1672電影院

❶ 跪求歷史上1672清康熙十一年發生的歷史事件

康熙十一年（1672），比利時天主教士南懷仁正奉命編制歷法，楊燝南卻作《真歷言》一書，譏諷欽天監歷。於是，南懷仁於該年八月疏弊檔高參楊燝南。康熙帝命大學士圖海等三人，學士哈占等六人及九卿科道會同驗證。他強調「歷法乃國家要務，關系非輕」，「朕於內外，總無異視。」命他們勿執偏見，誰是誰非，在驗證後定論。務必使歷法永行無弊。結果，以楊燝南不諳飛灰候氣法，無從驗證入奏。楊燝南被送交刑部議罪
陸世儀逝世
陸世儀，字道威，號剛齋，學者稱桴亭先生，江蘇太倉人，生於明萬蠢悔歷三十九年（1611）七月，是清初理學中程朱學派的有影響人物之一。對於明代末年的動亂，他非常不滿，且鄙薄功名。清代初年，他隱居講學，晚年曾主持毗陵東林書院，弟子遍布大江南北。康熙十一年（1672）正月，在家中逝世。門人弟子私謚其為尊道先生。康熙時名臣湯斌在其故居建安道書院，以示敬仰之情。著有《思辨錄》、《復社紀略》等。陸世儀在其詩文中同情農民，並譴責谷賤傷農等狀況。租尺時人將他與另一著名學者、廉吏陸隴其並稱「二陸」。

周亮工逝世
周亮工（1612－1672）亮工字元亮，號櫟園，河南祥符（今開封）人。移家金陵（今南京）。官至戶部右侍郎。精鑒賞，工詩文，善分隸。著有《賴古堂集》、《因樹屋書影》等。

牛石慧逝世
牛石慧（1625－1672），江西南昌人。朱耷從弟，明宗室。善畫，水墨花鳥近朱耷，筆墨粗曠簡練，提名「牛石慧」三字草書似「生不拜君」字樣。

道學家陸世儀逝世
陸世儀（1611－1672）。世儀字道威，號桴亭，太倉人。入清，隱居講學。著有《思辨錄》、《復社紀略》等。
尚可喜請歸老遼東
尚可喜，字元吉，號震陽，祖籍山西洪洞，以農為業，後其祖父遷居海州衛（遼寧海城），尚可喜即生於此地，時為明萬曆三十二年（1604）八月。明崇禎七年（1634），尚可喜以明副將之職率部降後金（清），封智順王。順治元年（1644），隨清軍入關，征剿李自成農民軍，擊敗南明永曆諸將，順治六年（1649），特封他為平南王，鎮守廣東，為清初四大藩王之一。康熙十二年（1673）三月，尚可喜年已七十，不能理事，將兵事權交與長子尚之信。但是，因尚之信專橫驕恣，尚可喜反受其氣，無奈，用幕僚金光計，疏請歸老遼東，並請求賜還房產田地，攜兩佐領甲兵等二萬四千餘人。同月十二日，康熙帝稱他情詞懇切，能識大體，命議政王大臣、吏、兵諸部確議具奏。四月，吏部以藩王尚存，子無移襲例，不準尚之信承襲王爵。不久，議政王大臣等議：不準尚之信率官兵仍居廣東。康熙帝准其議，命尚氏父子盡撤藩兵回籍，該藩下綠旗官兵全部交與廣東提督統轄。
試試http://history.supfree.net/sima.asp?id=2599這裡面有

話說你主要是不是為了納蘭性德？

❷ 成都景點有哪些

都說成都是一座來了就不想走的城市，一個讓時間慢下來的「休閑之都」。

有多少人，是因為《成都》這首歌，而迫不及待慕名而來？

而我，一個曾局悔經在這里生活過兩年的「遊客」，

曾經因為工作，來到這里，後來，因為家庭，離開這里。

今日，因為思念，再次踏上這片故土的時候，往日的種種瞬間湧上心頭。

幾年前因為工作來到這個城市，平時工作忙，休息也比較少，也沒時間出來好好逛逛。直到離開這里以後，對這座城市的思念卻變得愈發濃烈：想念成都的美食，想念成都的好友，想念那年獨自在外的生活。

小龍坎老火鍋(春熙店)

春熙路的小龍坎，靠近太古里的那一頭，人很多，腦花不錯，一定要試試！另外吃火鍋必點的紅糖糍粑，喜歡甜食的親，不要錯過哦！咬下去脆脆的，裡面糯糯的，加上糖稀狀的紅糖，超贊！

鬥起來串串

地址：位於魁星樓街旁邊的吉祥街33號附8（近寬窄巷子）。

一直往裡面走，看到這家就是了。老闆是典型的成都人，他家的所有的串串價格也公道，0.5元一個簽，想吃什麼的就自己拿，牆上貼著一些別的單點價目表，值得推薦豬腦還有冰粉，飲料直接拿就行，完全是自給自足的開放模式，對於他們家的串串，不怕辣你就來啊吧！

賀記蛋烘糕總店

在這里吃了成都很有名的蛋烘糕，蛋烘糕非常神奇的地方在於，它搭配任何的味道都是可以的紅糖，煉乳，肉鬆，火腿等等有十多種的口味，而且不算大，價格在2.5和3.5之間，一口氣吃個2，3個絕對不成問題！就是用小鍋，然後在裡面放夾心，大約2，3分鍾一個很快，蛋烘糕一定要趁熱吃，脆脆香香的，裡面各種夾心是錦上添花！

成都是一個去了多少遍還要再去的城市，如果你想要旅行，又不知道去哪裡，成都真的是非常的合適。雖然沒機會在這里落腳，但是這里，有許多我曾經生活的回憶，所以我一定會常來！

