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『壹』 寫清明節在秋收起義廣場祭掃的作文300字

清明節,英文標准譯名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness.是中國的二十四節氣之一,每年的陽歷四月五日.（此節日現已列入國假3天）. 2009年國務院辦公廳發出關於2010年部分節假日安排的通知. 通知指出,根據《國務院關於修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》,清明節放假三天.由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,所以古代勞動 杜牧的《清明》
人民用它安排進行農事活動.《淮南子·天文訓》雲：「春分後十五日,斗指乙,則清明風至.」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時,皆清潔而明凈.故謂之清明.」清明一到,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好時節.故有「清明前後,點瓜種豆」、「植樹造林,莫過清明」的農諺.可見這個節氣與農業生產有著密切的關系. 但是,清明作為節日,與純粹的節氣又有所不同.節氣是我國物候變化、時令順序的標志,而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義. 清明節是我國傳統節日,也是最重要的祭祀節日,是祭祖和掃墓的日子.掃墓俗稱上墳,祭祀死者的一種活動.漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓. 按照舊的習俗,掃墓時,人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳墓培上新土,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然後叩頭行禮祭拜,最後吃掉酒食回家.唐代詩人杜牧的詩《清明》曰：「清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂.借問酒家何處有?牧童遙指杏花村.」寫出了清明節的特殊氣氛. 清明節,又叫踏青節,按陽歷來說,它是在每年的4月4日至6日之間,正是春光明媚草木吐綠的時節,也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候,所以古人有清明踏青,並開展一系列體育活動的習俗.在古時,還有一種說法,就是「三月節」. 在古人的觀念里,108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數,把清明放在冬至後第108天,是有很深的含義.清明的得名,不僅緣於萬物此時的生長清潔明凈,也緣於這一時期的太陽也是清新的太陽,流轉於這一時期天地之間的陽氣,也是清新的陽氣.
編輯本段歷史發展
清明上河圖
相傳大禹治水後,人們就用「清明」之語慶賀水患已除,天下太平.此時春暖花開,萬物復甦,天清地明,正是春遊踏青的好時節.踏青早在唐代就已開始,歷代承襲成為習慣.踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外,還開展各種文娛活動,增添生活情趣. 清明節流行掃墓,其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容,寒食相傳起於晉文公悼念介子推一事.唐玄宗開元二十年詔令天下,「寒食上墓」.因寒食與清明相接,後來就逐漸傳成清明掃墓了.清明時期,清明掃墓更為盛行.古時掃墓,孩子們還常要放風箏.有的風箏上安有竹笛,經風一吹能發出響聲,猶如箏的聲音,據說風箏的名字也就是這么來的. 北宋時期清明節很是普遍,現在流傳下來的張澤端的描繪的就是北宋徽宗年間清明時節東京汴梁(開封)汴河兩岸的人物景象.從2008年開始,我國將清明節認定為法定節假日,放假一天.至2009年,又改為三天.一直延續至今. 清明要去掃墓,表示對已故人的尊敬與懷念. [1] 清明節有人在先祖亡親墓前垂淚,也有人在愛寵墳前掩泣.不止是人有墓地,寵物同樣也有墓地.人們為寵物掃墓也跟拜祭祖先差不多,寵物墓前有照片、有白菊、有生前至愛的玩具作陪,還有的以水泥、大理石碑築就跟人一樣.除實體墓地外,寵物網路墓地、紀念博客也蔚然風行.和悼念親人的網上祭堂一樣,寵物祭堂可以祭酒、獻花,申請也容易,多數只需輸入寵物和主人的名字即可.
編輯本段節日起源
清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的八個節日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一.一般是在 中國傳統節日介紹圖
公歷的四月五日,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節. 清明節的起源,據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗.本來,寒食節與清明節是兩個不同的節日,到了唐朝,將祭拜掃墓的日子定為寒食節. 「清明節」的得名還源於我國農歷24節氣中的清明節氣.冬至後第105天就是清明節氣.清明節氣共有15天.作為節氣的清明,時間在春分之後.這時冬天已去,春意盎然,天氣清朗,四野明凈,大自然處處顯示出勃勃生機.用「清明」稱這個時期,是再恰當不過的一個詞. [2] 冬至後一百零五天謂之寒食,從前這天禁火,冷食,故又稱「冷節」、「禁煙節」.民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚於綿山,晉文公下令禁火.介子推是山西人,所以冷食習俗在山西首先流行.舊時寒食斷火,次日宮中有鑽木取新火的儀式,民間也多以柳條互相乞取新火.
編輯本段相關節日
我國古代在清明節前還有一個與清明相連的重要節日——寒食節.寒食在冬至後105日,寒食共有3天,過後就是清明,因此清明節正好在冬至後的第108天.現代寒食節基本已經並入清明節,但是二者還是有不同之處,有關寒食節還存在一個傳說. 相傳春秋戰國時代,晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設毒計謀害太子申生,申生被逼自殺.申生的弟弟重耳,為了躲避禍害,流亡出走.在流亡期間,重耳受盡了屈辱.原來跟著他一道出奔的臣子,大多陸陸續續地各奔出路去了.只剩下少數幾個忠心耿耿的人,一直追隨著他.其中一人叫介子推.有一次,重耳餓暈了過去.介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃.十九年後,重耳回國做了君主,就是著名春秋五霸之一晉文公. 晉文公執政後,對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨忘了介子推.有人在晉文公面前為介子推叫屈.晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請介子推上朝受賞封官.可是,差人去了幾趟,介子推不來. 晉文公只好親去請.可是,當晉文公來到介子推家時,只見大門緊閉.介子推不願見他,已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）.晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,沒有找到.於是,有人出了個主意說,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介子推會自己走出來的.晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅後,終究不見介子推出來.上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了.晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣,然後安葬遺體,發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞,洞里好象有什麼東西.掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩： 「割肉奉君盡丹心,但願主公常清明. 柳下作鬼終不見,強似伴君作諫臣. 倘若主公心有我,憶我之時常自省.臣在九泉心無愧,勤政清明復清明」 ；[3]晉文公將血書藏入袖中.然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下.為了紀念介子推,晉文公下令把綿山改為「介山」,在山上建立祠堂,並把放火燒山的這一天定為寒食節,曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食. 走時,他伐了一段燒焦的柳木,到宮中做了雙木屐,每天望著它嘆道：「悲哉足下.」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼,據說就是來源於此. 第二年,晉文公領著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼.行至墳前,只見那棵老柳樹死樹復活,綠枝千條,隨風飄舞.晉文公望著復活的老柳樹,像看見了介子推一樣.他敬重地走到跟前,珍愛地掐了一下枝,編了一個圈兒戴在頭上.祭掃後,晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明節柳」,又把這天定為清明節. 以後,晉文公常把血書袖在身邊,作為鞭策自己執政的座佑銘.他勤政清明節,勵精圖治,把國家治理得很好. 此後,晉國的百姓得以安居樂業,對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念.每逢他死的那天,大家禁止煙火來表示紀念.還用麵粉和著棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來,插在門上,召喚他的靈魂,這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）.此後,寒食、清明節成了全國百姓的隆重節日.每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食.
編輯本段節日習俗
清明節的習俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動.相傳 清明節掃墓
這是因為寒食節要寒食禁火,為了防止寒食冷餐傷身,所以大家來參加一些體育活動,以鍛煉身體.清明節,民間忌使針,忌洗衣,大部分地區婦女忌行路.傍晚以前,要在大門前灑一條灰線,據說可以阻止鬼魂進宅. 因此,這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚,又有踏青遊玩的歡笑聲,是一個富有特色的節日.
盪鞦韆
這是中國古代清明節習俗.鞦韆,意即揪著皮繩而遷移.它的歷史很古老,最早叫千秋,後為了避忌諱,改之為鞦韆.古時的鞦韆多用樹椏枝為架,再栓上綵帶做成.後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆.盪鞦韆不僅可以增進健康,而且可以培養勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛.
蹴鞠
鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊.蹴鞠,就是用足去踢球.這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲.相傳是黃帝發明的,最初目的是用來訓練武士.打馬球,也是端午之戲之一.馬球,是騎在馬上,持棍打球,古稱擊鞠.三國曹植《名都篇》中有「連翩擊鞠壤」之句.唐代長安,有寬大的球場,玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球.章懷太子墓中《馬球圖》,畫出了唐代馬球的興盛：畫上,二十多匹駿馬飛馳,馬尾扎結起來,打球者頭戴襆巾,足登長靴,手持球杖逐球相擊.《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗,於端午、重九擊球.《金史·禮志》也記金人於端午擊球.宋代有「打球樂」舞隊.至明代,馬球仍流行.《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳.明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面.當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：「玉勒千金馬,雕文七寶球.鞚飛驚電掣,伏奮覺星流.炎頁過成三捷,歡傳第一籌.慶雲隨逸足,繚繞殿東頭.」北京白雲觀前也有群眾騎馬擊球之典.清代天壇一帶也還有馬球運動,直至清中葉之後,馬球才消失了.近年西安市又出現了仿古馬球運動,使這一古老的體育運動在絕跡多年後重又出現在中華大地上.
踏青
又叫春遊.古時叫探春、尋春等.四月清明,春回大地,自然界到處呈現一派生機勃勃的景象,正是郊遊的大好時光.我國民間長期保持著清明踏青的習慣.
植樹
清明節植樹
清明前後,春陽照臨,春雨飛灑,種植樹苗成活率高,成長快.因此,自古以來,我國就有清明植樹的習慣.有人還把清明節叫作「植樹節」.植樹風俗一直流傳至今.1979年,人大常委會規定,每年三月十二日為我國植樹節.這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動,有著十分重要的意義.
放風箏
放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動.每逢清明時節,人們不僅白天放,夜間也放.夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,像閃爍的明星,被稱為「神燈」.過去,有的人把風箏放上藍天後,便剪斷牽線,任憑清風把它們送往天涯海角,據說這樣能除病消災,給自己帶來好運.
掃墓
清明掃墓,謂之對祖先的「思時之敬」.其習俗由來已久.明《帝京景物略》載：「三月清明日,男女掃墓,擔提尊榼,轎馬後掛楮錠,粲粲然滿道也.拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者,焚楮錠次,以紙錢置墳頭.望中無紙錢,則孤墳矣.哭罷,不歸也,趨芳樹,擇園圃,列坐盡醉.」其實,掃墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之際,清明掃墓則是秦以後的事.到唐朝才開始盛行.《清通禮》雲：「歲,寒食及霜降節,拜掃壙塋,屆期素服詣墓,具酒饌及芟剪草木之器,周胝封樹,剪除荊草,故稱掃墓.」並相傳至今. 清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行,但由於每家經濟條件和其它條件不一樣,所以祭掃的方式也就有所區別.「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式.所謂「包袱」,亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包.過去,南紙店有賣所謂「包袱皮」,即用白紙糊一大口袋.有兩種形式：一種是用木刻版,把周圍印上梵文音譯的《往生咒》,中間印一蓮座牌位,用來寫上區號亡人的名諱,如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣,既是郵包又是牌位.另一種是素包袱皮,不印任何圖案,中間只貼一藍簽,寫上亡人名諱即可.亦做主牌用.關於包袱里的冥錢,種類很多.
插柳
據說,插柳的風俗,也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的.有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古 清明節插柳
諺有「柳條青,雨蒙蒙；柳條干,晴了天」的說法.黃巢起義時規定,以「清明為期,戴柳為號」.起義失敗後,戴柳的習俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰.楊柳有強大的生命力,俗話說：「有心栽花花不發,無心插柳柳成蔭.」柳條插土就活,插到哪裡,活到哪裡,年年插柳,處處成陰. 清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節,是百鬼出沒討索之時.人們為防止鬼的侵擾迫害,而插柳戴柳.柳在人們的心目中有辟邪的功用.受佛教的影響,人們認為柳可以卻鬼,而稱之為「鬼怖木」,觀世音以柳枝沾水濟度眾生.北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上,百鬼不入家.」清明既是鬼節,值此柳條發芽時節,人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了.
編輯本段相關傳說
介子推
關於寒食,有這樣一個傳說： 清明節
相傳春秋戰國時代,晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設毒計謀害太子申生,申生被逼自殺.申生的弟弟重耳,為了躲避禍害,流亡出走.在流亡期間,重耳受盡了屈辱.原來跟著他一道出奔的臣子,大多陸陸續續地各奔出路去了.只剩下少數幾個忠心耿耿的人,一直追隨著他.其中一人叫介子推.有一次,重耳餓暈了過去.介子推為了救重耳,從自己大腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃.十九年後,重耳回國做了君主,這就是著名春秋五霸之一的晉文公. 晉文公執政後,對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨忘了介子推.有人在晉文公面前為介子推叫屈.晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請介子推上朝受賞封官.可是,差人去了幾趟,介子推不來.晉文公只好親自去請.可是,當晉文公來到介子推家時,只見大門緊閉.介子推不願見他,已經背著老母躲進了綿山（今山西介休市東南）.晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,沒有找到.於是,有人出了個主意說,不如放火燒山,三面點火,留下一方,大火起時介子推會自己走出來的.晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅後,終究不見介子推出來.上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了.晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣,然後安葬遺體,發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞,洞里好像有什麼東西.掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心,但願主公常清明. 柳下作鬼終不見,強似伴君作諫臣. 倘若主公心有我,憶我之時常自省. 臣在九泉心無愧,勤政清明復清明. 晉文公將血書藏入袖中.然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下.為了紀念介子推,晉文公下令把綿山改為「介山」,在山上建立祠堂,並把放火燒山的這一天定為寒食節,曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食. 走時,他伐了一段燒焦的柳木,到宮中做了雙木屐,每天望著它嘆道：「悲哉足下.」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼,據說就是來源於此. 第二年,晉文公領著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼.行至墳前,只見那棵老柳樹死樹復活,綠枝千條,隨風飄舞.晉文公望著復活的老柳樹,像看見了介子推一樣.他敬重地走到跟前,珍愛地掐了一下枝,編了一個圈兒戴在頭上.祭掃後,晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」,又把這天定為清明節. 以後,晉文公常把血書袖在身邊,作為鞭策自己執政的座佑銘.他勤政清明,勵精圖治,把國家治理得很好. 此後,晉國的百姓得以安居樂業,對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念.每逢他死的那天,大家禁止煙火來表示紀念.還用麵粉和著棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來,插在門的上方,召喚他的靈魂,這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）.此後,寒食、清明成了全國百姓的隆節日.每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食.在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方,則多為青團和糯米糖藕.每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋後,以示懷念.
戴柳插柳
清明節植樹的習俗,發端於清明戴柳插柳的風俗.是什麼原因使得平凡的柳條有了如此非同尋常的身價?有三種傳說.最古老的傳說,是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏,後來由此發展出祈求長壽的意蘊.再晚點的傳說與介子推有關.據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時,發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活,便賜老柳樹為「清明柳」.更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈,以示賜福驅疫.這三種說法有一點是相通的,那就是都相信柳枝具有靈性,可以避邪.
編輯本段相關詩詞
清明詩句名篇 清明節詩句
《清明》 （唐）杜牧 清明時節雨紛紛, 路上行人慾斷魂. 借問酒家何處有? 牧童遙指杏花村. 《途中寒食》（唐）宋之問 馬上逢寒食,途中屬暮春.可憐江浦望,不見洛橋人.北極懷明主,南溟作逐臣.故園腸斷處,日夜柳條新. 《寒食》（唐）韓翃 春城無處不飛花,寒食東風御柳斜.日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家. 《閭門即事》（唐）張繼 耕夫召募愛樓船,春草青青萬項田；試上吳門窺郡郭,清明幾處有新煙. 《清明》（宋）王禹 無花無酒過清明,興味蕭然似野僧.昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈. 《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信 梨花風起正清明,遊子尋春半出城.日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯. 《寒食上冢》（宋）楊萬里 逕直夫何細!橋危可免扶?遠山楓外淡,破屋麥邊孤.宿草春風又,新阡去歲無.梨花自寒食,進節只愁余. 《郊行即事》（宋）程顥 芳草綠野恣行事,春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷,固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸,只恐風花一片紅；況是清明好天氣,不妨游衍莫忘歸. 《清明》 （南宋）高翥 南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然.紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑.日落狐狸眠冢上,夜歸兒女笑燈前.人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉! 《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟 滿衣血淚與塵埃,亂後還鄉亦可哀.風雨梨花寒食過,幾家墳上子孫來? 《清江引 清明日出遊》（明）王磐 問西樓禁煙何處好?綠野晴天道.馬穿楊柳嘶,人倚鞦韆笑,探鶯花總教春醉倒. 《 長安清明言懷》 (唐)顧非熊 明時帝里遇清明,還逐遊人出禁城. 九陌芳菲鶯自囀,萬家車馬雨初晴. 客中下第逢今日,愁里看花厭此生. 春色來年誰是主,不堪憔悴更無成. 《清明日園林寄友人》 (唐)賈島 今日清明節,園林勝事偏. 晴風吹柳絮,新火起廚煙. 杜草開三徑,文章憶二賢. 幾時能命駕,對酒落花前. 《 清明日與友人游玉粒》 (唐)來鵠 幾宿春山逐陸郎,清明時節好煙光. 歸穿細荇船頭滑,醉踏殘花屐齒香. 風急嶺雲飄迥野,雨余田水落方塘. 不堪吟罷東回首,滿耳蛙聲正夕陽. 《洛陽清明日雨霽》 (唐)李正封 曉日清明天,夜來嵩少雨. 千門尚煙火,九陌無塵土. 酒綠河橋春,漏閑宮殿午. 遊人戀芳草,半犯嚴城鼓. 《天有霓裳》清明詩 （當代）劉小烽(劉周） 其一：憔悴墳頭土,見之如親人；千古仿徨事,此物最傷情 （ 註：丙子,1996年丙子年.評析：凡讀過此詩而到親人墳前者,必能憶起此詩）. 其二：丙子清明：桃花粉紅杏花白,雨打花枝樹樹開；行人面上悄悄下,幾家墳頭哭聲哀 （評析：此詩落筆寫景,以景寓情.先寫嬌嫩艷麗的桃花杏花.次寫風雨撲打著花枝．花兒靜靜的盛開.再寫雨珠或者還夾著淚珠,從行人的臉上悄悄滑落,此時忽又從不遠的幾處墳頭傳出凄惋的哭聲.這是一幅充滿生活氣息的清明上墳場景,淡淡的哀怨中透著微微的溫馨,使人於此覬見生活的平淡與人類繁衍不息的偉大.） 其三：辛已清明：天公無情最無情,不憐人間孝子心；為賺小可一掬淚,忍教清明雨紛紛 ?」

