榕樹下，或盪鞦韆，或打陀螺，或去游泳。有些地方集中於古橋堡對歌，跳粑棒舞和銅鼓舞，同時進行嗩吶比賽。

十七、少數民族布依族的禁忌

「掃寨」時不準外人進寨；「戊日」、「甲子日」忌生產，忌出行；正月初一至初三不能動土，十五不能動刀、幹活，四月初八不能讓牛犁田；每年第一次打雷後的幾天之內，不能種地；少數民族布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐；到少數民族布依族人家做客，不得觸動神龕和供桌，也不得在供桌上擺放東西；火塘邊的三腳架忌諱踩踏；鍋耳要順著正梁方向放置；婦女不能回娘家生小孩，產婦不準走過堂屋，且產後未滿月不能出門；未出嫁的姑娘死後不能從正門抬出；死在外面的人，屍體不能抬進家等等。建國後隨著科學文化和思想覺悟的提高，這些禁忌巳經發生了很大的變化，且正在逐步消失。

十八、少數民族布依族的風俗

宴客食俗：少數民族布依族重禮好客，貴賓到來，有「進門酒」、「交杯酒」、「格當酒」、「轉轉酒」、「千杯酒」和「送客酒」等六道酒禮。若是敬獻豬肉，是祝客人來年養大豬，收成好；若是敬獻雞肉，雞頭奉給首客，象徵吉祥如意，雞翅奉給次客，表示騰飛，雞腿奉給三客，意為腳踏實地。宴席中還唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷勸酒，後者要將餐桌上的所有物品、食品都-一唱出。

傑出人物

韋朝元（1768—1797） 清貴州南籠（治今安龍）人，又名德明，號七綹須。少數民族布依族。善拳能醫。由於不滿土官、流官、地主、高利貸者對少數民族布依族人民的殘酷壓迫，在乾嘉苗民起義影響下，於嘉慶二年（1797年）2月，聯合王阿崇等共同發動反清起義。義軍勢力全盛時期，佔領了西北至今威寧、黔西，西抵雲南邊境，半個貴州及廣西、雲南部分地區。嘉慶二年7月，由於湘系、黔東北的少數民族苗族起義被鎮壓，使得清政府能夠騰出手來對付韋朝元的少數民族布依族農民起義，從這時候起，起義軍開始處於劣勢。由於採取了錯誤的「貞堅死守」的戰略戰術，盡管義軍在韋朝元等人的領導下進行了頑強的抵抗，但終因寡不敵眾，洞灑、當丈寨被清軍攻陷。同年8月韋朝元、王阿崇等人被俘，十一月在北京就義。

② 布依族八音坐唱的介紹

【曲藝簡介】

布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。所謂布依八音，是指流傳於安順關嶺、鎮寧至黔西南貞豐一帶的傳統說唱曲藝。布依八音又叫"八音坐唱"，演出隊伍8至14人不等，所唱生、旦、凈、丑諸戲曲，不化妝。因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏而得名。

千百年來，它一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續著。據傳，布依八音的原型屬於宮廷雅樂，以吹打為主。元明以後，由於布依族民族審美意識的作用，逐漸發展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。

【來歷、形式、藝術特點？】

每當人們說到"布依八音"、"八音坐唱"，總會發問：這"八音"是什麼意思？她為什麼叫"八音"？她代表的是什麼？我們知道，在中國音樂史上，"八音"這個稱謂最早出現在周秦時期。那時把樂器按製作材質的不同區分為"金、石、土、革、絲、木、匏、竹"八類。這就是"八音"。後來泛指為樂器。而"布依八音"的"八音"和中國音樂史的"八音"有無關系呢？"布依八音"、"八音座唱"的"八音"，現在比較一致的解釋是指八種樂器，即：蕭筒、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼、小馬鑼、釵等樂器。

"八音"是器樂組合的名稱。八音演奏一般也是合奏。南宋周去非在《嶺外代答》一書中講到"八音"時是這么說的："唯潯州平南縣，系古龔州，有舊教坊，樂甚整異。有時以教坊得官，亂離至平南，教土人合樂，至今能傳其聲。"其中不論是說"樂甚整異"，還是"教土人合樂"，都是說的樂隊樂器多，演奏形式是合奏。從現在流傳下來的曲譜和民間流傳的演出形式看，都證明了"合樂"的特點。

布依族八音坐唱在布依語中叫"萬播笛"，即吹奏彈唱的意思。八音坐唱的表演形式為八人分持牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等八種樂器圍圈輪遞說唱。表演以第一人稱的"跳入"唱敘故事，以第三人稱的"跳出"解說故事，也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂器進行伴奏的情形。演唱時，男藝人多採用高八度，女子則在原調上進行演唱，這樣不僅可以產生強烈的音高和音色對比，還能增加演唱的情趣。演唱時唱腔用布依語，道白用漢語，有小嗓和平嗓之分，由樂隊人員分擔角色。曲牌有正調、正音、走音、自路板、長調、倒長調、反簧調、倒茶調、吃酒調等三十多個，可單獨演奏，也可邊奏邊唱。

【傳承價值】

八音坐唱是布依族人民在長期的生產與生活實踐中逐步創造形成的，它深深紮根於布依族群眾之中，具有鮮明的布依族特色和廣泛的群眾基礎。可以說，八音坐唱既是布依族人民智慧的結晶，又是中國曲藝寶庫中的瑰寶。目前，八音坐唱的生存和發展面臨嚴重困難，急需加以保護扶持。

【其它】

相關國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

③ 布依族的民風民俗

布依族主題郵票
編輯本段民族名稱
布依族 Bouyei ethnic group 布依族自稱「布依」、「布雅伊」、「布仲」、「布饒」、「布曼」，這可能是古代「僚」、「蠻」、「仲家」、「蠻僚」、「俚僚」、「夷僚」稱謂的來源。在魏晉南北朝至唐代，布依族、壯族都稱為「俚僚」、「蠻僚」或「夷僚」，五代以後，布依族稱「仲家」、宋代壯族稱為「僮」。「仲」與「僮」仍然是同音異寫。

