浦城富林電影院

1. 上海廣富林路附近哪裡有適合部門玩耍的地方

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2. 雅安有什麼好玩的地方

雅安還是有比較多好玩的~可以分為四大主題~

可愛萌的大熊貓

四川向來是產茶大省，種植茶葉歷史悠久。早在公元前53年，一位名叫吳理真的蜀農在蒙頂山首次嘗試人工種植茶葉。蒙頂山海拔1456米，山頂終年被雨霧環繞，氣候濕潤，所以能產出好茶，當地人都認這里產的茶葉。蒙頂山附近有個雨城藏茶村，可以體驗藏茶的製作。

3. 雅安有什麼好玩的地方。

旅遊地有漢高頤闕、白馬泉、碧峰峽、蒙山風景區、唐代摩崖造像、嚴道古城遺址、富林文化遺址、安順場渡口、田灣河、漢樊敏碑闕、飛仙關、蜂桶寨自然保護區、大板橋風景區、上里古鎮、周公山溫泉、寶興鄧池溝熊貓故鄉等。另有中國大熊貓保護研究中心。在雅安發現了世界上的第一隻大熊貓。蒙頂山是世界人工茶葉種植的發源地，是世界茶文化聖山雅安蒙頂山 雅安白馬泉庄休閑度假中心 雅安喇叭河 雅安靈鷲山大雪峰 雅安蜂桶寨 雅安夾金山 雅安白馬泉 雅安高頤闕 雅安趕羊溝 四川大渡河峽谷國家地質公園 雅安周公山國家森林公園 雅安龍蒼溝 雅安蒙山 雅安百丈湖 雅安花果山 雅安張家山公園 雅安金鳳寺 雅安金鳳山 雅安杜鵑山

4. 陶瓷建築的發展史

上海的考古工作者發現了27處古文化遺址，對其中的14處，進行了近30次的科學發掘，面積達11000多平方米。近半個世紀以來，按照年代順序，馬橋遺址、廣富林遺址、崧澤遺址和福泉山遺址等古遺址先後發掘，這對於城市文化血脈的尋覓和解密具有直接意義。古文化遺址的發掘，古墓葬的清理，古代陶瓷、銅鐵器的發現，炊器、盛儲器、食器和酒器等先民日常使用的器物的出土，古代建築遺存的顯露，極其恢弘地展示了上海古代文明的社會風情、生活長卷、起居變遷和文化風骨。
在馬橋遺址和崧澤遺址的發掘之初，恐怕難以預料日後會被考古學界公認為兩種獨特的文化——馬橋文化和崧澤文化，這無疑是上海先民對人類文明捧出的兩種富有個性的文化類型。在悠悠的考古史上，要以文化類型佔有一席之地談何容易!馬橋遺址位於今天的閔行區，在20世紀50年代末、60年代初和60年代中期曾進行過兩次頗具文化創意的發掘，90年代前期又進行了第三次開挖。說它是一種新的文化類型，主要是與湖熟文化與良渚文化比較而言。主持過馬橋遺址的前兩次發掘工作、對上海考古工作作出過重要貢獻的黃宣佩先生對馬橋文化的文化個性有過深刻的闡述。他指出，馬橋中層文化，經過整理研究，發現它與南京湖熟文化顯著不同。例如在文化特徵中非常重要的烹飪器，在馬橋是三實足的陶鼎，使用我國東部地區的傳統炊器；而湖熟主要是三袋足的鬲，鬲是黃河中上游地區的常見器。即使是蒸煮器，在馬橋也為上甑下鼎，而湖熟是甑鬲的結合。再以兩者共有的印紋陶器作分析，器形方面在馬橋全是圜底內凹的器底，而湖熟則有較多的平底器；馬橋成行的鴨形壺，在湖熟未見，而湖熟常見的一種梯格形的印紋，在馬橋屬偶見。至於一種類似青銅器的觚、觶、尊、豆等灰陶器，與拍印的各種變形雲雷紋，在馬橋是主要器形與紋飾之一，而在湖熟不多見。所以馬橋中層是一處我國東南地區的古越文化遺存，而湖熟則是古越與中原商周文化結合的另一類文化。以這類文化與在它之前的良渚文化相比，面貌截然不同，如馬橋文化陶器以紅陶為主，器表普遍拍印繩紋或葉脈紋、籃紋、方格紋和席紋等印紋，而良渚則盛行灰陶和黑衣灰陶。器表大部保持素麵，或部分作刻劃紋。馬橋器形常見圓底內凹，在良渚這類器基本不見。在良渚已有高度發展的制玉工藝，在馬橋中則不見。馬橋文化的發現與命名，揭開了夏商時代古越的一段歷史。當然，馬橋文化同中原地區、黃河下游地區和江淮流域存在著不同層面的交往和聯系。

