沈陽雲閣電影院

Ⅰ 有關於沈陽北市場的詳細信息 歷史發展變化

北市場曾是清朝第一個廟會市場，也是上世紀20年代至30年代中國傳統十大鬧市區之一。北市場古稱 「十間房」，北市場因廟而興，形成於張作霖時期，是沈陽民族工業發展的搖籃，也是沈陽民間戲曲的繁興之地。

當年沈陽的茶館絕大部分坐落在北市場

另外，老沈陽人還喜歡坐在茶館里，邊喝茶邊看演出，沈陽的茶館分兩種，一種是「花茶館」，一種是「清茶館」。清茶館只賣水，沒有藝人演出。花茶館不僅賣水，還有藝人演出，裡面設有茶座，觀眾可以邊看戲邊品茶。沈陽的茶館絕大部分坐落在北市場，當時較大的茶館有田福茶社、瑞升茶社、龍海茶社、會文茶社、六合茶社、四海昇平茶社、同和茶社、會賓軒茶社、小東茶社等。北市場的「四海昇平」茶社是當時沈陽最大最好的茶社，擁有250個坐席。北市場的茶館，觀眾多為一般市民階層，閑暇飯後，稍有餘錢剩米者多雲集於此，這里成為他們每天休息娛樂的地方。

此外，北市場還修建了雲閣（今人民電影院）、保安（今群眾電影院）、奉天劇場（今民族電影院）、新光四個電影院。這些影院在以後的發展中，從無聲電影到有聲電影，從黑白世界到彩色世界，都走在了沈陽電影事業的最前列。沈陽的第一部寬銀幕立體聲電影就是在群眾電影院最先上映的。

名家名角在北市場唱紅了，才算真正紅

隨著北市場這些娛樂場所的陸續建立，吸引了許多名家名角來此演出，當時在梨園界流傳這樣一名話：「要想紅，去關東」，評劇演員都講究在沈陽北市場的大觀茶園掛號，只有在這唱紅了，才算真正紅。這一時期，許多戲曲名家紛紛雲集於此。當時相聲藝人熙醒生的相聲在沈陽北市場風靡一時，倍受歡迎，久演不衰，成了當時的「保留節目」。侯寶林到北市場演出，當時的《盛京時報》曾以顯著版面刊登侯寶林演出的廣告，稱他為「京津馳名滑稽大師」。上世紀30年代河南墜子演員喬清秀蜚聲曲壇，譽滿京津，當時北市場的「四海昇平」茶社邀請其來奉演出，海報一貼出，整個奉天城就轟動了，演出期間，「四海昇平」茶館場場暴滿，座無虛席。著名京劇演員唐韻生常年在北市場的共益舞台演出，當時他所創作的《鬧朝撲犬》、《二子乘舟》等京劇，深得觀眾喜愛。20世紀30年代，以唱「奉天落子」著稱的筱桂花，和李金順、白玉霜、劉翠霞被譽為評劇界「四大名旦」。1925年，筱桂花來到奉天，在北市場大觀茶園演出，場場客滿，可謂盛極一時。

北市場的文化市場當時幾乎包羅了中國全部的傳統曲藝形式，不僅培養造就了一大批藝人，也使地方戲曲得到進一步繁榮和發展。如評劇在東北很興旺，評劇是吸收了河北梆子、京劇等藝術而演變的地方劇種，早期叫蹦跺戲，也叫落子。20年代初期，奉天市政當局以評劇「性近妖冶，有傷風化」，不準演出，但由於北市場屬奉天省城商埠局區域，不受奉天市政公所管轄，評劇在北市場演出繁盛，據遼寧省檔案館館藏檔案記載：北市場大觀茶園自上演評劇以來，「顧客常患人滿，營業之隆亦可概見」。為此，城裡劇院紛紛請求市政公所也允許他們上演評劇。

1927年，迫於外界壓力，市政當局經過「詳加考核」，認為「無傷風化」，開始改變態度。從此，作為地方劇種的評劇，得以迅速發展。

北市場麇集五行八作

北市場作為上世紀20年代至30年代沈陽有名的雜巴地，這里也是五行八作麇集之所。在這方圓不到千米的地方，坐落有數不清的商家店鋪。

當時北市場大的百貨商場有北市、民生、中原3家。大大小小的飯店有120多家。有名的有普雲樓、品香齋、四合盛、會賓樓等，弛名中外的老邊餃子館也坐落於此，這里容納了南北菜系、四方美食。有葯店17家，有名的有廣生堂、寶和堂、萬芝堂、胡萬盛、益壽堂、濟人堂等，其中廣生堂是沈陽最早的中葯店，並有「先有廣生堂，後有沈陽城」之說，足見其歷史悠久。有5家當鋪，有名的有天福當、福聲當、正益當、德合當、公益當（官辦）。有金店5家，即廣順、愛華、聚寶興、鎰順和東金華。有8家絲房，即鴻增祥、鴻興隆、義豐長、天興元、大興、大順水、瑞林祥和瑞福祥。有沈陽最早最大的登贏泉浴池，登贏泉浴池鼎盛時期，職工人數達到110多人。有兩座專門接待藝人的客棧，即復興客棧和誠信客棧。關內的京劇演員馬連良、評劇演員白玉霖均在此住過。還有專門製作「行頭」（戲曲服庄）的王恆泰戲衣庄，由於沈陽王恆泰戲衣庄出現，結束了東北地區梨園界買「行頭」難的歷史。此外，當時除了獎勵實業，張作霖還准許商人在北市場修建妓館，這些妓館大多雲集在平康里、宜春里、永宜里等胡同內，約140多家。北市場的妓院以宜春里為中心。另外，大煙館、賭局、鏢局、摔跤場、花會等也是一應俱全。擺地攤的、算命占卦的、賣大力丸的、賣狗皮膏葯的、跑馬戲的、拉黃包車的、清朝遺老各色人等三百六十行，行行都有。無論是大老闆、還是小人物……都可以在這找到一片天地。北市場的形成發展體現了其多元性、平民性、娛樂性的特點。

北市場的紅色記憶

20世紀20年代，北市場也是中共滿洲省委在沈陽領導革命斗爭的主要活動區域。在日本帝國主義和奉系軍閥的嚴密統治下，在白色恐怖中，在地下斗爭這條「特殊戰線」上，中共滿洲省委以北市場為依託，秘密在工人群眾中宣傳革命道理。1929年6月，劉少奇同志出任中共第五屆滿洲省委書記，這期間，劉少奇身著工人裝束，曾多次到奉天紡紗廠發動工人開展罷工斗爭。至今在遼寧省檔案館館藏檔案中仍保存許多當年滿洲省委在這一帶發動領導革命斗爭時秘密張貼的傳單，為北市場留下了最為珍貴難忘的紅色記憶。坐落在原北市場福安里4號（今沈陽市和平區皇寺路）、已修繕一新的中共滿洲省委舊址，如今已成為沈陽一處重要革命遺址。

「雜巴地」的還原再現

提起雜巴地，人們自然會想到那是一個雜七雜八、三教九流、五行八作、江湖藝人雲集的場所。然而，拂去歷史的塵埃，我們看到，20世紀初北市場作為沈陽有名的雜巴地，卻有著雜而不俗的一面，它曾經的輝煌，它獨具特色的魅力，在沈陽城市發展中留下了鮮明的記憶。為了集中展現上世紀20年代到30年代沈陽這張古老的名片，隨著北市場大規模的拆遷改造，有關方面將老北市場在沈陽棋盤山風景區還原再現。相信這里不久會成為人們新的旅遊景點，也會成為老沈陽人親切熟悉的精神家園。

Ⅱ 求13個字的優美句子

13個字的優美句子：
1、蘇格蘭的愛情沒有底只有深淵。
2、一個人在電影院看泰坦尼克號。
3、誰把昨天的美好落在了剛才。
4、我許你一世情深你卻棄之如塵
5、傷感無限情意綿綿最後被拒絕
6、不是不能沒有你只是不太習慣。
7、也許沒有也許只有不斷的過去。
8、巴黎的秋天鋪滿了落日的哀傷。
9、落花無奈情真意切到頭被她甩。
10、我以為愛一個人只要用心付出。

Ⅲ 北市場的北市場的歷史

到沈陽北市場的歷史，就不能不從皇寺談起。今天的沈陽人．多數知道皇寺廣場、皇寺路，只有少數人知道皇寺，去過皇寺的人更是寥寥無幾。皇寺，全稱「蓮花凈土實勝寺」，因清皇太極賜建，也稱「皇寺」。又因喇嘛教有紅教、花教、白教、黃教之分，而實勝寺喇嘛為黃教．戴黃帽，寺院建築也是黃色，又有「皇寺」之稱。實勝寺這座落於和平區皇寺路二段12號。始建於沈陽故宮落成的那一年，清崇德元年（1636年），建成於崇德元年（1638年）。建實勝寺的起因，據《清代全史》 第一卷載：「後金天聰九年（ 1635 年），皇太極滅強大一時的蒙古察哈爾林丹汗，林之妻囊囊太後及額哲太子歸順，並獻出中國歷代傳國玉璽、瑪哈噶喇金佛和金字佛經，後用白駱駝載之，行至盛京（沈陽〕西郊三里（現皇寺）卧地不起。」《陪都雜述》中記載：「白駱駝墳在城西五里即當日載瑪哈噶喇佛來者。」 皇太極得知後，賜在此地建喇嘛廟。為表示他對喇嘛教的重視和信仰的虔誠，為炫耀他征服大漠南北蒙古族部落的功績，取名「蓮花凈土實勝寺」。並親賜『蓮花凈土實勝寺』大印一枚。此後，皇太極在每年的正月（舊歷一日）上旬都要率領諸家親王、大臣和前來朝賀的蒙古各部烈到實勝寺拜佛。 1921年，張作霖為開通地面、繁榮城市，旨在發展民族經濟，與外國商埠地競爭，下令在皇寺地區「十間房」附近，開發北市場。隨後，奉天衙門放地號，
一些大商人、大地主爭先恐後領地、租地、建房。幾年功失，如雨後春筍般地涌現出北市、民生、中原三大百貨（今沈陽百貨大樓舊址）；中央大戲院（今沈陽大戲院）、大觀茶園（今遼寧青年劇場）、共益大舞台（今北市劇場）三大劇場。奉天座（今民族電影院）、保安電影院（今群眾電影院）、雲閣電影院等 3 家影院。後來又陸續有了金店、飯店、浴池、葯房、妓院、茶社、大小客棧、服裝店、鍾錶店、放款店、理發、照相、花會、煙館、賭局、當鋪等，不勝枚舉。隨著商業的發展，人煙日益稠密。說書的、唱戲的、摔跤的、賣葯的、拔牙的、修腳的、耍猴的、點痣的、賭博、算命的、變戲法的跑馬戲的、演驢皮影的、說相聲雙簧的、打把式賣藝的，五花八門，無奇不有。另外，民以食為天，市場繁榮、人氣鼎盛．推出一些地方小吃，如：起褶包子、青絲玫瑰的油茶麵、恰鉻面、神面、碗地、涼粉、煎餅果子，片粉、切糕、五花糕、冰糕、燒餅等。如：老邊餃子、三合盛包子、三盛軒壇肉、順發園鍋烙、常家館燒麥、普雲樓八鍋醬肉、春發祥的肚、於家館的魚、公樂飯店的燒海參、潤泉居的陳紹清酒，林林總總譽滿奉天。正是：酒肆林立、人聲鼎沸、旗幡飄盪、茶坊溢香。當時的北市場以「匯集五行八作、輻揍商賈遊人」的繁榮著稱，是與太原街、中街齊名的沈陽三大繁華地區之一。可與當時的北京天橋、天津勸業場、南京夫子廟、上海城隍廟相媲美。 去年，遼寧省人民政府描繪了 2000 年底以前改造完省內 14 個城市棚戶區的宏偉藍圖。棚戶區居民得此喜訊，奔走相告，額手稱慶。北市場地處沈陽中心城區無論是房屋現狀，人口密度，還是佔地面積完全符合省建設廳頒布的《遼寧省城市棚戶區界定標准》，這次北市場未列入沈陽棚戶區改造計劃，完全是市有關部門考慮北市場將來作為商業用地的良苦用心。北市場地處沈陽城區版圖的中心點，東鄰市府廣場接新北客運站，西靠西塔鮮族風情街連太原街商貿區，地理位置十分顯要。在達個中心點上，恢復拓展北市場功能，對繁榮沈陽經濟有十分重要的意義。而今，北市場「肥肉」成了眾矢之的。欲分一羹者有之，欲肢解者有之，欲鯨吞者有之，這種開發改造的目的無非是建公建或商品房，以謀取部門或局部利益。北市場的改造，既關連著省政府棚戶區改造計劃的落實，也關連看市商業區布局規劃的落實，更關連著一個激活沈陽經濟發展的起動點。因此，搶救北市場的歷史文化經濟底蘊是當務之急，是為前人了願，今人造福、後人積善的德政。
令人欣慰的是，在眾多房地產開發公司窺伺北市場的時候，我們的市政府領導深諳培育大市場的真諦，於1997年春，斷然制止某開發公司在北市場僅存的15萬平方米未開墾的處女地上搞商品房開發的行為，使北市場華豐里得以逃此一劫。否則，北市場這個高附加值的大有潛力的商業用地將變成住宅小區，那麼，我們將鑄成歷史大錯，將愧對先人，今人、後人。當年市領導的正確決策，實乃北市場的幸事，也是和平區的幸事，更是沈陽經濟、文化、歷史發展的幸事。

