九江紅色文化電影院影訊

1. 宜春有什麼好玩的地方

2. 【核心論文觀點選登】關鍵詞：紅色基因

本期關鍵詞是  紅色基因  :

紅色基因是一種革命精神的傳承。紅色，象徵光明，凝聚力量和引領未來。瑞金、井岡山、遵義、延安、西柏坡，無一例外因為「紅色」而書寫了歷史。「紅色基因」是中國共產黨人的精神內核，是中華民族的精神紐帶。

「紅色基因」孕育了槐租永放光芒的抗洪搶險精神、抗震救災精神、北京奧運精神、載人航天精神，鼓舞著一代又一代中華兒女為了中華民族的偉大復興而堅強自立、堅持夢想、勇往直前。面對敵對勢力的阻撓詆毀，面對自然災害的洶涌來襲，我們不動搖、不懈怠、不折騰，用勤勞和智慧、用堅定與執著，寫下了令世人驚嘆的「中國故事」。

本期分別從經濟、新聞傳播、行政、文化、教育學等多個領域，遴選代表性選題若干篇。讓大家通過大家、名家的選題，對 「紅色基因」 這一選題方向有明確的了解，供自己開展學術研究作參考。

｜ 1 ｜ 【 經濟 】

傳承紅色基因譜寫金融事業新篇章

摘要： <正>總書記強調,"回想過去那段崢嶸歲月,我們要向革命先烈表示崇高的敬意,我們永遠懷念他們、牢記他們,傳承好他們的紅色基因。"石家莊作為中國人民銀行的誕生地和第一套人民幣的發行地,紅色基因與生俱來,它流淌在每一位央行人的血液里,它承載使命,星火燎原,為經濟金融事業發展提供了不竭動力。

[1]賀同寶.中國人民銀行石家莊中心支行黨委[J].傳承紅色基因譜寫金融事業新篇章，中國金融. 2021,(Z1)：71-73

｜ 2 ｜ 【 新聞傳播學 】

感官延伸與再現真實：

智能時代紅色基因傳播的場景建構

摘要： 人類感知世界的方式是在人類長期發展進程中逐漸形成的。在高度技術化的智能信息時代,人對意義的建構和追求並沒有隨著感官的延伸而降低,反而對未來充滿了想像和期待。在媒介與技術延伸人的身體或心靈的語境中,紅色基因傳播的場景建構成為我們文化自覺和文化自信的必然,也是文化軟實力提升的時代呼喚。 

[2]周子淵.九江學院文學與傳媒學院[J].感官延伸與再現真實：智能時代紅色基因傳播的場景建構，中國編輯. 2021,(05)：28-33

｜ 3 ｜ 【出版】

傳承紅色基因，弘揚新華精神：

新華書店歷史沿革與未來展望

摘要： 1921年中國共產黨成立至今的百年間,我國出版發行事業不斷壯大成長,新華書店作為其重要組成部分,在宣傳黨的思想理論、傳播先進文化、提高國民素質等方面發揮著重要作用。本文依據中國共產黨領導下中國百年社會變革的四個歷史時期,系統梳理和分析了新華書店發展四大歷程及其特徵、成績與影響,提煉出新華精神內核,即"不畏艱難宣傳真理的愛國精神、全心全意為民服務的奉獻精神、敢破敢立謀求變革的奮斗精神、勇於進取轉型升級的創新精神",並在此基礎上,結合時代發展趨勢與要求,探討新華書店進一步高質量發展路徑。