『貳』 求國慶手抄報內容 字少點 急急急急急急急急急急

寫作思路及要點：贊美國慶節

正文：

1、祖國華誕喜迎到，舉國上下齊歡笑。各族人民高歌唱，國泰民安起舞跳。世界之強輝煌耀，國強民富生活好。和諧團結建設搞，花團錦簇喜樂陶。祝祖國萬歲!

2、吉祥花瓣朵朵開，金秋十月國慶來;舉國上下齊聲賀，千秋萬代福無邊；山河多姿人歡喜，燈籠高掛喜盈盈；歡歌勁舞不停歇，樂享盛世好年華；紅歌頻頌祖國好，國運昌盛永繁榮；祝你國慶笑開懷，鴻福齊天樂逍遙!

3、金秋十秋迎國慶，璀璨喜氣耀大地；萬頃碧波國興旺，家居樂業百家歡；萬紫千紅普天慶，祝福似雨滿天灑；祝福祖國永昌盛，繁榮富強更輝煌。祖國，生日快樂!

4、一馬當先，二龍騰飛，三羊開泰，四季發財，五穀豐登，六畜興旺，七步之才，八面玲瓏，九州歡騰，十一國慶!百費心機，千思萬想，成此簡訊——祝福朋友，國慶快樂!

5、從金黃的季節走來，我們沒有理由不為那沉甸甸的豐收歌唱：從那鐮刀斧頭光芒指引的大道上走來，我們沒有理由不為那紅火火的事業歌唱。那南湖遊船井岡翠竹皚皚雪山光輝延安在我們的夢鄉中越來越近，幾回回，那北國飄香的麥穗南國早春的鶯花東部城鄉的日夜繁忙西部沃土的蘇醒，燃燒起我們所有的激情和快樂。

『叄』 隨便哪處中國的世界遺產導游詞

故宮午門前）
女士們、先生們：
今天有幸陪同大家一道參觀，我感到很高興。這里就是世界聞名的故宮博物館，一般大家都簡稱它為故宮，清朝末代皇帝愛新覺羅.溥儀被迫宣告退位上溯至1420年明朝第三代永樂皇帝朱棣遷都於此，先後有明朝的14位，清朝的10位，共24位皇帝在這座金碧輝煌的宮城裡統治中國長達五個世紀之久。帝王之家，自然規模宏大，氣勢磅礴，時至今日這里不僅在中國，在世界上也是規模最大，保存最完整的古代皇家宮殿建築群。由於這座宮城集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統和獨特風格，所以在建築史上具有十分重要的地位，是建築藝術的經典之作，1987年已被聯合國教科文組織評定為世界文化遺產。
故宮又稱紫禁城，究其由來，是由天文學說和民間傳說相互交融而形成的。中國古代天文學家將天上所有的星宿分為三垣、二十八宿、三十一天區。其中的三垣是指太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣的中央，正符合「紫微居中」的說法。因此，古人認為紫外線微垣是天帝之座，故被稱為紫宮。皇帝是天帝之子、人間至尊，因此他們也要模仿天帝，在自己宮殿的名字上冠其紫字，以表現其位居中央，環視天下的帝王氣概。還有一個說法就是指「紫氣東來」。傳說老子出函谷關，關令尹喜見有紫氣從東來，知道將有聖人過關。果然老子騎了青牛前來，喜便請他寫下了《道德經》。後人因此以「紫氣東來」表示祥瑞。帝王之家當然希望出祥瑞天象，那麼用「紫」字來命名也就順理成章了。「禁」字的意思就比較明顯了，那就是皇宮禁地，戒備森嚴，萬民莫近。此話決無半個虛字，在1924年末代皇帝被逐出宮後這里正式開放以前平民百姓別想踏近半步，大家可以想像紫禁城過去是多麼崇高威嚴，神聖不可侵犯啊！
紫禁城建在北京，是有其歷史的，也因為這里是一塊風水寶地，說起來話長。故宮從明永樂四年（1406）開始修建，用了14年的時間才基本建成，到今天已有570多年的歷史。大家看到了，故宮是一級紅牆黃瓦的建築群，為什麼這樣呢？據道家陰陽五行學說認為，五行包括金，木，水，火，土，其中土佔中央方位，因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情，於是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不得在服飾和建築上使用。而紅色，則寓意著美滿，吉祥和富貴，正由於這些原因，故宮建築的基本色調便採用了紅，黃兩種顏色。
故宮佔地72萬多平方米，有宮殿樓閣9900多間，建築面積約15萬平方米。四周有高9.9米，號稱10米的城牆，牆外一周是52米寬的護城河，俗稱筒子河。城南北長約960米，東西寬約760米，城上四角各有一座結構奇異，和諧美觀的角樓，呈八角形，人稱九梁十八柱，七十二條脊。城四周各設一門，南面的正門是午門，北門叫神武門，東門叫東華門，西門叫西華門。故宮在施工中共徵集了全國著名的工匠23萬，民夫100萬人。所用的建築材料來自全國各地。比如漢白玉石料來自北京房山縣，五色虎皮石來自河北薊縣的盤山，花崗石采自河北曲陽縣。宮殿內墁地的方磚，燒制在蘇州，砌牆用磚是山東臨清燒的。宮殿牆壁上所用的紅色，原料產自山東宣化（今高青縣）的煙筒山。木料則主要來自湖廣，江西，山西等省。由此也可以看出當時工程之浩大。
我們眼前的建築叫午門。午門是紫禁城的正門，俗稱五鳳樓。明代，每年正月十五，午門都要懸燈賜食百官。到了清代這種活動就取消了。每年農歷十月初一，都要在這里舉行頒布次年年歷儀式，清代乾隆年間因避乾隆帝「弘歷」的名字，故將「頒歷」改稱「頒朔」。清代，皇帝舉行朝會或大祀，以及元旦，冬至，萬壽，大婚等重大節日，都要在這里陳設鹵簿，儀仗。此外，國家凡有徵戰凱旋時，皇帝在午門接受獻俘典禮，如果皇帝親征也從午門出駕。
關於「推出午門斬首」的說法，可能是由於戲劇午台上及野史小說敷衍而來的。實際上是明代朝廷命官犯罪，有的在午門廷杖，當然嚴重的可能也有被當場打死的。
（進午門後金水橋前）
現在我們已經到了故宮裡面，在正式游覽之前，我先介紹一下故宮的布局和參觀路線。故宮佔地72萬多平方米，在這樣大的面積上，集各種建築手法，建造一組規模如此宏大的建築群，不但沒有紛雜現象，反而給人以結構嚴謹，色彩輝煌和布局規整的感覺，最主要的手段是建造中突出了一條極為明顯的中軸紅，這條中軸線和整座北京城有機地結為一體，北從鍾樓，南至永定門，總長度約8公里，皇家禁區苑內的部分約佔三分之一。宮內重要建築都在這條中軸線上，其它建築分東西對稱分布。整個宮殿的設計和布局都表現了封建君主的「尊嚴」和對封建等級制度的森嚴。
故宮分外朝內廷。現在我們在外朝的最南端正，前面是太和門。門前有一對青銅獅子，威嚴，兇悍，成了門前橋頭的守衛者，象徵著權力與尊嚴。皇帝貴為天子，門前的獅子自然最精美，最高大了。東邊立的為雄獅，前爪下有一隻幼獅，象徵皇權永存，千秋萬代。我們眼前的這條小河，叫金水河，起裝飾和防水之用。河上五座橋象徵孔子所提倡的五德：仁、義、禮、智、信。整條河外觀象支弓，中軸線就是箭，這表明皇帝受命於天，代天帝治理國家。
（在太和門前）
故宮建築分為「外朝」與「內廷」兩大部分。由午門到乾清門之間的部分分為「外朝」，以太和、中和、保和三大殿為中心，東西兩側有文華、武英兩組宮殿，左右對稱，形成「外朝」雄偉壯觀的格局。三大殿前後排列在同一個龐大的「工」字型漢白玉石殿基上，殿基高8米，分為三層，每層有漢白玉石刻欄桿圍繞，三台中有三層石雕「御路」。太和殿俗稱金鑾殿，是故宮最高大的一座建築物，也是國內最高大、最壯麗的古代木結構建築。乾清門以內為「內廷」，建築布局也是左右對稱。中部為乾清宮，交泰殿、坤寧宮，是封建皇帝居住和處理日常政務的地方。兩側的東、西六宮是嬪妃的住所，東、西一所是皇子的住所。「內廷」還有為皇家遊玩的三處花園——御花園、慈寧花園、乾隆花園。內金水河沿「內廷」西邊蜿蜒繞過英武殿、太和門、文華殿流出宮外，河上有白玉石橋，沿河兩岸有曲折多姿的白玉雕欄桿，形似玉帶。故宮建築絕大部分以黃琉璃瓦為頂，在陽光下金碧輝煌，庄嚴美觀。