Ⅳ 誰能找一些上海在1848-1937之間的歷史

（1900～1999年）

大規模越界築路。 1901年（清光緒二十七年），公共租界和法租界大規模越界築路。

復旦大學創辦。 1905年，馬相伯在吳淞鎮行轅舊址創辦復旦公學（今復旦大學）。

整治黃浦江航道。 1906年，黃浦河道局聘用荷蘭人奈格為總工程師，整治黃浦江航道，設計並建造吳淞口左導堤、右順堤。又治理高橋內沙。黃浦江水深由—2.4米增至—5.8米。

同濟大學創辦。 1907年6月3日，德文醫學堂（今同濟大學）創辦。

上海電話局開業。 1907年9、10月間，由郵傳部撥款3萬銀元籌建的上海電話局，在南市東門外新碼頭里街建成開業。

廣慈醫院開市。 1907年10月13日，天主教江南教區在金神父路（今瑞金二路）開設廣慈醫院（今瑞金醫院）。

第一條有軌電車線路通車。 1908年1月21日，英商上海電車公司的有軌電車從靜安寺車棧駛出，在愛文義路（今北京西路）上試行。3月5日，上海第一條有軌電車線路建成通車。

滬寧鐵路通車。 時間為1908年4月1日。

中國首家電影院建造。 1908年12月22日，中國首家正式的電影院——虹口活動影戲園（今虹口區文化娛樂廳址）由西班牙商人安·雷瑪斯在海寧路、乍浦路口搭建。

滬杭鐵路通車。 1909年8月13日，滬杭甬鐵路上海至杭州段建成通車（今滬杭鐵路）。

華山醫院創辦。 1910年，中國紅十字會總醫院（今華山醫院）落成。1911年10月14日正式開業。

中華書局創辦。 1911年（清宣統三年）初，陸費逵等集資創辦中華書局。

上海光復。 1911年11月3日上午，閘北民軍起義。巡警總局騎巡隊提前起義，佔領巡警總局。下午5時，敢死隊、商團齊集滬軍營。5時，陳其美率部攻打江南製造總局受阻，陳其美進局勸降被扣。第二天早晨3時，民軍再次進攻製造總局，守軍潰敗，陳其美脫險。至9時許，民軍佔領製造總局，上海宣布光復。

裁撤上海道、松江府。 1912年1月，南京臨時政權決定撤道，裁府、州、廳，留縣。上海地區廢除上海道，裁松江府，改隸江蘇省。1913年1月，民國政府宣布存道縣，實行省、道、縣三級行政區劃體制。道官改稱觀察使。上海地區自1914年始恢復「道」制，設「滬海道」，至1927年撤銷，成立上海特別市。

上海縣城牆開始拆除。 1912年，上海縣城牆開始拆除。至1914年冬全部完工。

攝制完成中國首部故事片。 1913年，張石川等人承包美商「亞細亞影戲公司」編導演業務，攝制完成中國首部故事片《難夫難妻》（又名《洞房花燭》）。

《新青年》創刊。 1915年9月15日，由陳獨秀任主編的《青年雜志》（次年改名《新青年》）在上海創刊。1920年9月起成為中國共產黨上海發起組的機關刊物。中國共產黨成立後，成為中共中央機關刊物。1926年7月停刊。

《共產黨宣言》全譯本出版。 1920年8月，陳望道翻譯，陳獨秀、李漢俊校勘的《共產黨宣言》全譯本，由上海社會主義研究社出版，新青年社發行。是為中國出版的第一個中文全譯本。

虹橋機場興建。 1921年3月10日，虹橋機場正式興建，同年6月29日基本竣工。

中國共產黨創立。 1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海望志路106號（今興業路76號）召開。出席大會的代表有毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩明、李達、李漢俊、張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海和陳獨秀指派的代表包惠僧。代表全國53名黨員。7月30日晚，望志路106號遭到法租界巡捕房搜查。31日，大會轉移至浙江嘉興南湖遊船上繼續舉行。

最早的無線廣播電台創辦。 1923年1月23日晚8時，美國新聞記者奧斯邦創辦的無線電廣播電台（通稱奧斯邦電台）正式播音，此為上海也是中國境內最早正式播音的無線廣播電台。至同年4月停止播音。至解放時，上海先後有各種廣播電台234家。

五卅慘案發生。 1925年5月30日，上海工人、學生萬餘人在南京路抗議租界當局非法逮捕工人、學生，英國巡捕開槍打死群眾十餘人，傷無數，是為「五卅慘案」。

上海總工會成立。 時間為1925年5月31日。

三次工人武裝起義。 1926年10月24日，上海工人在中國共產黨領導之下，在閘北、南市、滬西三處同時舉行第一次武裝起義，因准備不足，遭軍閥鎮壓而失敗。1927年2月22日，上海36萬工人總罷工。下午6時，總罷工轉為上海工人第二次武裝起義，又因發動起義時間過遲而再次失敗。3月21日，上海工人舉行第三次武裝起義。戰斗分閘北、南市、虹口、浦東、吳淞、滬東、滬西七個區進行。經過激烈戰斗，起義取得勝利，成立羅亦農、汪壽華等人組成的上海特別市臨時市政府，並立即派人去新龍華車站迎接北伐軍進駐上海。

蔣介石發動四一二反革命政變。 1927年4月12日，蔣介石指使黃金榮、杜月笙、張嘯林等僱用流氓，冒充工人襲擊工人糾察隊隊部，發動了四一二反革命政變。第二十六軍周鳳岐部藉口「工人內訌」，強行將工人糾察隊繳械，並打死打傷工人三百餘人。翌日，十萬余工人群眾請願，要求釋放被捕工人，發還武器，在閘北寶山路三德里附近遭軍隊鎮壓，死傷群眾數百人。隨即，蔣介石下令封閉上海總工會，大肆捕殺工人和共產黨員。

農民舉行武裝暴動。 1927～1930年，在中國共產黨領導下，滬郊農民先後舉行了西沙（崇明縣，1927年8～11月）、楓涇（1928年1月）、六里鄉（嘉定縣，1928年3～4月）、庄行（奉賢縣，1929年1月）、新街（金山縣，1929年2月）和泥城（南匯縣，1930年8月）六次農民武裝暴動。

左聯成立。 1930年3月，中國左翼作家聯盟在上海成立。至同年7月，又成立了中國左翼文化總同盟。

中共臨時中央在滬成立。 時間為1931年9月下旬。至1933年1月，撤往江西革命根據地瑞金。

一·二八淞滬抗戰爆發。 1932年1月21日，日駐滬總領事村井以日僧到三友實業社尋釁被毆事件為借口，向上海市市長吳鐵城發出最後通牒，限中方於28日下午6時前作出答復。1月28日下午1時45分，吳鐵城答復日本總領事，所提四項要求全部接受。4時，日總領事通知駐滬各國領事團，對上海市市長答復表示滿意。晚11時30分，侵滬日軍突然進攻閘北，第十九路軍奮起抗戰，蔣光鼐、蔡廷鍇星夜步行到真如車站設臨時指揮部指揮作戰。一·二八淞滬抗戰爆發。2月，淞滬抗戰激烈進行。中共發表一·二八事變決議，號召工農兵武裝起義，進行民族戰爭。3月1日，侵滬日軍海陸空兵力達9萬人以上。當日，向閘北、江灣、廟行、吳淞發起總進攻。中國守軍在滬實數不足5萬人，孤軍無援。十九路軍總部於21時下令全軍後退到黃渡—方泰、嘉定—太倉第二道防線。3月20日，據國民政府中央統計處初步調查：一·二八淞滬抗戰全市損失逾15億元，有18萬戶居民受到損害，死傷失蹤者1.8萬人。

侵滬日軍總司令被炸斃。 1932年4月29日，侵滬日軍在虹口公園舉行日本天長節慶祝會和閱兵典禮，朝鮮抗日愛國志士尹奉吉向主席台投擲手榴彈，侵滬日軍總司令白川義則大將重傷死亡，另有多人受傷。

《辭海》出版。 1936年，《辭海》由中華書局出版。1965年4月，經修訂的《辭海》（未定稿）內部出版發行。此後，在1979年9月、1989年9月和1999年9月，《辭海》又出版了三個版本的修訂本，基本做到「十年修一典」。

全面抗戰爆發。 1937年8月9日，兩名日本兵駕車強闖虹橋中國軍用飛機場進行挑釁，被當場擊斃。8月13日上午9時15分，侵滬日本軍艦重炮轟擊閘北，日本陸戰隊一小隊向駐守在西寶興路附近的保安隊射擊，中國守軍予以抗擊，八一三淞滬抗戰開始，全面抗戰爆發。8月20日，中國政府成立以蔣介石為首的大本營，劃江蘇長江以南（包括京滬）及浙江為第三戰區，兵團防區劃分：蘇州河以北，沿黃浦江以西，屬第九集團軍，張治中為總司令；蘇州河以南，浦東及杭州灣左岸，屬第八集團軍，張發奎為總司令。9月12日，國民政府軍隊放棄第一道防線。9月21日，上海戰區防務進行調整，分右翼、中央和左翼三個作戰軍：右翼軍總司令張發奎，轄第八集團軍及第十集團軍；中央軍總司令朱紹良，轄第九集團軍和第十八師；左翼軍總司令陳誠，轄第十五集團軍及第十九集團軍。10月27日，國民政府軍隊放棄南翔以東、蘇州河北岸全部陣地。11月5日，侵滬日軍於杭州灣北岸金山衛附近登陸，國民政府守軍陷入夾擊困境。至11月8日，第三戰區長官部向上海戰區部隊下達轉移命令。11月12日，上海淪陷。

「八百壯士」堅守四行倉庫。 1937年10月27日，國民政府軍第八十八師二六二旅五二四團團附謝晉元奉命率領該團一營（實有452人，號稱八百壯士），堅守閘北四行倉庫，掩護主力退卻。與敵戰斗四晝夜後完成任務，所剩398人奉命退入租界。1941年4月24日，謝晉元在孤軍營被刺遇害，十餘萬人前往弔唁。

在中國文化中，海派文化是近代崛起的一種地域文化，它也可以代表上海的近代文化。這種文化的精神實質，能在上海的近代建築形象中得到顯現。

上海文化的原型，其實是江南文化，這種文化表現在建築上，現在還可以在上海郊區的一些遺留建築中見到。後來隨著城市的發展，上海的建築也就有了更多的城市化，如今上海南市豫園一帶的小街店鋪，明顯地表現出當時的上海文化形態。但是，近代的上海是新的文化時代，當時西方文化大舉東漸，西方列強在此建立租界；而隨著經濟和商業的發展，上海便逐漸變成一座近代的大城市了。它的文化特徵就是「海派」，即吸收許多外來文化，兼收並蓄，共存共容，不拘一格。這些文化特徵反映在建築上，其特點是多方面的，有住宅方面的，商業建築的，以及其他建築形態的等等。

上海近代的住宅，可以說是以里弄房子為主。這種形式是：一條弄堂進去，兩邊都是住宅，叫石庫門房子(門框用條石築成)，一個門就是一家，但現在已是三、四家合住。門內是一個小天井，正中客堂問，室內後壁有一扇門，裡面是樓梯間及灶間等，然後是後門。門外仍是弄堂，也是一家家的石庫門房子，如此形成一片住宅區。這種住宅一般為二至三層，樓上是卧室、書房等，屋頂上有曬台，可以涼曬衣、被等。這種建築適合上海的一般市民居住。客堂間可作起居室、會客室等。有的喜歡中式，八仙桌、茶幾椅子，牆上可掛山水畫、對聯等；有的喜歡西式，則圓桌、沙發、寫字台、轉椅等，牆上掛的當然是西洋畫了。大門形式利用傳統的江南民居形式(石庫門)，但門上門邊，也可以裝飾西方古典建築上的浮雕圖案，可謂中西結合。

中國傳統的住宅是按社會等級來分類的，按官品的大小來確定住宅的大小和式樣，官品低微或平民百姓，就不許用斗拱、畫龍鳳、堂屋的大小也有規定。而上海的近代住宅就不是以這種關系來分類，而多是從經濟條件出發。有錢的可以住別墅小洋房，沒錢只好住得差。能住上別墅的多是洋行、大公司的董事長、總經理等；略差一點的如中等公司總經理、大律師、大學教授等，則住花園里弄，如凡爾登花園(今長東新村)，或高級公寓，如畢卡地公寓(今衡山賓館)；再次一等的如小公司或商店的老闆，高極職員等，則住里弄房子。比這更差的，如浴室、理發店等服務性行業者，一般的工廠工人、小店小攤的等等，則住老式里弄住宅或大雜院，這些人家房子小、條件差，所謂「七十二家房客」(一出滑稽戲)。更差的就是棚戶，兩邊磚牆，找一些木條擱置，上鋪油氈。這些人多為北方逃荒來上海謀生者，如黃包車夫、打短工的等等。還有一些從皖北、蘇北來的災民，以拾荒糊口，住的條件更差，找幾根竹竿，彎一下，兩端插入泥地，上蓋破油氈，稱「滾地龍」。地面很潮濕，只鋪些破席，蜷居在內。有的災民還找不到睡的地方，只好露宿在金陵東路的人行道上，因為這里有騎樓，即上面有樓屋，可擋雨。但他們多為隻身出逃，沒帶禦寒之物，冬天寒潮襲來，飢寒交迫，總要凍死一些人。這可見近代上海的貧富差別。建築，活生生地描述著上海近代社會。