[3]張美娟等.武漢大學信息管理學院[J].傳承紅色基因，弘揚新華精神：新華書店歷史沿革與未來展望，出版發行研究. 2021,(07)：8

｜ 4 ｜ 【行政學】

大連理工大學公共管理學科亂明信：

紅色基因，服務地方

摘要： <正>大連理工大學是中國共產黨面向新中國工業體系建設親手創辦的第一所新型正規大學,紅色基因已深深融入大工血脈。面向新時代,大工牢記教育報國初心,以紅色基因激發自覺,勇擔"四個服務"使命,紮根東北大地,加快推進一流大學嘩輪建設,學校綜合競爭力正在穩步提升。根植於大工特有的精神根基和文化底蘊,大連理工大學公共管理學科秉持"人文精神、國際視野、本土關照、問題導向"的發展理念,匯聚了一批優秀的跨學科專業人才,奉獻出一批交叉學科研究成果,逐步成為東北地區公共管理高層次人才培養、科技創新和社會服務的重要基地。 

[4]劉毅[J].大連理工大學公共管理學科：紅色基因，服務地方，中國行政管理. 2021,(08)：1

｜ 5 ｜ 【戲劇影視】

中國主流電影紅色敘事考察

摘要： 在中國電影的發展格局中,以紅色經典為主題的中國主流電影,已經成為在國內電影市場占據主要地位的電影形態,承擔著建構中國電影精神圖景的重要歷史使命。中國融入全球化體系的道路成為不斷生產全球視域下中國故事的過程,電影作為文藝話語同樣不可缺席,這就要求故事議題要彰顯中國在國際舞台中的地位以及話語的相關資源。選好電影的敘事視角無疑是講好中國故事、實踐跨文化溝通願景的前提,也勢必成為國家對外文化傳播的核心議題。新時期的中國主流電影不僅需要將受眾帶回到歷史場景,見證中國的歷史變遷,同時還繼續承載著民族記憶,要在電影文本中講述那些能夠激發受眾更深層次情感共鳴的故事。要深度思考如何通過紅色記憶、紅色故事、紅色精神等紅色文化資源,將紅色基因轉化為顯性文藝文本,參與建構較為完整的中國電影話語體系和理論體系,以期實現跨文化間的良好互動、交流與溝通。 

[5]閆德亮、李娟.河南省社會科學院《中原文化研究》雜志社[J].中國主流電影紅色敘事考察，鄭州大學學報(哲學社會科學版). 2020,53(05)：72-77

｜ 6 ｜ 【教育】

高校思想政治理論課傳承紅色基因的敘事化路徑

摘要： 藝術化地運用中國共產黨百年歷史進程中形成的豐富紅色資源,提升資政育人的實效性,是新時代思想政治理論課建設的重要內容。運用故事、歌曲、影視以及情景表演等直觀形式和手段來敘述革命歷史,傳承紅色基因,有助於弘揚中國精神,增強大學生的志氣、骨氣、底氣,提升大學生對思想政治理論課的獲得感。高校思想政治理論課敘事化傳承紅色基因應堅持敘事性與導向性相統一,堅持各種紅色素材與各門思政課程有機融合,堅持多元敘事主體與多種敘事方式相結合。

[6]蔣福明、唐晶.南華大學馬克思主義學院[J].高校思想政治理論課傳承紅色基因的敘事化路徑，思想理論教育導刊. 2021,(08)：127-130

｜ 7 ｜ 【文化】

紅色文化的基因延續與守正創新

摘要： 紅色資源是我們感受、傳承、發揚紅色文化的重要載體。發揮紅色文化鼓舞人、激勵人、啟迪人的作用,要充分挖掘、深入闡釋、活化利用好紅色資源,讓人們真正"有心學""有法學"。傳承紅色基因、發揚紅色傳統、傳播紅色文化,不僅要永葆黨員幹部的政治本色、為民本色、精神底色,也要重視民間力量和社會力量,引導其參與紅色資源保護,讓紅色傳統在歷史中生成,在時代中延續;在守正中創新,在變革中發展。