布依族(5張) 《布依族舞蹈》 陳玉先 繪
編輯本段民族歷史的來歷
布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的「僚」、「百越」、「百濮」有淵源關系。唐代史稱「西南蠻」，宋元以後稱「蕃」、「仲家蠻」，明、清稱「仲蠻」，新中國成立後，才稱為布依族。 布依族與壯族有同源的關系，也可以說是同一個民族，都是古代百越的一支，只是壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。部分布依族人自稱為「布依」、「布越」，部分布依族人自稱為「布依」
布依族少女
、「布曼」，新中國成立後，根據本民族的共同自稱，統一用「布依」作為民族名稱。 布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義斗爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。編輯本段民族飲食
食俗
布依族主要聚居在中國西南地區貴州省一帶。其餘散居於雲南、四川、廣西等省。布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。 布依人閑時每日兩餐，忙時三餐。以大米、玉米為主食，小麥、高粱、薯芋和豆類為輔。多以木罐、鼎罐炊飯，有燜飯、二合飯（大米摻玉米）、苞谷粑、米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等花色品種。其中，糯米制的湯圓、花飯和芝麻油團粑最為知名，多用於祭祖或宴客。 他們的肉食主要來自家畜和家禽，還愛捕食松鼠、竹鼠和竹蟲。烹調方法多為燒、煮、爆、炸、腌、凍，一般不吃生食。 布依人酷嗜狗肉，有"肥羊抵不上瘦狗"之說。貴賓來家做客，殺狗款待是一種很高的禮遇。他們挑狗的標準是"頭黃二黑三花班，白狗肉味最平淡"。烤燉狗肉、狗灌腸、花江狗肉都馳譽一方。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛作菜。 冷盤、"青苔凍肉"、"拌豌豆涼粉"等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。大部分布依族都善製作鹹菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜"鹽酸"馳名中外。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工製作的風味菜餚。還善於調制糟辣、面辣和泡菜，以香鮮酸辣為美。 酒在布依族日常生活中佔有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為"迎客酒"。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。 布依族地區有一種茶不僅味道別具一格，名字也十分好聽，這就是姑娘茶。清明（中國傳統祭祀、掃墓節日）前夕，姑娘上山採回茶尖嫩味，熱炒後保持一定的濕度，然後把茶葉一片一片疊成圓錐體，曬干，然後再經過加工，就做成一卷一卷圓錐體的姑娘茶了。姑娘茶不僅形狀優美，而且質量精良，是茶葉中的精品。這種茶葉只贈親朋好友。在談戀愛或訂親時，由姑娘贈送給情人。姑娘茶，姑娘采，姑娘做，這就是姑娘茶茶名的來歷。? 年節食俗 有的節日與漢族相類似，有些則為本民族所專有，如"了年"（正月最後一天）、三月三（地蠶會節）、四月八（牛王節）、六月六（祭盤古）、吃新節等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油團耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米飯"，六月六吃"煮雞"等，大都與民族傳說和鄉風教育有關。 宴客食俗 布依族重禮好客，貴賓到來，必有"進門酒"、"交杯酒"、"格當酒"、"轉轉酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒禮。若是敬獻豬肉，是祝客人來年養大豬，收成好；若是敬獻雞肉，雞頭奉給首客，象徵吉祥如意，雞翅奉給次客，表示騰飛，雞腿奉給三客，意為腳踏實地。宴席中還唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷勸酒，後者要將餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表現出他們的心智和才華。
主食
主食多以大米為主。民間喜歡用一種專門的炊具「甑子」把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米，並常當成改善生活或調劑口味的主食。冷盤、「青苔凍肉」、「拌豌豆涼粉」等，是布依人喜歡的食品。布依人嗜酸辣，酸菜，酸湯和辣椒幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工製作的風味菜餚。
腌菜
大部分布依族都善製作鹹菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜「鹽酸」馳名中外。葷菜中，狗肉、狗灌腸和牛肉湯鍋為上餚。（部分布依族的分支族人不食狗肉，因狗曾經救過其祖先）在宰豬時布依族習慣在血盆中先放較多的食鹽，然後與豬血一起攪動，防止豬血凝固，把蔥花、佐料，加肉末下水燒湯，待湯冷卻至室溫，與豬血一起攪拌稀釋，存放至凝固，即可食用，稱為「生血」或「活血」，作為待客的最好菜餚。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛做菜。
迎客酒
酒在布依族日常生活中佔有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀制大量的米酒 ( 便當酒) 儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為「迎客酒」。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。
傳統小吃
布依族傳統小吃很多，特別是居住在雲南的布依族，善作米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。
布依族特色飲食
布依族豪爽好客，特點是在每年農歷「二月二」、「三月三」、「四月八」、端午、「六月六」、「七月半」、中秋等都隆重過節，四月八」很多布依族都用楓香葉、黃飯花、染簞花等各種植物枝葉把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。編輯本段民族建築
石板房
依山傍水石板房 布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居。民居多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面是樓，後半部背面看是平房）式的石板房。貴州的鎮寧、安順等布依族地區盛產優質石料，而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來源於水成頁岩。當地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。石板房以石條或石塊砌牆，牆可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。總之，除檀條椽子是木料外，其餘全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。一切都朴實淳厚。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是採光較差。
石樓
鎮寧布依族苗族自治縣縣府所在地城關鎮，絕大多數房屋都是石頭建造，三四層的石樓就有幾十棟。由於石料是淺灰白色，加工後更顯晶潔，所以白天看鎮寧，銀光閃爍；月夜看鎮寧，凝霜蓋雪。為此，古有「銀鎮寧」、俗有「銀色鎮寧」之美譽。該鎮的石建築，歷史悠久的已有600多年的風雨歷程，所以既堪稱為凝固的音樂，又可當作不朽的史詩。
建築講究
布依族建造房屋有很多講究。首先要請陰陽先生看「風水」，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是「卧獅拱衛」、「青龍環護」、「貴人座騎」等山勢；向山要選「二龍搶寶」、「雙龍戲珠」、「萬馬歸槽」、「壽星高照」等形態。好在布依族地區多為石灰岩山地，這種蒼山翠嶺並不難尋。起房造屋要選吉日，吉日前一個月請木匠破料做房架。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。房架豎好，岳父家送來大梁，大樑上拴有紅綢扎的大花朵，並有樂隊和舞獅隊鳴鞭炮伴送。上樑時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。最後是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整個過程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。編輯本段文化藝術
布依族的文化藝術絢麗多彩。傳統舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《
布依族節日
糖包舞》等。傳統樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。大歌和小歌是流傳於黔南的具有多聲部結構的兩種歌唱形式；盤歌則用唱歌來盤問對方，隨機應變互相問答，天文地理山川草木皆可入歌。民間流傳的口頭文學有神話、傳說、故事、寓言、諺語和詩歌等。由農家自己紡織的布依土布久負盛名。近年來，專門生產布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業相繼建立，產品遠銷東南亞、日本和歐美等地。黔西南地區的布依族音樂「八音坐唱」有「聲音活化石」、「天籟之音」之稱
蠟染工藝
布依族的蠟染久負盛名。早在宋代就有貴州惠水特產蠟染布的記載。清代史書上所說的「青花布」，就是蠟染布。布依族姑娘從十二三歲起，便開始跟母親學習蠟染技術。先把蜜蠟加熱熔為蠟汁，然後用三角形
布依族人在織布
的銅制蠟刀蘸蠟汁，在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動的圖案，再放入藍靛缸中漬染成藍色或淺藍色，最後將布入鍋煮掉蜜蠟，撈出後到河水中反復盪滌，晾乾，就成獨具特色的蠟染工藝品。其中不少佳品現展出於北京博物館。 做成的蠟染布料，圖案豐厚朴實，繪畫活潑豪放，並呈現出獨有的龜紋（亦稱小波紋），具有機器所不能代替的藝術效果。 不同地區的蠟染藝術有不同的風格：有的愛以花、鳥、蟲、魚作蠟染圖案，構圖大膽，形象生動；有的卻以結構嚴謹、線條細膩為特點；有的取材於龍爪花和茨藜花，色調粗獷明快……蠟染藝術不僅美化了人們的生活，也豐富了中外婦女的衣著。 近20多年貴州還建了些蠟染廠，有專門的美工設計師創作繪制出新的圖案。各種人物、動物的形象更為豐富，而且色彩也趨於多樣化。 蠟染布多作婦女頭巾、衣裙、圍腰及被面、門簾、窗簾之用。有些工藝水平較高，圖案非常新奇精美的，也被當作藝術壁掛來裝飾居室客廳及賓館飯店。布依族婦女還在蠟染衣裙上再加刺綉，更加風采迷人。 除蠟染之外，布依族民間傳統工藝還有扎染、織錦、刺綉、木雕、石雕、竹編等。
布衣戲
布依戲產生的歷史不長，大約只有100多年。布依戲有兩種類型，一種是根據布依族民間故事改編 的，反映布依族的社會生活，演員穿布依族服裝，用布依語演唱，主要劇目有：《三月三》、《六月 六》、《窮姑爺》、《人財兩空》、《金竹情》、《羅細杏》、《紅康金》、《四結親》、《借親記 》等。 內容非常豐富，反映了布依族人民的反抗斗爭、風俗習慣和男女愛情等。其中《羅細杏》曾獲 1984年全國少數民族戲劇會演優秀獎。另一種是根據漢族故事或說唱改編的，服裝和道具也和漢族戲 劇基本相同，用漢語道白，布依語演唱。主要劇目有《紅燈記》、《蟒蛇記》、《百合記》、《硃砂 記》、《鸚哥記》、《搖錢記》、《玉堂春》、《秦香蓮》、《祝英台》等。?編輯本段民族婚俗
解放前，布依族存在一夫多妻的個別現象。同姓可通婚，但同姓且同宗的嚴禁通婚。也有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。解放後，像大多數民族一樣，廢除了一夫多妻制。布依族崇尚自由戀愛，男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。 訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品（在禮品中必不可少的是粑粑，如果非傳統節日而見到布依族民家「打粑粑」，則說明此家人正籌備喜事准備迎娶女方了）。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的「八字」互為「效驗」，只要「八字」相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究「六」或「雙」數，據說是取「六」即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有「不落夫家」或稱為「坐家」的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。編輯本段禮儀習俗
布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。 布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。編輯本段民族服飾
布依族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里，男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫），長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質手鐲、耳環、項圈等首飾。有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭。 布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。 布依族的服飾很有特色。服飾多為青、藍、白幾種顏色。男子的服裝式樣各地基本相同，多包頭帕，頭帕有條紋和純青兩種；衣服為對襟短衣，一般是內白外青或藍，褲子為長褲；老年人多穿大袖短衣或青、藍長衫，腳上穿布統襪。現代布依族婦女的服飾各地不一，婦女著大襟短衣，部分著百褶長裙。在布依族聚居的扁擔山一帶，少女喜穿滾邊短衣，系綢緞腰帶，頭戴織錦頭帕，以粗發辮盤扎頭巾，額上為織錦圖案和數圈發辮，下穿褲子，著綉花鞋。青年女性穿蠟染百褶裙，斜襟短衣，綉花盤肩，用各種花線沿衣肩綉成兩排小正方形的半圓形圖案，領圈兩邊拋花織錦，顏色醒目；衣袖中間為織錦，上下兩段是蠟染；衣服下擺為一寸左右的織錦鑲邊，胸前戴綉花或織錦長圍腰，系淺色綢緞腰帶；頭戴織錦頭巾，耳邊垂著一束各色線做成的耍須。已婚者的頭飾戴「更考」，以竹筍殼和布匹製成，形如撮箕，前圓後矩。每逢盛大節日或宴會時，婦女仍均喜佩帶各式各樣的耳環、戒指、項圈、發簪和手鐲等銀飾。 婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有「一夜荷包一夜歌」的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。「三月三」是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在「查白歌場」玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身編輯本段民族節慶
布依族傳統節日除大年（春節）、端陽節、中秋節基本與漢族相同外，有「二月二」、「三月三」、「四月八」、「六月六」、「六月二十四」、「牛王節」等富有本民族特色的節日。最隆重的節日是農歷「六月六」。個別地方有"撒秧粑節","小年","臘月二十九","正月二十七"和"三月三"，也過漢族節日。 一年之中最大的節日是過大年（即春節）。從除夕過到十五。除夕前要殺年豬、舂糯米粑粑、備各種蔬菜。雲南的布依族有初一到初三吃素的習慣；四川的布依族每年除夕或初一都必須吃雞肉稀飯，民間稱血米粥。每個姓氏都有不同的飯前儀式，相認的雙方飯前儀式必須完全一致。年節期間還要舉行許多娛樂活動。
跳花會
每年農歷正月初一至二十一舉行。「跳花會」是男女青年的社交活動，規模盛大，參加人數過千，很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌訂終身。每逢節日，小女娃們都穿著艷麗的花邊衣服，鎖著極好看的盤花紐扣，小夥子們穿著對襟衫，系著留須的腰帶，吹著木葉、一個個滿面春風。熱心的阿妹們為小夥子們牽著馬，從五村八寨，從那看不見的半山腰，趕到跳花會地點，那是一個平坦的大草地，旁邊有條清澈見底的小河，北面是滿含花苞的桐樹林。那裡到處是人喊馬嘶，笑語喧嘩，少說也有幾千人。牛皮大鼓迅雷般地響震空谷，時快時慢，時抑時揚，加上鏘鏘的饒鈸聲，令人陶醉！場上，男女青年這時一群，那裡一堆，翩翩起舞，唱著古老的歌，歌聲美妙，舞步輕盈，坐在河岸邊吹「嘞友」、彈月琴，吹木葉，談情說愛的青年們，一雙雙河水般明亮深情的眼睛，向對方表示著熱烈的愛情，倒影搖搖，又是一番風味。緊靠著桐林邊，搭著一個檯子。那裡在表演精彩的布依戲，內豐富多彩，整個草坪上充滿著歡快、愉悅的氣氛。他們唱呀跳呀，不知不覺太陽就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人們依依不捨地騎上馬，陸陸續續地離開了草
動漫形象
坪。 跳花會又是年輕小夥子和姑娘們的搭橋會，他們在草壩上播種了愛情，到了節日的最後一天即二十一日（叫「結合」），宣布一年一度的跳花會結束了。二十二日是「牽羊」日，意思是訂婚約，青年人把「羊」牽回家去（把姑娘帶回去相親），看看男方的家境，以決定自己的終身大事。這一天，許多小夥子都去草壩把未來的妻子帶到寨上去。可是，害羞的姑娘們哪裡肯跨進對象家的門坎？只不過在寨子後面山頭上，叢林里，偷偷地看一看對象家坐落何方，二十二日過後，就要做活了，春耕開始了，人們投入繁忙的春耕生產，為奪取來年糧、棉、糖的豐收，為建設山區，進行新的戰斗！
六月六