❸ 西華大學外國語學院的其它成果

英漢比喻喻體的趨同性 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008(3）
愛情的琥珀:情愛的生殲旁謹靈——《荊棘鳥》中梅吉與拉爾夫的性愛 長江師范學院學報 ISSN1672-366X 2008(01)
一個「不可捉摸」的網－－伊麗莎白·喬利作品「另類」主題初探 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008（05）
一個「不可捉摸」的網－－伊麗莎白·喬利作品「另類」主題初探 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008（05）
「錯過」之美——解讀《約翰·克利斯朵夫》 作家ISSN1006-4044 2008(06)
倔強氏基的「情人」——評析福克納作品《我彌留之際》的藝術特色 電影文學ISSN0495-5692 2008(14)
「彝族文化旅遊英語」課程開發的可行性探索 重慶交通大學學報(社會科學版) ISSN 1674-0297 2008(04)
涼山彝族文化旅遊資源和多元文化課程「彝族文化旅遊英語」教材開發的有機整合 《揚州大學學報》（社科版)ISSN1007-7030 2008 （3）
試探英語閱讀的認知過程和認知心理及閱讀課堂教學設計 《西昌學院學報》 （社會科學版）ISSN1673-1883 2008（8）
外語教學學術影響力研究報告 教育教學探討ISSN1009-9298 2008(03)
外語教學學術影響力研究報告 教育教學探索ISSN1009-9298 2008（04）
大學生性觀念現狀的調查與思考 西南民族大學學報(人文社科版) ISSN 1004-3926 2008.06
論宋詞的表現手法與文化內涵及其翻譯實踐——以《江城子》的兩個譯本為例 西南農業大學學報(社會科學版) ISSN1672-5379 2008(03)
漢英文化中的面子及禮貌 四川教育學院學報 ISSN1000-5757 2008(07)
SPSS軟體在成績數據分析中的應用 雲南財貿學院學院社會科學版ISSN 1672-4755 2008（02）
英語精讀自主與合作學習教學方案的實驗研究 四川教育學院學報 ISSN1000-5757 2008.8
藝術類學生的英語個性化學習研究 科教文匯(下旬刊) ISSN 1672-7894 2008(09)
打破沉默,傾訴心聲——評澳大利亞土著作家薩莉·摩根的《我的位置》 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008(02)
On the Positive Effects of Teacher Feedback to Student Writing in EFL Journal of Culture & International Language ISSN 1549-571X 2008(05)
大學英語教學心理互動的分析 西南民族大學學報(人文社科版) ISSN 1004-3926 2008（11）
大學生英語學習動機因素與自主學習能力相關性的研究 四川教育學院學報 ISSN1000-5757 2008.1
非英語專業大學生對英啟扒語教師角色的期待 中國電力教育ISSN 1007-0079 2008.11
《西南民族大學學報》 ISSN1004-3926 CN51-1671/C Vol.29 No.11 2008年11月總第207期
譯者忠實對象的多元互動 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008(04)
試論多譯本讀者的「理解困惑」 中國校外教育(理論)ISSN1004-8502 2008(S1)
大學英語學習環境初探 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008
語言與想像力----解讀克里斯蒂娜.斯特德， 外語學刊 2008.7
英語精讀課堂合作學習質量探究 重慶科技學院學報(社會科學版) ISSN1673-1999 2008(01)
英語精讀「自主與合作學習」教學模式的構建 中國成人教育 ISSN1004-6577 2008(02)
英語精讀課堂行為規范的制定與執行 中國成人教育 ISSN1004-6577 2008(10)
英語精讀自主與合作學習教學方案的實驗研究 四川教育學院學報 ISSN1000-5757 2008(08)
高校英語精讀課堂問題行為及應對 中國成人教育 ISSN1004-6577 2008(16)
燦如星辰 淡若初荷 當代電視 ISSN 1000-8977 2008(01)
對影視劇片名翻譯地域文化差異的思考 電影文學ISSN0495-5692 2008(13)
論金融翻譯中的金融安全意識問題 西南金融 ISSN1009-4350 2008(03)
論金融文獻的特點與翻譯 時代文學(下半月) ISSN 1005-4677 2008(07)
語言技能與語言知識的相關性統計分析 職業時空 2008（7）
「這」「那」類的預指現象 山東文學 2008（7）
法律翻譯與法律意識 理論與改革 2008（5）
中國中小學英語課堂標准與上海中小學英語課程校準綜述 山花 2008（10）
語言技能與語言知識的相關性統計分析——
八年級學生英語學習情況調查報告 職業時空 ISSN1672-8963 2008(07)
愛倫·坡短篇小說「麗姬婭」的不可靠敘述 世界文學評論 ISSN 2008(01)
唐傳奇的異國豐姿---再品《源氏物語》 中國教育科學學報 2008（10）
意象圖式理論和隱喻性思維應用於大學英語介詞教學中的實證研究 科技信息ISSN1671-1580 2008(08)
從認知視角分析「母親」 吉林省教育學院學報ISSN1001-9960 2008（06）
基於CSSCI認知語言學2000——2006年學術論文統計分析 西南民族大學學報, （教育教學與思政心理研究
人文社科版） ISSN 1004-3926 2008.06
從象似性角度分析英漢結構差異 科技信息 ISSN1001-9960 2008(28)
日本的祭祀道具 日語知識 ISSN1002-5243 2008(09)
《「序、破、急」的漢日詞義探討》 《時代文學》 2008年11月（下半月）總第144期
從學生角度談大學實行學分制教學管理模式 中國校外教育(理論)ISSN 1004-8502 2008(05)
筆端蘊秀 彰顯青春 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008（12）
淺談大學英語教學轉型中存在的問題與對策 技術與市場 ISSN1006-8554 2008(05)
在表象的背後——多麗絲·萊辛和她的《相互之間》 名作欣賞 ISSN1006-0189 2008(11)
歷史與倫理的二律背反,理性與感性的痛苦糾纏——《荊棘鳥》愛情主角命運悲劇解讀 作家ISSN1006-4044 2008(02)
是什麼讓普通人也可能成為殺人兇手——對小說《按鈕,按鈕》的現代性解讀 文教資料 ISSN1004-8359 2008(25)
有情人終成眷屬才是最大的悲劇——對《紅字》主人公悲劇命運新解讀 文教資料 ISSN1004-8359 2008(10)
每個人都不是一座孤島——《休吉》的主題分析 作家ISSN1006-4044 2008(20)
從宗教信仰的角度解讀艾達·坎布雷特的創作歷程 作家ISSN1006-4044 2008(08)
19C末20C初澳洲殖民時期偉大而大膽的女性作家—艾達·坎布雷特 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008.12
言語交際的控制實質與方式 高校外語教學與研究ISBN978-7-5601-3829-9 2008(3)
從課程設計角度反思大學本科公共英語教學 網路財富 ISSN 1672-5441 2008(10)
超越禁忌的女權主義作家——解讀簡·德萬尼小說中的性 時代文學(下半月) ISSN 1005-4677 2008(06)
日漢敬語體系的比較——從語法表現和使用意識的角度 四川外語學院學報 ISSN1003-3831 2008(01)
多麗絲·皮金頓的《沿著防兔籬笆》之解讀 長春師范學院學報 2008(11)
對語用遷移作用的重新思考 Sino-USEnglish Teaching 2008(7)
英語修辭格的語言美探析 高校外語教學與研究 2008.4
On Repetition and Its Rhetorical Functions in English Functions in English Journal of Culture & International Language ISSN 1549-571X 2008.8
大學英語教學與信息的輸入和輸出 四川師范大學學報（增刊）
澳大利亞土著文學的棋手----評述澳洲土著女作家凱斯.沃克的創作生涯 安徽文學（評論研究）<下半月>ISSN 1671-0703 2008(10)
「實現我自己的平靜」—評澳大利亞女作家巴巴拉.汗拉漢 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008(04)
從鏡像階段到成熟女性—析《The Frangipani Gardens》中路.芒德認知女性社會地位的過程 山花（下半月）ISSN0559-7218 2008（12）
從關聯理論看話題突轉幽默 重慶科技學院學報(社會科學版) ISSN1673-1999 2008(04)
埃莉諾·達克的創作之路 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008(04)
對弗吉尼亞伍爾夫的另類致敬――評小說《時時刻刻》 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008(04)
原型範疇理論與一詞多義詞彙教學 四川教育學院學報 ISSN1000-5757 2008(01)
培養學生聽說謝交際能力策略探索 西昌學院學報．社會科學版 2008（4）
瑞奇「快照」中的女權主義思想 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008(02)
利用課堂講授培養英文寫作意識 中國教育技術裝備 ISSN1671-489X 2008(13)
淺析大學英語課堂教學問題及策略 中國市場 ISSN1005-6432 2008(39)
中國中小學英語課程標准與上海中小學英語課程標准綜述 山 花 ISSN0559-7218 2008(10)
反思英語教學中的文化教育 中國科教創新導刊 ISSN1673-9795 2008(26)
時間維度上情景模型的理論研究綜述 教學與管理 ISSN1004-5872 2008(18)
元認知策略對英語詞彙學習的影響 時代文學(下半月) ISSN 1005-4677 2008(03)
談大學生社會主義核心價值體系教育的必要性 科技創新導報ISSN1674-098X 2008(36)
略論高校第二課堂對大學生創新能力的培養 中國科教創新導刊 ISSN1673-9795 2008（31）
談新時期高校輔導員應具備的師德師風 《中國學校教育與科研》教育卷 2008年（4）
學分制下地方高校復合型外語人才的培養 西南民族大學學報(人文社科版) ISSN 1004-3926 39600
英文廣告語言特色淺析 科教文匯(中旬刊) ISSN 1672-7894 2008(06)
辨析「越える」「越す」「凌ぐ」 高校外語教學與研究第二輯 ISBN 978-7-5601-3829-9 39600
及物性動詞-小品詞結構的語序問題 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008(04)
對CSSCI收錄的三所師范高校語言文學論文的定量分析 西南民族大學學報（教育教學與思政心理研究
人文社科版） ISSN 1004-3926 2008.06
從隱喻和轉喻認知思維模式看「眼睛」的詞義延伸 樂山師范學院學報ISSN 1009-8666 2008(02)
標新立異永遠是文學的精神景觀——從《卡迪什》看艾倫·金斯伯格詩歌的創新精神 名作欣賞 ISSN1006-0189 2008(10)
女性 人性——淺析《風暴眼》女主人翁亨特太太的個性 西華大學學報(哲學社會科學版) ISSN 1672-8505 2008(01)
Mahony's Personality and His Tragedy 內蒙古大學出版社ISBN9787811155167 39722