從20世紀60年代至90年代中期，崧澤遺址進行了數次發掘，在文化類型上涉及崧澤文化和馬家浜文化。後者屬於馬家浜文化的偏晚階段，在文化面貌上反映了由今浙北、蘇南地區較早階段的馬家浜文化的向東擴展。然而崧澤文化卻是具有文化命名意義的獨立文化類型。在崧澤遺址上，共清理了135座崧澤文化墓葬。崧澤墓地延續時間長，隨葬器物豐富，組合清晰，形式完整，地層學依據充分，崧澤文化各期的文化遺存完備，為崧澤文化的全面分期奠定了堅實的史學、考古學和社會學基礎。崧澤文化的石器多施精磨，穿孔用管鑽法，形制有斧、錛、鑿、犁等。崧澤文化的玉器用量增多，器形多見璜，還有少量環、鐲和琀等。從崧澤遺址出土的玉琀，有小餅形、雞心形和環形幾種，都置於人骨架的口部。玉琀既非生產工具，又非裝飾用品，它的出現反映了中國用玉文化由此進入了意識領域的更深層次，並直接為後續良渚用玉高峰的到來奠定了基礎。崧澤文化陶器已經使用慢輪修整，夾砂陶以灰褐色為主，形制以鼎為主，少見釜形器。泥質陶以灰黑陶為主。器形多豆、盆、罐、壺、瓶，還有澄濾器和匜。器表壓劃竹編勾連紋，鏤孔為三角形與圓形的組合。崧澤遺址的勾連紋黑陶豆、豬首形匜等是崧澤文化陶器中的佼佼者。勾連紋黑陶豆，直口斜腹淺盤，瓦棱紋細高把，喇口足外撇，造型精巧，壁薄勻稱，呈現出一種富有彈性的、神似竹編的優美造型。豬首形陶匜，是陶工充滿想像力的又一工藝佳作，先民把豬的凸吻巧妙地設計在匜的流部，造型別致，巧奪天工。崧澤文化從馬家浜文化而來，又向良渚文化演變而去，是長江下游古文化發展序列中一個獨立的文化環節。

2004年2月底，崧澤遺址考古發掘又獲輝煌成果。上海博物館考古研究部因為遺址區內將建造遺址博物館而進行搶救性發掘，發掘工作從2月至4月底結束，獲得了許多新的重要考古成果。一是發現距今六千多年以前馬家浜文化時期人工堆築的祭壇。祭壇位於崧澤墓地東南的原生土上，東西窄，南北寬，現存面積約230平方米。祭壇頂部地勢平坦，有一片紅燒土。由人工堆築成土台作祭壇，並在祭壇上舉行祭奠祖先或神靈等禮儀活動，在距今四千多年前的良渚文化中極其盛行。這次發現的馬家浜時期祭壇將人工堆築祭壇的歷史向前推進了一大步。二是發現馬家浜文化時期的建築遺跡——房址。房址坐落在祭壇北面原生土上。形制完整的有1座，平面呈圓形，外圈柱洞15個。房內地面硬實，面積約5.5平方米，門寬1米，朝西北方向，門外挑出門廓。房內有2個小柱洞，可安支撐屋頂的柱子。房內還有1個灰坑，坑內積淀著很多經過燃燒的草木灰灰燼。這處房址盡管面積不大，但結構比較完整。三是發現上海最早的先民墓葬。這次發現的7座馬家浜文化墓葬填補了上海地區以往未有該文化時期墓葬出土的空白。墓葬都埋在祭壇之外的低地，6座為頭向偏北的單人仰身直肢葬式，1座俯身葬。俯身葬墓主人頭骨保存得較好，經鑒定為一年齡在25-30歲的男性。四是出土一批馬家浜文化時期的重要文物。這次出土的馬家浜文化時期的文物有石器、骨器、陶器等。石斧磨製，斧身上有一雙面管鑽的穿孔。管鑽穿孔的技術以前一直認為出現在崧澤文化晚期，良渚文化時普遍應用。此件石斧的發現，將管鑽穿孔技術提前了一千多年。這對於探索研究上海地區科學技術發展史具有重要意義。骨器有狩獵用的骨鏢，刮削用的獐牙刀。陶器除了生活用的器具釜、盆、豆等外，還發現了一隻表面上有紅彩的陶塑小豬，從體態上看是一隻已經被人類馴化、圈養、野性盪然無存的家豬。小陶豬的發現，為中國動物馴化史、家畜飼養史提供了新的資料。五是發現距今五千多年前的崧澤文化時期墓葬及一批文物。此次發現和清理了12座崧澤文化墓葬。自1960年以來，共發現崧澤時期墓葬148座，為我們了解、研究崧澤墓地的布局及遺址所處的假山墩的形成提供了極其珍貴的資料。