布依族傳統佳節
「六月六」是布依族人民的傳統佳節，由於居住地區不同，過節的日期也不統一，有的地區六月初六過節，稱為六月六；有的地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。布依族人民十分重視這個節日，有過「小年」之稱。節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，「天馬」（蝗蟲）就不會來吃莊稼。節日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年舉行傳統的祭盆古、掃寨趕「鬼」的活動。除參加祭祀的人外，其餘男女老少，按布依族的習慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上「躲山」（當地漢族人民稱為趕六月場）。祭祀後，由主祭人帶領大家到各家掃寨驅「鬼」、而「躲山」群眾則在寨外說古唱今，並有各種娛樂活動。 夕陽西斜時。「躲山」的群眾一家一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起「分肉了！分肉了！」的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神處抬回四隻牛腿，其餘的人，相攜回到家中，隨後各家派人到寨里領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動，以丟花包最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭，內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有花邊和「耍須」。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數米，互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲，但不準橫擲。要求甩得遠，擲得快，接得牢。花包在空中飛來飛去，煞是好看。如果小夥子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就落地，姑娘由向對方送一件禮物，如項圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小夥子將長期保存。 「六月六」節已有悠久的歷史。其起源，各地傳說不同，其中有一個說法是，在遠古的洪荒年代，布依族的先人「盤古」，在勞動中積累了栽培水稻的經驗，年年豐收，後來他與龍王的女兒結婚，生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來。「盤古」沒有辦法，只好再娶，一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，並發誓要毀掉她栽培的水稻秧苗，繼母知道後，萬分後悔，終於與新橫和好，並於每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族人民因此每年六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續、五穀豐收，年復一年，就形成了這個民族節日。
三

④ 請問有哪些有關橋的故事或傳說請回答.謝謝!!

風雨橋的傳說
進入侗鄉，常常可以看到一座座很別致的風雨橋。說起風雨橋，可有一段神話傳說。
古老的時候，還沒有開辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一個小山寨，只有十幾戶人家。有個小山寨里有個後生，名叫布卡，娶了個妻子，名叫培冠。夫妻兩人十分恩愛，幾乎形影不離。兩人幹活回來，一個挑柴，一個擔草，一個扛鋤，一個牽牛，總是前後相隨。這培冠長得十分美麗，夫妻兩人過橋時，河裡的魚兒也羨慕地躍出水面來看他們。
有一天早晨，河水突然猛漲。布卡夫婦急著去西山幹活，也顧不了許多，同往寨前的小木橋走去。正當他們走到橋中心，忽然刮來一陣大風，颳得布卡睜不開眼睛，培冠「哎呀」一聲跌落河中。布卡睜眼一看，妻子不見了，知道刮下河了，他就一頭跳進水裡，潛到河裡。可是，來回找了幾圈都沒有找到。鄉親們知道了，也紛紛趕來幫助他尋找，找了很長時間，還是找不到培冠。這究竟是怎麼回事呢？
原來河灣深處有一個螃蟹精，把培冠卷進河底的岩洞里去了。一下子，螃蟹精變成一個漂亮的後生，要培冠做他的老婆，培冠不依，還打了他一巴掌。他馬上露出兇相威脅培冠。培冠大哭大罵，哭罵的聲音從河底傳到上游的一條花龍耳朵里。
這時風雨交加，浪濤滾滾，只見浪頭里一條花龍，昂首東張西望。龍頭向左望，浪頭就向左打，左邊山崩，龍頭向右看，浪頭往右沖，右邊岸裂。小木橋早已被浪濤捲走了。眾人膽戰心驚。可是龍頭來到布卡的沙灘邊，龍頭連點幾下浪濤就平靜了。隨後，花龍在水面上打了一個圈，向河底沖去。頓時，河底「骨碌碌骨碌碌」的響聲不斷傳來，大漩渦一個接一個飛轉不停。接著，從水裡冒出一股黑煙，升到半空變成一團烏雲，那花龍緊追沖向半空，翻騰著身子，把黑雲壓下來，終於壓得它現出原形。原來是那隻鼓樓頂那麼大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌張張逃跑，爬到懸崖三丈高。花龍下到水裡翻跟頭，龍尾一擺，又把螃蟹橫掃下水來。這樣幾個回合，把螃蟹弄得精疲力盡，搖搖擺擺爬向竹林，想借竹子擋住花龍。可是花龍一躍而起，張口噴水，噴得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。花龍緊緊追到水底後，浪濤翻滾著便順河而下，這時再也看不見黑螃蟹露面了。後來，在離河灣不遠，露出一塊螃蟹形的黑石頭，就是花龍把螃蟹精鎮住的地方。這塊石頭，後人稱它為螃蟹石。
等到河面平靜之後，聽見對面河灘上有個女人的聲音在叫喚。布卡一看，那正是自己的妻子。布卡叫了幾個人馬上游水過去。上岸以後，培冠對布卡說：「多虧花龍搭救啊！」大家這才知道是花龍救了她，都很感激花龍。這時，花龍往上游飛回去了，還不時向人們頻頻點頭。
這件事很快傳遍了整個侗鄉。大家把靠近水面的小木橋改建成空中長廊似的大木橋，還在大橋的四條中柱刻上花龍的圖案，祝願花龍常在。空中長廊式的大木橋建成以後，舉行了隆重的慶賀典禮，非常熱鬧。這時，天空中彩雲飄來，形如長龍，霞光萬道，眾人細看時，正是花龍回來看望大家。因此後人稱這種橋為回龍橋。有的地方也叫花橋，又因橋上能避風躲雨，所以又叫風雨橋。

2.會仙橋的傳說
會仙橋在渝中區民族路上，就在如今會仙樓前面那廣場的中心。會仙橋消失得早，筆者伯父上個世紀20年代初就來到重慶做工，也沒見過那橋。不過，會仙橋的地名卻存在到上個世紀80年代。

古時，重慶城內人煙並不多，大梁子(今新華路)一帶還是森林。從大梁子流下一條小溪，大約是順如今的正陽街，經大陽溝，到洪崖洞，流入嘉陵江。會仙橋就是這條小溪上的一座橋，長可能不到10米。之所以叫會仙橋，是傳說有人在此遇到過神仙。不過，傳說有多種版本。

一種說法是：有個老頭在那橋頭開了個冷酒館，經常有個南岸老君洞的道長來他館里喝酒。那道長便邀請老頭到老君洞去耍。老頭去了，道長招待他吃豆花，端了一碗豆花出來，兩個人總是吃不完。下午，老頭回到酒館，老婆子好驚奇，說：「你啷個好多年都不回來喲？」老頭說：「你昏了喲，我才耍半天。」但一照鏡子，竟然長出了雪白的長鬍子。老頭才明白，自己遇到的道長是個神仙。一傳十十傳百，於是人們便把這酒館門前的橋叫作會仙橋。