❹ 計劃這個月中旬去泰國旅遊，有什麼禁

旅遊忠告
1、注意尊重當地的習俗，尊重泰王室成員，尊重佛教禮儀。泰國王室受到特別的崇敬和尊重慎和，在隨喚孝好處可見的國王畫像面前請保持恰當的禮儀，不要用手指點，同時要注意言辭。在泰國切不可與人討論關於國王、王室的話題，有可能會觸犯法律。
2、 進入寺廟參觀請需要注意著裝，不可太過暴露，不能身穿吊帶或無袖裙，裙子或褲子需要過膝。進入佛殿之前必須要脫鞋，但在佛寺周圍行走不必脫鞋。不能踩門檻，不可攀爬院牆、佛塔。有的寺廟禁止拍攝佛像，需要留意一下指示牌。每尊佛像不論大小、完整程度，都是神聖物品，不要攀爬或踩踏佛像，不要把小佛像放在褲兜里。
3、泰國法律規定，嚴禁在公共場所吸煙。如有需要，需要找到專門的吸煙室，在訂酒店房間時也請說明需要入住可吸煙房間（Smoking Room）。
4、在泰國騎車或開車時應靠左行駛，不要在路中央行駛，也不要隨意停放車輛。騎摩托時一定佩戴頭盔，遵守當地交規，避免發生事故。
5、泰國雖熱，空調溫度卻開得很低，旅程請准備長衣防涼。
6、每天8:00和18:00，很多公共場合會播放泰國國歌，凡是聽到國歌聲的泰國民眾都會立定，停下手頭所有的事情，以表示敬意。在電影院看電影之前，也會播放紀念泰國國王的奏樂，全體人員起立致敬，請注意起立。
7、中國駐泰使館提醒中國公民，入境泰國需要隨身攜帶2萬泰銖現金（約合4000元人民幣）或等值外幣，銀行信用卡等無效。泰移民官以隨機方式抽查，現金不足額者將被拒入境。這一規定適用包括落地簽在內的各種簽證入境人士。
出遊必備物品
1、服飾類：來泰國旅遊選擇怎樣的服裝主要取決於您來旅遊的季節和行程路線。短褲和鉛，無袖T恤，沙灘鞋是最實用的。泰國有些地方對著裝的要求很高，並且不太喜歡打扮得太過隨意的人，尤其是有些寺廟或者高級酒店，拒絕衣冠不整的人入內。
寬松輕質，透氣性好，易乾的服裝是雨季旅遊最好的選擇，街道在雨季容易被大水淹沒，所以寺廟和一些辦公場所會要求您拖鞋後再入內，所以拖鞋是很實用的，並且建議常備雨披或者雨傘。
在涼季的時候，如果您准備去北部旅遊，比如說去夜豐頌（Mae Hong Son） 或者清萊 （Chiang Rai），帶一件長袖T恤或者夾克是個不錯的選擇。事實上，在泰國北部，有人會受寒而亡，在海拔2565米（8415英尺）高的茵他儂山（Doi Inthanon） 甚至能看到雪。所以在旅行前一定要查看天氣預報，在去山區旅遊之前，在清邁（Chiang Mai）或者清萊（Chiang Rai）的商店裡購置保暖衣物。
2、證件類：護照、簽證、體檢證明（旅遊簽不需要）。
3、護膚品：建議使用控油防曬型化妝品和補水型保養品。
4、一些常用的發燒葯、感冒葯最好准備一些。
5、日用百貨：主要指的是洗漱用品。
風俗禁忌
皇室禁忌
1、泰國人都非常尊重他們的國王、王後以及王室家族，因此在別人面前批評王室要絕對慎重，泰國法律有對王室不敬罪的處罰條例。因此遊客要小心表現適當的禮儀，如在公眾場合有王室人員出席時， 最好是留意其他人的動作，跟著照做。
2、身為遊客聽到演奏泰國國歌，應馬上停止活動並肅立。
社交禮儀
1、當泰國人互相打招呼時，不會採用典型的握手方式，而以雙手合十， 狀似禱告；泰國人稱"wai"。一般來說，年幼的先向年長的打招呼，而年長的隨後回禮合十。
2、以足部的下肢指向他人是不禮貌的行為。所以，與人對坐，應該避免這種情況出現。或若，向某人指示任何東西，請以手代腳。
3、泰國人認為」頭部」在字義上或象徵上是身體上的最高部分。因此，他們是不容許撫拍任何人的頭部，縱使是友善的表現。同樣，觀察泰國人的社交聚會，年青人會在年長人士前刻意地把頭部垂下，下至不高於年長人士的身高，以免留下"看不起"他們的印象。
4、公開宣示男女之間的愛意行為是難以接受的。你可能看過一些十分西化的年青夫婦，手牽手的情景，但是，這樣子只在開明的社群中常見。
5、在泰國，發脾氣是下下之策，特別是公然地發脾氣，至於想要的也將無法得逞。泰國人認為這樣子代表了卑劣的儀態。然而，保持冷靜和平抑情緒則是上上之策，至於想要的也將得心應手。
6、若泰國人以你的名字代替姓氏稱呼你時，如：卜克先生或瑪莉女士，千萬不要感到驚訝。因為，他們是這樣互相稱呼的，一般尊稱"Kun"（先生、太太、女士）在名字前。
7、通常泰國女性都是比較保守的，請不要在未經她們同意的情況下，觸摸她們（身體）。
8、泰國人認為人的右手清潔而左手不潔，左手只能用來拿一些不幹凈的東西。因此，重要東西用左手拿會招來嫌棄。左撇子在日常生活中可以不注意，但在正式場合絕對不可以。在比較正式的場合，還要雙手奉上，用左手則會被認為是鄙視他人。泰國人吃飯用右手，給別人遞東西時也用右手，以示尊敬。如不得已要用左手時，先應說聲「左手，請原諒」。
9、與左手一樣，腳掌也被認為是不凈的。在入坐時，應避免將腳放在桌子上。用腳尖撞人或指人都會被嚴厲地呵斥，也絕對不能把腳掌沖向佛。泰國人認為腳部是卑賤的，只能用來走路，不能幹其他事情，例如用腳踢門和用腳指東西等。坐著時，不要翹起腳和把腳底對著別人。婦女落座，要求更為嚴格，雙腿必須並攏，否則會被認為是不文明，缺乏教養。
10、在泰國的公眾場合，不要做出有損風貌的舉動，如擁抱、親吻或握手，這被認為是不符合當地風俗的。另外，僅在某些海灘允許裸體曬日光浴，在其他地方，泰國人不喜歡這種行為，盡管未構成犯法，但是違背泰國人的佛教理念。泰國男女間講究授受不親，即使在公開場合跳舞時，身體也不可接觸。
11、泰國人不用紅筆簽名，因為泰國人死後，要在棺材口寫上其姓氏，寫時用的是紅筆。泰國人喜愛紅、黃色, 禁忌褐色。人們習慣用顏色表示不同日期：星期日為紅色，星期一為黃色，星期二為粉紅色，星期三為綠色，星期四為橙色, 星期五為淡藍色, 星期六為紫紅色。人們常按不同的日期, 穿不同色彩的服裝。過去白色用於喪事, 現在改為黑色。
12、在人經常走過的地方，如門口、房頂等禁止懸掛衣物，特別是褲衩和襪子之類。
13、在一些農村裡，忌贊美別人小孩子長得漂亮。
14、不能揀水燈。泰國人在泰歷的每年12月月圓時要舉行水燈節，這是泰國最熱鬧的一個節日。在觀看水燈時一定要注意，無論那水燈多麼精緻美麗，都絕對不能揀起來，否則就會受到嚴厲的懲罰。
15、避免談論的問題：政治、腐化、王室成員。即使是朋友之間，也不喜歡談論個人問題。
16、假如你冒犯了別人，要微笑，說「對不起」以示歉意，還要雙手合十。
17、進入泰國人的住宅之前要脫鞋，不能踩門檻。如果主人坐在地板上，客人要照樣行事。腳不要交叉，把腿卷屈在身體下面，不要露出腳底。
18、給泰國人送禮，最好選用有包裝的食物、糖果等，並以右手遞給受禮者。如果泰國人送你一件禮品，在接受禮品前應先合十向他們表示感謝。除非對方要你打開，否則不要當面打開。
宗教禁忌
1、泰國寺院是泰國人公認的神聖地方。請在進入佛教寺廟時衣著得體端莊， 身著任何的短裙、短褲或袒胸露背裝都將不得入內。在進入到佛堂、回教寺或私人住宅時， 遊客需要脫鞋， 並注意不可腳踏門檻。
2、游覽佛寺前， 先檢查一下衣著， 袒胸露背者及穿短褲、背心者是禁止入內的， 甚至襯衣沒塞進褲子、袖管翻卷在胳膊上的人也不準進佛寺的門。遊客在進入佛殿前還要脫鞋，否則， 會被視為沾污佛堂。遊客如果對寺廟、佛像、和尚做出輕率的舉動， 就被視為罪惡滔天。拍攝佛像尤其要小心， 絕對不可爬上佛像拍照。
3、不要觸摸佛像，不要爬上寺院內外的任何一尊佛像。對所有佛像， 不管大小都要尊敬。不要把佛像放在褲袋內， 泰國人認為身體的下部接觸佛像是對佛像的褻瀆。不能手指僧侶， 不能接觸（身體）僧侶。尤其女性不許與僧侶握手， 在汽車上不許與僧侶鄰坐， 即使是僧侶主動前來打招呼（外國女性常遇到）也應禮貌地拉開距離。
4、女士若想將東西奉給僧侶， 宜托男士轉交， 如果要親手贈送， 那麼僧侶便會張開一塊黃袍或手巾， 承接該女士交來的東西， 過程中僧侶是不容許碰觸女性的。
5、 遇女尼時， 男子亦要小心不要觸及她們身體。
6、遇見托缽化緣的和尚， 千萬不能送現金， 因為這是破壞僧侶戒律的行為。
7、晴天路遇和尚時， 如果從和尚面前經過， 必須繞開和尚的身影。按佛教說法， 和尚的身影即和尚本人， 跨越和尚的身影， 等於跨越和尚， 這是對和尚不尊重的表現。
8、在給僧侶拍照前， 應先徵得同意， 拍照後應有禮貌地表示謝意。
9、泰國法律中， 有部份是關於保護宗教的， 這些法例不單指佛教， 也包括國內其他信仰。不懂得宗教禁忌的人， 即使並非故意侮辱宗教， 也會引起別人的反感。在清真寺內， 男士要戴帽， 女士應穿長褲或長裙， 頭發用領巾包紮。進入清真寺內也要脫鞋。
小費
除了大部分高檔旅館和飯店會在賬單中增加10%的服務費外，還有其他一些地方可能需要支付小費。當然，這些不算是必須，更多的是一種禮儀。另外，在給小費的時候，不要給硬幣，因為硬幣是給乞丐的。要注意的是給小費最少要給20銖。
餐廳：一般是餐費的15%（快餐、自助餐、或帳單里寫明已經包括，則不需要付小費）
行李搬運：一般1美元/件
的士：一般是車費的15%
酒吧：1美元（如果叫酒需給調酒師付小費）
游覽：一般5-10美元/天（付給司機和導游）
Spa按摩：一般是費用的20%
醫療信息
泰國是亞洲乃至世界最富盛名的旅遊目的地之一。在醫療旅遊方面，泰國可以說是重視自身保健人士的亞洲首選目的地，因為泰國是亞洲國家中最早提倡醫療旅遊服務質量國家的之一，每年有超過一百多萬來自世界各地的人來泰國接受醫療服務。全泰國擁有公立醫院956家，私立醫院309家。當然遊客可以在旅行之前就自備一些醫療用品，例如感冒葯、暈車葯、消食片、止瀉葯、驅蚊水、創可貼等。
遊客有可能會傳染上像登革熱這種疾病，這是一種由蚊子傳播的，只要做好防蚊措施就沒有問題了。熱門景點主要醫院：
曼谷醫院
地址：2 Soi Soonvijai 7, New Petchaburi Rd., Bangkok, Thailand 10310
電話： +66-02-3103000
網址：http://www.bangkokhospital.com/
普吉國際醫院（Phuket International Hospital）
地址：44 Chalermprakiat Ror 9 Rd, Phuket 83000
電話： +66-76-249400
網址：http://www.phuketinternationalhospital.com/
清邁拉姆醫院（Chiang Mai Ram Hospital）
地址：8 Boonreungrit Road,A MUANG,Ching Mai
電話：+66-53-224880
網址：http://www.chiangmairam.com/
芭提雅國際醫院
地址：Soi 4 Pattaya 2nd Rd, Pattaya City
電話：+66-38-428374
網址：http://www.pih-inter.com/
郵局信息
泰國郵政服務高效、可靠，全國各主要城鎮均設有郵政機構，營業時間為周一至周五8:00-16:30，周六周日9:00-13:00。坐落於New Road的曼谷郵政總局的營業時間為周一至周五8:00-18:00，周六周日9:00-13:00。
法定節假日時所有郵局均不營業，但多數大酒店均有信件、包裹代寄服務。
泰國郵政除了提供普通、掛號信件的國內國際陸地、航空寄送服務之外，還提供電報服務。
郵資：寄明信片到中國15泰銖。
熱門景點主要郵局：
曼谷中央郵局
地址：123 Moo 5, U Thong Road
營業時間：周一到周六8:30-16:30，周日9:00-12:00。
清邁郵政總局
地址：清邁火車站附近
電話：+66-53-241070
芭提雅郵局
地址：芭提雅二路13-1巷
營業時間：周一至周五8:00-20:00，周六至周日8：00-13:00
重要電話網址
重要電話
報警、緊急求助：191；泰國國際區號為：66
1、泰國國家旅遊局（提供旅遊咨詢）
電話：1672 工作時間：每日08:00-20:00
2、泰國旅遊警察（提供旅遊緊急協助）
電話：1155 工作時間：每日24小時
3、泰國旅遊體育部防治旅遊欺詐局
電話：023650650 傳真：023560655
工作時間：周一至周五 08:30-16:30
4、曼谷素旺那普國際機場防治旅遊欺詐局
電話：021344077 工作時間：每日24小時
5、中國駐泰使館（提供領事保護和協助）：
電話：0854833327。
6、急救中心：1691
7、醫療救助：1669
8、火警：199
9、曼谷旅客協助中心: 02-2281-5051 、02-282-8129
重要網址
泰王國政府官方網站：http://www.thaigov.go.th/
泰國觀光局：http://www.tattpe.org.tw/Main/Main.aspx
泰國國家旅遊局官網：http://tourismthailand.org.cn/
泰國國家旅遊局上海辦事處：http://www.tatshanghai.cn/jingdian/bangkok/