上海近代建築，其性質當然也有「海派」性。「海派」一詞是褒詞還是貶詞?也許有人以為海派是一種無規無矩、隨心所欲之義。其實，海派的最大特點就在其「活性」。中國古代文化到了晚清，已行將終結，但出路何在呢?在近代中國，海派文化獨樹一幟。上海一埠，固然由於半殖民地半封建的社會形態，必然有許多污泥濁水，這里有鴉片、盪婦、賭場，這是紙醉金迷的花花世界，瘋歌狂舞，頹廢沒落，這是社會的陰暗面。可是，上海卻更有另一面：上海的近代文化充滿活性，充滿欣欣向上、富於想像、敢於冒險、敏於領悟、善於接受新事物的氣質。因此近代上海就成為全國經濟的最大實體，在科技、文教諸方面都走在前列。上海的近代建築，不僅是這些內容的「容器」，而且表述著這種精神。

從商業性建築來看，海派還體現著它的競爭機制。上海南京路，在中國近現代稱得上是全國第一繁華的商業街了。這條街兩邊的大小商店鱗次櫛比，數也數不清。其中先施公司(今為時裝公司)建造得較早，1915年，其形式和規模十分引人注意。後來在它的對面又建造了一座大型的商業建築，永安公司(今為華聯商廈)，他們想方設法要超過先施公司，所以在屋頂上造了個「倚雲閣」，起到招徠作用。從此，先施公司的生意受到影響。於是先施公司也設法在建築上動腦筋，便在南京路浙江路口加建一座三層高的屋頂空塔，不但高度超過永安公司的倚雲閣，而且名字也更妙，叫摩星塔。於是生意又回到先施。但後來永安公司又做大動作，他們在浙江路對面建起一座高達20層的塔式高樓，稱「新永安」，不但高，而且形式新穎，使永安公司在上海灘上大放光彩。後來由於抗戰爆發，城市經濟和商業大受影響，故這場競爭也就此作罷。這些現象，也就是上海近代文化的建築表述了。

上海的「海派建築」，更表現在建築形式上，上海的近代建築形式多樣，有「萬國建築博覽會」之稱，英國的、法國的、德國的、西班牙的、美國的、荷蘭的、挪威的、日本的、印度的等等，應有盡有，而且古代的和近代的也都有，外灘江海關大門口的四根柱是最標準的古希臘陶立克柱式，而大光明電影院則是當時最「摩登」的建築了。以上海外灘為例，北起蘇州河北岸的百老匯大廈(今上海大廈)，南至金陵東路外灘，這里的建築形式豐富多彩：東方匯理銀行是法國巴洛克式的，中國銀行是近代中國式的，沙遜大廈是近代美國式的，匯中飯店是文藝復興式的，江海關大樓是折衷主義的，匯豐銀行是羅馬復興式的，英國總會是英國古典主義的等等。這些建築雖然風格多樣，但從外灘建築整體上看，卻又顯得是那樣的協調、美觀，真可謂難能可貴了。