[7]徐斌.北京師范大學馬克思主義制度理論研究中心[J].紅色文化的基因延續與守正創新，人民論壇. 2020,(14)：133-135

｜ 8 ｜ 【檔案學】

紅色檔案資源時代價值及開發利用研究

——以閩西老區為例

摘要： 紅色檔案資源是中國革命的歷史見證,承載著中國共產黨人砥礪奮進的光輝歷程、積淀著中國革命的寶貴經驗。閩西老區是原中央蘇區的重要組成部分,是中國土地革命的開始地之一,也是毛澤東思想發祥地之一,這里紅色檔案資源豐富。文章以閩西老區為例,通過實地調研和查閱文史資料,梳理閩西紅色檔案資源及時代價值,分析其利用現狀,探究加強閩西紅色檔案資源開發利用的途徑,以期更好地發揮紅色檔案資源在黨史學習教育中的獨特作用。 

[8]方麗真.中共福建省委黨校福建行政學院[J].紅色檔案資源時代價值及開發利用研究——以閩西老區為例，北京檔案. 2021,(06)：37-40

3. 紅色經典電影有哪些

《鐵道游擊隊》、《開國大典》、《集結號》等等。

總之，紅色經典文化是值得中國人民的重視的，並且它不僅僅存在於《鐵道游擊隊》、《開國大典》和《集結號》之中，還有更多的紅色經典電影等待著我們的感受。

4. 紅色中國有哪些紅色電影

關於紅色中國的電影有：《地道戰 》、《 地雷戰 》、《 平原游擊隊 》、《 鐵道游擊隊 》、《上甘嶺》、《紅色娘子軍》。

1、《地道戰 》

《紅色娘子軍》是由上海電影製片廠出品的戰爭片，由謝晉執導，祝希娟、王心剛等主演，1960年7月1日上映。該片講述了第二次國內革命戰爭時期，吳瓊花從奴洞猜隸成長為共產主義戰士的經歷和海南紅色娘子軍的戰斗故事。

5. 江西九江德安有哪些歷史傳統文化

德安縣，江西省九江市下轄縣。

歷史源遠悠久，唐虞三代時稱為敷淺原。

春秋時界於吳、楚之間，俗有「楚尾吳頭」之稱。

德安歷史，源遠流長，公元前206—165年時期，首置歷陵縣，為江西最早設縣地之一，新莽（公元9—13年）改稱蒲亭，莽滅後復稱歷陵縣，唐太宗貞元八年，以歷陵縣佔地立蒲塘驛，隸屬楚城縣，後改為蒲塘場，五代（吳）乾貞元年即順義七年設德安縣（取德新綏安之意），隸屬江州，德安為千年古邑，是秦漢首設十八縣之一，留下了豐富的文化遺存，歷陵縣治地（今高塘鄉），現遺存有土地垣，面積約15萬平方米，存有西漢土坑，東漢磚室、三國東吳、兩晉、南朝等漢至六朝古墓群，成為歷史古城見證。

五代吳乾貞元年（公元927年）蒲塘場為德安縣，宋、元屬江洲路，明清屬碼清九江府，明國元年（1912）冬，全省廢舊制，立十三府，德安縣屬九江府，民國三年（1914），全省化為四道，德安屬潯陽道。

民國15年（1926）廢四道，各縣直屬省 *** 。

民國二十一年（1932）德安屬第四行政專區。

民國二十六年（1937）將第五行政專區之九江，德安劃為第侍絕九行政專區。

1949年解放後，德安屬九江專區，1983年德安屬九江市，全縣有9鄉、4鎮，林場、園藝場各1個,102個村委會，6個社區居委會、全縣總面積863平方米。

總人口17萬，居住有漢、回、畲、壯、苗、土家等16個民族。

德安歷史悠久，景色優美，自然景觀與人文景觀俯拾皆是，文化源遠流長，名人眾多，遺址和文物古跡甚多。

從史料、考古資料證明，德安境內發現了多處史前文化遺址，有發達的青銅文化，距今五、六千年，尤以蚌殼山、烏龜山、焦家灘原始文化遺址為典型，出土遺物的磨製石器和陶器居多，具有面積大，文化堆積豐厚，聚落密集，文化面積獨特四大特點。