❺ 求《蒲松齡著書軼事》的解釋

明崇禎十三年（ 1640年）
農歷四月，蒲松齡生。

明崇禎十七年（ 1644年）
清順治元年
蒲松齡 5歲。
李自成軍陷北京，崇禎帝自縊。清兵入關；李自成軍敗走。清定都北京。

順治 14年（1657年）迅宏棚
蒲松齡 18歲。與劉氏成婚。

順治 15年（1658年）
蒲松齡 19歲。初應童子試，以縣、府、道三第一進學，受知山東學政施閨章。

順治 16年（1659年）
蒲松齡 20歲。與張篤慶、李堯臣結郢中詩社。

順治十七年（ 1660年）
蒲松齡 21歲。應鄉試未中。

康熙元年（ 1662年）
蒲松齡 23歲。長子蒲箬生。

康熙二年（ 1663年）
蒲松齡 24歲。應鄉試未中。

康熙四年（ 1665年）
蒲松齡 26歲。在本邑王村王永印家坐館。

康熙九年（ 1665年）
蒲松齡 30歲。八月，應江蘇寶應知縣、同邑友人孫蕙之聘，南遊做幕。

康熙十年（ 1671年）
蒲松齡 31歲。春、夏在寶應、高郵。秋辭幕返里。三子蒲笏生。

康熙十一年（ 1672年）
蒲松齡 32歲。四月，隨本邑縉紳高珩、唐夢賚游嶗山。秋應鄉試未中。

康熙十二年（ 1673年）
蒲松齡 33歲。在本縣豐泉鄉王觀正家坐館。

康熙十四年（ 1675年）
蒲松齡 35歲。應鄉試未中。四子蒲筠生。

康熙十八年（ 1679年）
蒲松齡 40歲。開始在本縣西蒲村畢際有家坐館。三月，已作成之狐鬼小說初步結集，定名《聊齋志異》。高珩為之作序。

康熙二十二年（ 1683年）
蒲松齡 44歲。作《婚嫁全書》。長孫蒲立德生。

康熙二十三年（ 1684年）
蒲松齡 45歲。作《省身語錄》。

康熙二十六年（ 1687年）
蒲松齡 48歲。春，結識大詩人王士禎。夏，王士禎來信索閱《聊齋志異》。秋，蒲松齡應鄉試，因「越幅」被黜。

康熙二十九年（ 1690年）
蒲松林 51歲。秋應鄉試，再次犯絕扮規被黜。

康熙三十二年（ 1693年）
蒲松齡54歲。春，山東按察使喻成龍慕名畝則邀請，到濟南作客數日。館東畢際有病逝，蒲松齡作《哭畢刺史》八首。

康熙三十六年（ 1697年）
蒲松齡58歲。選《庄列選略》。朱緗寄詩、札，續借《聊齋志異》未讀到的稿本。

康熙四十一年（ 1702年）
蒲松齡63歲。暮春赴濟南，滯留數月，應鄉試未中。王觀正病卒。

康熙四十五年（ 1706年）
蒲松齡67歲。作《葯祟書》。朱緗抄錄《聊齋志異》全書畢，題詩三首。

康熙四十八年（ 1709年）
蒲松齡70歲。歲暮，撤帳歸家，結束在畢家三十年的西賓生涯。

康熙四十九年（ 1710年）
蒲松齡71歲。十月，與張篤慶、李堯臣同舉鄉飲介賓。

康熙五十年（ 1711年）
蒲松齡72歲。五月，王士稹病逝，蒲松齡有《五月晦日夜夢漁洋先生枉過，不知爾時已捐客數日矣》四首挽之。十月，赴青州考貢，為歲貢生，受知山東學政黃書琳。作俚曲《牆頭記》。

康熙五十二年（ 1713年）
蒲松齡74歲。八月，劉氏病卒。

康熙五十四年（ 1715年）
蒲松齡76歲。正月，病逝。

蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，室名聊齋，淄川蒲家莊人。生於明末，卒於清初，終生科舉不第，以教書為業，晚年成歲貢生。舊志稱其「性厚朴，篤交遊，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰。」所著有詩詞、文賦、雜著、俚曲、戲等，其文言小說《聊齋志異》膾炙人口，廣為流傳，飲譽海內外。

書香世家

淄川蒲氏，自元代遷來，原籍何處，文獻無征。其遠祖蒲魯渾、蒲居仁曾並任般陽府路總管，名載邑乘，但無任職年代。墓在城西北店子村附近，舊有華表翁仲，俗稱「石人坡」。故其民族成分引發學術界爭議，「蒙古、女真、回族、漢人」多說並存，至今尚未定論。
《蒲氏族譜》記載，相傳蒲姓為元世勛，寧、順間曾遭「夷族之禍」。邢戮之餘，只遺「藐孤」，時方六七歲，匿於外祖楊家，改隨母姓，元亡後，始復姓蒲，名璋（即其始祖）。其後子孫日繁，所居滿井庄因而易名蒲家莊。至明萬曆間，全縣諸生八名補廩者中，其族竟佔六人。嗣後科甲相繼，稱為望族。自蒲璋至蒲松齡歷十一世，其世系為：
璋—子忠—整—海—臻—永祥—世廣—繼芳—生汭—盤—松齡
蒲松齡的高祖世廣，是族中第一位廩生，才冠當時，所生四子中一人為訓導，三人為庠生，而後世子孫中在明清兩代出了（三名）縣令以及教諭，訓導等職的進士、舉人、貢生、廩生與庠生數十人；其曾祖繼芳（行二），庠生，所生五子均為入泮；其祖生汭，所生五子無一采芹者；其父盤，字敏吾，配孫氏、董氏、李氏，少力學而家苦貧，遂棄學經商，數年稱素封。業余不忘經史，博恰淹貫，宿儒所不能及。但長子早喪，四十餘仍無子（曾過繼嗣子），散金行善，救濟鄉里，後連生四子（三人進學）。生平「主忠厚」，值戰亂，策劃守村，出資助修城垣，故而名載縣志「隱逸」中。

勵志向學

明崇禎十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松齡誕生於蒲家莊內故宅北房中。此時，其父正夢見一位偏袒上衣、乳際粘有一貼圓如銅錢葯膏的病瘦和尚進屋。而蒲松齡身上也「果符墨志」，故其以「病瘠瞿曇」降生自況。
蒲松齡在兄弟四人（兆箕少亡，過嗣者兆興回歸）中排行第三（董氏次子），上有兆專（李氏所生）、柏齡兩兄，下有一弟鶴齡。因家境漸落，不能延師，兄弟四人皆從父讀。蒲松齡天性聰慧，經史過目能了，尤得其父鍾愛。
清順治十四年，18歲的蒲松齡與本縣豐泉鄉大劉（今羅村鎮道口村）「文戰有聲」的庠生劉國鼎次女成親。
次日，新婚後的蒲松齡初應童試，即以縣、府、道三第一補博士弟子員，文名藉藉諸生間。其制藝《早起》、《一勺之多》，大為山東學使施閏章稱賞。其批語：「首藝空中聞異香，下筆如有神，將一時富貴丑態，畢露於二字之上，直足以維風移俗。次，觀書如月，運筆如風，又掉臂遊行之樂。」
越歲，躊躇滿志的蒲松齡與同窗摯友張篤慶（歷友）、李堯臣（希梅）、王鹿瞻等結為「郢中社」。每聚首則放懷吟詠，寄興唱和，詩成共載一卷。旨在長學問，消躁志，相互切磋，以補文業。
其後，蒲松齡歲歲游學在外。先去城西沈家與寧紹道參議沈潤之子沈天祥（燕及）「共燈火」；又應李堯臣之邀，於康熙三年春到城東李家與之「共筆硯」。此間，雖經兄弟析箸之變，然而蒲松齡卻未改求學之念。為惜時篤學，他曾接受同在李家假館的外甥趙金人（晉右）的建議，作《醒軒日課序》以勵志。再後來，面對分家後「居惟農場老屋三間，曠無四壁，小樹叢叢，蓬蒿滿之」的現狀，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松齡不得不違心的終止了在李家的借讀。自康熙五年前後，他便到城西王村課蒙，開始了他的熟師生涯。這是他的初館階段。

游幕寶應

康熙九年秋，蒲松齡為了全家五口人（已有二子一女）的生計，也為了開闊眼界，應聘於同邑進士、江蘇寶應縣令孫蕙（樹百），南下寶應縣署作幕賓，幫辦文牘。他騎馬南行，從益都縣顏神鎮（今博山區）西南青石關入萊蕪縣境，經沂州進蘇北，渡黃河（清初由蘇北入海），最後到達寶應。
寶應乃蘇北古邑，隸揚州府轄，由於地處淮河下游並臨大運河，當水路之沖，因而迎送官員驛站供應繁重；且遇連年水災，土地村舍俱淹，百姓號寒啼飢，流離失所。孫蕙自康熙八年任此災邑，處境困難，蒲松齡的到來確實幫了他的大忙。次年春，孫蕙被調兼署高郵州署。
蒲松領代孫蕙共擬書啟、文告等稿90餘篇，大都體現了州縣官吏的艱辛、難以強項的處境與災區的慘狀、百姓的困苦，為孫蕙贏得了一定的政聲。
南遊期間沿途登眺以及蘇北水鄉的秀麗風光，激發了蒲松齡的文學創作熱情。而他親眼目睹了仕途險惡與社會的黑暗以及處於水深火熱中的災民慘狀，都為其文學創作提供了更深廣的生活感受。
然而，這種代人歌哭的差事，終究難圓自己的科舉夢。他決意辭幕，並於康熙十年初秋北歸。

八年窘困

南遊歸來的七八年間，是蒲松齡人生道路上最艱難的階段。他滿以為憑自己的才智，會順利通過科舉考試而一展鴻圖，但卻事與願違，使其感慨萬千。其詩句「世上何人解憐才」，「痛哭遙追阮嗣宗」，「獨向隴頭悲燕雀，憑誰為解子雲嘲？」抒發了他壯志難酬且不為世人理解的苦衷，表露了他蔑視世俗庸人並以懷才不遇的楊雄自比的清高情懷。
這期間，他曾隨淄川文人領袖高珩、唐夢賚等游覽齊魯山水，東去勞山，南登泰岱。但仍靠輾轉設帳於豐泉鄉王家等縉紳之家維生。
科舉無望，難達青雲之志，而災年頻仍，缺乏充飢之糧。中年的蒲松齡身負重擔，在人生道路陡坡上艱難掙扎。