中國國務院公布的第五批全國重點文物保護單位，上海青浦區的福泉山遺址榜上有名。20世紀70年代末至80年代，福泉山遺址被數次發掘，其文化遺存涉及馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、馬橋文化和吳越文化。福泉山遺址位於上海市西部青浦區重固鎮的西側。福泉山又名覆船山，據清光緒《青浦縣志》記載，「福泉山在干山北，下皆黃土，隆然而起，僅十餘畝，殆古謂息壤也……初因形似號覆船，後以井泉甘美，易今名」。它是重固鎮西側農田中的一座古人堆築的小土山，呈不規則的長方形，東西長約94米，南北寬84米，高7.5米；東、南、西三面斜直，北部坡面有台階。如今，土山上秀竹片片，小徑迂迴，依然彌漫著古樸氣息，傳遞著來自古代文明的信息。福泉山是古代太湖地區在沼澤地帶中的一種典型的高台墓地，內含新石器時代的崧澤文化、良渚文化和戰國至宋代的墓群。在山的四周農田下又有馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、馬橋文化與戰國時代的遺存。埋藏的古代遺跡和遺物極為豐富。福泉山遺址的發現，為考古學和上海史研究，提供了豐富翔實的資料。隨葬豐富的大墓都集中地埋葬於高土台上，隨葬貧乏的墓葬則埋葬在遺址近旁的低窪地上，這對探討良渚文化社會階層的組成、埋葬制度和社會形態的變化等均有直接的研究價值。隨葬的玉石陶器豐富精緻，美不勝收。玉器種類有琮、璧、鉞、璜、墜，還有晶瑩剔透的玉鉞、組合復雜的項鏈、光滑圓潤的玉珠和全國最早的玉帶鉤等。玉器形式驟增，工藝精湛，數量龐大，用途紛繁，代表著中國第一個用玉高峰的到來。石器增見了扁平穿孔平刃斧、有肩鉞、有段錛、耘田器、多孔刀以及收割莊稼的專用工具——鐮刀。不少經研磨拋光的鈍鋒石鉞，毫無使用痕跡，明顯地用作禮器。陶器盛行快輪工藝。夾沙陶摒棄了崧澤文化慣用的蚌殼與谷殼屑，代之以雲母與細砂，器形以缸形器、魚鰭形和T字形足鼎最常見。墓葬中有些陶器堪稱中國新石器時代制陶工藝的顛峰傑作，已經不再是日常使用的器皿，而是與珍貴的玉石禮器相配伍的良渚人禮天祀地、敬神祭祖的重要器具。福泉山遺址的發現與發掘無疑是上海地區良渚文化研究中最重大的突破。