文獻記載，夏禹治水不僅到過九江也來過德安地界，也就是德安地名「敷淺原」，說明禹與德安先民和平共處治水有密切關系。

石灰山遺址：處於聶橋鎮蔣家壠東南150米，面積約5萬平方米，是江西省首次發掘的夏時期文化遺址。

陳家墩：江南罕見的尚代域垣祭落群，由18座土垣構成，分布面積約2平方公里，遺址位於中心地，面積達1萬余平方米，並發現面積約2000平方米的長方形淺斗狀祭祀台，是全國已發現的商代祭祀遺存最為完整的宗教場所，出土完整和可復原器物500餘件。

義門陳：義門陳文化發源於車橋鎮（公元832年），義門陳始祖陳旺因官置產於江州太平鄉常樂里，經歷十代，3900餘口，聚族而居，同炊共飲，擊鼓傳餐，百犬同槽，孝義傳世、耕讀傳承，家無私財，族產共有，共同勞作，平均分配，和諧相處的奇跡，成為封建社會人口最多，文化最盛，和諧團結的大家庭，是人類社會遲談前文明與進步的歷史典範。

陶淵明故里：位於吳山鄉蔡河村林居社區，為自然和諧的田園風光，新發現陶氏、陶門古墓群十餘處，白鶴山天柱峰、婆婆地、石灰沖、牛眠地等墓葬共1246座，並有陶潛墓，孟母墓，還有古道、古橋、淵明詞等遺址。

德安八景：主要分布在蒲亭鎮、豐林鎮、寶塔鄉、河東鄉等區域，最早起源於堯舜時期，明代邑伸周振編修《德安縣志》定為德安八景，由「蒲塘落雁」、「湴塘曉鍾」、「陽居仙跡」、「義峰聳翠」、「釣台漁唱」、「南庄耕叟」、「金帶河流」、「烏石清泉」等八個景點傳說故事組成。

《五喬洞》位於德安之南小昆侖山元陽觀左下處，傳記為東漢方士王喬修煉之所。

《元陽觀》位於小昆侖山之巔，宋嘉泰三年（公元1203），道士吳壽南建，毀後於明、宋間道士姚鵬等重建。

德安歷史文化繁榮科第登仕接踵而來名人輩出，文物典籍豐厚，文化繁榮，登科中舉，人才之盛，甲於天下，北宋狀元1人，進士：宋朝52人，元朝1人，明朝7人（其中1人為探花）、清朝7人。

並有敦睦文化、民俗文化、書院文化、名人文化、汝貼文化等，義門陳文化歷史悠久，博大精深、內涵豐富、大義呈祥、和諧文明是典型的敦睦文化。

民俗文化為德安布帳儺（德安潘公戲）：起源於唐末宋初（公元768年），已有1400多年的歷史。

德安西河大戲（西河彈腔）：源於清朝道光末年，是別具風韻的地方傳統戲劇，並載入《中國戲曲辭典》，為我國四大古老劇種之一。

流傳於林泉、豐林、高唐一帶的德安山歌等。

書院文化：中國書院始於唐代，德安是江西創辦書院最早地之一，計有公元821年創辦的磨溪新田村的李渤書院，公元890年創辦的東佳書院，是我國古代最早的民辦書院，早於「白鹿洞書院」50多年，還有明、清相繼創辦的「義門」、「河東」、「敷陽」、「小山」、「 桂香」、「符夢」等6個知名度較高的書院。