故宮中的建築除了突出中軸線外，還用了各種手法，使宮城中各組建築獨具特色。比如殿基的處理，殿頂的形式，吻獸和垂脊獸的數目，彩繪圖案的規制等等。這樣，不僅使主要建築更顯得高大，壯觀，而且還表現了宮中建築的等級差別。民間傳說故宮有房9999間半，說天上的皇宮一共有房10000間，地上的皇帝自稱「天子」，不敢與其同數，所以就少了半間。這半間房在哪兒呢？它指的便是文淵閣西頭那一小間。實際上紫禁城有房9000餘間，所謂的這半間是根本不存在的。文淵閣西頭一間，面積雖小，僅能容納一個樓梯，但它仍是一整間。文淵閣樓下是藏我國第一部《四庫全書》的地方，為了照顧布局上的美觀，所以把西頭一間建造的格外小。
（經過太和門之後）
女士們、先生們，前面的大殿叫太和殿，俗稱金鑾殿，是故宮內最大宮殿。建築面積2377平方米，重檐廡殿頂，是殿宇中最高等級，為外朝三大殿中最大的一座。太和殿建在三層重疊的「工」字型須彌座上，由漢白玉雕成，離地8餘米，下層台階21級，中，上層各9級。
太和殿始建於公元1406年，經歷了三次火災和一次兵燹的毀壞，現在大家看到的是清朝建的。四個屋檐上各有一排動物，原來是釘子，用來固定瓦片用的，後來換成了神話傳說中的動物，據說可以辟邪，而且數量越多，表明建築越重要。太和殿上有9個，9是陽之極數，依次為7、5、3、1，平民百姓家是不允許有這種裝飾的。
明清兩朝曾有24個皇帝在此登基，宣布即位詔書。元旦、冬至、皇帝生日、冊立皇後、頒布法令、政令、派將出征、金殿傳臚以及賜安等等，皇帝都要在這里舉行儀式，接受文武百官朝賀。
這個廣場是太和殿廣場，面積達3萬平方米。整個廣場無一草一木，空曠寧靜，給人以森嚴肅穆的感覺。正中為御路，左右地面鋪的磚橫七豎八，共15層，以防有人挖地道進入皇宮。周圍有一些大缸，是做什麼用的呢？在故宮里一共有308個大缸，是用來儲水防炎的，缸下可燒炭加溫，防止冬天缸水結冰。為什麼要建這么大的廣場呢·那是是為了讓人們感覺到太和殿的雄偉壯觀。站在下面向前望去：藍天之下，黃瓦生輝。層層石台，如同白雲，加上香煙繚繞，整個太和殿好像天上仙境一樣。舉行大典時，殿內的琺琅仙鶴盤上點上蠟燭，香亭、香爐燒檀香，露台上的銅爐、龜、鶴燃松柏枝，殿前兩側香煙繚繞，全場鴉雀無聲。皇帝登上寶座時，鼓樂齊鳴，文武大臣按呂級跪伏在廣場，仰望著雲中樓閣山呼萬歲，以顯示皇帝無上權威與尊嚴。
清朝末代皇帝溥儀1908年底登基時，年僅3歲，由他父親攝政王載灃把他抱扶到寶座上。當大典開始時差，突然鼓樂齊鳴，嚇得小皇帝哭鬧不止，嚷著要回家去。載灃急得滿頭大汗，只好哄著小皇帝說：「別哭，別哭，快完了，快完了！」大臣們認為此話不吉祥，說來也巧，3年後清朝果真就滅亡了，從而結束了我國2000多年的封建統治。
（在太和殿的石台上）
這是銅香爐，，是皇帝舉行典禮時焚燒檀香用的。這里一共有18座，代表清朝18個省。殿外左右安放四個銅缸，象徵」金甌無缺「，作為貯水防火之用。台基東西兩側各有一隻銅制仙鶴和龜，是長壽的象徵。這個由鉛鑄造成的器具叫嘉量，嘉量是當時量的標准器，表示皇帝公平處事，誰半斤,誰八兩，心中自然有數。對面還有一個石頭做成的器具叫做日晷，是古代的測時儀。皇帝的意思是：量和時的基準都在自己手裡。
太和殿正面有12根圓紅柱，東西約63米，南北進深約37米，高35米，殿前丹陛三層五齣，殿前後有金扉40個，金鎖窗16個，整個大殿雕梁畫棟，豪華富麗。殿內中央設有2米高的平台，上面擺放著雕有9條金龍的楠木寶座。後面有金漆圍屏，前面有御案，左右有對稱的寶象、角端、仙鶴、香筒等陳列品。象馱寶瓶，內裝五穀，象徵太平景象、五穀豐登。角端是我國古代神話傳說中的一種神獸，可「日行一萬八千里」，通曉四方語言，只有明君，它才捧書而至，護駕身旁。
太和殿也叫金鑾殿，為什麼這么叫呢？因殿內為金磚墁地而得名。金磚墁地平整如鏡，光滑細膩，像是灑了一層水，發著幽暗的光。那麼金磚真的含金嗎？其實這是一種用特殊方法燒制的磚，工藝考究，復雜，專為皇宮而制，敲起來有金石之聲，所以稱作「金磚」。燒這種磚，每一塊相當於一石大米的價錢，可見金磚雖不含金，但也確實貴重。
殿內共有72根大主柱，支撐其全部重量，其中6根雕龍金柱，瀝粉貼金，圍繞著寶座周圍。在殿中央有一藻井，是從古代「天井」和「天窗」形式演變面來，為中國古代建築的特色之一。主要設置在「尊貴」的建築物上，有「神聖」之意。在藻井中央部位，有一浮雕蟠龍，口銜一球（球為銅胎中空，外塗水銀），此球叫軒轅鏡，傳說是遠古時代軒轅黃帝製造的，懸球與藻井蟠龍聯在起，構成游龍戲珠的形式，懸於帝王寶座上方，以示中國歷代皇帝都是軒轅的子孫，是黃帝正統繼承者。它使殿堂富麗堂皇，雍容華貴。鏡下正好對著寶座，據說是袁世凱怕大球掉下來把他砸死，故將寶座向後挪到現在的位置。關於龍椅，這裡面有段故事。1916年（民國五年）袁世凱登基時，把原來的寶座搬走了，換了一把西式高背大椅，上飾他自己設計的帝國徽號。據說他的腿短，因而將椅座降低。新中國成立後，為了尋找那把龍椅，根據過去的一張照片，在破傢具庫找到了一把破椅，經專家鑒定，這椅子就是皇帝寶座，後經修復展出。
（帶客人至太和殿東或西側銅缸處）
古人把陳設在殿堂皇屋宇前的大缸，稱為「門海」，門海者，蓋「門前大海」之意，古人相信，門前有大海，就不怕鬧火災。因此，大缸又稱為吉祥缸。它既是陳設品，又是消防器材。在科學不民達的古代，宮中沒有自來水，更沒有消防器材。因此，缸內必須長年儲滿水以備不虞。
清代時，共有308口大缸，按其質量分類三種，即鎏金銅缸、燒古銅缸和鐵缸，其中最珍貴的是鎏金銅缸。然而這些鎏金銅缸沒有逃脫侵略者刺刀刮體的厄運。侵略者是誰？是英、美、德、法、俄、日、意、奧八國聯軍。為了鎮壓中國人民反帝的義和團運動，1900年的8月13日至8月15日，八國聯軍攻陷北京，進占紫禁城。救死扶傷和軍官們燒、殺、搶、掠，從宮中及頤和園等處動掠奪的文物在各侵略國使館區堆積如山，至今仍有大量文物被倫敦、巴黎、紐約博物館攫為已有。這一切包括眼前這口缸上的道道刮痕都已成為帝國主義侵略中國的鐵證。是偽統治時期，大缸被拉出宮門，裝上日本侵略軍的卡車，用去製作子彈，再反過來屠殺我國人民。
（中和殿前）
眼前這個方形建築是中和殿。皇帝舉行大典前，先到此暫坐休息，會見一些官員。皇帝去天、地、日、月四壇祭祀時，前一天也要在中和殿里看祭文。每年二月皇帝到先家壇舉行親耕儀式，前一天要來這里閱視種子、農具、祝文。這里現在陳列的是乾隆年間的兩面三刀頂肩輿，即八抬大轎
城角
故宮的四個城角，每一個角上有一座九梁十八柱七十二條脊的角樓，建造的可好看了。這四座角摟是怎麼蓋的呢？北京有這么個傳說——
明朝的燕王朱隸在南京做了永樂皇帝以後，因為北京是他做王爺時候的老地方，就想遷都北京，於是就派了親信大臣到北京蓋皇官。朱隸告訴這個大臣：要在皇宮外牆——紫禁城的四個犄角上，蓋四座樣子特別美麗的角樓，每座角樓要有九梁十八柱、七十二條脊。並且說：「你就做這個管工大臣吧，如果修蓋的不好是要殺頭的！」管工大臣領了皇帝的諭旨後，心裡非常發愁，不知如何蓋這九梁十八柱、七十二條脊的角樓。
管工大臣到了北京以後，就把八十一家大包工木廠的工頭、木匠們都叫來，跟他們說了皇帝的旨意，限期三個月，叫他們一定要按期蓋成這四座怪樣子的角樓，並且說：「如果蓋不成，皇帝自然要殺我的頭，可是在沒殺我的頭之前，我就先把你們的頭砍了，所以當心你們的腦袋。」工頭和木匠們對這樣的工程都沒把握，只好常常在一塊琢磨法子。
三個月的期限是很短的，一轉眼就是一個月了，工頭和木匠們還沒想出一點頭緒、一點辦法來，他們做了許多樣型，都不合適。這時候，正趕上六七月的三伏天氣，熱得人都喘不上氣來，加上心裡煩悶，工頭和木匠們真是坐也不合適，躺也不合適。有這么一位木匠師傅，實在呆不住了，就上大街閑遛去了。
走著走著，聽見老遠傳來一片蟈蟈的吵叫聲，接著、又聽見一聲吆喝：「買蟈蟈，聽叫去，睡不著，解悶兒去！」走近一看，是一個老頭兒挑著許多大大小小秫秸編的蟈蟈籠子，在沿街叫賣。其中有一個細秫秸棍插的蟈蟈籠子，精巧得跟畫里的一座樓閣一樣，里頭裝著幾只蟈蟈，木匠師傅想：反正是煩心的事，該死的活不了，買個好看的籠子，看著也有趣兒，於是就買下了。