還有一種說法是：洪崖洞下面住了個姑娘，經常到嘉陵江邊去洗衣服。有一回，她洗的衣服被江水沖跑了。江邊有個單身的打魚郎見了，劃著漁船就去給她撿了回來。於是，二人就熟悉起來。有一天，姑娘的母親生病去世，姑娘沒得錢安葬，急得去跳河。打魚郎把她救了起來，對她說：「我網到一挑金甲鯉魚，馬上挑去賣，賣了就去買壽衣和棺材。」哪知，他挑著魚進了城，剛走到那橋上，那活蹦亂跳的金甲鯉魚全都死得硬邦邦的，還賣啥子錢喲！急得打魚郎在那橋上跳起腳哭。這時，他聽見土地廟里傳來一個聲音：「快點讓路，八洞神仙來了！」他抬頭一看，來的卻是八個叫花子，但他不管三七二十一，跪下去就求神仙幫忙。領頭的是個拄著根鐵拐子的瘸子老頭，說：「我們都是叫花子，自己都沒吃的，哪裡幫得了你的忙喲！」那身背寶劍的叫花子撿了一砣石頭丟進打魚郎的魚籮筐里，說：「你的魚全都活了，還不快點拿去賣？」打魚郎一看，硬是的。把那石頭丟進另一個籮筐，魚也活了。再一看，叫花子全都不見了。於是，打魚郎賣了個好價錢，安葬了姑娘的母親，然後和姑娘結成夫妻，在這橋頭安了家。這橋也就取名會仙橋。

3.趙州橋的傳說
古時候的趙州，就是現在河北的趙縣。趙州有兩座石橋，一座在城南，一座在城西。城南的大石橋，看去象長虹架在河上，壯麗雄偉。民間傳說，這座大石橋是魯班修的；城西的小石橋，看去象浮游在水面上的一條小白龍，活靈活現，傳說這座小石橋是魯班的妹妹魯姜修的。這兩座橋修得可好啦！舞台上演《小放牛》，還有這樣的唱詞：「趙州石橋魯班爺爺修，玉石的欄桿聖人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝。」這里就唱到了魯班修趙州橋的傳說。
相傳，魯班和他的妹妹周遊天下，走到趙州，一條白茫茫的洨河攔住了去路。河邊上推車的，擔擔的，賣蔥的，賣蒜的，騎馬趕考的，拉驢趕會的，鬧鬧攘攘，爭著過河進城。河裡只有兩只小船擺來擺去，半天也過不了幾個人。魯班看了，就問：「你們怎麼不在河上修座橋呢？」人們都說：「這河又寬、水又深、浪又急，誰敢修呀，打著燈籠，也找不著這樣的能工巧匠！」魯班聽了心裡一動，和妹妹魯姜商量好，要為來往的行人修兩座橋。
魯班對妹妹說：「咱先修大石橋後修小石橋吧！」
魯姜說：「行！」
魯班說；「修橋是苦差事，你可別怕吃苦啊！」
魯姜說：「不怕！」
魯班說：「不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻煩了。」 這一句話把魯姜惹得不高興了。她不服氣地說：「你甭直嫌我心笨手拙，今個兒，咱倆分開修，你修大的，我修小的，和你賽
一賽，看誰修得快，修得好。」
魯班說：「好，賽吧！啥時動工，啥時修完？」魯姜說：「天黑出星星動工，雞叫天明收工。」一言為定，兄妹分頭准備。
魯班不慌不忙溜溜達達往西向山裡走去了。魯姜到了城西，急急忙忙就動手。她一邊修一邊想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更沒過，就把小石橋修好了。隨後她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什麼樣子了。來到城南一看，河上連個橋影兒也沒有。魯班也不在河邊。她心想哥哥這回輸定了。可扭頭一看，西邊太行山上，一個人趕著一群綿羊，蹦蹦竄竄地往山下來了。等走近了一看，原來趕羊的是她哥。 哪是趕的羊群呀，分明趕來的是一塊塊象雪花一樣白、象玉石一樣光潤的石頭，這些石頭來到河邊，一眨眼的功夫就變成了加工好的各種石料。有正方形的橋基石，長方形的橋面石，月牙形的拱圈石，還有漂亮的欄板。美麗的望柱，凡橋上用的，應有盡有。魯姜一看心裡一驚，這么好的石頭造起橋來該有多結實呀！相比之下，自己造的那個不行，需要趕緊想法補救。重修來不及了，就在雕刻上下功夫蓋過他吧！她悄悄地回到城西動起手來，在欄桿上刻了盤古開天、大禹治水，又刻了牛郎織女、丹鳳朝陽。什麼珍禽異獸、奇花異草，都刻得象真的一樣。刻得鳥兒展翅能飛，刻得花兒香味撲鼻。她自己瞅著這精美的雕刻滿意了，就又跑到城南去偷看魯班。乍一看呀，不驚叫了一聲。天上的長虹，怎麼落到了河上？定神再仔細一瞅，原來哥哥把橋造好了，只差安好橋頭上最後的一根望柱。她伯哥哥打賭贏了，就跟哥哥開了個玩笑。她閃身蹲在柳棵子後面，捏住嗓子伸著脖，「咕咕哏——」學了一聲雞叫。她這一叫，引得附近老百姓家裡的雞也都叫了起來。魯班聽見雞叫，趕忙把最後一根望柱往橋上一安，橋也算修成了。
這兩座橋，一大一小，都很精美。魯班的大石橋，氣勢雄偉，堅固耐用；魯姜修的小石橋，精巧玲瑰，秀麗喜人。 趙州一夜修起了兩座橋，第二天就轟動了附近的州衙府縣。人人看了，人人贊美。能工巧匠來這里學手藝，巧手姑娘來這里描花樣。每天來參觀的人，象流水一樣。這件奇事很快就傳到了蓬菜仙島仙人張果老的耳朵里。張果老不信，他想魯班哪有這么大的本領！使邀了柴王爺一塊要去看個究竟。張果老騎著一頭小黑毛驢，柴王爺推著一個獨輪小推車，兩人來到趙州大石橋，恰巧遇見魯班正在橋頭上站著，望著過往的行人笑哩！張果老問魯班：「這橋是你修的嗎？」魯班說：「是呀，有什麼不好嗎？」張果老指了指小黑驢和柴王爺的獨輪小推車說：「我們過橋，它經得住嗎？」魯班膘了他倆一眼，說：「大騾於大馬，金車銀輦都過得去，你們這小驢破車還過不去嗎？」張果老一聽，覺得他口氣太大了，便施用法術聚來了太陽和月亮，放在驢背上的褡褳里，左邊裝上太陽，右邊裝上月亮。柴王爺也施用法術，聚來五嶽名山，裝在了車上。兩人微微一笑，推車趕驢上橋。剛一上橋，眼瞅著大橋一忽悠。魯班急忙跳到橋下，舉起右手托住了橋身，保住了大橋。
兩人過去了，張果老回頭瞅了瞅大橋對柴王爺說：「不怪人稱贊，魯班修的這橋真是天下無雙。」柴王爺連連點頭稱是，並對著才回到橋頭上來的魯班，伸出了大拇指，魯班瞅著他倆的背影，心裡說：「這倆人不簡單啦！」
現在，趙州石橋橋面上，還留著張果老騎驢踩的蹄印和柴王推車軋的一道溝。到趙州石橋去的人，都可以看到，橋下面原來還留有魯班爺托橋的一隻大手印，現在看不清了。
（附記：據史料載，趙州橋是隋朝工匠李春設計並建造的。)

4.五里橋的傳說
「五里橋」是一座石拱橋,在貴州省貴陽市烏當區朱昌鎮的朱昌村與五里村之間,當地布依族老百姓對橋的來歷是這樣傳說的。
很久以前,朱昌有一條又寬又深的大河,河的兩岸,各有一個村寨,為了互相往來方便,有一天,兩村寨的人們組織了幾十個強壯勞力在河面上架起了一座十多丈長、三尺多寬的木橋。可是,第二天木橋不見了。大家還以為是橋沒有修牢固,被水沖垮了,於是,他們又重新選用最結實的木料,請來能工巧匠,架起了第二座橋。
當天晚上,奇怪的事情出現了。本來皓月當空的夜晚,突然間狂風四起,烏雲滾滾,電閃雷鳴,瓢潑大雨從天而降。河面上惡浪滾滾,好像要把兩岸的山崖都沖垮下來一樣。一股黑浪散後,河面上出現了一個怪物,惡狠狠地說:「修橋,想從我的身上走過,哼,我看你們修!修好一座我沖垮一座,叫你們嘗嘗我老龍精的厲害。」說完,它將身子一搖,變成一條張牙舞爪的青龍,一頭鑽進水中,掀起幾丈高的狂浪,只聽「嘩啦」一聲,木橋頃刻間變成數不清的木塊,順著惡浪向下游飄去。
第二天一早,兩寨的人們來到河邊,發現木橋又不見了。大家議論紛紛,有的說:「是哪個良心不好的把橋弄垮了?」有的說:「恐怕是被大水沖毀的喲!」還有的說:「可能是被風吹垮的。」大家你一言我一語的說個不停,哪個也不能肯定橋是咋個垮的,修橋的事只好放了下來。
轉眼一年過去了,兩岸的人們吃盡了繞遠路的苦頭。他們經過多次商量,決定以石代木,修一座高大的石橋。
經過五個月的辛勤勞動,一座又高又大的石拱橋終於修成了。這座橋造型古樸,橋兩頭塑有一對怒目圓睜的獅子,遠遠望去,就像美麗的長虹。因為這座橋的北面村寨離東南面的村寨有五里路,人們就把這座橋叫做「五里橋」。
石橋修好不久的一天晚上,那個怪物————老龍精又來到河面上,當它掀起惡浪,准備把石橋沖垮時,忽然橋下放出了一圈圈金光,同時橋上發出了雷鳴般的吼聲。老龍精嚇了一跳,它正要鑽進水中,突然飛來一個金圈子,一發勢就將它的腦殼套住了。接著,又飛來一根大鐵鏈,把它的身子緊緊捆住。老龍精痛得在水面上亂翻亂滾。這時,站在橋中央的一位老人手握一把寒光閃閃的寶劍,指著老龍精大聲吼道:「孽龍,你還敢作惡?」老龍精嚇得魂不附體,趕忙跪下求饒。
原來,老龍精掀翻木橋殘害生靈的事,被一個仙人看見了,他就去稟告玉帝,玉帝命他來治服老龍精。他見老龍精已經服罪了,但又怕其它水妖另生事端,就用寶劍一指,讓一對金鴨子銜著一根金扁擔飛進橋墩里。然後,仙人就帶著老龍精回天庭復旨去了。幾百年來,這對金鴨子和這根金扁擔一直護衛著這座石橋,使石橋至今還完好無損地橫跨在河的兩岸。