設帳西鋪

康熙十八年，已屆「不惑」的蒲松齡應同邑畢家聘請，設帳城西西鋪庄。畢氏乃淄川四世一品的「名門望族」。館東畢際有（載積）之父畢自嚴（白陽）是明崇禎間戶部尚書。畢際有原任江南通州知州，康熙二年罷歸，優游林下，詩酒自娛。他與王士禎、高珩等諸多名門多有交往聯姻，就連任淄官吏亦多與攀結。畢家財力富足，居第宏大。除尚書府外，有綽然堂、振衣閣、效樊堂、萬卷樓等，第後石隱園方廣十畝，廳台廊榭，竹石花樹，景色怡人。
蒲松齡為畢家教授八個弟子，還兼職大量應酬文字，並參陪迎送接待，因而博得了信賴。他與老少東家相處融洽30年，同時也為自己營造了一個讀書、應試、著書的安定的生活環境。

科場偃蹇

由於畢家的優越條件和厚待，蒲松齡能在教書並處理雜物之餘，得以安心預習舉業，以圖博得一第。但其命運不濟終身未能如願。他參加鄉試的確切次數與不中的原因難以說清，僅就有記載的二次都是因為犯規而被黜。
第一次在康熙二十六年秋其48歲時，因「闈中越幅（在考場書卷時，誤隔一幅，不相接連）而被黜。其詞《大聖樂·闈中越幅被黜，蒙畢八兄關情慰藉，感而有作》稱：「得意疾書，回頭大錯，此況何如！覺千飄冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無」。將其在考場發現自己「越幅」後的震驚狀態及頹喪心情表露無遺。
第二次在康熙二十九年秋其51歲時，因故未獲終試而被黜。其詞《醉太平· 庚午秋闈，二場再黜》稱：「風粘寒燈，譙樓短更。呻吟直到天明，伴倔強老兵。蕭條無成，熬場半生。回頭自笑艨騰，將孩兒倒綳。」 這兩次失敗，對他及家庭打擊太大了。盡管其不死心，然而妻子卻出面干預了，勸其說：「君勿須夏爾！尚命應通顯，今已台閣矣。山林自有樂地，何必以肉鼓吹為快哉！」他認為妻子說的對，可每見兒孫赴試，自己便心生慾念，往往情見乎詞，而劉氏總漠置之。
屢試不第，使他抱恨終生。其詩詞及《聊齋志異》的《葉生》、《王子安》、《賈奉雉》等諸多篇章中對此都有深刻的感受與逼真的描寫。

志異著述

蒲松齡的科舉夢想破滅了，而其著述之心卻始終未泯。他從年輕時即著手創作的《聊齋志異 》 ,一直斷斷續續未能結集。來到畢家後條件好了，有石隱園的美景，有萬卷樓的藏書，再加館東的支持，他決心續寫完成這部巨著。從此他便集中業余的精力投入到搜集素材與構思創作中。「子夜熒熒，燈昏欲蕊，蕭齋瑟瑟，案冷疑冰」，寒來暑往，日復一日，「集腋成裘」，「浮白載筆」，終於完成了他的「孤憤之書」。後來，他還以淄川方言撰寫了《牆頭記》、《慈悲曲》、《姑婦曲》、《磨難曲》等十四種通俗俚曲及《鬧館》等戲三出。其救世婆心顯而易見。他在創作小說、詩文、俚曲、戲的同時還編撰了《日用俗字》、《農桑經》、《葯祟書》等多種科普資料工具書。充分體現了他的為民思想。

篤重交遊

蒲松齡在西鋪期間，由於館東的鄉宦地位條件，更因其詩文尤其《聊齋志異》的廣泛傳播，使其聲望與交遊日漸擴大。他不僅與本邑友人、省內資深的名士交好，而且還受到邑侯、憲台的青睞。其中的李堯臣、張篤慶、趙金人、高珩、王敏入、王觀正、王永印、沈天祥、邱希潛、安於拙、袁藩、畢盛鈺、畢盛統、華世持、韓逢、譚再生、張元、楊萬春、唐夢賚、鍾轅、朱緗、吳木欣、張貞、李之藻、汪如龍、張嵋、時惟豫、喻成龍、黃叔琳 、王士禎等，他們同孫蕙與畢際有父子一樣，都曾對蒲松齡的生活、舉業、思想乃至寫作產生過不同程度的影響及作用。因而蒲松領與他們的交情深厚，其著作中多有記載。

歲貢暮年

至康熙四十八年，70歲的蒲松齡結束了在畢家的塾師生涯，撒帳歸里。自此能心境閑暇，安居斗室，日以抱卷自適，或東阡課農，或時邀五老斗酒相會。
先是，他幾個可愛的稚孫皆以痘殤，令他傷心不已，後來，與他共患難的妻子又不幸病逝，更讓他痛不欲生。它飽含深情撰寫了《述劉氏行實》緬敘妻子美德，還滿懷悲傷作《悼內》等詩八首以挽悼。當江南畫家朱湘鱗為其畫像時，他親筆題跋兩則。妻子去世使他失去精神支柱，年後他去看望劉氏墳墓，又寫詩《過墓作》懷念亡妻，讀來催人淚下。康熙五十四年春節，邃於易理的蒲松齡自卜不吉。正月初五，他率兒孫為父盤上祭日墳，似冒風寒，醫投理氣之劑，自是食量盡減。至二十二日竟倚窗危坐而逝。

蒲松齡科舉不第，無緣官場，終身清貧，僅靠教書為生。然而，他卻沒有頹廢，更未流俗，而是集中業余精力，勤奮著述，無償地為後世流下了諸多彌足珍貴的文學瑰寶。
據同邑文人張元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》載，聊齋著作有：《文集》四卷，《詩集》六卷，《志異》八卷；還有碑陰所附：「雜著」五冊（《省身語錄》、《懷刑錄》、《歷字文》、《日用俗字》、《農桑經》各一冊），「戲」三出（《考詞九轉貨郎兒》、《鍾妹慶壽》、《鬧館》），「通俗俚曲」十四種（《牆頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟樂》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《丑俊巴》《快曲》各一冊，《禳妒咒》、《富貴神仙曲》後變《磨難曲》、《增補<幸雲曲>》各二冊）。另外還有墓碑未載的部分編選與輯錄作品等。由於古人習慣於在自己的詩文等作品前冠以室名，因而蒲松齡的著作分別稱為：《聊齋志異》、《聊齋詩集》、《聊齋文集》、《聊齋雜著》、《聊齋俚曲》、《聊齋戲》等。

《聊齋志異》

《聊齋志異》是蒲松齡從20歲始至40歲基本成書，後又繼續創作至暮年，歷時40年完成的一部文言短篇小說集。全書近500篇，內容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖與神仙故事，雖涉荒幻而斷制謹嚴。旨在針砭時弊，勸善懲惡，移風易俗，抒寫孤憤。其素材多取自於現實生活以及軼聞傳說與個人感受。如寫明末清初戰亂的《韓方》、《鬼隸》、《亂離》、《野狗》、《張氏婦》等篇以及為撫慰落魄書生與孤身塾師的《綠衣女》、《小謝》篇等。
《聊齋志異》廣泛繼承了古代神話、傳說，漢魏六朝的史傳、志怪，唐代傳奇與宋元明各代白話小說創作的集大成者。蒲松齡以狐鬼花妖神仙怪異作為表達思想感情的載體和手段，「使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類」（魯迅語）；兼采六朝志怪與唐代傳奇之長，「用傳奇法而以志怪」；博取史傳文學、白話小說及戲曲文學等藝術技巧，將文言小說創作推向了最後一座高峰。
從作品內涵看，《聊齋志異》反映的社會生活層面很寬泛。一介布衣寒儒蒲松齡不僅關注著上自皇帝下至地方官的吏治腐敗，貪暴不仁，而且也關心著社會各階層與世風、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科場不公與考官昏庸，其中還寄託了他嚮往美好人生及對理想社會的憧憬。具有代表性的篇章如《促織》、《潞令》、《鴞鳥》、《夢狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商婦》、《張鴻漸》、《盜戶》、《公孫夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《續黃粱》；《畫壁》、《考城隍》、《鍾生》、《陳錫九》、《張誠》、《二商》、《曾友於》、《辛十四娘》、《林氏》、《馬介甫》、《大男》、《雲翠仙》、《姚安》、《韋公子》、《宮夢弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《義犬》、《大力將軍》、《丁前溪》、《種梨》；《葉生》、《司文郎》、《於去惡》、《王子安》、《何仙》、《賈奉雉》、《餓鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《紅玉》、《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》、《小謝》、《嫦娥》、《愛奴》、《鳳仙》、《青梅》、《嬌娜》、《喬女》、《連城》等。
《聊齋志異》的文學成就，在中國古代志怪傳奇小說中空前而絕後。獨具匠心的蒲松齡超人之處，在善於虛構，突破常規，用傳奇法而以志怪，假幻設以寓意，虛擬鬼狐花妖，實寫現實人間，藉以抒情，用以警世。然而這些創新成就卻遭到後來紀昀的反對，而紀昀所反對的，也正是這部名著數百年盛傳不衰的根源。
《聊齋志異》里雖經高珩、唐夢賚作序，王士禎評點，但蒲松齡生前卻無力印行，僅靠民間傳抄流傳。至乾隆三十一年，第一部木刻本「青柯亭」本在浙江睦州問世，隨後各種批點、詮釋、評點、圖詠、拾遺本相繼在海外出版。迄今，外文譯本約有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、羅、波、匈、保、挪、瑞、荷、馬來、印尼等20多種語言、數十種版本在世界各國流傳。