『肆』 《鄧稼先》50字讀後感

今天我學完了《「兩彈」元勛鄧稼先》這篇課文。

課文講的是鄧稼先兩彈之父是如何工作的，鄧稼先把自己的一生都奉獻給了祖國，夜以繼日的工作者、為我們的祖國做出很大的貢獻。

鄧稼先不怕艱險、工作艱苦，當他知道自己要去的地方是一片莊稼地，而科技人員也寥寥無幾，他並沒有怨天尤人，而是換上工作服當小工，和建築工人一起砍高粱、挖土、推車、和泥、蓋房子。

鄧稼先做事都是認認真真、不求回報。而我確實做每件事都是馬馬虎虎，應付了事，以後一定要學習鄧稼先的精神。

同學們，只有我們現在好好學習才能長大更好的報效祖國，為祖國出一份力，將來把祖國建設得更加強大

『伍』 60年中國的各方面資料（國慶手抄報用）急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急

1978年，中共十一屆三中全會做出改革開放的重大決策，由此開啟了中國改革開放歷史新時期。這，無疑成為中國歷史的標志點，因為，是改革開放，是解放思想，實現了中國當代發展歷史性的轉折，中國命運由此改變，社會轉型也由此開始。
2008，我們迎來改革開放30周年。
中國於一九七八年走上改革開放的道路。改革開放激發了各行各業的活力，使中國的生產力不斷得到發展。一個個新興城市拔地而起。一項項重大科技成果得到製造和開發。一個個大型工程得到竣工。一個個超大型企業正在迅速成長。中國長得高了，長得壯了. 改革開放是二十多年來中國社會進步發展的根本動力.
西方有的人認為，鄧小平提出「摸著石頭過河」似乎是實用主義的，中國的改革開放似乎沒有明確的理論指導，這是完全錯誤的。我們黨是一個重視理論思維，善於對實踐做出科學總結的黨。中國特色社會主義理論的形成和發展不是個一次完成的過程，而是要反復實踐、反復探索、不斷總結，尋找規律逐步形成和發展的過程。科學發展觀作為馬克思主義關於發展的世界觀和方法論的集中體現，就是對我國改革開放30年發展歷程做出科學總結的產物。既是對已有科學理論的充分繼承，也包含著對中國發展最新實踐的科學總結，既有對未來發展各種可能性的充分預見，還包含了對人類，對世界各國發展經驗的吸收和借鑒。
在這30年內，中國人民取得了可喜的成績
香港自秦起明確成為中原領土，直至19世紀中葉清朝對外戰敗，領域分批被割讓及租借予英國成為殖民地，香港從而開通港口發展。1980年，中英兩國落實香港前途問題，於1984年簽訂《中英聯合聲明》，決定1997年7月1日中華人民共和國對香港恢復行使主權。這位遠離母親懷抱的遊子終於感受到了母親懷抱的溫暖。
2001年7月13日北京時間22：00，萬眾矚目的2008年奧運會舉辦城市終於在莫斯科國際奧委會第112次全會中揭曉。薩馬蘭奇雄渾的宣告聲中只有一個名字：BEIJING! 中國北京憑借其過人的優勢，完美的陳述報告，在五個2008年奧運會申辦城市中脫穎而出，奪得2008年奧運會舉辦權。
2003年10月15日，神舟五號載人飛船發射成功，中國人幾千年的飛天夢想終成現實。這次發射是人類探索太空歷史上的一次重要成就。繼俄羅斯和美國之後，中國成為世界上第三個將人類送入太空的國家。
我們完全有理由相信，在改革開放中不斷變得更加自信和成熟的中國人民，必定能突破當前社會發展中的復雜矛盾，使中國的現代化建設取得更大成果。
或現實存在的中國特色社會主義

概括地說，改革開放，我們「改」出了一個中國特色的社會主義。直觀地考察我們的現實社會，經過改革開放，同三十年前相比，確實已經有了很大的差別。從全黨和全國的工作重點看，早已由階級斗爭為綱轉變為以經濟建設為中心；從生產資料所有制看，已經由過去的「一大二公三純」、公有制一統天下，改變成以公有制為主體、多種所有制共同發展的經濟制度；從經濟體制看，已經由高度集中統一的計劃經濟體制轉變為市場經濟體制；從社會狀態看，已經由封閉和墨守陳規的社會轉變為對外開放、融入世界和全面進行改革、越來越活躍的社會；從出發點看，過去建設社會主義，強調為國家、為人類作貢獻，現在強調改善人民生活，以民為本。