5.楓橋的傳說
一座寺院里只能有一個當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰作主持好呢?兩位高僧都很客氣，推來推去，毫無結果。這座廟里只有他兩個和尚的時候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進來，就有問題了。小和尚問:「老和尚，今天念哪本經呀，」寒山說:「應該先問拾得師父。」小和尚就去問拾得，拾得說:「還是應當問寒山師父。」他們互相尊重，卻苦了小和尚，怎麼招待香客呀，買多少香油，派誰去拾柴呀，等等。小和尚無所適從，有意見了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個人又商量起來，推來推去，還是毫無結果。這時走來一個老農婦，說:「兩位師父不要謙讓了，我來給你們出個主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平。」寒山、拾得一聽，是個辦法，不過，比什麼呢，農婦指指廟前一條河，說，這條河上缺座橋，鄉里鄉親來來往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術，變座橋出來，哪個變得出來就是哪個本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術，果然拾得先施法術，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個橋面，可惜，沒有橋架支撐，一陣，風吹來，眼看就要把它刮塌。寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術，禪杖頓時變成一棵樹，樹朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當卧在了河面上。老農婦一笑，說:「還是寒山本事大些。」說著把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來老農婦是觀音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做「寒山寺」了。寒山那根禪杖，是用楓樹削成的，那座橋自然就被稱作「楓橋」了。

6.雙拋橋傳說
雙拋橋在今福州楊橋路中段。傳說古時候這里就有河，河上有座無名的木橋，橋下水深流急。河附近分別住居著邱、何、胡三家。邱家有個兒子靠木工手藝為生，為人老實忠厚。何家亦不甚富裕，有個女兒長得花容月貌，且生性善良。邱、何兩家素有往來，彼此一對男女自然也合得好。他倆青梅竹馬，兩小無猜，兩家長輩視為合適，遂為他們定了親，並擇了迎娶的吉期。
不料，一日何小姐到河邊漂洗衣裳，被胡家闊少看見。胡家為官，有錢有勢。胡少爺見何小姐貌美，查明底細後便遣媒到何家說親。何家把姑娘已定親，且日內迎娶的話讓媒母去回了。誰知胡惡少根本不理，暗地召集家丁打手，策劃邱、何兩家迎娶之日攔路搶親。邱、何兩家毫無防備，何小姐於迎親路上被搶到胡府。
何小姐是個忠貞烈性姑娘，到了胡府寧死不從，並於夜間趁看守疏忽之機，偷偷逃出胡府，奔回邱家與新婚丈夫相聚，享洞房花燭之樂。然而，那胡惡少豈肯罷休，他喝動眾惡奴，各持凶器奔赴邱家，將邱、何新婚夫婦捆綁後抓走。新婚夫婦一路反抗，大罵無恥惡少。胡惡少惱羞成怒，喝令眾惡奴，將新婚夫婦雙雙拋入河中，並吩咐將兩人屍體拋向南北兩邊，意在死了也不讓他們在一起。這一對可憐的新婚夫婦，被活活地淹死在河中，並分屍兩岸。後來河的南北兩岸各長出一棵榕樹，樹根在河底互相交錯，樹枝在空中攀連，成為榕城的一道奇觀。後人見了贊嘆不已，便將跨河的這座橋叫雙拋橋了。

7.蔡襄造洛陽橋的傳說
傳說真武大帝得道成仙時，拔劍剖腹，將腸肚拋落在洛陽江中。後來，這些腸肚變成了龜精蛇怪，不時興風作浪，危害過往船隻。
一日，一隻渡船過江，龜蛇作怪，大風狂吼，濁浪翻滾，眼看渡船被弄得要翻過去。這時，天上傳來了喊聲：「蔡學士在船上，不得無禮！」龜蛇兩怪聽了，嚇得鑽入江底。只一會兒，江面又風平浪靜。船上的客人很驚奇，相問誰是「蔡大人」，全船沒有一個姓蔡的，只有一個懷孕婦女，丈夫姓蔡。那孕婦心裡清楚，就對天暗暗許願：「我這胎若能生下男孩子，長大後一定要叫他在洛陽江上修造一座大橋，便利過往客人。」
那孕婦果然生個男孩，取名蔡襄，字君謨，號端。蔡襄從小聰明伶俐，二十歲那年中了進土，後來授封端明殿大學士，很受皇帝的器重。他在京城時，掛念著建造洛陽橋之事。但當時朝廷有規定：不準文武官員回原籍做官。
有一天，蔡襄要陪皇帝遊玩御花園，事前，他暗中叫一個太監，預先在路邊的芭蕉葉上，用毛筆蘸蜂蜜寫了八個大字，螞蟻嗅著香甜味，都圍來叮蜜，排成了字陣。皇帝經過這里便順口念了芭蕉葉上的字：「蔡端蔡端，本府作官。」蔡襄趕緊跪下謝恩。皇帶笑著說：「朕只是念葉子上的字，並非當真！」蔡襄一直跪著不起來，說：「君無戲言，豈可失信於臣？」接著，又將母親許願造橋的事情對皇帝講了一遍。皇帝也很感動，就派他到泉州府做太守了。後來，蔡襄就在洛陽江上修造一座大橋，這就是中外聞名的洛陽橋。

⑤ 布依族民俗民風

1.年節食俗，有的節日與漢族相類似，有些則為本民族所專有，如"了年"（正月最後一天）、三月三（地蠶會節）、四月八（牛王節）、六月六（祭盤古）、吃新節等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油團耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米飯"，六月六吃"煮雞"等，大都與民族傳說和鄉風教育有關。
2.宴客食俗，布依族重禮好客，貴賓到來，必有"進門酒"、"交杯酒"、"格當酒"、"轉轉酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒禮。若是敬獻豬肉，是祝客人來年養大豬，收成好；若是敬獻雞肉，雞頭奉給首客，象徵吉祥如意，雞翅奉給次客，表示騰飛，雞腿奉給三客，意為腳踏實地。宴席中還唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷勸酒，後者要將餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表現出他們的心智和才華。
3.婚俗，婚姻實行自主婚。接親時要對歌，俗稱對姐妹歌。新娘到男方家的當天晚上，要舉行唱荷包歌和要荷包的活動，有「一夜荷包一夜歌」的說法。傳統節日有三月三、四月八、六月六、吃新節、七月半等。「三月三」是布依族的傳統盛大節日，農歷三月初三稻耕開始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，製作五色花糯米飯供奉；黔西南州一帶，男女青年要聚集在「查白歌場」玩山對歌，參加者達數千至上萬人。很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌，相識、相愛、訂終身。