《聊齋文集》

《聊齋文集》是蒲松齡的散文、時論、應酬、擬作等文集結集，原為四卷，後人輯為13卷，包括賦、記、引、序、疏、論、跋、題詞、書啟、文告、呈文、婚啟、生志、墓誌、行實、祭文、雜文、擬表、擬判等，共計五百多篇。其中除部分作品為自作外，其餘多是代人歌哭之作，而駢文竟佔十之六。
作品內涵大都反映了當時社會現實，部分作品體現了蒲松齡的為民思想，如《康熙四十三年記災前篇》、《秋災記略後篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《鹽法論》等。文章構思精巧，典雅生動，成就之高，深受王士禎好評：「八家古文辭，日趨平易，於是滄溟、龠州輩起而變之以古奧」而操「因境寫情，體裁不一，每於蒼勁刻峭中，時見渾朴」，「當漁洋司寇、秋谷太史，至以聲價相高時，乃守其門徑，無所觸亦無所附，卒成一家言。」

《聊齋詞集》

聊齋詞，其墓碑、行述中均無記載，僅在蒲立德致王洪謀書中提及有「詞集一冊」。路大荒先生在輯錄整理聊齋詞作的基礎上，將西安發現的「柳泉居士詞稿」（手稿）殘卷內容與以前所收，去復校訛，共得92闋，厘為一卷，並且把唐夢賁《聊齋詞序》手稿置於卷首。此為目前所見聊齋詞的真品，（另有民國石印本《聊齋全集》中的26闋詞、262首詩以及6篇文與兩卷「筆記」全系偽作）。
從聊齋詞作時間看，起自康熙初，多在其南遊後與坐館西鋪間。內容多與友人唱和，戲贈，也有慨嘆自己的困窘與鄉試敗北的悲憤，有贊美女性才貌及男女愛情的歡愉，有寫景狀物及譏諷世相的等等。作品特色，一如唐序所稱：「峭如雪後晴山，岞崿皆出，一草一石皆帶靈氣。」並無詞家常有的「粉黛病」與「關西大漢病」。

《聊齋雜著》

《省身語錄》作於康熙二十三年甲子（1684年），其內容是「敬書格言，用以自省，用以示後」。路大荒整理《聊齋文集》中僅存《序》，而無文。北京大學馬振方教授1994年春自日本慶應大學帶回抄本復印件，輯校出版《聊齋遺文七種》（北京大學出版社1998年），前曾刊於《蒲松齡研究》（題名《聊齋編處世格言百全》）。
《懷刑錄》作於康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊齋文集》中存《序》而無文。從其序看，該書「集五服之禮，並稽五服之律」，旨在「使讀禮者知愛，讀律才者知敬，其有裨於風化」，「使尊卑之分，親疏之義」一見可了。此書久已失傳，至今未見面世。
《歷字文》是蒲松齡設館西鋪畢家時，「於《四庫》書中細心搜集，費盡數載心血，匯纂成書」的一部有關「吉凶禁忌，福利休祥」等內容的書稿。國內失傳，日本慶應大學「聊齋文庫」藏其殘抄本。馬振方先生復印帶回國內，整理點校後先發表於《蒲松齡研究》中，後又收入其《聊齋遺文七種》一書中。
《日用俗字》稿成於康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆間始刻印成書。當年蒲松齡見《庄農雜字》一書多有脫漏、杜撰，不盡人意，因而詳查《字匯》，另編成《日用俗字》一書。其中讀音，悉從《正字通》，而難識者皆注以音切。共分身體章、庄農章、養蠶章、飲食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世間生物、社會行當，方方面面常用俗字。不僅是很好的識字讀本，更是當時社會民風民俗的網路全書。
《農桑經》是蒲松齡在韓氏《農訓》基礎上根據因地制宜原則進行增刪，又博採古今論蠶者，編輯而成的。旨在「使紈絝子弟，抱卷書生，人人皆知稼穡」。內含《農經》71則（包括一年四季整地施肥，種植各種農作物的時間、方法以及治蟲、滅荒御災等）;《蠶經》21則（包括擇種、養蠶、擇繭及齊繭法等）;《補蠶經》12則;附錄《蠶祟書》27則以及《種桑法》10則等。是一部有價值的農業科普著作。
除以上五冊雜著外，蒲松齡還先後編選輯錄了多種著作，如《婚嫁全書》、《<帝京景物略>選》、《宋七律詩選》、《庄、列選略》、《小學節要》、《葯祟書》、《家政內編》、《家政外編》、《觀象玩占》等。可見其勤奮，更見其為人之心。可惜的是，除《葯祟書》抄本與《家政內、外編》手跡殘稿近已得見外，其餘諸書早已失傳，僅有序跋留存而已。

《聊齋戲》

《鬧館》寫教書先生在飢荒之年難找主顧，形同乞討的沿路喊叫：「教書」。在苛刻的顧主一番還價後，他竟以極低的報酬成交，並甘願無償地為東家接送孩子，還兼干各種家務活。盡管每天只有兩頓不象樣的飯，也總比挨餓強。充分反映了「斯文不值錢」的社會現實。
《鍾妹慶壽》通過鍾妹送鬼為兄慶壽，寫面目不揚而才能吐鳳的鍾馗，因恨朝廷重相貌輕文章，憤撞金階，死後被上帝擢為九幽三曹都判官。他認為世間的不公，都是幾個邪鬼作祟，於是專吞邪鬼入肚。「養成一個鬼脾胃，頓飯非鬼不美」。其道白：「掃盡群魔千里霧，放日月照陰城。」說出了懷才不遇，恨科場不公的蒲松齡心底的話。
《窘闈》（附《南呂調九轉貨郎兒》）前者寫鄉試闈場里，考生在答卷過程中焦急、無奈、怨恨、乞求、夢幻等各種窘態與心理變化;後者寫應鄉試的秀才，從倉促備考到闈場門外、候檢、入場，以及在答卷前後與出場始悔的各種感受和心態。將考生的窘態與艱辛刻畫的淋漓盡致，栩栩如生。
三出戲生動幽默，寫出了蒲松齡的親身感受與對科場不公的憤慨。

《聊齋俚曲集》

聊齋俚曲，按蒲松齡墓碑原載為14種，其中《富貴神仙》後變《磨難曲》作為一種計算，實際上應作兩種，共15種。當年路大荒在整理《聊齋俚曲集》時未收入《琴瑟樂》一種。
聊齋俚曲是蒲松齡用淄川方言創作的說唱與戲劇作品，其形式類似今天的琴書說唱與地方戲，所用曲調是借用當時流傳的幾十種曲牌音樂（填詞）演唱的（因作品中未附曲譜，僅靠口傳，至今只憑錄音整理記譜十數首）。
從寫作時間看，除較短的幾種寫於作者中年外，其餘多作於暮年。從寫作動機看，作者是為「參破村庸之迷，而大醒市媼之夢」，用以勸善懲惡，移風易俗。大多數作品寫於西鋪的直接動因，是為取悅於畢際有的孀妻王老夫人（王漁洋的從姑母）。
從作品內容看，其中半數改編自《聊齋志異：《姑婦曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《張誠》，《翻魘殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富貴神仙》與《磨難曲》即《張鴻漸》，《寒森曲》即《商三官》與《席方平》。作品大都反映了家庭倫理關系如婆媳（《姑婦曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、後母與兒子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《牆頭記》）關系等，到街坊鄰里關系（如《翻魘殃》）到社會不公問題（如《富貴神仙》、《磨難曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒誕（如《增補幸雲曲》）。除少數游戲筆墨外，無不浸透了作者的救世婆心與良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。
從藝術效果看，作品的取材與方言俗語的運用，深受當地聽眾、觀眾與讀者的喜愛和歡迎，如《牆頭記》等作為地方戲，至今盛演不衰。
從寫作形式看，聊齋俚曲經歷了一個從短篇到長篇的發展過程，更經歷了一個由簡單的琴書說唱到搬上舞台演出的地方戲演變進程，如最後完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《牆頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進而轉化為與大眾同悲同喜的最高境界。聊齋俚曲最終成為大眾喜聞樂見的藝術作品，成為俗文學的高峰。
懷才不遇的蒲松齡，超脫了世俗的享樂追求，艱苦卓絕地背負著雅、俗兩座文學藝術高峰，登上了世界之巔，他為自己鑄就了一座豐碑，更為後世樹立了人生楷模。

❻ 上海石化到閔行區龍茗路1672號歐風新天地怎麼走

坐南梅、上石、蓮石、蓮衛到蓮花路地鐵站，換乘150路到龍茗路東蘭路下，下車就是。

❼ 高校新增備案本科專業1672個具體情況

3月3日，教育部公布2019年度普通高等學校本科專業備案和審批結果：新增備案專業1672個、審批專業181個（含130個國家控制布點專業和51個目錄外新專業），猛蘆陵調整學位授予門類或修業年限專業47個，撤銷專業367個。

高校新增備案本科專業1672個

根據《普通高等學校本科專業設置管理規定》，教育部組織開展了2019年度普通高等學校本科專業設置和調整工作，確定了同意設置的備案專業、國家控制布點專業和新增目錄外專業點名單。本年度各高校新增備案專業1672個、審批專業181個（含130個國家控制布點專業和51個目錄外新專業），調整學位授予門類或修業年限專業47個，撤銷專業367個。新增專業呈現信息化、智能化、跨學科、復合型等特徵。

不少高校新增備案的專業是前沿技術專枝戚業，如北京大學、中國人民大學、北京師范大學、北京化工大學、中國農業大學、中國傳媒大學等高校新增備案了人工智慧、大數據管理與應用等專業。3所北京市屬高校新增審批。

其中北京工業大學增智能建造、風景園林2個專業；北京工商大學增釀酒工程、供應鏈管理等5個專業；首都師范大學增馬克思主義理論、人工智慧、書法學等3個專業；北京第二外國語學院增外交學專業。

高考選擇專業注意事項

考生在填報志願時，既要從現實依據出發，又要參考歷史數據。現實依據主要包括：高考總分、考生位次和選考科目一分一段表等；歷史數據主要包括：近三年的院校投檔分數線及相應名次、各專業錄取最低分、平均分及相應名次等。在現實依據和歷史數據的共同框架下，考生基本可以釐清志願填報的總體思路。

選擇專業一方面要基於自己的興趣和職業目標，另一方面還要充分衡量不同專業的就業情況。

不同學校開設的專業可能相同，但其學生得到的就業機會可能完全不同。比如說，大連海事大學、上海海運學院的學生可能就比北大清華的學生更容易進入中遠集團之類的公司，而北京電影學院，中國傳媒大學、上海戲劇學院的學生自然會比其他學校的學生更容易進嘩羨入新聞媒體或者娛樂圈。