在全黨全國工作重點轉移後，通過改革開放形成和確立起來的以上五個方面的成果，可以看作是中國特色社會主義社會的基本要素。

這樣一些重大的變化，給我們的社會和社會成員帶來什麼呢？

首先是經濟的快速發展。1980年，我國工農業總產值是7100億元（見十二大報告），到2006年，國內生產總值已經達到21.09萬億元，即使扣除價格上漲因素，也增長了幾十倍之多。我國的經濟發展之快，被國際輿論視為奇跡。

人民生活普遍改善。進入歷史新時期的時候，我國大約九億人口，沒有解決溫飽問題的人口竟有2.5億之多。現在，人民的溫飽問題已經基本解決（還留下一個不小的尾巴），廣大人民的生活普遍得到明顯改善。這是大家都可以感受得到的事實，不必一一列舉。

綜合國力大幅度增長。中國的國際地位和國際影響力明顯提高增強了。

人的精神面貌深刻變化。人民受教育程度提高了，青壯年文盲已基本掃除，九年制義務教育已基本普及，大學的毛入學率已經達到百分之二十。過去年代存在的那種個人迷信、思想僵化狀態從根本上得到改變。人們敢於獨立思考，參與意識大大增強。

什麼是中國特色的社會主義呢？以上這些，就是現實存在的、我們生活在其中的中國特色社會主義。

當年，鄧小平曾說：「堅持改革開放是決定中國命運的一招。」（《鄧小平文選》第3卷第368頁）回過頭來看，確實是這樣。改革開放是推動中國發展進步的強大動力。中國特色社會主義是在改革開放中形成和發展起來的。從實踐和歷史的角度看，改革開放，其意義決不亞於民主革命時期找到農村包圍城市的道路。

實踐是檢驗真理的唯一標准。以上事實，充分說明了中國的快速發展和巨大進步。特別要強調的是，生產力發展是衡量社會進步的最高標准。

以上事實，充分說明了改革開放的路線是正確的，充分證明了中國特色社會主義的優越性和生命力。

科學社會主義基本原理的體現

但是，國際國內都有人認為，改革開放搞了一個中國特色的資本主義，或者說，中國現在是共產黨領導的資本主義。有人甚至想當然地列出幾條，作為標准，對照現實社會，指責改革開放偏離了社會主義方向。

這里涉及到一個老問題，就是究竟什麼是社會主義？這個問題確實很重要，需要搞清楚。在這個問題上，我們不能丟開老祖宗，隨心所欲地發議論。那麼，什麼是科學的社會主義呢，老祖宗是怎麼說的呢？

馬克思和恩格斯著重在經濟方面講了什麼是社會主義（從經濟上分析和判斷社會性質是唯物史觀的基本方法），基本的思想和要求是：

首先要消滅資產階級的私有制，由社會佔有生產資料。恩格斯強調：社會主義同現存制度的具有決定意義的差別當然在於，在實行全部生產資料公有制的基礎上組織生產。（見《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第693頁）馬克思和恩格斯將「公有制」與「社會佔有生產資料」兩個概念在同一意義上使用，但這兩個概念的包容性是很大的，其具體實現形式決不限於國有制和集體所有制。

要盡可能快地增加生產力總量。在《共產黨宣言》中就提出了這個要求，以後他們又不斷地闡述這個思想。

「保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用」。（《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁）這是科學社會主義的基本思想。

馬克思和恩格斯一再強調，他們的理論是活的行動理論，而不是必須機械照搬的教條，這些基本原理的具體運用，完全取決於人們不得不在其中活動的那個特定的歷史環境。就是說，要從各國的實際出發。

鄧小平說：「社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。」（《鄧小平文選》第3卷第373頁）這是對科學社會主義的新概括，同老祖宗講的科學社會主義基本原理完全一致，而且有所深化。

長期以來，人們習慣的思維方法，是列舉幾條特徵，來判斷社會主義，而不善於從基本思想的高度、從本質的高度理解社會主義。

中國特色社會主義從社會主義初級階段的實際出發，實行以公有制為主體、多種所有制共同發展的經濟制度；我們認定發展是硬道理，堅持以經濟建設為中心，集中力量發展生產力；我們強調發展生產、改善人民生活，以胡錦濤為總書記的黨中央更是提出了以人為本。總之，中國特色社會主義較好地體現了科學社會主義的基本原理，由於是從中國的實際出發，又有鮮明的中國特色。

特別要強調的是，以人為本，用中國語言表達了科學社會主義的基本思想。以人為本，是科學發展觀的核心，應當提升為中國特色社會主義的基本思想。中國特色社會主義就是以人為本的社會主義。

應當說，中國特色社會主義比傳統模式的社會主義，更多更好地體現了科學社會主義的基本思想和要求。

傳統模式的社會主義，從消滅了剝削制度、建立了生產資料公有制以及確立了全心全意為人民服務的宗旨來看，都屬於科學社會主義的范疇。但是，由於在指導思想上對什麼是社會主義認識不完全清醒，思想僵化，傳統模式的社會主義中確有不少不符合科學社會主義的東西，概括地說，主要有：「一大二公三純」的所有制、計劃經濟體制、以階級斗爭為綱、高度集權。通過改革開放，這些不符合科學社會主義的東西，有的相當徹底地改掉了，有的正在改變。總之，我們的改革開放，改掉的是不切合中國實際的東西，是不符合科學發展要求的東西，而中國特色社會主義更符合科學社會主義的基本原理。

建設中國特色社會主義任重道遠

但是，我們要清醒地看到，從傳統模式的社會主義向中國特色社會主義的轉變還遠遠沒有完成，我們的改革開放任重道遠。

觀察我們的社會，市場經濟體制還不完善，市場秩序還不夠規范，市場的發育程度還比較低；傳統社會主義模式還有殘存，舊體制的思想、觀念、習慣、活動方式、領導方法還存在，等等。還要看到，在我們的現實社會中，還存在一些非社會主義的東西，這主要是指封建主義的殘余影響。鄧小平曾指出，黨和國家領導制度存在官僚主義現象、權力過分集中現象、家長制現象、領導職務終身制現象、形形色色的特權現象，這些弊端都帶有封建主義色彩。最近揭露出來的山西黑磚窯，是比封建主義還要落後的東西，帶有奴隸制的色彩。以上這些，其性質都是非社會主義的，都在革除之列。

回顧三十年來的改革開放，總體上很成功，但在某些方面也存在失誤失衡。現實社會中的各種關系，最基本的是經濟與政治、經濟體制與政治體制的關系，而經濟體制改革與政治體制改革不夠協調，經濟體制改革邁出了幾大步，取得了突破性進展，政治體制改革卻是碎步緩行，進展不大。「官本位」非但沒有削弱，還有增強之勢。目前存在的民生問題突出，貧富差距拉大，為富不仁現象增多，丑惡現象陳渣泛起，社會風氣敗壞，腐敗嚴重等問題，都同政治體制改革不到位有關。

目前改革處在關鍵階段，問題很多，矛盾復雜，難度很大，各種議論紛起，我們要下最大決心，拿出民主革命時期提出將革命進行到底那樣的決心、氣概和魄力，堅定不移地推進改革開放。

回顧三十年來的改革，我們體會到，從舊體制轉變為新體制，從傳統模式的社會主義轉變到中國特色的社會主義，確實是一場革命。在改革進程中，困擾改革者的一個主要問題，就是「姓資姓社」的問題。改革從起步時起，就有人指責是走了資本主義道路；改革每前進一步，都伴隨著「姓資姓社」的爭論。

鄧小平針對「姓資姓社」的爭論，明確指出：「判斷的標准，應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。」（《鄧小平文選》第3卷第372頁）這就是有名的「三個有利於」標准。「三個有利於」標准不僅是實踐標準的發展，更體現了科學社會主義的基本要求。「三個有利於」標準是鄧小平改革思想的精髓。

「三個有利於」標準是廓清「姓社姓資」迷霧的有效武器。正如有的領導幹部所說，這些年，我們就是靠「三個有利於」標准壯了膽。

堅持改革開放，就要堅持以「三個有利於」為判斷標准。我們看到，有的文章談論改革，洋洋萬言，引了不少鄧小平的話，但就是不講「三個有利於」標准，真是咄咄怪事！不贊成「三個有利於」為判斷標准，必然要另立判斷標准，這是挑起「姓社姓資」爭論的習慣做法。實踐已經證明，離開「三個有利於」標准談改革開放，很可能南轅而北轍。在這個問題上，我們的頭腦要保持清醒。

恩格斯說，社會主義「不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會」。這是科學社會主義的一條重要原理。我們堅持改革開放，完全符合科學社會主義原理的要求，也適應了社會主義制度發展的內在要求。中國特色社會主義在改革開放中形成，在改革開放中發展。只要我們堅持改革開放，中國特色社會主義必將會取得更大的發展和進步。

『陸』 到是鞦韆還是千秋

鞦韆的起源，可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時，我們的祖先為了謀生，不得不上樹採摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物，依靠藤條的搖盪擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。至於後來繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆，春秋時期在我國北方就有了。《藝文類聚》中就有「北方山戎，寒食日用鞦韆為戲」的記載。當時拴鞦韆的繩索為結實起見，通常多以獸皮製成，故鞦韆兩字繁寫「靴a」，均以「革」字為偏旁。

鞦韆的起源與流變
方川
盪鞦韆是中華大地上很多民族共有的游藝競技項目。據現有文獻記載，它源自先秦。

《古今藝術圖》上說：「此(盪鞦韆)北方山戎之戲，以習輕(敏捷)者。」（見清翟灝《通俗編》卷三一）山戎是古代北方的一個少數民族，屬地在今天的北京市及其周圍地區，鞦韆原是其進行軍事訓練的工具。春秋五霸之首的齊桓公帶兵打敗山戎後，將其國土劃歸燕國，鞦韆也隨之向南流傳，後來逐漸演變成游戲的用具。

盪鞦韆日後主要為宮中、閨中女子的游戲或傳統節日廣場狂歡內容。漢武帝時宮中盛行盪鞦韆；唐人高無際《漢武帝後庭鞦韆賦》雲：「鞦韆者，千秋也。漢武祈千秋之壽，故後宮多鞦韆之樂。」盪鞦韆在當時主要是為了強身健體。唐代宮廷把盪鞦韆稱為「半仙戲」，五代王仁裕在其筆記《開元天寶遺事》中說：「天寶宮中，至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中市民因而呼之。」

盪鞦韆一方面可「擺疥」(醫治疾病)，另一方面可以「釋閨悶」。《金瓶梅詞話》第二十五回開頭寫吳月娘、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒等在花園里盪鞦韆的場面，並引用了據說是出自唐伯虎之手的《鞦韆詩》。詩雲：