⑥ 適合兩個人單獨看愛情的電影（30部適合情侶一起看的愛情電影）

上周辭職回鄉下老家，除了逗逗發小四個月大的小帥哥，就是學畫畫，寫寫字。昨天突發奇想，翻出大學時期的一箱子書，意外找到之前記錄電影的小本本(話說當時「看電影」也是我們的作業)，超級驚喜呢，迫不及待想要分享給大家!
筆記里的電影類型有很多，今天先分享一些每個人都適合看的愛情電影。正在戀愛的一起看，異地戀就異屏同步看，至於單身的寶寶，一個人慢慢看!(先存貨，有備無患，說不定看完第二天就遇到真愛了呢)
韓系浪漫
1·《狼少年》豆瓣評分:7.9
《狼少年》主要講述了體溫46度、血型不明、極度危險的狼男孩流落民間，從與一位少女奇妙相遇到被迫分離的浪漫凄美故事。狼男孩在流浪過程中與內心孤獨的少女順頤偶然結識，彼此相遇並一同生活，兩人之間開啟了荒涼奇妙的愛萌動之旅。
確實很喜歡宋仲基啊，所以把它放第一。我看了兩遍，都把我看哭了，私心評分8.5↑。劇情有笑有淚，幾乎沒有台詞的男主仲基演技超贊!
「你可能不知道有人一直在等著你，你或許也沒辦法想像，你對另一個人到底有多重要。」看到最後忍不住淚崩，心疼男主。
2·《我的野蠻女友》豆瓣評分:8.1
講述了既美麗又野蠻的女主與大學生牽牛之間發生的有趣而又浪漫愛情故事。全智賢的青春美顏怎能錯過，劇情輕松搞笑，記得最清楚就是她在公車上往前滾的鏡頭，以至於我每次坐公交車都想像自己滾下去的畫面...
3·《現在去見你》豆瓣評分:8.2
改編自同名小說《相約在雨季》，講述了本已離開人世的秀雅重新出現在丈夫和兒子面前，一家人度過一段溫情時光的故事。
細膩唯美的故事畫面，看這部電影也請准備好紙巾，跟伴侶一起看完，相信彼此會更珍惜雙方相處的時光。另外小孩的角色也是一顆催淚彈呀~(私心推薦蘇志燮主演的《主君的太陽》，唯一一部看完全程的「鬼故事」)
4·《假如愛有天意》豆瓣評分:8.2
講述了大學生尹梓希無意中找到母親宋珠喜留下的日記，便重溫她母親初戀的故事。孫藝珍恬靜美好的形象真的很適合韓國愛情電影的溫柔，承包了不少愛情電影的女主;趙寅成嬰兒肥的樣子有點萌，順便推薦一下他主演的電視劇《沒關系，是愛情啊》他跟孔孝真搭檔又是另一種感覺呢~
淋雨這段超感動
5·《我腦中的橡皮擦》豆瓣評分:7.8
一場不經意的相遇，讓兩個人生截然不同的人決定結婚。你沒看錯，女主還是孫藝珍，但我還是看不膩哈~「如果你很健忘，沒關系，我會讓你每一天都重新認識我。」我腦中有橡皮擦，但有你幫我重新描繪我的記憶。
6·《建築學概論》豆瓣評分:7.5
這是一個男主已經有未婚妻，但由於工作原因重遇學生時代一起學建築學的戀愛對象的故事(自己斟酌一下是否要跟TA一起看哦)。經歷過就有印記，既然抹不掉，那就放下吧，你已經擁有了屬於當下的幸福。
7·《比悲傷更悲傷的故事》豆瓣評分:7.7
《比悲傷更悲傷的故事》不過是一個生離死別的苦情故事，但從前後敘事角度的轉換中帶給觀眾強烈的情感震撼，使整部影片在一個多少有些陳舊的故事背景下仍然顯得新穎、浪漫、別具一格。姜哲圭、恩媛，車朱煥三個角色的感情糾葛，為愛人付出和承受的情感讓觀者痛心。
8·《觸不到的戀人》豆瓣評分:7.9
講述了分別在兩個時段住進同一棟屋子裡的男女主人公，通過一個神秘的郵箱互傳書信交流的跨越時空的愛情故事。在清冷冷唯美的意境里，男女主通過信箱交流，兩年的時間差，他們可以如約見面嗎?(美版同名)
在這個世界上，有三樣東西無法掩蓋—-咳嗽，貧窮和愛，你想要隱瞞，卻欲蓋彌彰...
歐美系
1·《怦然心動》豆瓣評分:9.0
「因為喜歡你所以想去拉你的手，所以在眾目睽睽之下就去抱你，所以給你送新鮮的雞蛋，你若是也喜歡我就為我種一棵樹吧。」我愛你沒有條件，但沒有你的回應和確認，我會以為你很厭煩我。
該片根據文德琳·范·德拉安南的同名原著小說改編，分別以男女主的不同角度敘述故事，很細膩地描述了青春期中男孩女孩之間的有趣戰爭。愛情電影入門首選，推薦給每一個渴望愛情的女生，會帶給你勇敢去愛的力量。
「有些人淺薄，有些人金玉其外敗絮其中;有天你會遇到一個彩虹般絢麗的人，當你遇到這個人後，會覺得其他人只是浮雲而已。」願那個彩虹般的人會出現在你的生活里讓你怦然心動，帶來彩色的夢。
2·《兩小無猜》豆瓣評分:8.0
影片講述了失去母親的小男孩朱利安遇見了新搬家來的波蘭小女孩蘇菲，從年少到成人，一直玩著「敢不敢」的游戲，彼此相愛卻不敢說出來的愛情悲劇。
這部愛情電影我看得很沉重，尤其是最後那個畫面，很窒息。對這種純粹而轟烈的愛我不敢羨慕，甚至感到害怕。但這一件件誇張的dare，但這種極端的行為，似乎更能一刀刀解剖出愛情的本質。「好的愛情是你通過一個人看到整個世界，壞的愛情是你為了一個人舍棄世界。」男女主最後還是因為愛情舍棄了整個世界，但又由誰來判斷這段愛情是好是壞呢?
3·《理智與情感》豆瓣評分:8.3
《理智與情感》也譯《理性與感性》，導演是李安，講述了性格迥異的姐妹所體會到的不同愛情滋味。凱特·溫絲萊特飾演妹妹瑪麗安娜，也就是時隔兩年(1997)主演《泰坦尼克號》的女主。跟姐姐沉穩安靜的性格不一樣，安娜活潑奔放，但她的愛情似乎更為曲折...
李安導演在現場
4·《傲慢與偏見》豆瓣評分:8.5
根據簡·奧斯汀同名小說改編。伊麗莎白·班納特(凱拉·奈特麗 飾)出身於小地主家庭，伊麗莎白卻對達西不可一世的傲慢心存偏見，不接受他的感情。然而，達西的種種作為讓伊麗莎白有了改觀，漸生好感。
「將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。」看完這部電影你會明白，世上沒有那麼多的一見鍾情，慢慢相處慢慢了解，勇敢地去表達，相愛的人總會相愛。
私心題外:凱拉·奈特麗真的超級美!在《贖罪》里經典的墨綠色吊帶睡裙片段，讓人著迷!
《贖罪》劇照
5·《初吻》豆瓣評分:8.0
「有了初吻之後，愛情就能保鮮嗎?」在情竇初開的青春期，我們總愛這樣問。13歲的女孩薇卡，擁有一個完整的家庭，雖然她總是覺得被母親忽略，伴隨青春期到來的，除卻敏感的對父母之愛的需要，還多了對異性情感的渴望。
既有青春回憶，也讓人回歸愛情最開始的思考。「無意中遇見你，我並不了解，生命將從此改變」。
大家似乎都沒有什麼可以穿的
6·《愛在黎明破曉時》豆瓣評分:8.7
兩個素昧平生的遊客在車廂中相遇 ， 他們在交談中發現， 彼此間竟然有那麼多話題， 於是他們一路上愉快地暢談， 直到火車停在了維也納。一夜的纏綿浪漫之後，他們是否按照約定半年後再見面呢?
7·《愛在日落余暉時》豆瓣評分:8.8
《愛在黎明破曉時》的續集，九年之後已經成為暢銷書作家的傑西與在法國某環境保護組織工作的塞琳娜在巴黎再次相遇，並度過短暫而美好的時光。
如果說《愛在黎明破曉時》講述的是一段浪漫的愛情故事，那麼《愛在日落余暉時》說的則是回歸現實後的日常平凡生活。有些東西，錯過了，時隔多年依舊會懷念。
8·《愛在午夜降臨前》豆瓣評分:8.8
既然你一二部都看了，乾脆把它的第三部《愛在午夜降臨前》也一並看完吧。俗話有說「看戲看全套」嘛，至於劇情，嗯~你猜猜他們最後有沒有在一起......
9·《天使愛美麗》豆瓣評分:8.7
本是咖啡館里做女侍應的艾米麗，在找到一位丟失鐵盒的失主之後開始了懲惡助善的天使生涯。 劇情奇幻搞笑，就像決定開始「懲惡助善」需要勇氣，邁出表達愛的第一步同樣需要咬咬牙告訴TA。
10·《戀戀筆記本》豆瓣評分:8.5
經典、浪漫、唯美、最美好的吻...《戀戀筆記本》用插敘的方式豐滿了一個鮮紅而純白的愛情回憶。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，一遍一遍地跟你重溫曾經的一點一滴。
榮獲最佳吻戲獎
11·《once》豆瓣評分:8.3
賣花姑娘與街頭音樂家，在愛爾蘭首府都柏林因音樂而結緣的浪漫愛情故事。如果你有喜歡的人，還可以跟TA在一起，那麼你是幸運的。
12·《再次出發之紐約遇見你》豆瓣評分:8.5
來自英國的傲嬌才女和美國的落魄大叔在紐約相遇，共同踏上一段浪漫而激情旅程，他們會碰撞出怎樣的火花?(凱拉·奈特莉，在該片中更傲嬌隨性些)
「我在想，你已經讓你的問題妨礙了你的整個人生。」你跟TA是否有一起討論過，這條路你們真的可以一起走下去嗎?
13·《真愛至上》豆瓣評分:8.5
10個零碎的愛情故事或許不夠豐滿，卻讓人暖心。「在我看來愛似乎無處不在。」今天，你感覺到被愛了嗎?
14·《他其實沒那麼喜歡你》豆瓣評分:7.7
「如果一個男人對待你的方式就像他毫不在乎一樣，那麼他真的是完全不在乎你的。」道理我們都懂，可卻總是學不會分開。
15·《時空戀旅人》豆瓣評分:8.7
男主Tim21歲，擁有時光旅行的超能力，可以回到過去。於是Tim回到了夏天，在那裡他試圖改變和暗戀對象的關系，卻發現怎麼穿越時空都不能讓不愛你的人愛上你。之後Tim來到了倫敦，成為了一個律師。他愛上了一個漂亮的姑娘Mary...
「我試著過好每一天，就像我已經穿越回去那一天一樣去享受它，就當它是我非凡卻又普通人生的最後一天。」為了跟你在一起，我用盡了全力。
日系純愛
1·《我想吃掉你的胰臟》豆瓣評分:7.7
放心，這不是驚悚片。這是由住野夜的同名暢銷小說改編，講述了「我」(北村匠海飾)因為偶然間撿到了同班同學山內櫻良(濱邊美波飾)的共病文庫，而發現了她身患胰臟絕症的秘密，性格天差地別的兩人也因此走近，發生了一系列感人的故事。
「我聽說啊，櫻花會假裝凋謝然後再次盛放的。假裝已經凋零了，其實它們會馬上長出新芽，然後沉睡起來，根本沒有凋零這回事。只是為了嚇嚇大家藏起來罷了。然後到了溫暖的季節，就再一口氣長出花朵來，給大家一個驚喜。」
2·《明天的我和昨天的你約會》豆瓣評分:7.5
一部奇幻愛情電影，根據七月隆文同名小說改編，講述了京都美術大學學生南山高壽對神秘女子福壽愛美一見鍾情並開始交往的故事。
「為什麼你會這樣對我?我哪點吸引你? ――說不上來，直覺告訴我，就是這個人，只能硬著頭皮上了，不然就見不到你了」(《與君相戀100次》是同樣以「跨越時空的愛情」作為主題的作品)
小松菜奈很耐看
3·《屬於你的我的初戀》豆瓣評分:7.3
同樣有漫畫改編，講述的是醫生的女兒和8歲的患者，這對少男少女身上的初戀和成長，並描繪支持著他們的家人與朋友，令他們的愛產生動搖的異性的愛情故事。我知道終點的結局，但我依然選擇前往。因為我愛你。
男主很帥
4·《好想告訴你》豆瓣評分:6.9
改編自椎名輕穗的少女漫畫，講述別名貞子的高中少女黑沼爽子因陰森恐怖的發型、不善言談，使得身周人避之不及，在遇到清爽少年風早之後，慢慢地融入班級，慢慢成長的故事。雖然評分不高，但三浦春馬影迷們可以領略一下他的撩妹大法，感受純愛劇的小悸動~
5·《向陽處的她》豆瓣評分:7.9
改編自越谷治小說，講述新人營業員浩介在一次工作中，與10年前的「青梅竹馬」真緒偶然相遇並墜入愛河，並決定結婚，然而真緒心中卻隱藏著「不能說的秘密」...「不過，在學校和社會里，擅長學習就是最重要的武器。」
6·《丈夫得了抑鬱症》豆瓣評分:8.1
該片根據細川貂貂根據和丈夫望月昭真實經歷撰寫的同名漫畫改編，講述妻子在照顧患有抑鬱症的丈夫期間發生的生活瑣事。「再黑的夜，都會迎來黎明，就算晴空突然轉陰也遠比黑夜更加明亮」依舊能跟你在一起，便是最大的福氣。
7·《親愛的，不要跨過那條江》豆瓣評分:9.0
由Argus Film出品的紀錄片，以江原道橫城山村的自然景色為背景，講述了像戀人一樣度過76年婚姻生活的老夫婦的最後時光。
「15歲與你第一次擁抱，89歲我只能看著你離我遠去。」越是美好的東西，越是讓人遺憾。在最後我想以韓國一部「幾乎每個人看完都會感動哭」的記錄片作為收尾(找素材的時候還是忍不住鼻涕眼淚一起流)。這部紀錄片可以看到最美好的愛情，最溫暖的陪伴，還有最不想發生的遺憾。
爺爺和奶奶盡管在一起76年了，平時的相處就像熱戀中的小情侶，打打鬧鬧，互相嬉戲。
爺爺調皮地撒樹葉
她送他歸山的時候，她89歲，他98歲。奶奶祭奠完離去的爺爺，「爺爺想我了要忍一忍，我想爺爺了也忍一忍，我回去了哦，我真的回去了哦。」說完卻一步三回頭，最後癱坐在雪地上哭了起來。
接下來的年頭，奶奶唯有帶著對爺爺的思念度過一個又一個季節。再也不能跟爺爺玩樹葉打雪仗摘鮮花......夜晚上廁所爺爺也不在門外，睡覺時也沒了爺爺溫柔的撫摸......
「你問我會愛你多久?」
「直到生命的盡頭。」