廣富林遺存發現於1959年，早在60年代初，就進行了試掘工作，但是，取得重大進展卻是近年的事。廣富林遺址位於上海松江城西北6公里，上海博物館考古部近年在廣富林遺址進行全面勘探，從而對遺址的分布范圍有了新的認識，發現在超過100，000平方米的范圍內都有古代遺物的分布，初步確定了遺址區域。在勘探的基礎上對遺址進行重點發掘，取得了新的成果。考古工作者首先發現了新石器時代良渚文化人工堆土築建的台形墓地和23座墓葬。在發掘范圍內，良渚文化墓地分為兩個墓區，墓區的邊緣都以石塊為界。各墓隨葬品以陶容器為主，其中有件夾砂紅陶三口帶流壺，造型新穎別致，是良渚文化中首次發現的新器形。另有一件彩繪雙鼻壺在黑衣上繪紅彩綯索紋，比較少見。多數墓葬還隨葬了石器，個別墓葬有紡輪隨葬。值得注意的是有少數墓葬還隨葬玉器，種類有玉環、玉錐形器和玉管。在有些墓葬中發現了明顯的人骨錯位現象，如3號墓的頭骨倒置，枕骨大孔朝上，頭骨旁邊放置了一堆脊椎骨，盆骨分離，肋骨散亂。人骨嚴重錯位表明存在著一種特殊的殯葬方式。發掘中還發現了良渚文化以石塊作為墓上標志。以石塊作為墓葬標志物顯然是為了標識墓葬所在位置，以免後埋的墓破壞了先埋的墓，更重要的是便於在先祖的墓前進行祭祀活動。良渚文化墓地上的祭祀活動主要有兩種形式，一種是將燒毀後已經成為紅燒土的房屋體殘塊搬至墓地，放置在柴薪之上，然後燃火再燒。另一種祭祀形式就是燒火，墓地上留下了許多小片的黑灰。這兩種形式都以燒火作為祭祀手段，即所謂「燎祭」。廣富林遺址發掘的另一項重要收獲是新發現了一類新石器時代晚期文化遺存，它不同於以往分布於該地區的所有其他文化。其文化特徵是陶器紋飾有繩紋、籃紋、方格紋、葉脈紋、斜線紋、豎條紋和附加堆紋等，陶器種類有垂腹釜形鼎、淺盤細高柄豆、直領瓮等，這類遺存在環太湖地區是第一次發現，非常新穎和特殊，堪稱廣富林文化遺存。通過比較可以認為這一文化遺存來自於主要分布在豫東地區的王油坊類型。廣富林文化遺存的發現為探討4000年前族群的活動范圍和遷徙、環太湖地區的文化變遷提供了十分珍貴的新材料。在廣富林遺址，發現了豐富的東周—漢代遺存，並發現了這個時期的建築材料和青銅生產工具，充分證明廣富林在東周—漢代是一處非常重要且具有相當規模的大型聚落。另外還新發現了西周時期的文化遺存，填補了廣富林遺址年代上的空白。

在郵電建築方面，上海郵政局大樓首屈一指，為英國古典式大型建築，融匯了古羅馬巨柱式建築與17世紀義大利巴洛克鍾樓式建築風格，幾個主立面圍以貫通3層的科林斯柱式列柱，東南轉角處上方矗立一座塔樓，配有大時鍾，鍾樓頂部有一組「通訊之神」雕像，在樓宇設計上兼顧了宏觀的蔚為壯觀與微觀的細膩精緻。

在文化娛樂建築方面，1933年6月落成的「遠東第一影院」大光明電影院、1930年3月開幕的被美國報紙譽為亞洲「洛克賽」(洛克賽為美國紐約設備最完美的影院)的南京大戲院，具有裝飾藝術派風格的國泰電影院以及天蟾舞台、共舞台都以外形過目不忘、內部高雅舒適而聞名。1917年建成的大世界游樂場居然成為滬上名勝之一，對遊客的吸引力經久不衰。

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在飯店旅館建築方面，禮查飯店原為兩層東印度風格磚木結構建築，於20世紀初葉在原地重建5層鋼筋混凝土和磚木混合結構的建築，立面造型具有英國新古典主義建築特徵，成為當時最豪華的高級飯店。匯中飯店也受到青睞，新樓於1906年重建，高6層，主結構為磚木結構，部分採用鋼筋混凝土，屋頂有花園，頂上有兩座巴洛克風格的亭子，1912年毀於火災，整幢建築為文藝復興式建築風格。1934年落成的國際飯店有遠東第一大廈之稱，外飾面為褐色波紋面磚，底部牆面為黑色磨光花崗石，塔樓部分具有典型的裝飾藝術派風格。沙遜大廈建於20世紀20年代，為裝飾藝術派風格，內設中國式、英國式、美國式、法國式、德國式、印度式等不同裝飾風格的客房。外白渡橋邊的百老匯大廈建於30年代，一展現代主義風格。

