Ⅰ 誰有介紹英國的文藝復興的歷史背景的資料要英文版本的
簡短點的話可以去維【網路】基網路輸入'Renaissance'，然後spread那一欄有一項英國的，點那一項就會看見：main article：English Renaissance，點它就是介紹英國的文藝復興了。應該把兩個詞條綜合一下就行了。
Ⅱ 誰能提供份關於文藝復興的介紹，要中英文對照的。
文藝復興一詞最初是指黑暗中世紀後，希臘，羅馬的經典藝術和科學在英國的第二次大發展。在整個十六世紀大量的這些經典作品被翻譯成英文。一些進步的人文主義者開始了這些經典學說的研究和宣傳。他們並不關心與現實生活無關的玄學知識，而關心人所處的環境，人的所作所為，以及人們從教堂和宗教教義的桎梏中解救出來所進行的英勇斗爭。 The term Renaissance originally indicated a revival of classical (Greek and Roman) arts and sciences after the dark ages of medieval obscurantism. Indeed, a great number of the works of classical authors were translated into English ring the 16th century. The study and propagation of classical learning and art was carried on by the progressive thinkers of the humanists. They held their chief interest not in ecclesiastical knowledge, but in man, his environment and doings and bravely fought for the emancipation of man from the tyranny of the church and religious dogmas.
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文藝復興的實質。一、「義大利文藝復興」一目，教材主要寫了以下兩點：1．義大利文藝復興的背景和實質。資本主義萌芽最早出現在義大利，這是義大利成為文藝復興發源地的前提條件。14世紀，義大利境內出現手工工場，產生了資本主義生產關系的萌芽，新興資產階級為維護和發展其政治、經濟利益，首先在意識形態領域展開了反封建斗爭。義大利豐厚的文化遺產和眾多人才，也是文藝復興產生的重要條件。14、15世紀的義大利處在西方貿易的中心地位，經濟上呈現出繁榮景象，這為文化的發展提供了有利的物質環境。許多統治者和富商巨賈競相延攬才智之士，使義大利匯集了眾多的博學才子。義大利境內保留許多古代羅馬的建築遺址和古代典籍。拜占廷帝國滅亡後，深通古希臘文化的學者和大量典籍流入義大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在義大利蔚然成風。人文主義者從古代典籍中發現了肯定現世生活和肯定人的思想，在此基礎上，他們建立了新的思想體系，即人文主義思想。人文主義是資產階級的世界觀，成為文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發展。文藝復興是新興資產階級在意識形態領域里的革命，是一次思想解放運動。2．文藝復興在義大利興起。14世紀文藝復興發源於義大利，14、15世紀是早期文藝復興時期，16世紀進入它的全盛時期。早期人文主義者利用古代文學藝術中的現實主義成分與中世紀的來世觀念作斗爭。但丁是義大利文藝復興的先驅，《神曲》中雖然還保留著靈魂不滅和來世的觀念，但是作品通過對地獄、煉獄、天堂中人物的描寫，展示了當時社會、政治生活的廣闊畫面，它對教會和封建貴族的譴責，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為「新時代的最初一位詩人」。但丁的知交喬托在繪畫領域佔有重要的地位。喬托第一個改變中世紀繪畫簡單和呆板的傳統，初步運用透視、素描寫實技巧，創造出具有現實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，使繪畫向現實主義邁進一步。喬托成為近代繪畫的奠基者。彼特拉克、薄伽丘是義大利早期文藝復興的傑出代表。彼特拉克孜孜不倦地搜集古代抄本和文獻，最早用人文主義的觀點詮釋和闡述古典著作，被稱為「人文主義之父」。16世紀，義大利文藝復興進入全盛時期，藝術創作空前繁榮，造型藝術方面的成就尤為突出。