上海近代建築的海派特徵，具有積極向上、不拘一格和追求發展的精神，這種精神不但對今天的建築，而且對今天的社會文化也都是有益的。

Ⅳ 廣告為什麼重要

廣告的重要性有六大功能：
1：可以傳播信息，
2：引導消費主流，
3：教育大眾及宣傳企業文化，
4：促進經濟發展，
5：轉化企業信用，
6：催化商業市場。

廣告的概念
廣告顧名思義就是廣而告之的意思！
廣告是為了某種特定的需要，通過一定形式的媒體，並消耗一定的費用，公開而廣泛地向公眾傳遞信息的宣傳手段。
廣告一詞，據考證是一外來語。它首先源於拉丁文advertere，其意為注意、誘導。中古英語時代（約公元1300—1475年），演變為Advertise，其含義衍化為「使某人注意到某件事」，或「通知別人某件事，以引起他人的注意」。直到17世紀末，英國開始進行大規模的商業活動。這時，廣告一詞便廣泛地流行並被使用。此時的「廣告」，已不單指一則廣告，而指一系列的廣告活動。靜止的物的概念的名詞AdverA tise，被賦於現代意義，轉化成為「Advertising」。
廣告有廣義和狹義之分，廣義廣告包括非經濟廣告和經濟廣告。非經濟廣告指不以盈利為目的的廣告，如政府行政部門、社會事業單位乃至個人的各種公告、啟事、聲明等。狹義廣告僅指經濟廣告，又稱商業廣告，是指以盈利為目的的廣告，通常是商品生產者、經營者和消費者之間溝通信息的重要手段，或企業佔領市場、推銷產品、提供勞務的重要形式。
在中國，商業廣告還沒有到達顛峰，已存在著極大的泡沫成分和非理性行為；隨著消費者的成熟、行業的規范，企業也會走向理性，自然會回落，啟用普通模特將成為主流；同時，廣告將異軍突起並逐漸走向成熟，避免不了挑戰。企業啟用形象代言人，可能有各種目的，尤其當「子弦效應」和炒作之風盛行的年代。筆者在對形象代言人按照「准確營銷」的觀點進行理論總結，發現了現代市場形象代言人基本特性，用廣告方式傳達品牌獨特、鮮明的個性主張，使產品得以與目標消費群建立某種聯系，順利進入消費者的生活和視野，達到與之心靈的深層溝通，並在其心中樹立某種印象和地位，使品牌變成一個有意義的帶有附加價值的符碼。他通過一定的媒介或載體傳播訴諸目標受眾，從而在品牌如雲的市場中樹立和打造個性化的品牌形象。他或者通過品牌創立人獨具人格魅力的形象代言，給目標受眾以鮮明的品牌個性和信心；或者通過影視明星、社會名人極具親和力的廣告代言，令品牌產品迅速對目標消費群的購買施加影響；或者通過虛構人物演繹品牌敘事，傳達品牌理念與價值取向，贏得目標受眾的認同；或者通過漫畫式卡通動物的形象代言，塑造活潑可愛、耳目一新的品牌形象，讓人在相視一笑中對品牌產生美好的聯想和印象。他的形象代言並不完全等於企業的形象，所以，他的走紅並不意味著產品就能夠走紅。企業的監督與他們的配合就顯得相當重要。而他們也應有自我約束的責任意識，真正融入這個企業文化，真正用心去演繹產品宣傳理念，才會凸現廣而告之的意思。
[編輯本段]廣告的設計
[編輯本段]廣告的本質
廣告的本質有兩個，一個是廣告的傳播學方面，廣告是廣告業主達到受眾群體的一個傳播手段和技巧，另一個指廣告本身的作用是商品的利銷。總體說來，廣告是面向大眾的一種傳播；藝術的高雅性決定了它的受眾只能是小眾，而不是絕大多數人。
所以成功的廣告是讓大眾都接受的一種廣告文化，而不是所謂的脫離實際的高雅藝術。廣告的效果從某種程度上決定了它究竟是不是成功。腦白金的廣告是成功的，因為它的禮品觀念定位在打工階層是非常成功的，市場的銷售份額也說明了這一點。可從根本上來說，因為它的廣告中沒能與保健品的觀念和功能聯系起來，導致它只可能短期成功的。
[編輯本段]廣告的特點
廣告不同於一般大眾傳播和宣傳活動，主要表現在：
1.廣告是一種傳播工具，是將某一項商品的信息，由這項商品的生產或經營機構（廣告主）傳送給一群用戶和消費者；
2.做廣告需要付費；
3.廣告進行的傳播活動是帶有說服性的；
4.廣告是有目的、有計劃，是連續的；
5.廣告不僅對廣告主有利，而且對目標對象也有好處，它可使用戶和消費者得到有用的信息。
[編輯本段]廣告的要素
廣告的要素有：廣告主，廣告公司，廣告媒體，廣告信息，廣告思想和技巧，廣告受眾及廣告費用。
[編輯本段]廣告的分類
由於分類的標准不同，看待問題的角度各異，導致廣告的種類很多。
◇以傳播媒介為標准
報紙廣告
雜志廣告
電視廣告
電影廣告
網路廣告
包裝廣告
廣播廣告
招貼廣告
POP廣告
交通廣告
直郵廣告
隨著新媒介的不斷增加，依媒介劃分的廣告種類也會越來越多。
◇以廣告目的為標准
產品廣告
企業廣告
品牌廣告
觀念廣告
公益廣告
◇以廣告傳播范圍為標准
1.國際性廣告 2.全國性廣告 3.地方性廣告 4.區域性廣告
◇以廣告傳播對象為標准
消費者廣告
企業廣告
◇以廣告主為標准
一般廣告
零售廣告
◇六種中文廣告詞
「鼬鼠」型廣告詞 The Weasel Claim
「水是濕的」廣告詞 The "Water Is Wet"Claim
「那又如何」廣告詞 The "So What" Claim
「科學或數據」廣告詞 The Scientific or Statistical Claim
「奉承顧客」廣告詞 The "Compliment the Consumer" Claim
「修辭型問句」廣告詞 The Rhetorical Question
[編輯本段]廣告調查方法
1．個別訪問法
個別訪問法是個別征詢調查對象對企業的廣告有何看法以及對企業做廣告有何建議的一種方法。一般是預先確定樣本家庭或個人，廣告調查員攜帶廣告樣本或錄音錄像帶，按照預先設計的調查文稿提出問題，詳細記錄談話內容，同時仔細觀察訪問對象的心理活動。訪問當中要善於創造一種輕松愉快的氣氛，設法使調查對象講真話，然後把各種看法分類整理出來，以改進今後的廣告工作。訪問之後要向調查對象贈送紀念品或支付一定的報酬。
2．電話調查法
電話調查法是通過電話詢問的形式調查樣本對企業廣告及如何做廣告的意見。電話調查法的優點是：成本較低，可以在短期內調查較多的對象，可以調查許多無法對其進行個別訪問的人；可以聽到被調查者對所提出問題作出的反應。其缺點是：因為受通話時間的限制，不能詢問復雜內容；不能與被調查者直接見面；不易得到對方的合作。
3．回函反應法
回函反應法是在四大媒體商品廣告中附有樣品、獎品和贈券等，要求有意購買者回函索求樣本，測驗消費者反應以求廣告效果的調查方法。
運用此法探求廣告效果，要對回函認真加以統計整理。對於回函索取樣本、產品性能說明書和直接訂貨者，要迅速復函、發貨；對於廣告內容進行指責、提出建議者，要嚴肅對待，視其合理程度逐一加以改進。對提出合理建議者，應贈送一定獎品，以示鼓勵。
4．意見反映法
意見反映法是邀請消費者團體評價廣告作品內容的調查方法。這一方法是選出一定數量的消費者作為評審團評價廣告作品與內容，以決定廣告樣品的取捨。具體有兩種方式：一種是一次列出幾幅廣告原稿，依次詢問代表們對各個廣告樣品內容的看法，評價孰優孰劣，集中意見後排定各廣告原稿的次序，由此確定它們存在的價值。刪除代表們不感興趣的樣品，修改不完善的文稿，最後確定推出的廣告腳本。另一種是一次提出兩幅廣告樣品，請評審團全面審查。其中不僅要評價文字內容的優劣，還應特別注意圖案、標題和中心文句是否有感召力與說服力，以決定最後的取捨。
5．記憶法
記憶法就是探求讀者讀過什麼，能記憶多少的測驗方法。不言而喻，若讀者對於讀過的東西記憶得清晰完整，自然說明廣告的感召力強，若有關讀物能吸引住讀者，也就能引起他們的興趣，激發購買行為。記憶法一般分為再確認法、回想法和記憶鼓測驗。
（1）再確認法 是在廣告刊載後，向讀者提供最近的報紙雜志廣告（可到當地郵局查詢該報紙雜志的訂戶），詢問其是否讀過，如果讀過，可進一步探詢其記憶程度。
（2）回想法 是詢問調查對象最近看（讀）過什麼廣告，記得多少廣告內容的測驗方法，詢問時不提示刊載的廣告，憑調查對象個人的印象回答。不給任何線索者，稱為純粹回想法；提供部分記憶線索者，稱為輔助回想法。
（3）記憶鼓測驗 是一種在實驗室進行的測驗方法，記憶鼓由一個馬達、一個定時裝置、一個可以活動的紙卷和一個顯示窗組成。測驗時，把廣告文稿寫在紙卷上，開動馬達，使紙卷上的字一行一行在顯示窗口定時顯示出來。調查對象由顯示窗口看見部分或全部廣告文稿內容之後，調查員就可以利用回想法，測驗調查對象對於廣告文稿內容的記憶程度。
6．監看制
監看制是廣告主、廣告公司或廣告媒體公司把消費者、零售店和專家等組織起來，對自己的商品、廣告、促銷活動等進行監督，定期反饋信息而形成的一種制度。
如監看廣告，從消費者中選出一部分代表，讓其對刊載播映的廣告內容加以評論，提出批評建議，定期反饋這些意見。廣告主或廣告公司對這些資料加以整理，進行統計分析，把分析結果作為改進廣告內容或廣告表現手法的依據，從而形成一種長期調查制度。
這里應該注意的問題是，對委託監看者要定期更換，以免受委託者離開一般消費者的立場，只圖報酬而敷衍了事。
7．節目分析法
節目分析法，是為了測定廣告節目或電視廣告的視聽者對該節目或廣告的反應情況，在播映前實施的一種測驗。
節目分析法，是在被測驗者座椅的兩旁，各設置「正」、「負」兩個電鈕，隨著節目或廣告畫面的轉換，按「正」表示有趣，按「負」表示無趣，若感到無所適從，則不按電鈕。測驗人員根據被調查者的趣味反應變化，繪制趣味反應曲線（或由電腦分析處理），以此來檢驗節目或廣告吸引人的程度。
這種方法多少帶有強制感，且如果被調查者為節目所吸引，按鈕時間可能與節目進行不合拍，造成時間脫節現象，這給正確測定興趣反應帶來一定的阻力。
[編輯本段]廣告的主要形式
通過報刊、廣播、電視、電影、路牌、櫥窗、印刷品、霓虹燈等媒介或者形式，在中華人民共和國境內刊播、設置、張貼廣告。具體包括：
（一）利用報紙、期刊、圖書、名錄等刊登廣告；
（二）利用廣播、電視、電影、錄像、幻燈等播映廣告；
（三）利用街道、廣場、機場、車站、碼頭等的建築物或空間設置路牌、霓虹燈、電子顯示牌、櫥窗、燈箱、牆壁等廣告；
（四）利用影劇院、體育場（館）、文化館、展覽館、賓館、飯店、游樂場、商場等場所內外設置、張貼廣告；
（五）利用車、船、飛機等交通工具設置、繪制、張貼廣告；
（六）通過郵局郵寄各類廣告宣傳品；
（七）利用饋贈實物進行廣告宣傳；
（八）利用網路Email、BANNER等進行廣告宣傳，資料庫營銷的一種
（九）呼叫中心，資料庫營銷的一種
（十）利用簡訊（sms）、彩信進行廣告宣傳，資料庫營銷的一種
（十一）利用其他媒介和形式刊播、設置、張貼廣告。
[編輯本段]廣告設計理念
「理念」——idea和eidos，它們均出自動詞idein（看），本義指「看見的東西」即形狀，轉義為靈魂所見的東西。
初始含義——來源於感性認識，具有非常豐富的含義，那是抽象化概念所無法表達的。因此，有的學者主張將這一概念漢譯為「相」是很有道理的。它的基本規定之一就是「由一種特殊性質所表明的類」，是超越於個別事物之外並作為其存在根據的實在。現代含義——概念被逐漸抽象化了，含義變窄但卻往不同層面發展。
廣告設計理念——依照本意理解，顯然是關於廣告設計「是什麼」的具體描述，不同的理念有大小高矮長短的區分，它們自身是永恆不變的。
[編輯本段]企業廣告文化的傳播要素
一類是基本要素，又稱為顯性要素。它通過信源、信息、媒體、通道、對象和反饋，擴大廣告文化的氛圍，強化廣告的全面功能。另一類是隱性要素。它通過情感因素、心理因素、時空環境、文化背景、權威意識進一步拓寬廣告文化的功能。
構成廣告文化顯性要素的新源，是指信息的發布來源，即廣告客戶，要發布廣告信息的社會組織或個人，在現代經濟社會中主要是公司和企業。顯性要素中的信息，是指廣告客戶要向消費者宣傳的商品、勞務、觀念或公共關系等方面的信息。顯性要素中的媒介，是指以記錄和保存廣告信息並隨後由其重現廣告信息的載體。媒介與廣告信息密不可分，離開了媒介，廣告信息就不存在，就談不上廣告信息的交流和傳播。顯性要素中的信道，是指信息傳遞的途徑、渠道。不同的廣告信息可以選擇不同的廣告媒體。如廣告信息是文字類，可以選擇印刷媒體；如廣告信息是聲像，就要選擇電子媒體等等。顯性要素中的受眾，是指廣告信息的接受者和利用者，即特定的廣告對象。顯性要素中的反饋，是指廣告對象接受廣告信息後的反應。在傳播過程中，這是一種信息迴流。廣告傳播者可以根據反饋來檢驗廣告宣傳的效果，並根據反饋的信息來調整改進自己的廣告活動。
[編輯本段]中國廣告之最
中國最早的廣告記載出現於戰國時代韓國韓非子的《外儲說右上》「宋人沽酒者 升概甚平 遇客甚謹 為酒甚美 懸幟甚高著」。
中國最早對「口頭廣告」的記載出現於南宋孟元春的《東京夢華錄》中。
中國現存最早的實物廣告是宋代「濟南劉家工夫針鋪」的「白兔搗葯」針的廣告牌。
中國現存最早的印刷廣告的銅板是宋代「濟南劉家工夫針鋪」的「白兔搗葯」針的廣告牌。
中國現存最早的廣告語是「收買上等鋼條，夷做工夫針」「不誤完院使用，客轉興販」（宋代「濟南劉家工夫針鋪」的「白兔搗葯」針廣告）。
中國最早的報刊是唐朝早期，《邸報》有官方主辦，主要內容是發布皇帝詔書、命令、皇室動態，以及封建王府官員的升遷罷黜、任免、賞罰等方面的消息。明代使用活字排版.清代將其改為《京報》。
中國現存最早有廣告的報紙是1872年4月30日創刊於上海的《申報》，當時以油光紙鉛字排印。
中國現存最早的報紙廣告是《申報》上的「全泰盛信局啟，衡隆洋貨號啟，縵雲閣啟」，上海圖書館收藏。
中國現存最早的報紙廣告廣告價格是每50字第一天250文銅錢（作價2角5分），第二天至第七天1角5分，第8天1角3分5。
中國最早的印刷廣告出現在1904年的《東方雜志》中。
中國最早的「廣告」一詞出現在1906年的《政治官報章程》中。
中國最早的車身廣告出現在1908年上海第一條有軌電車上。
中國最早的廣告公司是上海廣告裝潢廣告公司。
中國最早的櫥窗廣告出現在1920年名為「勒吐精」牌奶粉。
中國最早的戶外霓虹燈廣告出現在1927年上海大世界屋頂，名為「白令機」廣告。
中國最早開播的電視台是1958年的中央電視台。
中國最早的承接外貿廣告的公司是1961年成立的上海廣告公司。
中國最早刊登廣告的報紙是《天津日報》。
新中國最早的報紙廣告是1979年1月4日（星期四）天津牙膏廠的「藍天」高級牙膏廣告。
中國最早的國內影視廣告是上海電視台於1979年1月28日下午15：30為上海葯材公司製作的名為「參桂養容酒」廣告。
中國最早的外商影視廣告是1979年3月15日下午18：00上海電視台播放的名為「雷達表」廣告。
中國最早的公益廣告是1987年的《別擠了》。
中國最早在國外發布的戶外廣告牌是1994年設在美國紐約時代廣場的「三九胃泰」廣告。
中國最早獲得基奧廣告節平面設計銀獎的是1995年5月12日在第36屆基奧廣告節，廣州白馬廣告為深圳威索景觀錦綉中華創作的宣傳冊--《家，中國人的故事》。
中國最早獲紐約廣告節銀獎的是1997年1月31日梅高廣告策劃公司為桂林天和制葯創作的《天和骨通廣告營銷策劃案》。
中國最早公認廣告界唯一的政府獎是公益廣告獎（1997年）。
中國最早獲「終身成就獎」的廣告人是上海的徐百益（1997年）。
中國最早獲得第41屆紐約廣告節獲入圍獎是1998年蘇夏導演的《矮將軍液體電蚊香—肥佬篇》。
中國最早獲瑞士蒙特利爾國際廣告節金獎的影視廣告是1998年10月浙江華林廣告公司為浙江信聯軋鋼創作的影視廣告「浙江信聯軋鋼」。
中國最早獲美國美國權威雜志《廣告時代》（《Advertising Age》）最佳廣告獎影視金獎是1999年廣州泓一廣告公司廣告為海南航空創作的，廣告導演蘇夏導演的影視廣告《雲篇》。
中國最早獲紐約廣告節的THE GLOBALS AWARDS全球獎是2000年蘇夏創意並導演的廣告片《宮頸康葯栓—「Penis/Sperm」篇》。
中國最早獲莫比廣告獎（電信·網路類）影視金獎是2000年3月，陽獅·恆威廣告公司為廣東移動通訊創作的影視廣告《牽手篇》。
中國最早出現一批廣告方向專業博士生的時間是2000年。
中國最早的廣告管理收費辦法是1979年上海電視台制訂了第一份廣告管理收費辦法。
中國最早的廣播廣告是1979年3月5日上海人民廣播電台播放的「春蕾葯性發乳」廣告。
中國最早的統一的《廣告價目表》是1979年10月上海舉行的全國部分地區廣告業務第一次交流會，制訂的《廣告價目表》。
中國最早的外商影視廣告是1980年中央電視台播出的日本「西鐵城」廣告。
中國第一本專業性的廣告雜志是1982年《中國廣告》雜志在上海創刊並出版。
中國第一個以照片為媒體的新媒體廣告平台——康永盛世
林溪 導演簡歷
96年畢業於服裝設計專業，同年任職於廈門文化局直屬文化公司，主要從事文案策劃、編劇、美術指導、副導演等職，具有十多年的執導經驗。
2004年任亘石影視廣告公司專職導演、亘石[北京]電影數碼後期工作站專職導演、加拿大GEN.SHI.PROOUCTIONS.INC 專職導演。
林導善於創作，多年的美術功底練就了其豐富的想像力和創造力。作品於唯美中帶著深度的人文氣息。構思大膽浪漫、影像精緻幽默，在視覺表現藝術上有自己獨到的美學理念，追求開闊通透的視野。作品干凈有力、熱情奔放。
「道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成 。」無論是廣告創作還是營銷領域，總能游韌於二者間。並曾就任於國內北京、上海等多家影視整案公司兼職導演，在藝術領域具有「時尚先生」的美譽。2003年受邀廈門電視台《城市周刊》創意人物獨立專訪，2007年受邀廈門電視台《溝通》導演與獨立電影導演專訪。思想有多遠，人就能走多遠，並常與北京電影學院等多位研究生導師漫談藝術人生，與國內著名導演王笠人等傾心交談電影之旅。
作品：
堯記食品膠片廣告片
太平洋葯業膠片廣告片
泉舜地產廣告片
新景祥地產廣告片
阿一波食品膠片廣告片
廈門航空專題片
台州醫院MTV
中華人民共和國廣告法
《中華人民共和國廣告法》已由中華人民共和國第八屆全國人民代表大會常務委員會第十次會議於1994年10月27日通過，現於公布，自1995年2月1日起施行。
互聯網廣告受眾群體大，投資小，回報快，現已成為各個企業必要的宣傳手段，並以驚人的速度發展與改革，互聯網廣告，廣告殺手。
廣告提案
廣告提案，即廣告公司向廣告客戶作有關廣告活動企劃、創意構想、調查結果等的報告。也就是把創意策劃准確生動地向客戶提交與說明，以求贏得客戶的贊賞與支持。
廣告提案的著眼點在於整個廣告運動的目標及原則等綱領，為創意明確方向，並給整個廣告運動定下基調。
廣告提案的准備工作:
1. 與客戶的前期溝通 在其餘准備工作全面展開之前，須與客戶方進行溝通，確認提案會的時間、地點、議題、雙方參與人員等等。
2. 執行排期 明確提案的時間、地點等之後，需編制具體的執行排期表以監督工作的推進
3. 提案會演示 在提案中要想時刻抓住客戶的注意力，使之集中精神於提案，必須藉助演示工具。但演示只能是輔助工具，語言刺激仍有其存在的必要。因為只有語言能觸動情感，激發客戶在身心上的投入。所以提案會演示必須配合提案文本來設計，而不應成為主導。若整個提案變成了看圖說話，那將是一場災難。
4. 提案文本資料 提案文本資料整理的關鍵在於提案中交給客戶的文本只能是提案內容的綱要，否則客戶將會在提案時，不時注意手中的文本而非專注於提案者。綱要需盡可能簡潔明了，能引起客戶的興致，進而仔細傾聽提案者的說明。當然，提案文本詳細內容在提案後必須提交給客戶，讓客戶能在接案大前提之後對細節有深入的了解。
5. 提案設備及提案 現場布置、提案現場的氣氛、周圍的環境等對提案的結果也有影響。令客戶舒適的氣氛甚至可以使之感覺不到時間的流逝。
6. 提案會服務 考慮細節永遠會帶來好處。提案時客戶若受到良好的服務，會愉快並感覺輕松。同時對細節的周密安排能讓客戶感受專業氣氛並尊重廣告公司縝密的作風。
提案一般可分以下幾種類型:
1 ．策略提案 策略提案的著眼點在於整個廣告運動的目標及原則等綱領，為創意明確方向，並給整個廣告運動定下基調。
2 ．創意、表現提案向客戶展示了廣告策劃中激動人心的一面，它不僅要獲得客戶的信心，還要激起客戶的熱情。
3 ．廣告實施計劃提案 廣告實施計劃提案在時間、空間上對客戶的資源分配進行安排，而這些資源的投入必須為客戶帶來收益。如何在提案中讓客戶感覺到投入與收益的關系是廣告實施計劃提案成敗的關鍵。
[編輯本段]決定廣告預算的方法
對於不同情況的考慮構成了對廣告的不同選擇，廣告學家哈斯伯特（HarsbertHase）舉出了常用的四種方法：
（1）百分率法：
以一定期間內銷售額或盈餘額的一定比率，計算出廣告經費。
以銷售額為標准時，可根據上年度或過去數年間的平均銷售總額，再根據次年度的預測銷售總額計算。以盈餘額為標准時，根據上年度或過去數年度的平均毛利額，再根據次年度一年間的預定利額計演算法。
（2）銷售單位法：
以商品的一件，或同類商品的一箱等某一數量為單位，以這一單位廣告費，再乘以銷售數量而算出。
例如罐頭每箱單位定以10元為廣告費，若一年共售一萬箱，則一年的廣告費為10元×1箱＝10元。
（3）郵購法：
根據特定的廣告而得來的詢問價和定貨的人數，來算定廣告效果，找出廣告費和廣告效果的合理關系，以歸納的方式來決定廣告經費。例：
單位廣告費目錄印刷費＋銷售信印刷費＋郵費銷售產品件數有了單位廣告費數字，即可算出某一定銷售額需要若干廣告費。
（4）目的完成法：
先樹立一定的銷售目標，決定達到這一目標所必需要的廣告活動和范圍，然後可以算定充分的廣告經費。
廣告預算編制一定要考慮公司財力來決定，同時要充分控制，詳細列表，總預算、各類預算要確實而詳盡。