縱觀上海建築業所完成的凝固樂章的世紀性嵌鑲，我們可以理出以下幾條主要頭緒。一是凸現了國際都市的最初建築形態。百多年前和本世紀初葉上海反映現代建築史的建築的成群崛起，幫助上海凸現了作為國際都市的建築形態特徵。這一時期上海建造10層以上的高層建築有幾十幢，它們的外觀建築風格各異，層高氣勢空前，花崗岩、大理石、面磚、鋼窗、鋼結構、鋼筋混凝土結構被大量採用，市民開始熟悉「石頭房子」、「鐵房子」、「大理石公寓」的建築，結構演進，用材講究，裝飾精緻，工業建築也由單層轉為多層，由磚木結構轉向鋼架結構和鋼筋混凝土結構，充分反映了上海這座城市對於現代建築的追求和在現代化轉型時期的城市建築的同步發展。這一史實證明，城市現代化的道路會在現代化觀念、人文精神、哲學社會科學和人文科學思潮等無形層面上和城市空間等有形層面上展開，而城市建築邁開現代化步伐是使整體城市空間問鼎現代化的重要環節。當然，其無形層面和有形層面是相互嵌鑲、互為促進的。上海城市建築現代化的進程同時足以說明這一點。二是打破了世界建築史上的固有的發展周期。有關專家學者說得好，上海城市建築發展的起點與西方的不在一條起跑線上，但其打破了西方的慣有程序和固有周期。上海在這方面雖然起步晚，但發展速度快，勢頭猛，水準並不低，在當時上海的新興建築群中可以清晰地發現西方各種建築流派與各個時期的建築樣式的影子，有的簡直是復本，實為世界建築史所罕見。這一時期，在上海城市建築的風格上，英國式、希臘式、西班牙式、法國式、俄國式、美國芝加哥學派式、日本式等競相滲透，一方面反映了上海建築的半封建、半殖民地時代的烙印，另一方面卻客觀凸現了世界文明包括建築文明的共識、互融的走勢。從某種意義上說，這為上海這座國際都市發展的較高的邏輯起點的定位和上海城市建築發展打破常規、縮短周期，及時與世界先進潮流的接軌，從一開始就奠定了基礎，積聚了後勁。三是磨礪了具有世紀特徵的建築專家和建築隊伍。20世紀20年代前後，中國開始出現建築師，有的受聘於外國建築設計機構，有的從海外學成歸國，他們在城市建築大潮的實踐中受到鍛煉，迅速聲名鵲起。其中，周惠南、庄俊、關頌聲、範文照、趙深、董大酉、楊錫繆、李錦沛、童寯、陳植等都把他們的智慧和才學與這個時期的上海建築緊密地聯系在一起。據1948年的資料統計，在甲等營造廠的廠主或經理中，具有大學學歷者佔8.3%，配備有主任技師的廠家佔30%。建築專家參與其間的上海市建築學會對上海城市建設也發揮了積極作用。學會創辦《建築月刊》，出版國內第一本《華英、英華合解建築辭典》，舉辦講座和研討會，有助於申城建築業的發展和城市圖景的世紀性變換。大批建築工程的客觀需求和建築專家的領銜，使建築隊伍迅速結集、壯大起來。據《上海建築施工志》（《上海建築施工志》編纂委員會編，上海社會科學院出版社1997年10月版）介紹，1934年，上海注冊的營造廠已發展到2000多戶，建築工人達10萬多人。合夥經營的甲級營造廠佔27.8%，一些為建築西式房屋而配置的專業施工隊伍也開始形成，如國際飯店的吊裝工程由擅長吊裝的史惠記營造廠分包，江海關、百老匯大廈、中國銀行等重大工程的打樁任務由沈生記、陳根記承攬。沙遜大廈、漢彌爾登大廈等外牆石作工程由擅長於石作工程的陳林記營造廠承包。這一時期上海的建築隊伍還得到宏觀吞吐，外地建築隊伍進入滬上進行加盟。據1946年的資料統計，在上海建築業中，上海籍的營造廠佔53.2%，僅為一半略強，浙江籍佔25.2%，江蘇籍佔18.9%，其他各省籍佔2.7%。上海建築隊伍也積極向外輻射，足跡遍及南京、武汊、重慶、昆明、北京、天津、廣州、杭州、西安、香港、澳門和泰國等地。如著名的南京中山陵、廣州的中山紀念堂就由上海的姚新記、馥記、新金記康號營造廠承建。建築隊伍的宏觀吞吐使凝固樂章的世紀性嵌鑲具有更為寬廣的視野。
在19世紀與20世紀合攏之際，上海的百業進行了一次現代型的整合，都市社會正經歷著開放性的跌宕，生活方式已出現現代化的萌動，各種文明軌跡互動與交合，東西方文明集散與互補，人文精神合乎邏輯地碰撞著、積淀著，都市社會的現代轉型已悄然而至。