二女嬌娥美少年，綠楊影里戲鞦韆。/ 兩雙玉腕挽復挽，四隻金蓮顛倒顛。/ 紅粉面對紅粉面，玉酥肩共玉酥肩。/ 游春公子遙鞭指，一對飛下九重天。

李清照亦填有一首《點絳唇·蹴罷鞦韆》。一時間，盪鞦韆幾乎成了女性的專利品。

大概在唐宋以後，隨著城市經濟的發達，市民階層的大量涌現，盪鞦韆才演變成節日中廣場的狂歡節目。杜甫有詩雲：「十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同。」劉禹錫亦有：「鞦韆爭次第，牽掩彩繩斜。」可見盪鞦韆習俗流傳之廣之盛。

宋代詩僧惠洪也有一首題為《鞦韆》的詩：

畫架雙裁翠絡偏，佳人春戲小樓前。/ 飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天。/ 花報潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。/ 下來閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙。

從以上描述盪鞦韆習俗的詩作中，我們便可窺見當時這種習俗的全民性。也許人們對傳統鞦韆玩膩了，尋求新花樣，鞦韆習俗開始變化。

宋代出現了「水鞦韆」。據南宋吳自牧《夢粱錄》等書的記載，不管是在北宋都城汴梁的金明池，還是在南宋都城臨安的西湖、錢塘江，都舉行過這種雜技表演。每逢夏季舉行水鞦韆表演時，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，競相觀看。表演之前，先在水中置兩艘雕畫精美的大船，船頭豎起高高的鞦韆架。表演時，船上鼓聲大作，船尾上雜耍藝人先耍練上竿，然後表演者按次序登上鞦韆，奮力悠來盪去。當鞦韆悠到和鞦韆架的橫梁相平之時，他們雙手脫繩，借鞦韆回盪之力躍入空中，在空中翻個跟斗，然後投身入水。因表演者姿勢各異，看上去驚險優美而又變化無窮。「水鞦韆」類似現代跳水運動，是宋代雜技的新發展，在中國雜技史上佔有重要地位，對後世頗有影響。

唐宋之後，盪鞦韆習俗普及全國，盛況空前。

當然，盪鞦韆流變花樣最多的是我國的民族地區。

朝鮮族最喜愛盪鞦韆這一傳統競技游藝活動了，這一活動常在節日舉行，有時還進行比賽。節日里，姑娘們身穿色調艷麗的彩裙，圍在鞦韆旁，爭試高低，只有挑選出來的能手，才能參加運動會的比賽。比賽時，在高空的綵帶上懸掛一串金黃色的銅鈴，比賽選手盪起鞦韆，看誰能碰響銅鈴，碰到的次數越多，成績越高。飄逸的長裙，叮當悅耳的鈴聲，驚險的擺盪，令人嘆為觀止。

台灣高山族人稱盪鞦韆為「渺綿」，是「飛天」的意思，這與漢族人對鞦韆的傳統認識是相同的。

雲南西北及川南納西族的盪鞦韆習俗俗稱「鞦韆會」。納西族東部的鞦韆會多在每年夏歷正月初一至初四舉行，西部則於正月初六開始，歷時4～5天不等。清代《鹽源竹枝詞》雲：「高懸彩架接雲天，共慶新年勝舊年；姊妹艷裝爭奇麗，倩郎拋索送鞦韆。」麗江白沙村一帶，當年結婚的新娘常以紅繩系鞦韆扶手，用點心、瓜子等招待盪鞦韆者，以此討得平安吉利。永寧等地於「鞦韆會」的最後一天由女青年備辦酒席款待前來賽鞦韆的男青年。席間男子用鍋煙抹女子臉，互相追逐嬉戲，以抹黑為吉。傳說古時「鞦韆會」期間有魔鬼來捉拿美女，後因以此法遮顏，防遭鬼害，成為會中的又一習俗。

除了最為常見的吊秋之外，一些民族還有許多鞦韆的變種。

新疆柯爾克孜族的盪鞦韆游藝，當地人稱「阿拉提巴坎謝里欽吉克」。在空地上選一點，用3根木頭搭一座三角架，在3～5米外的另一點也搭一座同樣的架子，然後在兩個三角架中間架一橫梁，離地大約3米，橫樑上懸掛6根「U」型的牛毛繩，構成鞦韆。玩時一男一女面對面，兩人皆雙腳交錯蹬在較長的兩根牛毛繩上，伸開雙臂各抓兩根牛毛繩，背部靠在繩上，雙腳蹬動，越盪越高。

青海土族盪鞦韆用的是輪子秋。土族稱輪子秋為「卜日熱」，意為「旋轉、轉輪」。輪子秋根據當地條件，就地取材製作。如拆下大板車柱輪，將車柱豎起，下輪壓重物固定重心；上輪綁一架梯，在梯兩端拴上等長皮繩(似鞦韆)即成，故謂之「輪子秋」。

維吾爾族玩的鞦韆更為奇特，叫「沙哈爾地」，意為「空中轉輪」，每逢春秋季節和舉辦婚禮時盪玩。在場地上牢固豎起一根高約10米的圓木作軸，軸頂裝一木輪，輪上裝兩根橫木，各拴上繩索，如鞦韆狀。豎軸底部另裝一根橫木，以繩與頂部木輪相連接。游戲時，繩索鞦韆上各站一人，然後底部橫木兩邊，各有數人相向而立，雙方等速推動橫木，帶動頂部木輪旋轉。站在繩索上的游戲者即隨著轉輪的加速慢慢升上高空，轉速越快，游戲者飛得越高。

在我國西南少數民族地區還流行有磨秋、風車鞦韆等鞦韆形式。

磨秋又可分成兩種，一種叫轉磨秋，另一種叫磨擔秋。轉磨秋在中間有一立柱，其頂有軸，上系四繩，繩末各有一環，由四人抱環旋躍為戲，狀如推磨，故曰轉磨秋。

磨擔秋的玩法是，取一根長1～2米，直徑約15厘米的硬木固定豎於場地上，頂端削細作軸；另選一根長約10米、直徑與木柱相當的木桿，中間鑿凹，橫置於立柱頂上，即搭成磨擔秋。木桿兩端騎坐對等人數，騎坐者用腳蹬地略跑數步後，即迅速騎上木桿或匍匐桿頭，木桿即磨一般旋轉，兩端上下升沉，又似挑擔時扁擔的上下起伏，故稱磨擔秋。隨著木桿的旋轉起伏，落地的一方用腳蹬地，增加動力，使桿彈起，這樣，木桿兩端交替上下，旋轉不止。

磨擔秋以雲南、貴州、廣西等地區的傣、景頗、苗、壯、哈尼、布依、仡佬族為盛，其中哈尼族最為典型。

哈尼人打磨秋主要在農歷的五月或六月。五月份在戌日或亥日舉行，稱「五月年」；六月份選其中間的3～5日舉行，稱「六月年」，哈尼人叫「苦扎扎」節。「五月年」、「六月年」均為磨秋節。關於「五月年」的來歷，當地有一則傳說：遠古時，太陽、月亮出沒不定，危害莊稼，阿朗和阿昌兄妹倆決定要救助鄉鄰。他們砍來栗樹支起磨秋，磨秋飛轉，載他們飛上太陽和月亮。他們費盡心機說服它們有規律地晝夜出沒。理想實現了，兄妹倆卻分別被烤死、凍死在太陽和月亮上。人們為了紀念他們，演變為節日。

風車鞦韆又叫車秋、轉秋、轉轉秋、轉鞦韆、紡車秋，因其形狀略似紡車，故名。風車鞦韆的結構比吊秋、磨秋都要復雜。在場地中立兩根約3米高的木柱，相距約3米，柱頂架一橫梁，橫梁中央套一寬約1米的木製十字形滾軸，如車輪狀。滾軸上有各長約2米的4對平行足，足端系短繩，繩端拴一木板，形如鞦韆。玩時，4人各坐一木板上，使滾軸轉動，上下升降。各人腳觸地時用力蹬地，再加上空中三人下坐、下拉的力量，鞦韆作圓形旋轉，轉速快時，如飛旋的大風車，煞是好看。在黔東南苗族地區，風車鞦韆的每塊坐板上可坐兩人，4塊坐板坐8人，這樣的風車鞦韆叫做「八人秋」。風車鞦韆在苗、阿昌、僳僳等民族中盛行，其中僳僳族最為典型。僳僳族轉風車鞦韆的多為女子，節日里，她們著盛裝前來比賽。比賽時分成若干小組，每組4人，依次參賽。參賽者臉朝外坐在鞦韆板上，裁判一聲號令，鞦韆像紡車一樣開始轉動，越轉越快，這時場地上如同轉起一個繽紛的綵球。

1991年，全國少數民族體育運動會將盪鞦韆列為表演項目，後來吊秋又被列為比賽項目。

鞦韆這種有著幾千年歷史的民俗事象，至今仍保持著旺盛的生命力。它活躍了人們的生活，也為民俗工作者提供了蘊涵豐富的標本。

千秋說的是基業.

『柒』 國慶頌手抄報內容，最好有圖

國慶節資料：
10月1日是中國的國慶節.中國人民在中國共產黨的領導下,前赴後繼,取得了人民革命的偉大勝利. 1949年10月1日,在首都北京天安門廣場舉行了開國大典,在隆隆的禮炮聲中,中央人民政府主席毛澤東庄嚴宣告中華人民共和國成立並親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場的三十萬軍民進行了盛大的閱兵和慶祝遊行.10月1日是我國的國慶節,為什麼把這一天定為國慶節呢?中國人民經過一百多年的英勇奮戰,在中國共產黨的領導下,取得了人民革命的偉大勝利.在1949年10月1日宣告中華人民共和國成立,這是中國歷史上一個最偉大的轉變.1949年9月的政協一屆一次會議上決定把10月1日定為國慶節.