Ⅵ 武漢楚河漢街歷史

楚河漢街的基本概況

楚河漢街位於武昌東湖和沙湖之間，總建築面積340萬平方米，是世界級文化旅遊項目。2011年9月30日，楚河漢街開業後，國慶假期吸引客流超過200萬人，成為全國假期人流排名前三的熱點區域。

楚河漢街不僅是商業，更是城市歷史文化和生態景觀工程，經濟社會綜合效應十分顯著。「楚河」貫穿武漢中央文化區東西，全長2.2公里，連通東湖和沙湖，是國務院批準的武漢市「六湖連通水網治理工程」的首個工程。水面寬度40至70米，加上濱河綠化及道路寬度達到150米。濱河景觀帶綠樹成蔭、步移景換，為武漢市民提供優美的休閑場所。「漢街」商業步行街位於楚河南岸，沿河而建，總長1500米，總面積18萬平方米， *** 了200多個國內外商家。該街是中國最具建築特色的城市商業步行街，主體採用民國建築風格，紅灰相間的清水磚牆、精緻的磚砌線腳、烏漆大門、銅制門環、雕著巴洛克式卷渦狀山花的門楣、石庫門頭、青磚小道、老舊的木漆窗戶，置身其中，彷彿時光倒流。漢街將極具時尚元素的現代建築和歐式建築穿插在民國風格建築中，實現傳統與現代的完美融合。楚河漢街被稱之為現代「清明上河圖」。

楚河漢街創造六個中國之最是哪幾個

楚河漢界是歷史典故，秦末楚漢爭霸時期，公元前205年夏，項羽在彭城（今徐州）大敗漢軍，劉邦退到黃河南岸重鎮滎陽，楚軍乘勝追擊，在滎陽一帶互相攻伐長達兩年之久。

據記載，歷史上的楚河漢界，是在古代豫州滎陽成皋一帶，它北臨黃河，西依鄺山，東連平原，南接嵩山，是歷代兵家必爭之地。 公元前205年夏，項羽在彭城（今江蘇徐州）大敗漢軍，劉邦退到滎陽。

此後，楚漢兩軍在滎陽一帶互相攻伐長達兩年之久。公元前203年，劉邦出兵攻打楚國的成皋，守將曹咎經不起劉邦軍士多次到城下叫陣謾罵，怒而率部出城，欲渡過汜水與漢軍作戰。

當船至河中時，遭到漢軍突襲而敗，曹咎後悔不迭，自知無顏去見項羽，遂自殺而亡。 劉邦順利攻取了成皋，屯兵廣武。

項羽得知成皋失守後，立即調兵前往救援。為了迫使劉邦投降，項羽據城東把俘虜來的劉邦的父親拉至廣武山（今霸王城）上，隔澗要挾劉邦說：「你若不及早投降，我就把你父親下鍋煮死。」

劉邦卻故作鎮靜地說，「當初咱二人共同反秦，盟誓結為弟兄，我的父親就是你的父親。 如果你要煮咱們的父親，別忘了給我一碗肉湯」。

項羽聽後更加惱怒，決定殺掉劉太公。在項伯的力勸之下，「太公倖存」。

但劉邦閉城不出，並派大將韓信率兵抄了楚軍的後路，佔領了河北、山東一帶。項羽因為糧缺兵乏，不得不被迫提出「中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚」的要求，歷史就這樣使鴻溝成了「楚河漢界」。

「楚河漢界」指的是中原地區今河南省滎陽市黃河南岸廣武山上的鴻溝。溝口寬約800米，深達200米，是古代的一處軍事要地。

西漢初年楚漢相爭時，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽僅在滎陽一帶就爆發了「大戰七十，小戰四十」，因種種原因項羽「乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚」，鴻溝便成了楚漢的邊界。 現在鴻溝兩邊還有當年兩軍對壘的城址，東邊是霸王城，西邊是漢王城。

楚河漢街創造六個中國之最是哪幾個

楚河漢界是歷史典故，秦末楚漢爭霸時期，公元前205年夏，項羽在彭城（今徐州）大敗漢軍，劉邦退到黃河南岸重鎮滎陽，楚軍乘勝追擊，在滎陽一帶互相攻伐長達兩年之久。

據記載，歷史上的楚河漢界，是在古代豫州滎陽成皋一帶，它北臨黃河，西依鄺山，東連平原，南接嵩山，是歷代兵家必爭之地。公元前205年夏，項羽在彭城（今江蘇徐州）大敗漢軍，劉邦退到滎陽。此後，楚漢兩軍在滎陽一帶互相攻伐長達兩年之久。公元前203年，劉邦出兵攻打楚國的成皋，守將曹咎經不起劉邦軍士多次到城下叫陣謾罵，怒而率部出城，欲渡過汜水與漢軍作戰。當船至河中時，遭到漢軍突襲而敗，曹咎後悔不迭，自知無顏去見項羽，遂自殺而亡。劉邦順利攻取了成皋，屯兵廣武。項羽得知成皋失守後，立即調兵前往救援。為了迫使劉邦投降，項羽據城東把俘虜來的劉邦的父親拉至廣武山（今霸王城）上，隔澗要挾劉邦說：「你若不及早投降，我就把你父親下鍋煮死。」劉邦卻故作鎮靜地說，「當初咱二人共同反秦，盟誓結為弟兄，我的父親就是你的父親。如果你要煮咱們的父親，別忘了給我一碗肉湯」。項羽聽後更加惱怒，決定殺掉劉太公。在項伯的力勸之下，「太公倖存」。但劉邦閉城不出，並派大將韓信率兵抄了楚軍的後路，佔領了河北、山東一帶。項羽因為糧缺兵乏，不得不被迫提出「中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚」的要求，歷史就這樣使鴻溝成了「楚河漢界」。

「楚河漢界」指的是中原地區今河南省滎陽市黃河南岸廣武山上的鴻溝。溝口寬約800米，深達200米，是古代的一處軍事要地。西漢初年楚漢相爭時，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽僅在滎陽一帶就爆發了「大戰七十，小戰四十」，因種種原因項羽「乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚」，鴻溝便成了楚漢的邊界。現在鴻溝兩邊還有當年兩軍對壘的城址，東邊是霸王城，西邊是漢王城。

楚河漢街觀後感500字

楚河漢街觀後感聽說，漢街開始於這個牌坊。

。.. 那麼，漢街在那裡呢？又是怎樣的呢？。

順著白鷺街的指示牌方向，不遠處漢街因楚河而生，沿楚河而建，形成一條步行街。在這里，我看到了古色，但更多的是民國風情里夾帶著歐陸風情，處處是充滿民國風情的漢街與水景的完美融合。

楚河之中的水果湖段，濱河步道頗為寬敞。漢街則在楚河之南，全長1500米，東起水果湖，西止沙湖一路，除商鋪外，還設計了三個主題和十個景點，展雲閣、楚韻會館、民俗文化館、涌月台、民間美術館、映晴閣等，都透著濃濃的老武漢風情。

2010年9月29日一大早，我我吃過早點熱乾麵，便進入了漢街，很快，只見已經人擠人了，難怪不少商家不得不開始限制進店人數了，只見柏斯琴行門口排長隊，工作人員門口拉起紅帶，保持店內不超過6個人。整個漢街，人流如織，熙來攘往，遠遠望去，河景和街景交相輝映，整體感覺，無論是四川的春熙路，還是武漢的江漢路，都不能和這條美輪美奐的新街相比。

啊！真是太美了！除了整條漢街是以民國風格建築為主體外，那極具時尚元素的現代建築和歐式建築也穿插其中，有著極具傳統與現代的完美和諧統一。漢街是中國目前最具建築特色的城市商業步行街，民國建築風格中，有著紅灰相間的清水磚牆、精緻的磚砌線腳、烏漆大門、銅制門環、石庫門頭、青磚小道、老舊的木漆窗戶，置身其中，彷彿時光倒流。

同時，漢街擁有當今世界十大快時尚品牌，其中包括NIKE、MAN、DAZZLE、無印良品、C&A、優衣庫、星巴克、哈根達斯、麥當勞、翠華茶餐廳、LAVAZA、Jamicablue、輝哥火鍋、黃記煌、文華書城、KARTEL等三十多家品牌商家之中國旗艦店。這里還將成為國內外名品開拓武漢乃至中部市場的登陸點。

包括鹿港小鎮、青花元年、周大福 *** 店、HAMMAN音像、柏斯琴行、90+紅酒、論道生活館等十三個品牌也首次進入武漢。有了世界著名的杜莎夫人蠟像館、有了全線產品的迪士尼旗艦店、湖北省最大的書城——文華書城以及中國著名的正剛藝術畫廊等文化品牌的紛紛入駐，極大地豐富了漢街的文化內涵。

將於2012年開業的漢街萬達廣場位於漢街中部，建築面積15萬平方米，匯聚全球頂級奢侈品牌60個以上，時尚流行品牌最全，是全國萬達廣場的旗艦店。另外，漢街還吸引了包括ZARA、H&M、C&A、GAP、MUJI、M&S、UNIQLO、MAP、UR等全球時尚流行品牌的旗艦店落戶，有了全球首次實現世界十大快時尚品牌在同一條街上比鄰而居的盛況。

漢街東端新建的「漢秀」劇場，其建築外型靈感來自中國傳統紅燈籠造型。「漢秀」劇場的隆重投資建設，將是中國文化產業的里程碑事件。

在漢街的西端，萬以楚文化代表編鍾為造型的室內電影主題公園，是萬達集團投資35億元，建造全球唯一的室內電影文化公園，其總建築面積將達6萬平方米以上；其建築創意是由馬克·菲舍爾取自楚漢文化之精髓——編鍾而設；其主題公園共設有七個電影科技娛樂項目，包括4D影院、5D影院、飛行影院、互動影院、體驗影院、太空影院、魔幻餐廳等。該項目將匯集全球最新頂尖電影娛樂科技，堪稱「全球室內環球影城」。

這里，位於漢街中段的萬達電影城，不僅是萬達電影院線旗下最大的電影城，也是目前中國規模最大、設施最先進的電影城，共設有15個影廳，總座位數3000座，其中包括數字3D影廳、IMAX巨幕影廳等。啊！漢街之美、之繁華景色真是步步皆新、處處時尚、美不勝收。

這里最吸引人、最具文化韻味風情的景觀，恐怕還是漢街里新設的5個，以湖北地區歷史名人命名的大型廣場，分別是「屈原廣場」，「昭君廣場」，「知音廣場」（俞伯牙、鍾子期），「葯聖廣場」（李時珍）和「太極廣場」（張三豐），每個廣場按照廣場主題布置一處整石雕刻的名人雕塑。其中屈原廣場是由東進入到漢街的第一個廣場，也是整個漢街從東到西的第一個名人廣場，近十米高的整石中國古典牌坊，是進入漢街的門戶。

牌坊之後，是噴距約十米的大型音樂跳泉，兩排水柱隨著音樂的變化噴射，形成一道水柱的拱門，水柱下方，是整體的石材水紋地雕。知音廣場位於漢街第二個街區的中部，只見伯牙子期的雕塑面對漢街戲台而立，彷彿一段古老的傳說在現在的戲台上演，充分的體現了漢街古今結合，傳統與現代對話的文化蘊含。

廣場臨楚河處設計有水幕噴泉，夜晚可藉助水幕播放美輪美奐的水幕電影，吸引遊人駐足觀看。知音廣場東側設置的漢街大戲台，就是著名漢街大戲台。

戲台採用仿古木構建築風格。戲台飛檐翹角，屋頂用瓦作溝，灰瓦蓋面，莊重中透著秀逸。

樑柱之間設計有精緻的木雕飾，內容為荊楚歷史文化傳說的圖案。基台配以欄桿，彰顯格外庄嚴與雄偉。

同時，漢街知音廣場東側設置有漢街大戲台，免費用於群眾演出，其戲台採用仿古木構建築風格，背景採用國內最先進的LED屏幕。每逢節假日，漢街大戲台均會上演中國傳統戲曲藝術，極大豐富與改善了武漢群眾的業余文化生活。