❽ 廣州有些什麼好玩的地方

1.白雲山 位於廣州市北部，是南粵名山之一，被稱為「羊城第一秀」，由30多座山峰組成，登高可俯覽全市，遙望珠江。每當雨後天晴或暮春時節，山間白雲綜繞，山名由此得來。 白雲山自古以來就是有名的風景勝地，「蒲潤源泉」、「白雲晚望」、「景泰歸增」等均被列入「羊城八景」。近年來又開辟了山頂和山北公園，修建了庭園式山莊旅舍、雙溪別墅、松濤別院及觀鳥園。每年的農歷9月9日重陽節，會有許多人去登白雲山。 白雲山上還有高山滑草、1400米滑道、三角滑翔翼等體育娛樂項目。 交通：到白雲山有很多種走法，可以到越華路上乘到白雲山的專線車；也可以乘11路汽車到沙河濂泉路再步行上山；還可以乘24、199、223、36、285、540路汽車先到雲台花園，再乘纜車（全長1672米）上山。白雲山上交通方便，南可驅車從麓湖往山頂公園，西有車通黃婆洞及山北公園，東南有白雲山南門，東有梅花園大道。 門票：山南門崗5元；雲台花園10元 ；星海園3元；索道上山、下山均25元；滑道20元。 小貼士：白雲山南面和察的麓湖公園里有一個鹿鳴酒家，建在湖邊，環境很不錯，座位也很多，閉搜到裡面吃飯得點些該店的特色菜棗鹿回頭、白雲豬手、市師雞。 去白雲山最好清早就出發，那時山上空氣特別新鮮，景色也很秀麗。 2.光孝寺 位於凈慧路，是嶺南地區年代古老、規模盛大的名剎，屬全國重點文物保護單位。原為西漢第三代南越趙王建德故宅，東晉時，名王園寺，宋時改名光孝寺。建於五代時的東、西鐵塔冶煉技術高超，其中西塔被認為是我國現存最早的一座鐵塔。 光孝寺的歷史源遠流長，民諺道：「未有羊城，先有光孝」，早在宋代，「光孝菩提」就已成為「羊城八景」之一。 光孝寺建築結構嚴謹，殿宇雄偉壯觀，文物史跡眾多。如始建於東晉的大雄寶殿，南朝時達摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘦發培、石經幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、訶子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。 交通：乘4、31、36、102路公交車可達。 門票：4元 3.香江野生動物世界 位於番禺區，裡面分為乘車游覽區（乘車游覽時間為20分鍾）和步行游覽區，裡面展有來自全世界各地的珍禽異獸，包括「四不象」、象龜、白唇鹿、獵豹等；另外園中每天還有五場精彩的動物表演可看，其中美國白虎表演的節目是這里的招牌。 交通：從廣州大沙頭乘247路，從廣州火車站乘282路，從站南路乘288路均可抵達；香港九龍太子地鐵站C出口有直達動物園的巴士。 門票：全票110元/人（註：香江野生動物世界門票實行「一票通」制度，即園內的表演節目是免費觀看的） 套票120元/人 (注:可以乘坐園內小火車) 購票優惠：身高1.1米以下或70歲以上免票，1.1米至1.4米或65-69歲半票。每票限帶一名免費兒童，超過限額者購半票，65歲以上老人驗票時出示身份證。 開放時間：9:00～17：30，全年開放。動物表演時間在乘車區候車處、步行區入口及各表演場公布。如天氣惡劣，園區或部分表演場將關閉。 小貼士：園內有好幾家餐廳，大牛甜品廊每天會擠兩次奶，你不僅可以有最新鮮喚態茄的牛奶可喝，還能看到現場擠奶表演；如果想嘗嘗鱷魚的味道，可以到鱷魚餐廳去，那裡有從泰國空運來的新鮮連皮鱷魚；雨林風味食街里則可以吃到手工拉麵和水餃等風味小吃。 4. 西樵山 西樵山位於佛山市南海區西南部，是國家級風景名勝區。 西樵山是一座沉寂了億萬年的死火山，自然風光美不勝收，山上有72奇峰和36奇洞及大大小小的湖泊、泉瀑和深潭；由於西樵山林深苔厚，儲存了極為豐富的水資源，因而被稱為「固體水庫」。整個包括石燕岩、 作為「珠江文明燈塔」的西樵山有著6000多年的文明史，古西樵山人創造了燦爛的「雙肩石器」文明；到明清期間，有大批的文人學子曾隱居在這里，使西樵山獲得了「南粵理學名山」的雅號；西樵山還是「南拳文化」的發源地，一代宗師黃飛鴻就出生在這里；西樵山民風淳樸、古韻猶存，到這里來旅遊，還能觀賞到山裡百姓的婚嫁、生產習俗以及各種民間游藝活動。 交通：西樵山距離省會廣州僅45公里，廣州芳村車站及廣佛車站每隔半小時就有車發往西樵山。廣州流花賓館每天有四組對開旅遊專線直達西樵山白雲洞。如果是從廣州駕車出發，走廣佛、佛開高速公路最為便捷，只要30分鍾便可到達西樵山。 門票：西樵山國家森林公園40元；白雲洞15元；黃飛鴻獅藝武術館10元；黃大仙聖境園15元 開放時間：7：30-18：00 電話：0757-85579217 5. 越秀公園（越秀山） 因園中的越秀山而得名，是廣州最大的公園，總面積6萬平方米，包括三個人工湖和七個山崗。 越秀公園以山水秀麗、文物古跡眾多而著稱。主要名勝古跡有海員亭、光復紀念亭、南明紹五君臣冢、南明王興將軍暨妻妾合葬墓、鎮海樓、明代城牆遺址、四方炮台、石牌坊、孫中山紀念碑、越秀樓遺址以及五羊石像等。 園內山水相依，水域面積達5萬余平方米，北秀、東秀、南秀三個人工湖景色幽美。東秀湖、南秀湖是繪畫寫生的好地方；北秀湖綠蔭低垂，是劃船、釣魚的好去處。 此外，園內建有能容納3萬餘人的越秀山體育場和可進行國際比賽的越秀游泳場，還有金印游樂場、花卉館、廣州美術館等文化娛樂場所。 交通：乘2、5、6、10、12、22、21、24、33、58、63、101、122、127路公交車越秀公園站下可達。 門票：8元 開放時間：6：00-21：00 在廣州一出街就是店連店、鋪連鋪，且成行成市，由此形成了許多各具特色的商業街。一德路是著名的海鮮干貨一條街；火車站的紅棉市場還有高第街則是服裝批發商販雲集之地；上下九、十甫路步行街及北京路步行街是熱鬧的平民購物街；華林寺玉器一條街專賣玉器、酸枝、紅木傢具；文德路文化街有古玩、舊書、花鳥魚蟲；買電器到海印電器城；買布料到海印布匹市場……到「一條街」購物，於熙熙攘攘的人流中，在古老奇特的騎樓間，既可以盡情貨比三家，又能夠融入廣州的市井文化，切實體會到購物的樂趣。 廣州並不僅僅是人們印象中的批發市場的天下、小攤小店的世界。廣州作為現代化的都市不乏豪華的大型商場。新城區的天河廣場是當地人最驕傲的購物中心，集購物、休息、娛樂、飲食於一體，提供良好的購物環境。附近的中信廣場，也是高檔購物的首選。 當然，到廣州購物不要忘記一些廣州的特產，涼茶、湯料、廣綉、廣彩、廣雕……都會讓你憶起在廣州度過的日子. 小貼士：在廣州買東西一定要貨比三家、討價還價，你想要的東西肯定不止一家有，要買到價廉物美的東西才能體會在廣州購物的樂趣。而且徜徉在各個購物街，一邊購買自己喜愛的商品，一邊