1949年十月一日下午3時，北京30萬人在天安門廣場隆重舉行典禮，慶祝中華人民共和國中央人民政府成立。毛澤東主席庄的嚴宣告中華人民共和國、中央人民政府成立，並親自升起了第一面五星紅旗。毛主席宣讀了《中華人民共和國中央人民政府公告》："中華人民共和國中央人民政府為代表中華人民共和國全國人民唯一合法政府。凡願遵守平等、互利及互相尊重領土主權等項原則的任何外國政府，本政府均願與之建立外交關系。"隨即舉行閱兵式和群眾遊行。朱德總司令檢閱了海陸空軍，並宣布《中國人民解放軍總部命令》，命令中國人民解放軍迅速肅清國民黨一切殘余武裝，解放一切尚未解放的國土。同日，北京新華廣播電台在天安門廣場進行中華人民共和國開國大典實況廣播。這是中國人民廣播史上第一次大規模的實況廣播，全國各地人民廣播電台同時聯播。

各國國慶節由來

世界各國確定國慶節的依據千奇百怪。據統計，全世界以國家建立的時間為國慶節的國家有35個。以佔領首都那天為國慶節的有古巴、柬埔寨等。有些國家以國家獨立日為國慶節。1804年1月1日，海地人民殲滅了拿破崙的6萬遠征軍，在太子港宣布獨立，從此就把每年的1月1日定為國慶節。墨西哥、迦納等國也是如此。還有些國家以武裝起義紀念日作為國慶節。7月14日是法國國慶日。1789年的這一天，巴黎人民攻佔了象徵封建統治的巴士底獄，推翻了君主政權。另有一些國家以重大會議日為國慶節。美國以1776年7月4日大陸會議通過《獨立宣言》的日子為國慶日。加拿大以英國議會1867年7月1日通過《大不列顛北美法案》這一天為國慶節。還有以國家元首的生日為國慶節的，如尼泊爾、泰國、瑞典、荷蘭、丹麥、比利時等國家。

國慶節歷史由來 ：

10月1日是我們偉大祖國的生日

1949年10月1日，是新中國成立的紀念日。這里應該說明一點，在許多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場舉行了有數十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實，人們頭腦中的這一印象並不準確。因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。實際上，中華人民共和國的「開國」，也就是說中華人民共和國的成立，早在當年10月1日之前一個星期就已經宣布過了。當時也不叫「開國大典」，而是稱作「開國盛典」。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協商會議籌備會主任毛澤東在政協第一屆會議上所致的開幕詞中就已經宣告了新中國的誕生。

那麼10月1日的國慶又是怎麼回事呢？在中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發言說：「馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日。」毛澤東說「我們應作一提議，向政府建議，由政府決定。」1949年10月2日，中央人民政府通過《關於中華人民共和國國慶日的決議》，規定每年10月1日為國慶日，並以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節日了。

『捌』 求小時代2.0虛銅時代經典句子

1、整個世界都像是翻騰著混濁泡沫的白色海洋，無數曾經在金融界呼風喚雨的巨型軍艦，此刻都像是搖搖欲墜的小舢板似的，在上帝的唾沫里，垂死掙扎。

2、那種眼淚像是滴眼液一樣的戲碼，在生活中是不存在的。生活里隨處充滿的，是一槍致命的對決和伸手不見五指的廝殺，眼淚還來不及流出眼眶的時候，你就已經兩眼一黑了。

3、我所看到的上海，依然像一隻遮天蔽日的黑色章魚，它趴在這塊海邊的領土上，覆蓋著所有盲目的人，它濕漉漉的黑色觸角，觸及著這個城市每一個細小的角落。
無法停止的蠕動，像是這個城市與生俱來的天賦。

4、那完全超越了任何狗血的肥皂劇，或者神經病腦海里的臆想世界。我們的生活，就像是一場接著一場的大爆炸，比任何好萊塢的動作片都精彩。血肉橫飛、支離破碎，魂魄被炸到天上去胡亂飄著，孤魂野鬼，千秋萬歲。

5、當然，這些都只是冰山一角。
等著吧，潮水退去的那一天，當你們看見露出整個海面的沙灘大陸時，你們才會發現，有多少屍骸碎骨，暴露在光天化日之下。
而現在，一片蔚藍的海洋，看起來美好極了。

6、持續蒸騰的熱氣，把整個浴室弄得氤氳一片，感覺特不真實。我們像是站在一場悲傷的大雨里，所有的雨水都像是滾燙的眼淚，持續不斷地澆在我們身上。

7、上海漫長而寒冷的冬天，開始了。每一年上海的冬天都像沒有盡頭，持續切割著人的皮膚、瞳孔、心。蒼白而混沌的顏色，像是死神吐出來的嘆息。冬天裡的上海，是最最絕望的一座都市，人們終於能夠感受到，比他們的內心還要冰冷的東西了。

8、殘酷的、溫柔的、眷戀的、模糊的，背影。

9、摩天大樓之間呼嘯著刺骨的寒風，一直以來讓上海人引以為傲的濕潤的空氣里，像是結滿了鋒利的細小冰晶，吹到人的臉上就像在被無數把手術刀切割著一樣。

10、誰說金錢不是萬能的？當有些事情你用金錢做不到的時候，只是因為你的錢不夠多。

11、我在上海生活了二十幾年，每一天，我都會有一種幻覺，那就是上海這塊陸地，日復一日地往天空靠近，無數的建築像是被施了魔法的巨大豌豆苗，瘋狂地朝著滿天星斗生長著，刺穿越來越高越來越薄的天。

12、紅褐色的教堂外牆披著百年歲月沉澱而成的外衣，時間像一層一層的河底沉沙一般凝固在巨大的建築物上，把一切都包裹出一種厚重而悲愴的美。
無數沉甸甸的鉛灰色雲朵被狂風卷動著，飛快地掠過頭頂的天空，教堂的尖頂像鋒利的裁紙刀一樣把這些雲絮撕成長條。空氣里一直是這樣持續不斷的類似裁剪布匹的聲音。
時光、生命、愛恨、恩怨、血緣……都在這樣持續不斷的嘩嘩裁剪聲里，消失在裹滿鋒利冰晶的呼嘯北風之中。

13、我站在崇光目光的盡頭，中間隔著一個遼闊無邊雲遮霧繞的天地。

14、而現在的他，只是一張黑白照片。
未來所有的歲月里，他在這個人間，只剩下這一張照片。
他再也不能發出任何一點聲音來了。
他不能叫我的名字，他再也不能打招呼說「喂」，他甚至沒有辦法「呵呵」笑一下。
他只能用這樣略顯悲傷而溫暖的笑容，像一個終於把故事講完的人一樣，疲憊而寂寂地望著這個他短暫停留的人間。

15、他的目光直直地穿透過我的臉，看向門外一片蕭條的冬日景象，他的目光和窗外的風一樣天寒地凍。他的眼神像大雪包裹下的針葉林一樣冰冷刺骨。

16、她精緻眼妝的深處，是被疲憊沖淡，稀釋了的悲痛，還有我看不懂的漠然。

17、在遙遠的宇宙里，從某一個寂靜無聲的地方望向我們的地球，它始終這樣寂靜而無聲地旋轉著，小小一顆冰藍色的眼淚，圓潤地凝固在無邊無垠的浩瀚里。動畫片里說，來自外星球的、毀滅地球的那些人，都被稱做使徒，使徒都被編了號。而人類是最後一號，第十八號使徒。毀滅地球的最後的使徒，從幾百萬年以前，早早地，就密密麻麻地擠滿了這個世界。
他們像是無數蠕動著的蟲豸，毫無知覺地本能地噴吐著黑色的毒液，把這個地球密不透風地包裹起來，等待著有一天，一起爆炸成宇宙里四散開來的星辰碎屑。
無數的秘密，就像是不安分的太陽黑子，卷動起一陣一陣劇烈的太陽風暴，掃向冰藍色的小小星球。

18、瘋狂的人類文明，創造出迷宮、矩陣、陷阱、斗獸場之類各種各樣的血腥存在。
黑暗裡肆無忌憚的呼吸、把世界攪動得混沌一片。
汪洋下的屍骸，被白月光照出蒼白而陰森的輪廓。

19、地球旋轉不停，每時每刻，每分每秒，都在變換著不同的角度。
當光線從東方的地平線上穿刺而來，我們漸漸地從夢里蘇醒，然後一點一點，看清這個沉睡在陰暗裡的世界。
——又或者，還來不及睜開眼睛，就又跌進另一個渾濁粘稠的夢魘里。
滴答滴答的聲音，快要爆炸了呢。
你說是吧。

20、「我不是小說連載里的人物，被作者想起來了就寫一寫，沒想起來就好多回都不出現，沒有戲份。我是活生生的人，我是你生活里的人，我不是只有你想起來的時候才存在的。你遺忘了我的時候，我也活在這個世界上。我一個人活在這個世界上。」

21、我的眼眶裡滾落出一顆渾圓的眼淚，我從來沒看過自己掉出過那麼大滴的眼淚。

22、他站在窗外的大雨里，黃色的街燈照著他那張英俊的面孔，大雨把他的頭發和肩膀都淋濕了，雨水在他的臉上流淌著，最後他無聲息地沖我擺擺手，看起來像是沒有辦法般的充滿了放棄者的神情，然後悲哀地轉身消失在黑色的雨夜裡。留給我一雙像被大雨淋濕了的悲傷的眼神，濕漉漉的黑色瞳孔。

23、像被融化般的擁抱。

24、他的目光靜靜地看向我，像在閱讀一本書。我無法從他的眼神里讀懂他現在在想什麼，准確地說，我從來沒有弄懂過他在想什麼，他全身上下每一寸血管里流淌著的，都是謎。

25、她的目光看起來空洞而冷漠，其實我知道，她心裡此刻是巨大的絕望，她心臟的表面上，此刻肯定裂了一條巨大的溝壑，呼啦啦地吹著風，天寒地凍的一片雪白。

26、五月的上海，夜晚不冷不熱的愜意。風卷裹著春末夏初的曖昧，吹拂過每一個毛孔。情侶們呼吸著彼此身上的氣味，感受著一種叫做愛情的迷幻劑。

27、沉默旋轉著的城市，像海綿般吸收著各種各樣的聲音。歡笑聲，哭喊聲，爭吵聲，婚禮聲，詛咒聲，嬰兒出生的啼哭聲，親人去世的悲痛聲。所有的聲音混合在一起，像是灰色的城市污水一樣，流進下水道，流進城市之下的遙遠的地心熔爐。

28、寂靜的塵埃星河，涌動的宇宙極光，爆炸的太陽黑子輕輕地掃過眼瞼，瞳孔變得發燙。
胸腔里那顆輕輕跳動著的小小紅色星球，突然像是幾百萬年前的地球一樣，進入了白茫茫的冰河世紀。

29、彷彿沒有盡頭的雨水沖天而降，肆意地沖刷著城市的每一寸土地。摩天大樓在這樣昏黃色的光線里，看起來像一個龐大的生銹了的遺跡。
馬路上雨水橫流，卷裹著各種垃圾，流進城市的地底。
混濁的雨水，鋪天蓋地地肆意腐蝕著上海每寸土地的表面，肆意腐蝕著每一個人的心。
你沒有看見，你也一定聽到了。你沒有聽到，你也一定感覺到了。
那逐漸靠近著的，寒冷的呼吸。

30、我們從來都沒有注意過她，她就像是一面透明的玻璃窗。但當有一天她突然從我們的生活里消失的時候，我們才反應過來，失去玻璃的窗戶，此刻開始「呼啦啦」往裡面漏風，千瘡百孔。