「萬家嶺大捷遺址」，革命遺址：石鼓殿等紅色文化，名人文化。

胡旦：今德安愛民鄉泉桂村，北宋公元997年丁丑狀元，是德安縣唯一狀元。

夏竦：（公元985—1051）字子喬，白水人，北宋名臣、文學家。

王韶：（公元1030—1081）字子純，北宋名將，山灣人，宋嘉佑二年登進士，追封大師申國公。

王寀：北宋書法家，字輔道，王韶之幼子，翰林學士，宋崇寧二年登進士。

陳崇：義門陳氏第三任家長，於大順元年正式建成東佳書院。

周振：（1392—1457年）字道興，木環人，官居監察御史，政績卓著，深得民心，明正統拔尖捐資創修《德安縣志》。

熊十力：（1885—1968）字子真，祖籍湖北黃岡，清末全家遷居德安，號漆園老人，新儒學傑出代表，國內外知名學者。

袁隆平：德安縣河東鄉，中國工程院院士，「世界雜交水稻之父」，榮獲首屆科學技術最高獎

通過對德安縣所轄各鄉鎮不可移動文物進行了全面系統的調查和研究，基本摸清了地面文物的情況。

計有商代文化遺址10處；唐代文化遺址7處；宋、遼金文化遺存24處；元代遺址1處；明清遺址158處；民國遺存22處；現代重要史跡及代表性建築物等50處。

現有江西省文物保護單位石灰山遺址、羅漢橋、萬家嶺戰役遺址3個，縣文物保護單位有「石鼓殿」、「革命烈士紀念塔」、「商代烏龜山遺址」、「西周蛇墩遺址」、「蘆溪廊橋」、明代「一字園」、「侍衛府」、唐代「文華塔」、宋代「劉日章墓」、北宋「王韶妻墓」及「石翁仲」、明代「周振墓」等14個。

德安縣館藏文物，非物質文化遺產數量之多，品味之高在江西省為四大文物縣之一。

到目前為止，全縣有館藏文物、標本萬余件，其中國寶級1件，國家一級文物39件，二級文物62件，三級文物159件，尤其是商代玉琮、木垂球、宋代紀年青白瓷、南宋絲綢服飾、北宋壁畫墓、星宿圖和南宋絹地彩繪星宿圖、南宋古屍、元代八棱玉壺春瓶、元代大型石刻造像、明代絲綿、麻服飾等觀展文物。

並有不少珍品收錄於《中國文物精華大詞典》。

非物質文化遺產經普查、收集、整理，共收集整理出民間文學19件，傳統音樂16件，民間舞蹈5件，傳統戲劇8個，傳統體育2個，民間美術3件，傳統手工技藝3件，民俗1個，珍貴書稿、劇本、樂器、影像資料等實物100餘件。

國家級非遺名錄有「德安潘公戲」1項；省級保護名錄有「義門陳文化」、「德安西河彈腔」、「德安八景民間傳說」等4項；市級非遺保護名錄「德安紙扎」、「德安南河戲」、「德安陶淵明故里民間傳說」、「德安農事歌」等8項；縣級非遺保護名錄 「文華塔傳說」「望夫山傳說」「勤儉歌」、「打夯歌」「婚唱曲子」、「勞作號子」「竹編」等共14項，並對各級非遺項目確定了代表性傳承人省、市、縣三級傳承人2人，市、縣傳承人5人，縣級傳承人10人，建立了「潘公戲」和「義門陳文化」。

6. 有沒有比較新的革命影片

剛出不久的，《南京！南京！》，講敘南京大屠殺的，也許比較符合你的要求。
還有《拉貝日記》。

7. 紅軍渡將帥廣場那,一拍照片里的人物有誰

紅軍渡將帥廣場拍照的人物是由十四位中華人民共和國的元帥和將軍組成的銅像群，分別是朱德、彭德懷、林彪、羅榮桓、徐向前、聶榮臻、粟裕、謝朝宗、賀龍、陳毅、劉伯承、鄧小平、葉劍英、楊尚昆。這些人都具有光榮的革命歷史和卓謹碰越的軍事功績，是新中國成立後為國家獨立、人民幸福、國防強大做出傑出貢獻的傑出人物。這些銅像代表了中華民族的英雄氣概和民族精神，也成為了中國現代歷史和文化的重要象徵。鍵橘拓展內容：紅軍渡將帥廣稿晌團場位於湖南省岳陽市平江縣黃布鎮，是為了紀念紅軍長征期間險過岳陽洞庭湖所特設議念場所，是全國最大、最為完整的以一百萬革命先烈為紀念對象的革命公墓。除了將軍銅像群外，還有革命烈士墓、烈士紀念碑、烈士陵園等，是中國革命歷史文化的珍貴遺產。