漢街大戲台具有典型的中國古代建築特點，其背景採用國內最先進的LED屏幕。以現代與傳統結合的形式，產生時空穿越的感受。

每逢節假。

有關楚河漢街的文章（600字以上）

金秋漢街開街，恰逢綿綿秋雨，但是絲毫不影響漢街的景氣：漢街上密密麻麻的人潮就是最好的證明。人們為什麼鍾愛漢街？是楚河的水韻，還是漢街的新潮？

許多逛完街的男女意猶未盡地說，最讓人難忘的是楚河漢街的文化味道。如果東湖和沙湖是楚漢時期兩位美女的精靈，那麼連接東沙湖的楚河就是她們露出來的玉臂。而漢街理所當然就是玉臂上的珠寶。

漢街，多的是珠寶，也的確是商業街，但不是一般的商業街。漢街上最有文化味道的是古戲台：圓形柱子、飛檐青瓦，生旦凈末丑，漢劇、京劇、楚劇這么一上演，連不大愛逛街的老年人都忍不住來過過戲癮。

漢街的文化味道還融注在街名地名上，雕刻在大理石上。逛漢街如同穿過2000多年的時光隧道，你可以邂逅楚漢歷史文化名人：同屈原一起吟唱《離騷》，問王昭君出塞的故事……

泛舟楚河，漫步漢街，你不光看到楚漢風情的建築，不光置身於古色古香的畫舫；你也可以感受到現代文化的騰騰熱氣：室內劉翔的蠟像讓你感到親切、街邊紋絲不動的活雕「捉弄」你的視覺，讓你把活人當成鑄銅。還有，不僅漢街喝咖啡的地方是畫廊，而且把半腐蝕的木頭和斑駁銹跡的機床搬進畫廊，喚起中老年人的記憶，也沖擊了年輕人的視覺。

置身楚河漢街，讓人覺得自己是有文化的人，是在傳承楚文化的楚漢後人。

楚河漢街的文化項目

武漢中央文化區的八大文化項目。

武漢中央文化區圍繞楚河漢街，安排八大文化項目，打造世界文化新品牌。世界頂級演藝劇場漢街東端建有「漢秀」劇場，這是萬達集團與世界最著名的美國弗蘭克演藝公司合作，投資25億元打造的超越世界所有演藝水平的舞台節目。

「漢秀」的節目創意由弗蘭克·德貢親自承擔。弗蘭克·德貢是世界舞台藝術第一人，世界最著名的幾台大型舞台秀，如美國拉斯維加斯的「O秀」、「夢秀」和澳門的「水舞間秀」均由其策劃導演。

「漢秀」劇場建築由世界頂尖建築藝術設計大師，北京奧運會、廣州亞運會、倫敦奧運會開閉幕式藝術總監馬克·菲舍爾先生設計，建築外型靈感來自中國傳統紅燈籠造型。「漢秀」劇場的投資建設，是中國文化產業的里程碑事件。

世界唯一室內電影文化公園在漢街西端，萬達集團投資35億元，建造全球唯一的室內電影文化公園，總建築面積6萬平方米。建築創意由馬克·菲舍爾取自楚漢文化精髓——編鍾。

主題公園共設有七個電影科技娛樂項目，包括4D影院、5D影院、飛行影院、互動影院、體驗影院、太空影院、魔幻餐廳等。該項目匯集全球最新頂尖電影娛樂科技，堪稱「室內環球影城」。

中國最大電影城位於漢街中段的萬達電影城，不僅是萬達電影院線旗下最大的電影城，也是目前中國規模最大、設施最先進的電影城，共設有15個影廳，總座位數3000座，其中包括數字3D影廳、IMAX巨幕影廳等。五座名人廣場漢街設有5個以湖北地區歷史名人命名的大型廣場，分別為「屈原廣場」，「昭君廣場」，「知音廣場」（俞伯牙、鍾子期），「葯聖廣場」（李時珍），「太極廣場」（張三豐），每個廣場按照廣場主題布置一處整石雕刻的名人雕塑。

漢街大戲台漢街知音廣場東側設置有漢街大戲台，免費用於群眾演出。戲台採用仿古木構建築風格，背景採用國內最先進的LED屏幕。

每逢節假日，漢街大戲台均會上演中國傳統戲曲藝術，豐富武漢群眾的業余文化生活。世界最著名的杜莎夫人蠟像館杜莎夫人蠟像館是世界最著名、水平最高的蠟像館，漢街杜莎夫人蠟像館是中國內地第2個杜莎夫人蠟像館。

湖北省最大的書城——漢街文華書城全國圖書行業知名品牌文華書城，在漢街開設湖北最大的書城，面積達5000㎡，是文華書城的全國旗艦店。中國著名的正剛藝術畫廊漢街正剛藝術畫廊由著名畫家熊正剛設立，畫廊集香濃咖啡與高檔創意油畫為一體，風格高雅。

。

Ⅶ 沈陽北市場發展史，誰能告訴我，就是哪個年代有什麼變化的那種，感謝！

北市場地區地處沈陽市和平區北部，東以北三經街為界和瀋河區相望，南以市府大路為界與遂川街道相鄰，西以南京北街為界與西塔街道辦事處相連，北以哈爾濱路為界與北道口街道辦事處相接。轄區面積0.95平方公里，戶籍戶數9997戶，人口34253人，下轄總站路、皇寺路、北市、市府路4個社區。是一個集購物、文化活動、旅遊觀光、宗教活動與一體的繁華地區。面積約50萬平方米，規劃面積約120萬平方米，是沈陽市三大商業板塊之一。

目錄

北市場的娛樂寺廟文化
飲食文化
戲曲文化
服飾文化
其他
北市場的建築
北市場的歷史張作霖—北市場初建者
北市場—逐步退化消亡
北市場—改造箭在弦上
北市場的規劃北市場的娛樂 寺廟文化
飲食文化
戲曲文化
服飾文化
其他
北市場的建築
北市場的歷史 張作霖—北市場初建者
北市場—逐步退化消亡
北市場—改造箭在弦上
北市場的規劃
展開