行業發展盡管千姿百態，然而有規律可循。第一，行業百態與社會的現代轉型相同步。牽一發而動全身，社會的現代轉型，世紀效應的鏈式反應，工業革命成果的深沉推動，商品經濟大潮的新的沖擊，教育、科學、文化事業的一定發展，使農業、家庭手工業、近代工業、交通運輸業、外貿業、金融業、商業、服務業、公用事業和文化娛樂業作為新的行業形象出現，使申城舊業歇息，新業崛起，百業待興，耳目一新。第二，行業百態與先進的科技相聯系。近代科技的突破，蒸汽機、紡機、織機、馬達、電報技術、照相機和攝影、電影、汽車的發明，與這一時期的上海城市行業的發展都有直接的聯系。隨著19世紀末葉上海公共租界成立了電報公司，電燈在申城大放異彩。隨之而來的是電車、電扇、電影等電動機械、家用電器、電光電聲娛樂設施。無疑，社會轉型的重要基礎是科學技術的重大突破和生產力的發展，而社會轉型又必然與社會百業的重新組合、演進聯系在一起，或者直接地說，社會百業的多姿多彩具有不可或缺的科學技術基礎。第三，行業百態與國際都市的職業構成的新變化相一致。這種職工構成的新特點是沖破了單一狹窄的職業結構，強化了資本主義商業精神，勞動人口在從第一產業向第二產業流動的同時，也向第三產業流動，使勞力結構重新配置，職工結構趨於現代，申城在充當全國工商中心、文化中心的同時，及時形成了服務中心，其時，生產方式、生活方式和服務方式的整合已趨於同步，走向深層。

二是都市社會的開放性跌宕。上海在進行社會現代轉型的過程中伴隨著開放性跌宕。租界作為蒙受恥辱的標志出現於申城，上海被迫打開門戶。從此，移民高潮迭起，外國僑民把夢想拋進申城，把萬國風情帶入上海，把有序與無序、交織與排他、協調與沖突、安定與冒險、精華與糟粕、進步與邪惡一起挾裹進來。當然，歷史地看，上海作為國際都市的對外開放及其開放性跌宕，在客觀上也促進了社會的現代轉型。都市社會的開放性跌宕，促進了都市現代理念的滲透。通過一系列社會、經濟、文化活動，外國僑民把現代都市的時空觀念、節奏觀念、城市布局觀念、現代建築理念、城市經濟意識、城市管理思想和城市文化理念等揉合進申城歲月朝夕，融匯於滬上城市行為。都市社會的開放性跌宕，促進了生活方式的現代化萌動。社會開放以後，都市的夜晚閃爍起霓虹，都市的清晨飄起了咖啡香，都市的商場裝備了電梯，都市的游泳池、健身房裡飛出歡聲笑語，都市的日歷里充斥進不同國度的節慶……申城的不同膚色的人們以不同的思維方式、行為方式、情感表達方式交叉整合，最終萌動起充滿苦澀的現代化的生活。都市社會的開放性跌宕，促進了各類人才的交流。開放的上海城吸引了不少科技人才、經營人才、金融人才、藝術人才、教學人才、新聞出版人才、醫學人才和文化名人，他們來自不同的國度和地區，或僑居，或作短期訪問、講學，涉及各個領域。特定的時空使各類人才的各種學術思想、藝術見解、管理經驗以至思維方式、科研方式和行為方式相互碰撞、激勵，去偽存真，互補互益。現代理念的滲透、生活方式的現代化萌動和各類人才的交流，有利於申城社會進一步進行現代轉型。

歷史告訴我們，申城的開放性跌宕曾經使之付出沉痛的代價。這種開放性跌宕是畸型發展，具有雙重屬性，充滿各種悖論。一為滬上租界的兩重性。租界是帝國主義列強侵犯中國主權的產物，稱之為「冒險家的樂園」和「罪惡的淵藪」並非言過其實，但是它歷時近一個世紀，對上海乃至全國的經濟、教育、科技、文化和城市管理也發生過積極的影響；它是中華文明的破壞者，又是世界文明。

5. 浦城哪裡有電影院

浦城全縣境內無一座電影院(全省唯一一個沒電影院的縣)，只有十三個流動數字放映隊負責全縣十八個鄉鎮286個行政村的惠農公益電影放映任務，資金由省財政與地方財政共同負擔，設備及車輛由國家及省財政購置撥給，省財政撥付的資金會按季度撥付到位，市縣兩級的配套經費歷年基本沒有。
今年省里計劃在浦城建立一座多廳影院，目前還在與縣里協調中，地點1.夢筆山旁規劃中的文化路，2,溪下游泳館附近。