⑦ 布依族八音坐唱的保護措施

想要去保護這個非物質文化遺產，就必須先要去了解，讓更多的人去了解，號召群眾傳承下去：
布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。所謂布依八音，是指流傳於安順關嶺、鎮寧至黔西南貞豐一帶的傳統說唱曲藝。布依八音又叫"八音坐唱"，演出隊伍8至14人不等，所唱生、旦、凈、丑諸戲曲，不化妝。因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏而得名。千百年來，它一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續著。據傳，布依八音的原型屬於宮廷雅樂，以吹打為主。元明以後，由於布依族民族審美意識的作用，逐漸發展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式
歷史溯源：
據史料記載，八音早在唐宋時期就流傳於南北盤江的貴州興義、安龍、冊亨、望謨等布依族聚居區一帶。宋人周去非在《嶺外代答·平南樂》中稱："廣西諸郡，多能合樂，城廊村落，祭祀、婚嫁、喪葬，無一不用樂，雖耕田亦必口樂相之，蓋日聞鼓笛聲也。每歲秋成，眾招樂師教習弟子，聽其音韻，鄙野無足聽。唯潯州平南縣，系古龔州，有舊教坊，樂堪整異，時有教坊得官，亂離至平南，教土人合樂，至今能傳其聲。"元明時期，八音演唱內容加入了民俗、喜慶的內容，並吸收了其他戲曲特點，大大豐富了演唱內容。到了清代，"八音以彈唱為營業之一種，所唱生、旦、凈、丑諸戲曲，不化妝……"(據《清稗類鈔》)。至此，八音已發展成為曲藝演唱形式。據有關資料記載，明清時期，布依八音曾一度盛行。在盤江流域布依族村寨普遍開設有教樂坊"八音堂"，專門傳授布依八音技藝，演出八音坐唱的八音隊多時達到三百餘支。新中國成立後，興義市布依八音隊多次應邀參加國內外演出，被譽為"盤江奇葩"、"凡間絕響、天籟之音"、"聲音的活化石"、"南盤江畔的藝術明珠"
區域環境：
所在區域：布依族八音坐唱（簡稱布依八音）主要流傳在貴州省黔西南布依族苗族自治州興義市沿江鄉鎮及南盤江流域部分地區。
地理環境：興義市位於滇黔桂三省（區）結合部，地處東經104°32′至105°11′和北緯24°38′至25°23′之間,是昆（明）—貴（陽）—南（寧）經濟圈的中心，素有「三省通衢」之稱。是貴州省黔西南州政治、經濟、文化、信息中心和政府所在地，是全國文化先進縣(市)，有很好的地理區位、交通運輸和資源優勢。全市國土面積2911.1平方千米，總人口約75.62萬人，其中少數民族約17.95萬人，人口較多有布依族、苗族、彝族、回族、壯族、蒙古族等30多個少數民族，而在少數民族人口中布依族人口佔70%以上，是典型的多民族聚居地區。
境內有以地縫嶂谷、群瀑懸練、碳酸鈣壁掛而著名的、典型的喀斯特多層次地貌自然景觀國家級風景名勝區——馬嶺河峽谷；有逶迤連綿數百里、由千萬座奇峰組成，氣勢宏大壯闊，山峰密集奇特，整體造型完美，曾被明代地理學家、旅行家徐霞客贊嘆：「磅礴數千里，為西南形勝」、「天下山峰何其多，惟有此處峰成林」，具有獨特的錐狀喀斯特地質景觀——萬峰林；有煙波浩淼、峰巒疊嶂、湖光山色優美、名列全國五大淡水湖的高原景緻——萬峰湖等眾多自然景觀和濃郁的民族風情。
由於興義市屬低緯度、高海拔地區，平均海拔為1100米，年均降雨量1512mm左右，日照時間長，年均氣溫16.8℃，年無霜期315天左右，具有明顯的亞熱帶季風濕潤氣候特徵，有「冬無嚴寒，夏無酷暑，三冬少雪，四季如春，環境優美」等特點，素有「小春城」之美譽，是旅遊、休閑、度假的理想之地。
藝術特色：
每當人們說到"布依八音"、"八音坐唱"，總會發問：這"八音"是什麼意思？她為什麼叫"八音"？她代表的是什麼？我們知道，在中國音樂史上，"八音"這個稱謂最早出現在周秦時期。那時把樂器按製作材質的不同區分為"金、石、土、革、絲、木、匏、竹"八類。這就是"八音"。後來泛指為樂器。而"布依八音"的"八音"和中國音樂史的"八音"有無關系呢？"布依八音"、"八音座唱"的"八音"，現在比較一致的解釋是指八種樂器，即：蕭筒、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼、小馬鑼、釵等樂器。
"八音"是器樂組合的名稱。八音演奏一般也是合奏。南宋周去非在《嶺外代答》一書中講到"八音"時是這么說的："唯潯州平南縣，系古龔州，有舊教坊，樂甚整異。有時以教坊得官，亂離至平南，教土人合樂，至今能傳其聲。"其中不論是說"樂甚整異"，還是"教土人合樂"，都是說的樂隊樂器多，演奏形式是合奏。從現在流傳下來的曲譜和民間流傳的演出形式看，都證明了"合樂"的特點。
布依族八音坐唱在布依語中叫"萬播笛"，即吹奏彈唱的意思。八音坐唱的表演形式為八人分持牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等八種樂器圍圈輪遞說唱。表演以第一人稱的"跳入"唱敘故事，以第三人稱的"跳出"解說故事，也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂器進行伴奏的情形。演唱時，男藝人多採用高八度，女子則在原調上進行演唱，這樣不僅可以產生強烈的音高和音色對比，還能增加演唱的情趣。演唱時唱腔用布依語，道白用漢語，有小嗓和平嗓之分，由樂隊人員分擔角色。曲牌有正調、正音、走音、自路板、長調、倒長調、反簧調、倒茶調、吃酒調等三十多個，可單獨演奏，也可邊奏邊唱。
表現形式有座彈唱和帶戲劇性的演彈唱等。"八音坐唱"旋律古樸流暢、悠美悅耳，常在民族節日、婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合演奏，是深受布依族人民喜愛的民族說唱藝術形式。最具代表性的傳統節目有《布依婚俗》、《賀喜堂》、《胡喜與南祥》、《迎客調》、《唱王玉蓮傳》、《敬酒歌》、《梁山伯與祝英台》等四十餘個，主要有：《福滿堂》、《賀壽堂》、《戈然》、《拜堂調》、《盼郎》、《哥妹調》、《來去來》；坐唱《胡喜與南洋》片段；布依戲《撒衣定情》片段；尾曲《盛世調：昂央》等，內容主要取材於布依民間口頭文學，民間音樂和說唱藝術，表現出布依人民對生活的熱愛、對豐收的嚮往、對愛情的追求、對丑惡的鞭撻。因其源遠流長、婉轉優雅，民族特色濃郁而被稱為聲音活化石和天籟之音。