8. 九江的文化歷史有哪些

江有著2200多年的悠久歷史，古人曾雲其「據三江之中，當四達之衢，七省通連，商賈雲集」，足見當年之興盛繁華。山清水秀，風光綺麗，千百年來，讓多少文人雅士流連忘返兄遲洞，李白、杜甫、白居易、蘇軾等文學巨匠，無不留下膾炙人口的名篇佳句。

然而作為省級歷史文化名城，江西的文物大市，九江卻異常尷尬地徘徊於國家級歷史文化名城之外，不能不說是九江人的遺憾。

千年積淀 近代放異彩

作為一個有著深厚歷史文化底蘊的城市，九江的歷史遺產，無論在數量還是在質量上，都有值得稱道之處。全市現有省級文物保護單位44處；市縣級文物保護單位365處。在今年5月底國務院批准公布的第六批全國重點文物保護單位中，九江再添四處，使「國保」總數達到了八處，特別是美孚洋行舊址的申報成功，填補了潯城市內長期無「國保」的尷尬。

悠久的歷史為九江留下了璀璨的文化遺產，灌嬰築城鑒浪井、公瑾點軍煙水亭、不倒的鎖江樓塔……然而，歷經歲月滄桑，戰火浩劫，存留下來的古代文物已是屈指可數。庾亮樓，古時江州名勝，只能在詩文中尋找當年風光無限的只言片語；九江最早的歷史文物———西園浪井，據稱「每遇江濤洶涌，人聞井有浪聲」。可嘆千載悠悠，古井長存，但不知從何時起，井底已聽不到濤聲了。

近代，帝國主義列強通過不平等條約打開九江門戶，在侵略的同時也為九江留下一系列文物，如1912年設立的日本領事館舊址，該館為磚石結構，西式兩層紅色樓房，門前台階高一米，台階以下房基均為麻石結構，頂原為四坡頂，並有頂窗和煙囪，基本保持原貌。1925年「五卅」運動中，該館前常有愛國人士聚眾演講，也曾被憤怒的九江人民沖擊，可謂九江光輝反帝斗爭的實證。台灣銀行舊址位於湓浦路上，為鋼筋水泥磚木結構，面闊24米，進深12米，高10米，是一座兩層西式樓房，上為四坡頂，二樓前有小陽台，門前有台階。當年日本侵略者建此機構，巧取豪奪，攫取九江實業，壟斷九江旦山金融，罪行累累。

提到近代文化遺產，就不能不提到美孚洋行舊址及相關建築，它作為個體申報「國保」屢屢碰壁，後在金雞坡發現了公司的辦公樓、油庫和別墅，作為系統性建築，其完整性就非常有代表意義，以小見大，反映了帝國主義大肆傾銷石油，經濟掠奪的勾當。今年以整體申報全國重點文物保護單位成功，是值得大書特書的一頁。潯陽市內終有一「國保」，申報國家級歷史文化名城的兩大硬體———市區內一個國家級文物保護單位，兩條歷史原貌保存良好的街區，已然得其一。

所以，近代史上文物遺存豐富，是九江向國家級歷史文化名城邁進的巨大優勢，除以上所述，英國領事館公寓舊址、九江海關姑塘分關舊址、英國亞細亞石油公司九江辦事處舊址、九江修道院舊址、同文中學和儒勵女中舊址，這一大批西方建築，與中國古文化相激盪，形成了九江自己的另類風格，不僅成為了城市的形象名片，也是申報國家級歷史文化名城不可或缺的重要財富。