31、這就是上海，它這樣微妙地維持著所有人的白日夢，它在浩瀚遼闊的天空上懸浮著一架巨大的天平，讓這座城市維持著一種永不傾斜、永遠公平的，不公平。

32、時間滴答滴答地化成雨滴，緩慢的飄灑向我們的身體、我們的頭發、我們被曬得滾燙的眼瞼、我們的指甲。我們被這場時間的大雨澆得濕透。

33、腦海里翻滾激盪著過去好幾年的歲月，它們像是一條大河，從我眼前往東奔流。我無法留住他們，我只能用目光反復摩挲它們，我只能盯著翻騰的旋渦不松開眼，直到它們卷進深深的河底。

34、愛情沒有我們想像的那麼偉大，愛情很簡單，愛情就是連一秒鍾都不想多等，我想立刻就能找到你，然後沉默地和你執手相望。

35、你要相信世界上一定會有一個人你的愛人，無論你此刻正被光芒環繞、被掌聲淹沒，還是那時你正孤獨地走在寒冷的街道上被大雨淋濕，無論是飄著小雪的微亮清晨，還是被熱浪炙烤的薄暮黃昏，他一定會穿越這個世界上洶涌著的人群，他一一走過他們，懷著一顆用力跳動的心臟走向你。他一定會捧著滿腔的熱和目光里沉甸甸的愛，走向你。抓緊你。他會迫不及待地走到你的身邊，如果他年輕，那他一定會像頑劣的孩童霸佔著自己的玩具不肯與人分享般地擁抱你；如果他已經不再年輕，那他一定會像披荊斬棘歸來的獵人，在你身旁燃氣篝火，然後擁抱著你疲憊而放心地睡去。
他一定會找到你。你要等。

36、很難說清楚，究竟是幾秒鍾內就能讓人心臟麻痹的毒蛇毒液更恐怖，還是瞬間就能把人撕碎的獅子的尖牙利齒更讓人心寒，但是，當這兩者同時對你虎視眈眈的時候，除了乖乖地原地不動之外，沒有別的辦法。

37、「很多事情似乎我都不知道，但其實，我還是知道的。你說對吧？」

38、我知道他是。
我知道他就是。
可是我不認識他。

39、夜幕從天上拉扯下來，很多白天里的不堪與醜陋，都迅速地消失在這片黑暗裡。四處都是流光溢彩的霓虹和物慾橫流的巨大廣告牌。

40、我忘記了，這個世界上，還有另外一個人，我的愛人。他也會懷著滿腔的熱和目光里沉甸甸的愛，穿過這個世界上洶涌的人群，他一一走過他們，走向我。
走向我們彼此都太過熟悉的，萬劫不復。

41、古往今來，人們用各種各樣的方式來描繪愛情。這種實際上由荷爾蒙催生的虛幻玩意兒，被粉刷上一筆又一筆絢爛的顏料，最後它終於耀武揚威起來，金身修為，像一座巨大的彩虹一樣罩在人們頭頂上閃閃發亮。
而荷爾蒙催生出的另一種東西——性慾，卻被一遍又一遍地抹黑。其實在生物學家的眼裡，說到底，愛情只是發泄性慾的一個途徑、一座橋梁、一條捷徑罷了，如果把一切浪漫的愛情故事簡化來說，那就是「第一次認識、心跳加快、產生沖動、上床、分手、再認識下一個」這樣的一個過程。每一個人都像是一隻蒙著眼睛自欺欺人的驢子一樣，高聲歡叫地撒著蹄子周遊世界——其實只是一圈一圈地原地拉磨而已——並且還不承認。

42、我們的生活總是沒有好萊塢電影里那麼精彩，英俊的男人總是開著幾百萬的名車在馬路上撞來撞去，一會兒「嗖」地從頭頂飛過去，一會兒又「嗡」的一聲開出懸崖。我們的生活也永遠沒有郭敬明的小說那麼跌宕起伏，前一頁還是伸展胳膊在操場上做著廣播體操，溫暖美好的青春，下一頁翻過來沒看幾行就跳樓摔碎了個女的，轉眼男的也開煤氣不行了。我們太過平凡無奇了。這個世界也每天都無聊而枯燥地轉動著。

43、在大學畢業之前，我每一次想到上海，腦子里都是滿溢的各種文藝小資強調的形容詞，我無時無刻不在自豪地向每一個人炫耀上海的精緻與繁華、文藝與高貴。而現在，我每一次想到上海，腦海里都是一個渾身長滿水泥鋼筋和玻璃碎片的龐大怪物在不斷吞噬食物的畫面。它流淌著腥臭汁液的下顎，一刻也沒有停止過咀嚼，因為有源源不斷的人，前赴後續地奉獻上自己迷失在這個金光渙散的時代里的靈魂和肉體——這些就是這個怪獸的食物。

44、我覺得，車到山前必有路，船到橋頭自然直，生活不會逼死我的，它最多讓我痛不欲生。

45、陽光減弱了很多，天空里浮動著厚重的雲朵，一大團一大團純凈的白色，把漫天的陽光散射成無數金光碎片，天空被裝點得夢幻華美，如同迪斯尼動畫片里的天空一樣，代表著愛，代表著美好，代表著夢想，也代表著虛幻和不切實際。

46、天空灑下萬丈金光。
上海在清晨漸漸升溫的熱度里緩慢地蘇醒了，每一天，每一天，完全一個樣。
這個城市永遠不會缺少的，就是不斷的告別，不斷的眼淚，不斷的死亡，不斷的反目成仇。戴著面具的眼睛，沒有眼淚可以流了，只剩下血液，可以濕潤乾涸的瞳孔。
殘忍的齒輪旋轉著，它咔嚓咔嚓地碾過破舊的棚屋、落伍的建築、奄奄一息的小叢林、曾經的耕田、廢棄的工廠，它碾過失敗者的屍體，碾過軟弱者的殘骸。它將一切跟不上這個城市飛速腳步的東西，碾得粉碎。之後，會有嶄新而冰冷的摩天大樓，矗立在曾經的荒蕪之上，彷彿一座祭奠過去的墓碑。
怎麼了，你在哭么？
怎麼了，你現在就開始哭了么？
還早呢，真的還早呢。
秋天都還沒有到來，不要急著落淚。荒蕪的田野不是最悲壯的畫面，即將到來的大雪，會把這一切弄得更加絕望，一望無際的蒼茫，無邊無垠的混沌，最後還有一場大火，將一切化為灰燼。
死神的陰影其實有各種形狀。東方明珠、金貿大廈、環球中心、恆隆廣場……它們不斷投射在這個城市地表上的陰影，其實都是死神某一個局部的輪廓，當太陽旋轉到某一個角度，這些陰影就會拼成一個完整的、高舉鐮刀的英雄。

47、在我們荒誕離奇的生命里，上帝總是以帶血的方式，來讓我們的人生變得更加飽滿而沉重。
這些血液，都是我們生命分崩離析前的邀請函。
天空遙遠深處，厚重的雲層背後，一個低沉的聲音慈悲地傳來：歡迎光臨。

48、我只是很不舍。我只是被回憶抓著，脫不了身。

『玖』 千秋墜的歌詞

鞦韆墜歌手：vae 專輯：⑦號公園

[ti:鞦韆墜]

[al:⑦號公園]

鞦韆墜
詞 曲 編曲:vae
唱 錄音 混音:vae

lamimimi 悠揚嗎
你聽到了
我童年那支竹笛
小嵩仰頭看
外婆家的天空
那時的天很藍
陽光耀眼睛
行雲大片大片的
急速流轉著
總有斑斕的蜻蜓
來來往往飛行
紅磚牆上藤蔓植物
陰影下的小狗
安安靜靜呼吸
不遠的地方就是城郊
彷彿要永世不變的靜好
1空氣里芳草
不像湊巧
2少年打水漂
一跳剛好
清澈的小河彎彎繞繞
每個忘情的夏天裡的日子
小孩子都在岸邊的
小林子里捉知了
兜兜里的獵物是他們的驕傲
隔壁那所廢棄的小學校
時常出現在我的夢里搖晃
有人在廣場奔跑
喊唱捉迷藏
快樂的resomi
那麼小嵩呢
喜歡一個人坐在鞦韆上
像風一樣
任它把他帶到很高很遠的地方
誰都嚮往飛翔
飄啊飄
沒聽到沒看到也不想知道
飄啊飄
褪色記憶會停在哪一秒
飄啊飄
沒聽到沒看到也不想知道
飄啊飄
閉上眼睛下墜等待破曉
music
像是一夜殘缺的夢
遺失十幾年的美
向我投案自首
來不及收
因為沒來得及開口
這是不是這座城市的符咒
不再抬頭
因為亂花漸迷人眼
模糊了泛黃的輪廓
緊緊湊
密不透風
物慾節奏不太講究
難覓了
那些明媚生動的眼眸
我真的不想不想
小河變成大樓
我真的不想不想
單純變成冷漠
ok 是我慢慢跟不上時代
快快的步伐
你當然可以笑我思想落後
攙扶著外婆行走在這
繁華的商業圈
熟悉和陌生歸於一旦只是瞬間
你看啊那咖啡屋的位置
是不是我曾經輕擺的鞦韆
飄啊飄
沒聽到沒看到也不想知道
飄啊飄
褪色記憶會停在哪一秒
飄啊飄
沒聽到沒看到也不想知道
飄啊飄
閉上眼睛下墜等待破曉
飄啊飄
沒聽到沒看到也不想知道
飄啊飄
褪色記憶會停在哪一秒
飄啊飄
沒聽到沒看到也不想知道
飄啊飄
閉上眼睛下墜等待破曉

『拾』 鞏俐和章子怡兩個人相比，誰更具有國際巨星的范兒

相比來說個人覺得鞏俐更有巨星范兒吧，她八九十年代得過很多國際獎。我個人認為鞏俐比章子怡的演技好，當時張藝謀選章子怡就因為長得像鞏俐，不過章子怡很努力，也能抓住機遇。她們都很有知名度，鞏俐是中國最早的國際影星，地位很高，演過幾部好萊塢大製作，章子怡憑借卧虎藏龍進入美國主流視野，提名過金球獎，數次參加奧斯卡，我記得有新聞說紐約時報廣場的中國宣傳片，很多美國人只認出了姚明和章子怡。

她們兩個都是「謀女郎」，也同時都走上了國際路線。鞏俐和章子怡總是被人們拿來比較。鞏俐成名早，趕上了中國第五代導演創作的高峰期，鞏俐的國際化道路完全是自己的實力加上參演了太多第五代導演的經典電影鑄就的，是個人的努力，也是時代的產物。