編輯本段北市場的娛樂
北市場集購物商住、餐飲娛樂、旅遊文化、金融典當於一體，總商業沈陽著名商街市府大路、南京北街、和平北大街、北三經街、皇寺路、北市一街等環繞其中。聞名遐邇的北市名吃美食、洗浴休閑、古玩花卉、茶舌曲藝、垂釣漁具……，日夜流淌著盛京四方老城夕日的繁華。
寺廟文化
寺廟文化，借市政府改善宗教寺廟周邊環境之機，按歷史原貌重修皇寺碑樓、重建鼓樓、鍾樓，恢復盛京八景之一的「皇寺鍾聲」。恢復「跳韃送鬼」等正常宗教活動，充分體現我國宗教信仰自由的政策。同時挖掘寺廟文化資源，請魯迅美術學院雕塑系將白駱駝瑪哈噶喇金佛的史實，雕刻成漢白玉駱駝卧地馱金佛的雕像，並將清歷代皇帝及文人墨客寫的有關實勝寺的寺詞，刻成碑立於寺內，廣泛收集有關實勝寺和太平寺（錫伯家廟）的一切正史、野史，編輯成冊。在搶救古寺廟文化的同時，將實勝寺和太平寺周邊破舊建築動遷改造，按照藏格式建築風格，修建古文化商業檔口，主要經營文物古玩、青銅玉器、古舊書刊、碑貼字畫、金石篆刻、文房四寶、書畫裝裱，擬將位於南湖公園北門的古董市場及南昌街的文房四寶市場遷入，在實勝寺周邊形成東北最大的古文化市場集散地。
飲食文化
飲食文化包括茶文化、酒文化和食文化。沈陽東北地方風味不少，但都比較分散，沒有形成集聚性效應。其民族飲食文化優勢和輻射功能還不突出，應該把這些東北地方風味集合在一起，產生裂變效應，重點體現我國北方民族的飲食文化特點。所以說，改造後的北市場應該是集東北民族飲食文化之大成者。 它既有茶肆、酒樓、經營東北名酒，還應有陽春白雪似的滿漢全席。更應有眾人津津樂道的風味小吃。它既包括叫賣：小豆腐、水豆腐、菜豆腐、豆面卷、粘豆包、粘火燒、粘糕、打糕、冷麵、羊湯、油炸糕、酸菜粉、酸湯子、蕎面餄餎、辣椒燜子、菠蘿葉餅、錦州小菜、朝鮮鹹菜、小土豆、四季面、熏雞架等小吃攤位；也包括經營：老邊餃子、李連貴熏肉大餅、馬家燒麥、楊家吊爐餅、老山記海城餡餅、那家館白肉血腸、鐵嶺李記壇肉、遼陽蔥花缸爐、吉林鮮族風味、黑龍江德莫利魚等精品飯庄。這一飲食文化的載體，應以北市一街為主通過弘揚東北民族飲食文化，把北市場建成東北最火的美食王國。
戲曲文化
戲曲文化。北市場在上個世紀二、三十年代，就是全東北戲院最集中的地方。重建後的北市場，更應突出東北地方戲的特點。在劇種上，包括鐵嶺二人轉、遼南皮影戲，奉天落子，海城戍搶戈更應突出東落子、海城戲叭喇、阜新蒙古劇、遼南戲、評劇、木偶劇、北方越劇。在曲種上，應包括，單出頭、拉場戲、東北大鼓、太平鼓、八角鼓、昆高笛曲、相聲、評書、西河大鼓、山東琴書、快板書、數來寶、子弟書、蒙語說書、好來寶、三老人、判捎里、鼓打鈴等。在演員隊伍上，應以專業團體為主，以民間藝人為輔，我們沈陽市的雜技團、曲藝團、評劇院、歌舞團、棋社、柔道隊人才濟濟，它應該是既能在國際大賽上奪金掠銀，也能在北市場為人民群眾獻技獻藝。這個范圍應以沈陽大戲院、青年居以場一帶為主，根據北市場原貌，追溯歷史，場館建設以小型為主、格調典雅、古樸、環境舒適、清新。結合於茶肆、酒樓、遊客在肆中品茗飲酒，吃風味小吃，同時欣賞到東北地方戲曲文化，其爾陶陶。
服飾文化
東北服飾文化是中國民族傳統文化體系中的重要組成部分。東北服飾文化經過數千年的歷史積淀，形成了生瞬特色的風格和體系，其中以滿族服飾為主。滿族婦女的典型服裝為衣裳連屬的旗人長袍，即旗袍。後來演化成中國最具生氣勃勃的傳統女裝。有「國裝」的美譽。在改造後的北市場，凡是涉及到民族風情的場所，服務人城應穿上各自民族特點的服裝，以展示芳訓廠民族服飾文化的風采。 商品文化。也稱旅遊商品文化旅遊商品作為反映一個城市歷史文化風貌、民情、經濟發展狀況的載體，必須充分體現地方特色並在設計上突出個性化。每一個沈陽人都知道，外地人來沈不知道買什麼東西帶給家人，本地人離沈不知道帶什麼禮品送給朋友。老一輩的拿手貨如紅梅味精、紅雙喜高壓鍋，已退出歷史舞台，那麼，什麼是我們沈陽的「南京板鴨」、「上海五香豆」「北京果脯」？沈陽的旅遊商品文化積淀很深，就看我們怎麼發揮。如：錫伯族發明的獨具特色的嘎拉哈，如將小巧玲瓏的羊嘎拉哈（學名「臏骨」）塗上彩色，飾以錦盒，附以說明，就是一種充滿民族風情的旅遊商品。另東北錫伯族、滿族是一個強悍的民族，「騎射」乃「滿洲之根本」那麼良弓射箭都可以作為旅遊商品。還有彈弓、冰嘎（佗羅）纓鞭、毽子、翻繩等等，都可以作為旅遊小商品，而且獨具特色的東北民族風情，如翻繩，又叫翻股或翻牛槽，花樣繁多．趣味橫生，能充分表現女孩子們嫻熟的手指技藝和聰明才智，在風味食品上，藉助北市場的名牌效應，利用東北的優質大豆、花生等，生產北而場牌鹽豆、風味花生、怪味苞米豆等。
其他
還有民俗文化、商業文化等等，不一而足。就是這些文化的統一，構成了豐富多彩的東北民俗義化體系，這個體系的轟現形式，就是在改造後的北市場適時組織北市場東北民俗文化節（廟會）。它包括東北風味美食節、古文化節、民俗風情節、民族服裝節、抓嘎拉哈大賽、雜技節、戲曲節等，宣傳地產品，重振北市場雄風，促進沈陽和世界…
編輯本段北市場的建築
北市場皇寺路是沈陽最負盛名的旅遊黃金走廊，其傳統文脈和老城故事激盪百年，實盛寺、錫伯族家廟、滿洲省委舊址、基督教堂、老北站……，吸引著無數中外遊人流連望返，臨街矗立的中國當代第一石雕——過街牌坊和中國當代第一鑄銅像——清代十二帝王雕塑，氣勢恢弘，令人神往。 坐落於北市場的皇寺曾為清廷皇家寺廟，供奉有金佛一尊，後遺失。今人於北市場前修建清朝十二皇帝像。
編輯本段北市場的歷史
到沈陽北市場的歷史，就不能不從皇寺談起。今天的沈陽人．多數知道皇寺廣場、皇寺路，只有少數人知道皇寺，去過皇寺的人更是寥寥無幾。皇寺，全稱「蓮花凈土實勝寺」，因清皇太極賜建，也稱「皇寺」。又因喇嘛教有紅教、花教、白教、黃教之分，而實勝寺喇嘛為黃教．戴黃帽，寺院建築也是黃色，又有「皇寺」之稱。實勝寺這座落於和平區皇寺路二段12號。始建於沈陽故宮落成的那一年，清崇德元年（1636年），建成於崇德元年（1638年）。建實勝寺的起因，據《清代全史》 第一卷載：「後金天聰九年（ 1635 年），皇太極滅強大一時的蒙古察哈爾林丹汗，林之妻囊囊太後及額哲太子歸順，並獻出中國歷代傳國玉璽、瑪哈噶喇金佛和金字佛經，後用白駱駝載之，行至盛京（沈陽〕西郊三里（現皇寺）卧地不起。」《陪都雜述》中記載：「白駱駝墳在城西五里即當日載瑪哈噶喇佛來者。」 皇太極得知後，賜在此地建喇嘛廟。為表示他對喇嘛教的重視和信仰的虔誠，為炫耀他征服大漠南北蒙古族部落的功績，取名「蓮花凈土實勝寺」。並親賜『蓮花凈土實勝寺』大印一枚。此後，皇太極在每年的正月（舊歷一日）上旬都要率領諸家親王、大臣和前來朝賀的蒙古各部烈到實勝寺拜佛。
張作霖—北市場初建者
1921年，張作霖為開通地面、繁榮城市，旨在發展民族經濟，與外國商埠地競爭，下令在皇寺地區「十間房」附近，開發北市場。隨後，奉天衙門放地號， 一些大商人、大地主爭先恐後領地、租地、建房。幾年功失，如雨後春筍般地涌現出北市、民生、中原三大百貨（今沈陽百貨大樓舊址）；中央大戲院（今沈陽大戲院）、大觀茶園（今遼寧青年劇場）、共益大舞台（今北市劇場）三大劇場。奉天座（今民族電影院）、保安電影院（今群眾電影院）、雲閣電影院等 3 家影院。後來又陸續有了金店、飯店、浴池、葯房、妓院、茶社、大小客棧、服裝店、鍾錶店、放款店、理發、照相、花會、煙館、賭局、當鋪等，不勝枚舉。隨著商業的發展，人煙日益稠密。說書的、唱戲的、摔跤的、賣葯的、拔牙的、修腳的、耍猴的、點痣的、賭博、算命的、變戲法的跑馬戲的、演驢皮影的、說相聲雙簧的、打把式賣藝的，五花八門，無奇不有。另外，民以食為天，市場繁榮、人氣鼎盛．推出一些地方小吃，如：起褶包子、青絲玫瑰的油茶麵、恰鉻面、神面、碗地、涼粉、煎餅果子，片粉、切糕、五花糕、冰糕、燒餅等。如：老邊餃子、三合盛包子、三盛軒壇肉、順發園鍋烙、常家館燒麥、普雲樓八鍋醬肉、春發祥的肚、於家館的魚、公樂飯店的燒海參、潤泉居的陳紹清酒，林林總總譽滿奉天。正是：酒肆林立、人聲鼎沸、旗幡飄盪、茶坊溢香。當時的北市場以「匯集五行八作、輻揍商賈遊人」的繁榮著稱，是與太原街、中街齊名的沈陽三大繁華地區之一。可與當時的北京天橋、天津勸業場、南京夫子廟、上海城隍廟相媲美。
北市場—逐步退化消亡
解放後，人民政府在保證經濟繁榮的前提下，加大了對北市場的改造力度，使北市場、中街、太原街這三個商業組團，在和平區乃至沈陽市的商業活動中，呈三足鼎立之勢。 1990 年6 月，全國勞動模範、市人大代表、北市百貨大樓營業員王巧珍寫出『改造北市場、擦去舊社會痕跡，的代表提案。隨之，以改造北市場平康里宜春衛妓院舊址為前奏，拉開了大規模改造北市場序幕。緊接著，一些開發公司相繼人主七市場，劃地開發。開發的結果讓人可喜可嘆：可喜的是，低矮的房屋沒了，高樓大廈立起來了，舊貌變新顏；可嘆的是，享有歷史盛名的北市場正逐步演變成居住區。這種缺乏總體規劃性的改造開發，既有悖於發展經濟、改善生活這一城建主題；也有悖於市委、市政府改造北市場的初衷。很快，奉天幾家最大暴集中的戲園子，隨著城市開發建設消亡了；全國有名的喇嘛教寺廟 ― 皇寺（蓮花凈土實勝寺），今臼車馬稀，每天晨少的門票收人僅為可冷的幾元錢。佛門聖地，喇嘛們以賣酒為生，同時陷人違章建築的包圍之中；享有盛名的沈陽八景之一的皇寺鍾聲已名存實亡，令人可悲可嘆。 1927 年 10 月正式成立的中共滿洲省委（舊址），這個「沈陽市青少年教育基地過去號聲陣陣，隊旗飄飄。如今，門可羅雀，早已淹沒在一片棚戶區的危房險廈之中。昔日在北市場集中了清代的、民國的、宗教的、少數民族的眾多歷史痕跡；集中了五幣和\作、令人眼花繚亂的人文景觀，這在沈陽是絕無僅有的，在全國也是屈指可數的。但事，今天隨著城市改造的日益深入，隨著各開發公司的利益驅動，北市場在逐步退化，這是沈陽的遺憾。
北市場—改造箭在弦上
去年，遼寧省人民政府描繪了 2000 年底以前改造完省內 14 個城市棚戶區的宏偉藍圖。棚戶區居民得此喜訊，奔走相告，額手稱慶。北市場地處沈陽中心城區無論是房屋現狀，人口密度，還是佔地面積完全符合省建設廳頒布的《遼寧省城市棚戶區界定標准》，這次北市場未列入沈陽棚戶區改造計劃，完全是市有關部門考慮北市場將來作為商業用地的良苦用心。北市場地處沈陽城區版圖的中心點，東鄰市府廣場接新北客運站，西靠西塔鮮族風情街連太原街商貿區，地理位置十分顯要。在達個中心點上，恢復拓展北市場功能，對繁榮沈陽經濟有十分重要的意義。而今，北市場「肥肉」成了眾矢之的。欲分一羹者有之，欲肢解者有之，欲鯨吞者有之，這種開發改造的目的無非是建公建或商品房，以謀取部門或局部利益。北市場的改造，既關連著省政府棚戶區改造計劃的落實，也關連看市商業區布局規劃的落實，更關連著一個激活沈陽經濟發展的起動點。因此，搶救北市場的歷史文化經濟底蘊是當務之急，是為前人了願，今人造福、後人積善的德政。 令人欣慰的是，在眾多房地產開發公司窺伺北市場的時候，我們的市政府領導深諳培育大市場的真諦，於1997年春，斷然制止某開發公司在北市場僅存的15萬平方米未開墾的處女地上搞商品房開發的行為，使北市場華豐里得以逃此一劫。否則，北市場這個高附加值的大有潛力的商業用地將變成住宅小區，那麼，我們將鑄成歷史大錯，將愧對先人，今人、後人。當年市領導的正確決策，實乃北市場的幸事，也是和平區的幸事，更是沈陽經濟、文化、歷史發展的幸事。
編輯本段北市場的規劃
首先是功能、風格的定位。北市場的形成和發展有其深遠的歷史背景，它既區別於西塔鮮談特色；也區別於太原街、中街的現代購物特色；更區別於一般的娛樂場所。「民族的才是世界的」，沈陽走向世界，必須有濃郁的東北地方特色，建築只有根植民族文化傳統的沃土，才有世界履性，才是城市之魂。北市場的規劃應遵循這一原則。而這一點恰恰是沈陽的弱項。一個有民俗風情、傳統文化品位的城市，對任何內外賓都是具有吸引力的城市，也是我國的歷史文化名城。沈陽應該有自己的特色、自己標志性的東西，這一天，沈陽才能在與其它城市的競爭中，脫穎而出。加強沈陽的民俗文化功能和輻射力，內容是多方面的，但重塑北市場，無疑是提升沈陽品位的一項重要內容。
開放分類：
地名，沈陽，商業區

Ⅷ 為什麼沈陽茶館何其多

據《奉天通志》記載，清末沈陽已有十一家茶館。其中小西門里石頭市的洪泰軒是咸豐元年（1851年）開業的，原為清茶館，同治年間才有趙聞東等名藝人在此說書，是沈陽最早的評書館。小南門里的項茶館是同治末年開業的；小東邊門的顧茶館，小北關的於茶館，大東門的永遠茶館、魁勝軒，中街銅行胡同的賈茶館，大南關的瑞新發都是光緒年間開業的；小西關的福盛軒，小北關爐灰山白產成茶館，大南門臉的邱茶館，都是宣統元年才開業的。上述評詞藝人均在這些茶館輪流說書。一般都為日夜兩場。名家都說「燈晚」。除說書館外，還有雜耍館。如海豐園就是常演評詞、鼓曲、小調、戲法等十樣雜耍的地方，群眾稱之為「花茶館」。

茶園聽戲

彩繪野檯子戲

1928年「皇姑屯事件」，張作霖被日軍炸死後，東北社會動盪不安，沈陽的茶社有三分之一停業，只剩下了四十二家。

1931年「九一八」事變，日本侵略者佔領了沈陽，不久又侵佔了東北三省。社會動盪二年之後，到1933年，奉天城的曲藝茶館又一度興旺起來。據宋連貴的《沈陽的茶館》一文中提供的資料，20世紀30年代奉天的主要茶館有以下十四家：城市木行胡同的公餘茶社、中街路南的凝香榭（今光陸電影院處）、小西門里石頭市的鴻泰軒（老茶館）、小北門里的鋪茶社、大北門里三義胡同的久清茶社、鼓樓南雙井胡同的作新茶社（即原項茶館，項德福將茶館兌給戚國治後改為此名）、鼓樓南的萬泉茶社（規模最大，但歷時不長）、鼓樓南灰市的天合茶社、鼓樓北的聯合茶社、大南門的同利軒、大南門外的德新泉、小西關的翔雲閣（原德泰軒改名）、工業區露天市場的如意茶社、北市場的四合茶社。此外，在小西門外的奉天公園還有一家季節性茶館叫「小綠天」也很有名。茶館門上有一副對聯：「求名苦求利苦吃杯茶去；為公忙為私忙拿瓶酒來。」至今還被沈陽老人記在心裡。