傳承價值：
布依族八音坐唱由純器樂曲依次發展為表演唱，發展為八音座唱，以後又延展至布依戲曲，形成四種音樂形態同宗的獨特景象。而且，這四種音樂形態並沒有被歷史的"浪淘盡"，而目前同時存世，形成"四樂同堂"，殊顯難能可貴，這為研究民間文藝的沿革發展提供了活標本。2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
布依族八音坐唱是布依族人民在長期的生產與生活實踐中逐步創造形成的，它深深紮根於布依族群眾之中，具有鮮明的布依族特色和廣泛的群眾基礎，是優秀民族文化的代表。可以說，八音坐唱既是布依族人民智慧的結晶，又是中國曲藝寶庫中的瑰寶。[4]

保護措施：
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

⑧ 關於布依族的故事

布依族傳說 布依族崇拜自然，以為萬物有靈。他們信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古樹等動植物。 崇拜青蛙的由來 有一戶家民，只生了3個女兒而沒有男孩。一天，3個姑娘扛著鋤頭去刨地。三妹年紀輕，力氣小，刨地比不上大姐、二姐快，她嘆了口氣，自言自語道：「唉，太累了！誰要是能幫我刨刨地，那就太好了，我情願嫁給他，做他的妻子。」 誰知她話音剛落，田邊一隻大青蛙竟後腿蹬地站立起來說道：「我可以馬上幫你把這片地刨完。」三妹低頭一看，原來是一隻青蛙在說話，她認為這是在潮弄自己，便罵道：「你這小小青蛙，只要我鋤頭一舉，馬上就把你砸死了，你還能挖地？」青蛙卻笑著說：「姑娘，你別生氣，你先閉一會眼睛吧。」三妹一聽，又生氣又好笑，果真閉上眼睛了：「我依了你，先閉一下眼睛，看你能怎麼著。」奇怪的是，就在三妹閉上眼睛的一會兒功夫，青蛙立刻把這一片地給刨好。「地已經刨好了，你該嫁給我了。」青蛙一再要求三妹實踐諾言，做它的妻子，這可把三妹氣死了，大姐、二姐也不答應，她們舉起鋤頭，罵著追著要砸死青蛙。可青蛙又蹦又跳的，怎麼也打不著，還是一個勁地說；「三妹，你說了話就得算數，你就該做我的妻子."
中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她們背後，來到了她們家。青蛙進了門，一跳便跳到房樑上，對三妹說：「你說了要嫁我的，和我一塊回去吧。不然，我吐一口水，便能把你家給淹了。」父母一聽，全都氣壞了：「世上那有姑娘嫁給青蛙的事！你快快出去，不然，我就用竹竿打死你這小小的青蛙！」青蛙一聽，也發了火：「你們全都不守信用，看吧，我可要吐口水了。」它說著便吐了半口口水，立時便把家裡淹了一半。這一來全家人都嚇壞了，這才曉得青蛙是神通廣大的蛙神，慌忙求青蛙道：「快把水收回去，我們同意三妹嫁給你了。」青蛙把大嘴一張一吸，一口氣便把半屋子子水給吸回嘴裡了。

這回全家人不再食言了。於是，三妹換上一身新衣服，騎上馬出閣了，青蛙則在前面跳著引路。走了好一會，他們來到一片竹林，林中有一個石洞，洞口長滿各種美麗的花草。青蛙說：「到家了，三妹你閉上眼睛，我拉你下去。」三妹一閉眼睛，只覺得身子便飄忽起來，不一會兒便被人拉了去似的。青蛙讓她睜眼看看，三妹剛一睜眼，只見周圍一片光芒，眩目耀眼：高大、寬敞的房屋，一應俱全的用具什物，還有各種各樣的金銀財寶，把三妹看得眼花繚亂了.
更奇怪的是，當青蛙讓三妹再次閉眼睛之時，青蛙這時突然搖身一變，脫去了青蛙皮。當三妹再次睜開眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壯美的小夥子。三妹又驚又喜，於是，他倆當日便成了親，從此過上了美滿幸福的日子.蕨菜芽的故事
生長在窪地里的蕨菜，當地人稱之為「龍爪菜」。相傳，有一年村裡那位最善做蠟染的姑娘病了，家裡幾次請鬼師到家裡來退鬼也不靈驗，眼看著病體一天不如一天，氣息奄奄了。一天，她母親上山採回蕨菜嫩芽，這種富含多種維生素和粗蛋白的蕨菜芽兒，既是菜又是葯。想不到姑娘吃了後，便覺得舒服多了。母親見女兒吃過蕨芽兒對治病有作用，又連著上山采蕨。靠著吃蕨芽兒，姑娘的病治好了。她一高興，便把這種救命的龍爪菜畫在蠟染布上，以示永遠銘記不忘。別人一看，龍爪菜既美麗，又彷彿充滿無窮的生命力，也模仿起來。於是，龍爪菜就慢慢變成了布依族蠟染的賞見圖案了。 牛王和牛王節的傳說
從前，這一帶的村民窮得買不起耕牛，用人拉犁拉耙，又累又慢。一天，一位老者嘆息道：「聽祖輩說，天庭有神牛，力大無比，唉，要是真有一頭神牛來耕田，可就好了。」小夥子阿牛一聽當了真，他對老人說：「我一定要把神牛找來！」於是，他帶上干糧，背上弓箭出發了。阿牛走呀走呀，一天來到一個寨子，他又累又渴，見寨邊有一眼水井，便跪在井邊捧水喝。他喝著喝著，忽然聽到井裡有說話聲，好生奇怪。他仔細一瞧，井壁還掛了一面銅鼓，便好奇地敲響銅鼓。誰知他敲到第九下時，天王聽到銅鼓聲，駕雲下凡，循聲來到阿牛面前，問道：「阿牛，你敲銅鼓，想干什麼？」阿牛便說起村裡沒牛耕田，辛苦難當，他立志要尋找神牛回村。「好吧，今晚我就送你一頭神牛。」天王說罷便不見蹤影。晚上，隨著寨後山頂一聲雷霆響過之後，一頭神牛果然溫順地來到阿牛身邊。
當地頭人聽說阿牛用神牛犁田拉耙，又快又省勁，便想試試神牛的真假。他發話道：「誰人能在四月八日之前的10天內，把我的一千畝打完後插上秧，我就把女兒許配給。」阿牛聽說後，立即前來應試。在神牛的幫助下，阿牛果然在初七那天就把一千畝田犁好耙平，插上稻秧。
頭人又驚又喜，可他還想再試試神牛的力量和勇氣，便宣布第二天進行鬥牛：「神牛若斗贏了一百頭大水牯，我便把五個女兒中的一個嫁給阿牛。」面對一頭頭膘肥體壯、犄角又寬又尖的大水牯，神牛越斗越勇，把它們一頭一頭全給斗敗了。
頭人允諾把女兒嫁給阿牛了。可是，5個女兒都喜歡阿牛，究竟把哪個女兒嫁過去呢？頭人只好讓阿牛自己物色了。五姐妹都想在阿牛面前顯示自己的才智和手藝。於是，頭人讓5個女兒分別給神牛獻茶、敬酒、送飯，以神牛吃誰的茶、酒、飯，誰就與阿牛與親。 比賽開始了。第一輪比試給神牛獻茶。5姐妹分別端上了各自沏出來的紅茶、綠茶、高樹茶、矮樹茶、苦丁茶。神牛用鼻子聞了聞，便把苦丁茶喝了。第二輪是給神牛敬酒。五姐妹分別端來各自釀造的糯米酒、高梁酒巴、包穀酒、麥克風子酒、紫泉酒。神牛嗅了嗅，最後只喝了紫泉酒。第三輪是向神牛送飯。五姐妹分別端來各自蒸煮的紅、黃、白、綠、黑五種不同顏色的糯米飯。神牛看了看，最後只吃了用楓香樹葉染出的黑糯米飯。頭人一一問訊，而這苦丁茶、紫泉酒、黑糯米飯，恰恰都是五妹做的。4位姐姐一看，這是神牛作的大媒，姻緣如此，她們也都默許了阿牛與5妹的婚配。於是，阿牛和5妹成了親。後人為紀念神牛、阿牛和5妹，每到四月初八這天，家家都要熬苦丁茶，釀紫泉酒，蒸黑糯米飯，以祭祀牛王和喂養自己的耕牛，並在村寨舉行鬥牛比賽。