❾ 涿州名人

涿州歷史悠久，人傑地靈，經濟發達，文化燦爛，古跡眾多。古往今來，這里名流輩出，燦若繁星。
[盧植] （？——192），字子干，東漢涿郡涿縣（今涿州市）人。這是小黃門左豐來廣宗蛾軍，以魯植沒有送禮盧植以名著海內，學為儒宗，士之凱攔滑楷模，國之楨干，為歷代所敬重。盧植後人，歷代不衰，至今仍繁衍於海內外。
[劉備]（161——223），字玄德，東漢涿郡涿縣人，故里在涿州城南大樹樓桑村。三國蜀漢皇帝。公元221至223年在位。
東漢遠支皇族。幼貧，與母織席販履為業。東漢末起兵，參與鎮壓黃巾起義和軍閥爭雄戰爭。先後投靠公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表。後採用諸葛亮連孫拒曹的主張，與建安十三年（208）年聯合孫權大敗曹操與赤壁，乘勢佔領荊州，力量逐漸壯大。旋又奪取益州和漢，219年成漢中王。221年稱帝，都成都，國號漢，年號章武。次年，率軍進攻孫權，在夷陵之戰中大敗。章武三年（223）病危。四月，劉備死於白帝城，時年63歲，謚昭烈皇帝。
[張飛]（？——公元221年）字翼德，東漢涿郡涿縣（今涿州市）人。故里在涿州市城南張飛店（現名忠義店）。三國蜀漢大將。東漢末年，為鎮壓黃巾農民起義，張飛、關羽和劉備在涿縣桃園結義，隨後聚集鄉勇起兵涿縣。
建安十二年（207），劉備依附荊州劉表。曹操發兵取荊州，劉備敗走夏口，至當陽長坂陂，曹兵把劉備等人打散，劉以張飛領20餘騎兵斷後，彰見曹兵迫近，據水斷橋，嗔目橫矛高吼：「身是張翼德，可來共決死。」以威武之勢嚇住曹兵，才是劉備得以脫身。後在進川路上，生獲巴郡太守嚴顏。劉備戰領益州後，馮長費為巴西太守。曹操派大將張郃取巴西，相持50餘曰，大破張郃，張郃只帶10餘人逃還。
章武元年（221），劉備在成都稱帝，封張飛為西鄉侯。同年東吳襲取了荊州，關羽被害。張飛隨劉備發兵擬奪荊州並為關報仇，行前因打罵部下，為部將張達、范疆殺害。追謚桓侯
[盧循]（？——441），晉范陽郡涿縣人，字於先，晉司空從事中郎盧諶之曾孫。東晉孫恩農民起義軍首領之一，後發展成為嶺南地方割據勢力。
[酈道元]（約446——527），北魏范陽郡涿縣人。故里在涿州市東道元村。道元，字善長，北魏平東將軍、青州刺史、永寧侯酈范之子。我國著名的地理學家、文學家。酈道元與太和十八年（494）步入仕途，不久承襲父位爵位，為永寧伯。後任太傅掾、書侍御史、冀州鎮東府長史、魯陽太守、東荊州太守、河南尹、御史中尉。其間曾兩次持節進行行政區劃建置更改和追討叛軍，最後死在關右大使任上，著成《水經注》40卷，為地理名著。文筆深峭，簡潔生動，秀永傳神，具有很高的文學價值。
後人對《水經注》研究有許多著述，被稱為「酈學」。近時國外許多學者對「酈學」大量盯臘研究，曰本甚至在大學內開有「酈學」課。酈道元的文風對後世，特別對柳宗元等人山水游記寫景手法有著一定影響。
[盧照鄰]（約635——約689）唐著名詩人。字升之，自號幽憂子，幽州范陽縣（今涿州市）人。
尤善長七言歌行，對推動七古的發展有貢獻。楊炯譽之為「人間才傑」。代表作有《長安古意》詩筆縱橫奔放，富麗而不浮艷，，為初唐膾炙人口的名篇。擺脫六朝詩風影響。他與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名，世稱「王楊盧駱」，其號為「初唐四傑」。《新唐書.藝文志》著錄《幽憂子》三卷，文集二十卷，以散失。明張燮輯有《幽憂子集》七卷，附錄一卷，是比較完備的輯本。《舊唐書.文藝傳上》為他立傳。
[賈島]（779——843）唐著名詩人，字閬仙，涿州范陽縣人。
賈島家境貧寒，少時曾在瀛州（今河間）法普寺為僧，發明無本。後至東都洛陽，洛陽令禁止僧午後出寺，島為此作詩自傷，當時監察御史韓愈見詩，深表同情，教導棄僧讀書經科舉進入仕途。島遂還俗，但屢試不中。後曾經任長江（今四川遂寧西此）主簿、普州（今四川安岳縣）司倉參軍。後卒於普州任上終年44歲。
[竇禹鈞]五代時後周太常少卿右諫議大夫。生五子俱進士及第，後世家喻戶曉之《三字經》有句「竇燕山衡讓，有義方，教五子，名俱揚。」即指他教子有方，義風家法，為一時典範，傳頌至今。
禹鈞家素富有，常周濟危困，在自家創辦書院，聘請名師，購圖書免費供遠近寒士就讀，在他的資助下，不少人得以成名。終年82歲，死後，宋代名臣、文學家范仲淹為他撰《竇諫議陰德碑》樹於故里范陽墓在涿州團柳村。
[趙匡胤]（927——976），即宋太祖，涿州范陽縣北台村（今涿州市）為其故里。他是中國宋王朝的創建者和開國皇帝。建元建隆，在位17年（960——976）。
後漢乾佑元年（948），應募隸郭威。後周顯德三年（956），積戰功為殿前都指揮使，拜定國軍節度使。後升殿前都點檢，執掌兵權。恭帝即位該宋州歸德軍節度使。七年初，在陳橋發動兵變，代周稱帝，創建宋朝，改元建隆。旋即平定李筠、李重進之亂。建隆二年，（961）及開寶二年（969），以杯酒釋兵權方式，先後解除石守信等禁軍將領及王彥超等節度使兵權。採取先南後北、先易後難、各個擊破的戰略，於乾德元年（963）平荊湖（荊南、湖南），三年平後蜀，開寶四年（971）平南漢，八年，平南唐。開寶間，又親征北漢，不克。選將戍邊要，加強對契丹防禦。在進行統一戰爭同時，設參知政事為副相，以樞密使掌軍政，三司使掌財政，以分宰相之權。加強禁軍，削弱地方兵力；立更戍法，使兵將不相知。命文臣、京朝官出知州、縣，並於各州置通判，分割知州權利；設監司掌管地方財權與司法。注意獎勵農桑，蠲免五代以來部分雜賦；整治汴京（今河南開封）為中心的河運系統。他的一系列措施，積強了專制主義中央集權的統治，結束了唐末五代以來割據混亂的局面，對宋初經濟的恢復和社會安定，起了積極的作用。
[邵雍]（1011——1077）北宋哲學家。字堯夫，其先范陽（今河北涿州）人。自號安樂先生。30歲後遊河南，隱居蘇門山百源之上，人稱百源先生，死後謚「康節」，又稱康節先生。
少隨父徙居衛州共城（今河南輝縣），居城西北蘇門山，刻苦治學。出遊河、汾、淮、漢，從學於李之才，研習《河圖》《洛書》、宓犧八卦。晚居洛陽，與司馬光、富弼、呂公著等交遊。卒謚康節。雜糅《易傳》及道教思想，構建象數學說，認為宇宙本原是「太極」，「太極」永恆不變；天地萬物皆按其《先天圖》運行變化；人類社會則以皇、帝、王、霸四期逐漸退化。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》等。
[張世傑]（？——1279）南宋著名抗元將領。范陽縣（今涿州市）人。南宋德佑元年（1275），率部入臨安（今浙江杭州），收復浙西諸城。元軍迫臨安，與文天祥主張背城決戰，為陳宜中所阻。臨安失守，率軍由海路至福建，任樞密副使，堅持抗元。景炎三年（1278）任少傅、樞密副使，與元將張弘決戰海上，兵敗突圍，與台風溺死。

[馮銓] （1495-1672）字振鷺。明萬曆進士，受檢討。天啟五年（1625），諂事魏忠賢，以禮部侍郎兼東閣大學士入內閣，不久即晉尚書，加少保兼太子太保。次年即免罷。崇禎初以諂事魏忠賢，贖徙為民。順治元年（1644），降清，令以大學士原銜入內院佐理機務。次年，授宏文院大學士兼禮部尚書。十三年，加太保致仕，仍留備顧問。十六年，改設內閣，命以原銜兼中和殿大學士。著有《瀛州賦》、《獨鹿山房詩集》。
[盧坤] （1772——1835），清順天府涿州人，字靜之，號厚生。清嘉慶、道光年間封疆大吏。嘉慶進士。歷任兵部主事、湖北按察使、陝西巡撫等職。道光十年（1830）受湖廣總督，督師鎮壓湖南江華瑤民趙金龍起義及廣東各地瑤民起義，調兩廣總督。十四年英國侵略者律勞卑率艦入侵虎門，進迫黃埔，蠻橫要求通商，他照例封艙停市，加強防範，有加強海防，調集水陸軍堅拒。不久病死。贈兵部尚書。

[王柳汀]（1906-1974）原名王慶春，別號漁父。又從齊白石、王雪濤等名家學畫，專攻花鳥。早期有《王柳汀花鳥集》問世。建國後曾為貴陽師范學院美術系副教授，北京全國美術展曾有其作品，1983年《河北畫集》有作品入選。病逝於貴陽。

[馮至]（1905-1993）詩人，翻譯家。1927年畢業於北京大學。1935獲德國海貸山大學哲學博士學位。同年回國。曾任同濟大學、西南聯合大學教授。建國後，歷任北京大學教授、西語系主任，中國社會科學院外國為學研究所研究員、所長、名譽所長，國務院學位委員會第一屆學科評議組成員，中國科學院哲學社會科學部委員，中國文聯第四屆委員，中國作協第三、四屆副主席，中國外國文學學會第一、二屆會長，中國德語文學研究會會長。1956年加入中國共產黨。是第五、六屆全國人大代表。1980年當選為瑞典皇家文學、歷史、文物研究院外籍院士。 1981年當選色聯邦德國麥因茨科學與文學研究員通訊院士。1983年獲聯邦德國學科院歌德獎章。1985年獲民主德國格林兄的文學獎金。1986年當選為奧地利科學院通訊院士。著有《昨曰之歌》、《十年詩抄》、《論歌德》，議有《海涅詩選》、《德國，一個冬天的童話》。

[張天民] 1933年7月7曰生，河北涿州市人，青年時代在北京第四中學讀書，1952年9月至1954年7月參加工作，1977年7月加入中國共產黨。1952年9月至1954年七月在中央電影學校（北京電影學院前身）做編輯工作，1956年3月至1983年1月，他在長春電影製片廠工作了27年，一步一個腳印的在風風雨雨中成長起來；1986年3月至1988年11月調人中央電視台中國電視劇製作中心，任中央電視台分黨組成員、中國電視劇製作中心主任。張天民同志是第五屆全國人民代表大會代表，1992年被評定為國家一級編劇，同年成為享受國務院政府特殊津貼的專家。
張天民同志是我國知名度很高的劇作家和詩人，是我國影視界最有硬性的劇作家之一。他先後擔任中國電影文學會常務副會長、會長、電視劇研究會副會長、中國電視藝術委員會委員、中國電影學會理事等社會職務，為中國影視事業的發展做出了貢獻。
張天民同志是一位有大無畏革命精神的優秀劇作家。在「十年動亂」期間，圍繞電影《創業》所張開的與「四人幫」斗爭中，張天民同志勇敢地站在戰斗第一線，冒著生命危險向「四人幫」發出了戰斗檄文，有力的支持和參加了鄧小平同志為首的老一輩無產階級無產階級革命家與「四人幫」反黨集團進行的殊死斗爭。毛澤東主席對電影《創業》的批示，標志著「四人幫」推行的錯誤文藝方針的失敗，對黨在社會主義時期的調整起到不可估量的作用。
五十年來，他孜孜不倦，筆耕不止，是一位不知疲倦的文學藝術創作家；他以他的勤奮和聰慧，以他的深邃和洞察，創作出一大批受喜愛的詩集、短篇、中篇、長篇小說、電影劇本、電影連續劇劇本，其中在當時社會產生較大影響的作品有：短篇小說《小五更》、《路考》等、電影劇本《鴻雁》《創業》、《春泥》《開國大典》等、電視連續劇本《武則天》、《潘漢年》、《中國命運的決戰》、《秦始皇》、《青年毛澤東》等，這些組品種有的被收入學校教科書，有的被譯成多國文字發行，而更多的作品在中央電視台一套黃金時段播出，在評獎中獲金雞獎、百花徑、華表獎、飛天獎、金鷹獎等，他本人也獲得最佳編劇獎。