Ⅸ 求關於青海的文化的資料

下面是青海文化的演進:
十六國時期，包括青海在內的河西內涼地區呈現出一派文明昌盛的局面。學者匯集、文教振興。其主要原因，由於河西地當東西交通之要沖，西域的文化學術東漸，必先在河西駐足。而東漢、魏晉時期，恰是西域文化東漸的重要時期。河西大量感受到西學的清新，從而以其沃土，植彼嘉禾，取得新的文明滋養，融匯新的文明成果，東西兩個方向文明匯聚的結果，形成豐富的文化沉澱，被「五涼」政權所利用，構成文明昌盛的雄厚基礎。其次，五涼文化的繁榮，還應當與河西地區文化傳統風尚有關。自漢武帝設立河西四郡以來，河西地區就一直與中原地區保持著密切的聯系，在文化方面有了迅速的發展。以儒家經典為主的大量漢文典籍在這里廣泛傳播，並涌現了許多名儒、學者。五涼文化的繁盛也有賴於先後立國於河西、河湟地區的五涼政權統治者大多重視文教，提倡儒學，崇尚經史，擢拔士人，這無疑也是促進五涼文化發展的重要因素。東晉十六國以至南北朝是佛教在中國廣泛傳播的時期。五涼割據的河西地區，佛教尤其流行。
五涼對於本土文化和外來文化兼容並蓄，對佛教更是「厚加敬仰」。前涼時，就曾請西域僧人支施侖、帛延等來涼州與本地沙門一起翻譯了《首楞言》、《須賴》、《金光首》、《如幻三昧經》等四種經書。自晉以來，內地僧人西行求法成為熱潮，從西晉的朱士行開始，歷東晉十六國南北朝，在300餘年中，見於記載的就有一百五十六人經過河西地區的絲綢古道或青海道西行求經。河西地區在佛教東傳過程中起著重要的橋梁作用。隨著佛教的傳入，產生了佛教藝術，包括建築、繪畫、雕塑。同時這一時期，地方民族文化開始興盛，尤其在史學方面更為突出，當時編寫的五涼史著作有十一種。在建築藝術方面，南涼政權在河湟地區修築和擴建城池。吐谷渾曾在黃河上游修建「河西橋」「大田橋」還在益州修建「左軍寺」等，反映了當時青海各族人民在建築藝術上所達到的較高水平。另外，南北朝時期，青海的地方民族音樂，大體可分為三個系統，一是狄樂，二是羌樂，三是涼州樂。涼州樂不僅在西北地區民間廣為流傳，而且成為以後歷朝宮廷音樂的重要內容，對後世有非常深遠的影響。
唐代，伴隨著吐蕃王朝對青海全境的逐步佔領和統治，地方文化也逐漸形成了吐蕃化的趨勢。包括羌、吐谷渾及漢族在內的青海各民族因吐蕃統治者推行統一融合和民族同化政策而大量融入吐蕃民族當中，地方文化的吐蕃特徵也越來越鮮明。8世紀中期開始，尤其是贊普赤松德贊執政時期，吐蕃王室在統治區域內大力普及佛教，使青海的佛教在已有的基礎上得到進一步的發展，青海地方的佛教色彩日漸突出。當然，地方文化的吐蕃化並不是對高原上羌、吐谷渾及漢族文化的一種完全排斥，而是大量吸收各民族文化的精華，從而使吐蕃民族文化更加豐富多彩。唐代高度發展的封建文化對吐蕃王朝始終具有很大的吸引力。文成公主和金城公主先後入藏，都將極其豐富的中原文化帶到吐蕃地區，加深了中原與高原之間的文化溝通，從而豐富了各地的文化內涵。
作為唐蕃雙方爭鋒角逐的戰略前沿，唐時的青海被受中原文人學士的關注，唐詩中有為數不少的作品涉及青海。如李白的「漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還」（《關山月》）；杜甫的「君不見，青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕深啾啾」（《兵車行》）及王昌齡的「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」（《從軍行》之四）等等，都是傳誦千古的名篇佳句。無疑，唐代，唐蕃間頻繁的文化交流，對青海地方文化起到了促進作用。
佛教的廣泛流傳是宋代青海吐蕃民族文化上最重要的內容之一。青唐政權統治時期，河湟吐蕃已普遍信奉佛教，且受到當的統治者的大力扶持，佛教僧侶在社會中也擁有很高的地位，甚至參與政治，「吐蕃重僧，有大事必集僧決之，僧麗法無不免者」。不過佛教的普遍流行並沒有將吐蕃民族固有的文化傳統抵消。以本教為表現形式的原始宗教與佛教並行不悖。
青海地處僻壤，各民族文化教育水平與內地相比，有著明顯的差距。同時，由於民族雜居，地方文化成多元特色。元明，尤其是明代，青海河湟地區漢族人口大幅度增加，實施封建正統的儒學教育又有了一定的基礎和相應的需求，儒學教育的開展，使西寧地區文化教育落後的面貌有一定改觀。有明一代，青海地方開始有舉人、進士產生。特別值得一提的是，萬曆年間，西寧兵備副使劉敏寬和西寧衛監牧同知龍膺共同纂修了《西寧衛志》為研究明代青海歷史提供了寶貴資料。
元明兩朝出於對藏族地區政治統治的需要，都對藏傳佛教採取推崇扶持的政策，因此，這一時期青海地方的藏傳佛教得到迅速的發展。元時，蒙古統治者側重於支持薩迦派，隨後這里便出現了一些薩迦派寺院，如今稱多縣葛藏寺、東程寺等。
明代，對藏傳佛教各派採取「眾建多封」政策，即只要在政治上順從於朝廷，就對其進行封賜和扶持。有明一帶，在河湟地區「大建梵宇，特賜專勒 」致西寧一帶「番僧寺族，星羅棋布」。清代名聲大著的塔爾寺也是在明代肇建的。同時元明時代，伴隨著回回人、撒拉人等穆斯林民族定居青海，伊斯蘭教在東部河湟地區得以傳播。
根據現有材料，青海地方有清真寺建築始於明代。大約在洪武時，定居於今循化境內的撒拉人創建了著名的街子大寺。現在青海地區最大的清真寺―――西寧東關清真大寺也是洪武年間建成的。清真寺的出現、既便利了穆斯林信徒的宗教活動，也有助於伊斯蘭教的進一步傳播；同時，以清真寺為象徵的伊斯蘭教文化也開始成為青海地方文化的重要組成部分。
清前期青海地區的建築藝術取得了一定的成就。而建築藝術的最高成就幾乎全都體現在宗教文化領域。位於塔爾寺最高處的大拉讓也建於清代，這座漢藏結合的建築，由山門、牌坊、配殿、經堂、起居室等組成，結構獨特，依山而建，俯瞰全寺。塔爾寺經過清代幾次續修，成為青海地區重要的文化藝術寶庫。塔爾寺的酥油花、繪畫、堆綉、被譽為塔爾寺藝術「三絕」。熱貢藝術（又稱吳屯藝術）是發祥於青海黃南藏族自治州同仁縣（藏語稱熱貢）吳屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕塞日等村莊的以繪畫、雕塑為主的宗教藝術流派。熱貢藝術繪畫主要是壁畫、卷軸畫（藏語稱唐卡）及少量木刻畫，內容主要是佛像及佛教故事，畫風朴質，設色勻凈、協調、線條勾勒流暢，造型生動傳神。其技巧類似於漢族的工筆重彩，一般採用單線平塗略加烘染和色塊填勾的手法。雕塑以葯泥塑佛像為主，造型惟妙惟肖，手法簡潔流暢，富於質感。
清前期伊斯蘭教文化在青海地區也十分盛行。建築方面來說，位於西寧東關清真大寺，在清代經歷過幾次修葺，形成了具有阿拉伯、漢、藏等族多重風格的古代西北伊斯蘭建築。
青海各族人民酷愛藝術，清代已逐漸形成了具有地方民族特色的民歌、舞蹈等民間藝術形式。清前期河湟地區具有代表性的民歌「花兒」已經比較流行。約在清中期，「平弦」由內地傳入青海，到清後期，成為青海東部漢族聚居區非常流行的坐唱曲藝，曲目多為歷史故事、神話和民間傳說，多用方言演唱，地方的特點比較顯著。清中期後，皮影戲、賢孝、道情、打攪兒等藝術形式也陸續傳入或產生。
清代青海各民族中還以說唱形式流傳著大量的史詩、敘事詩、抒情詩、神話、傳說及寓言、故事等等，其中最具影響的便是藏族長篇史詩《格薩爾王傳》，其篇幅之長，則為世界之最，同古希臘荷馬史詩和印度史詩同為世界文化寶庫中璀璨的明珠。
清前期青海地區文化成就的突出表現還在於撰成了多種地方誌書。順治十四年（1657年）蘇銑纂成《西寧志》（又名《西鎮志》），此為青海現存最早的地方誌書。
乾隆十二年（1747年），西寧道儉事楊應琚修成《西寧府新志》，全書合計40卷，共30萬字。是現存最完備的一部青海地方誌書。
乾隆時期紀昀等奉命編纂的《河源紀略》36卷，詳細記述了阿彌達等人勘察河源的經過及結果，並參照歷史文獻，繪圖列表，是研究河源的重要文獻。
青海地區文化事業一直比較落後，隨著社會變革的加劇，加之受國際國內文化現象的刺激和影響，青海文化領域也出現諸多新變化，一些前所未有的文化形式開始出現，某些古已有之的文化形式在內容上也發生比較大的變化。
近代意義上的公共文化設施在青海出現得較晚，種類單調，實施簡陋。主要有圖書館、電影院，還有一些臨時性的民眾娛樂場所等。1926年，貴德縣奉甘肅省教育廳之命，成立了「貴德縣通俗圖書館」，藏書150餘種，這是青海地區歷史上第一所近代公共圖書館。1938年，國民政府考試院院長戴傳賢到青海視察，有感於青海文化事業落後之現狀，首倡建立省圖書館，並捐贈各類圖書3224種計9878冊。青海省政府在西寧隍廟街選定館址，建立了青海省圖書館，有44間房屋，次年4月15日正式開館。電影在青海出現是30年代初的新鮮事。1930年，曾有內地的私商來青海放映無聲電影。同年秋，馬步芳派人從天津購回電影放映機一部，次年，在新編第九師駐地和大教場放映。1942年，省教育廳成立了電化教育輔導處，利用幻燈進行輔助教學和政治宣傳。1943年著名導演鄭君里曾率劇組來到西寧，拍攝影片《民族萬歲》，同年青海唯一的一家營業性公共電影院湟光電影院開始營業，院址設在西寧山陝會館。青海建省以前近代公共文體娛樂活動場所幾屬空白。1932年，青海省民政廳為了活躍民眾文化生活，在西寧小教場開辦了娛民大會場。
近代以來，青海文學創作開始有了新起色。20世紀以前，青海本土出生的一些舊知識分子在為官和教書之餘，寫詩抒志，留下了不少詩作，其中有一些詩作很為後人稱道欣賞。這一時期較有影響的詩人有張思憲、來維禮、劉永椿、趙遐椿等。20世紀以來，尤其是五四運動以後，青海文壇漸趨活躍，除傳統的格律詩詞的創作進一步發展外，新興的白話小說創作、新體詩、散文的寫作也漸次興起，並取得了一定的成績。
民國時期結集問世的詩稿有黎丹的《珊瑚硯齋詩集》，朱耀南的《尋芳書屋詩集》，周光輝《繪雲閣詩抄》，周希武的《榆枋游草》，餘人的《守義齋詩詞遺稿》等十餘部。五四運動以後，受新文化運動的影響，白話小說和新體詩逐漸成為文學的主流。30年代中期，青海出現了多種文藝刊物，如《到民間來》、《曙光》、《輪影》、《冰絲詩刊》等。這些刊物後來陸續並入《青海民國日報》所辟文藝副刊，該報的文藝副刊有《邊聲》、《學生文藝》《民眾樂園》等，是當時青海新文學的重要園地。各少數民族的民間史詩等文學形式，在近代繼續沿襲和發展。
清末以來，青海民間主要流行傳統的平弦、道情、賢孝、燈影戲等曲藝形式，後來又有了倒漿水（類似於快板書）、八角鼓、小魔術等。民國14年（1925年）以後被稱為「文明戲」的話劇和舞蹈、歌詠等藝術形式登上舞台，青海地方藝術的發展進入一個新的歷史時期。建省以後省立第一女子師范學校的師生首次演出舞蹈節目，現代舞蹈伴隨著婦女對戲劇運動的介入開始登上青海藝術的殿堂，這是當時社會風氣發生重大變革的一種體現。抗日戰爭時期，青海的戲劇、歌舞、音樂等藝術進入一個大發展時期。
近代青海在繪畫、書法領域也取得了一定成就。
民國以前對青海歷史的專門研究基本屬於空白。民國以來，這方面的研究漸次展開，出現了不少著述。
青海的新聞報刊事業產生於20世紀20年代。民國15年（1926年），國民黨西寧縣黨部在創辦《黨報》（手抄牆報）周刊的基礎上，印發了石印版《中山周報》，這是青海用近代印刷技術印刷的最早的新聞報紙。青海建省以後，隨著新聞輿論、政治宣傳等需求的增大，青海的新聞報刊有了大發展的機遇。1929年2月，青海省政府秘書處公報局創辦了《新青海》日報，同時創辦了報道省政府工作的綜合性刊物《青海省政府公報》（月刊）國民軍東撤後，《新青海》報受馬麒、馬麟控制。1932年4月，該報改稱〈青海日報〉，同時改為有光紙對開石印，日發行量為800份。在報紙雜志之外，青海曾先後出現過湟中通訊社（1929年軍隊成立）、北平正聞通訊社青海分社（1932年成立，不久被查封）、青海電訊社（1930年青海南部邊區警備司令部組建）三個通訊社組織，均存在時間短暫，影響不大。1949年5月，在馬步芳政權行將垮台之時青海建成廣播電台一座。8月1日正式播音，每日播音兩次。西寧市主要街道裝有播音器。
祝好運!

Ⅹ 北京大柵欄商業街有哪些著名的老字型大小店鋪

大柵欄的店鋪是在庚子大火之後，經過修復或重建，於光緒二十八年（1902年）重新開業的。

從清朝末年至北京解放前夕，大柵欄里路北從東往西的店鋪主要有滋蘭齋糕點鋪、晉昌果局、有福來紙煙店、文魁齋糖葫蘆鋪、天成信綢布店、東鴻記茶莊、聚興煙店、聚慶齋悖悖鋪、瑞蚨祥綢布店、二妙堂冷食店、慶樂戲園、吳德泰茶莊、同濟堂中葯鋪、盛祥新衣庄、聚興煙店、厚德福飯庄、晉陽會館、廣盛祥綢布店、鳳翔金店、豫豐關東煙店、一品齋靴鞋店、大香賓飯店、廣生行化妝品行、老德記大葯房、瑞蚨祥皮貨店、美華鞋店、香雲閣香蠟店、西鴻記茶莊、瑞蚨祥西號、老九霞鞋店、大昌源鞋店、廣德樓戲園、永順和乾果鋪、屈臣氏葯房、永和茶湯鋪、聚順和乾果鋪、永利果局等。

大柵欄里路南從東往西的店鋪主要有長和厚絨線店、逸民葯房、長盛魁乾果店、四箴葯房、精明眼鏡行、東兆魁帽店、天蕙齋鼻煙鋪、及時鍾錶店、恆義鍾表洋貨店、協盛祥新衣庄、宏仁堂葯鋪、德昌帽店、瑞蚨洋貨棧、步瀛齋鞋店、華美葯房、三慶戲園、三盛荷包店、張一元文記茶莊、東方鞋店、同仁堂樂家老鋪、達昌眼鏡行、聚文齋帽扇庄、歐美大葯房、聚明齋帽扇店、德隆皮貨店、老美華鞋店、雲香閣香蠟店貿棧、鬃銀號、華盛頓鍾錶行、生大漆店、達仁堂葯鋪、大觀樓電影院、興順紙煙行白敬字眼葯房、遠東帽店、萬順果局、信增鍾錶行等。

在大柵欄街內的老字型大小有祥義綢布店、聚慶齋餑餑鋪、瑞蚨祥綢布店、瑞蚨祥皮貨店、厚德福飯庄、豫豐關東煙店、一品齋靴鞋店、老德記大葯房、屈臣氏葯房、長和厚絨線店、長盛魁乾果店、精明眼鏡行、東兆魁帽店、天蕙齊鼻煙鋪、步瀛齋鞋店、張一元文記茶莊、同仁堂、宏仁堂、達仁堂以及大觀樓電影院等20多家店鋪。