兩條街區的差距

那麼，離國家級歷史文化名城，九江到底還有多大差距？

其實，所欠缺的硬體，簡而言之，就是兩條街的差距。也許總能找到幾條這樣或那樣的街道，街道上也不乏一處或幾處保存良好的文化遺產，但是零星的點不少，作為整體的、保存原有一個特定歷史時期風貌的街區卻難尋其蹤。歷史文化單位保護的應有之義有兩個方面，一個是單體建築面貌的維護，另一個，也是更重要的層次，在2002年修改的《文物羨枯法》中得到體現，就是要加強單體文化遺產周圍歷史環境的保護。打個簡單的比方，一個宋朝人，就算他的衣食住行完全與古代如出一轍，如果他的鄰居街坊全是清一色的現代化家電，想必誰都會肯定這是在拍電視劇，而懷疑宋代人的貨真價實性。美孚公司舊址主樓申報「國保」無功而返，而作為一個整體卻水到渠成，兩相對比，同樣是這個道理。

就兩條歷史原貌保存良好的街區而言，庾亮南路和湓浦路頗具潛力，假以時日，應能填補空白。

庾亮南路在近代史上為九江文化教育宗教的匯聚：法國傳教士所建的天主教堂靜謐、肅穆，現仍為天主教徒做禮拜的活動場所。九江修道院舊址於1937年建成，是培養神職人員的高等學府。生命活水醫院舊址為美國基督教美以美會創辦，該院現仍保留有門診大樓、住院部及其它附屬建築。這些建築均為磚木結構，鐵皮紅瓦青磚牆體，頗具西式建築風格。同文中學和儒勵女中於1867年創辦，同文中學專收男生，儒勵女中主要招收女生，以聖經為主課，宣揚奴化思想。

而湓浦路的意義則在於西方經濟滲透的活教材，太古洋行、日本領事館舊址、日本台灣銀行都坐落在附近，可以說是帝國主義列強侵略九江的縮影。

如何讓具有歷史風貌的街區在新的時期與新建築和諧共存，如何讓九江眾多特色鮮明的點匯聚成面，是文物保護中必須面對的問題。在一些歷史氣息濃重的街區，採取一定的「遷就」，不失為一個好辦法。修新的建築時，採取與之相近的建築形式、顏色、高度和風格，使之相互呼應，成為點與點連接的過度帶，將零星的點串聯起來，形成和諧統一的整體，這是一個長期的過程，路，要一步一步的走。

申報意義深遠 路還很長

當然，僅僅是硬體達標，並不代表一切ok。國家級歷史文化名城，應該是一個全方位的概念，市名勝古跡管理處吳宜先主任談道，申報國家級歷史文化名城，包含幾個方面的要求，要修復歷史記憶，整理歷史史料，挖掘歷史文化內涵，正確維修歷史遺存；「申報的確是一件好事，可以讓更多市民知道什麼是歷史文化名城，身邊有哪些無價之寶，如何積極投身於文物的保護。且不論最後申報的成功與否，能達到這樣的社會效果，本身就是勝利。」很難想像，沒有自身過硬的條件，沒有良好的社會基礎，沒有專門的機構，沒有專業的人才，申報國家級歷史文化名城能夠成功。

可是，九江在成立文物局方面已經遠遠滯後，文物保護的管理體制也在完善中，文物保護單位所有權和使用權的關系尚待理清。現在市內很多文保單位，要麼作為一般的辦公樓來使用，要麼長期閑置廢棄，鐵將軍把門，社會效益和經濟效益都沒有得到充分的發揮。

2005年，市規劃和文化部門共同提出了一個歷史文化名城保護規劃的方案，分析了九江的區位關系、歷史沿革、文物古跡分布，以及重點路段和重點文物保護單位的整治改造，這是一個好的跡象，說明文化遺產的保護已經越來越引起人們的關注。畢竟，在城市化的進程中，許多歷史文化名城遭受了嚴重的破壞，不少已名存實亡，甚至被改造得面目全非，正因如此，我們更應珍愛身邊的無價之寶。