達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾並稱為文藝復興的「美術三傑」。盡管他們的作品風格各異，但都將生活里的現實人物和情景攝入畫面；完善了素描、透視解剖的基礎理論和技法。這時的藝術大師們把人文主義思想和現實主義方法結合起來，提高到空前的高度。主張「強權政治」理論的馬基雅維利的思想，反映了義大利四分五裂的現實和資產階級要求統一的主張。二、「西歐諸國的文藝復興」一目，教材主要寫了以下幾個問題：1．文藝復興擴展到西歐諸國。15世紀後期，新航路的發現刺激了西歐各國資本主義的發展，文藝復興運動由義大利擴展到西歐廣大地區。2．英國的文藝復興運動。新航路開辟以後，世界貿易中心轉到大西洋沿岸，英國成為歐洲資本主義發展最快的國家。這時，人文主義思想流行於英國。英國的文藝復興運動是在英國圈地運動興起的情況下產生、發展起來的。文藝復興時期英國的戲劇成就具有典型意義。莎士比亞是英國傑出的戲劇家。在留傳下來的他的37個劇本中，包括歷史劇、喜劇和悲劇等多種體裁。在他的創作早期，寫了大量的喜劇和歷史劇。樂觀主義的生活態度、贊美友誼及愛情、主張自由平等、反對封建束縛和神權桎梏等人文主義的人生觀和道德原則是莎翁喜劇創作的主題；譴責暴君和封建貴族、歌頌賢明君主、同情人民，是他的歷史劇的主題思想。莎士比亞後期創作的四大悲劇，代表了其戲劇創作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結局，說明惡勢力的強大和人文主義的軟弱，莎翁用生動的語言塑造了鮮明的舞台形象，廣泛深刻地描寫了當時的英國社會。他的劇作，不僅在歐洲的文壇上享有崇高聲譽，也是人類文化史上的珍品。3．法國的文藝復興運動。15世紀，法國開始了文藝復興運動。拉伯雷是法國人文主義的傑出代表，他的長篇小說《巨人傳》充分表達了人文主義思想，以誇張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌「人」的力量。他筆下的三代巨人都是充滿自豪、自信和幸福感的人。他們體格健美，性情豪爽，頭腦聰明，知識豐富，象徵著處在上升時期資產階級的蓬勃樂觀情緒和以自我為中心的階級意識。《巨人傳》通過幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無知，激烈抨擊教會的罪惡，成為批判性和諷刺性極強的文學作品。4．西班牙的文藝復興運動。西班牙專制王權與天主教會相勾結，妨礙了資本主義的發展，文藝復興運動遲至16世紀初才在西班牙蹣跚起步。塞萬提斯是文藝復興時期西班牙傑出的現實主義小說家。他的長篇小說《堂吉訶德》是一部影響深遠的文學名著。作品通過堂吉訶德的游俠史，廣泛展示了西班牙的現實生活；通過堂吉訶德的悲劇，否定了騎士制度、騎士道德以及騎士文學；還尖銳地批評貴族的殘暴專橫、荒淫無恥和虛偽狡詐，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質。這些都體現了人文主義的精神。《堂吉訶德》是世界文學寶庫中的瑰寶。文藝復興文藝復興是14～16世紀歐洲新興資產階級的思想、文化運動。其主要中心，最初在義大利，16世紀擴大到西歐其他國家。「文藝復興」的概念在當時已被義大利的人文主義作家和學者所使用。這一名詞源自義大利文「Rinascita」，一般多寫為法文「Renaissance」。中國曾有人直譯為「再生」或「再生運動」，但「文藝復興」的譯法已被普遍接受。當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀「黑暗時代」卻衰敗湮沒，直到14世紀以後才獲得「再生」與「復興」。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創造，它表現在科學、文學和藝術的普遍高漲和創新。人文主義人文主義是歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建的社會思潮，是文藝復興文化的指導思想。人文主義這個名詞的英文是Humanism，也譯作人道主義。它起源於文藝復興時期的「人文學科」。那時的新興資產階級學者鄙棄以基督教神學為中心的封建文化，熱衷於發掘古希臘羅馬的文化遺產，研究古代的語言、文學、自然科學和哲學。他們認為，這些學科以人和自然為研究對象，是不同於「神學學科」的新學問，是「人文學科」。那些研究人文學科的新文化人士自稱為「人文學者」。「人文學科」一詞的出現，不僅指學術研究方向的改變，還意味著一種以世俗的人為中心，提倡人性或人道主義的新的世界觀代替了宗教神學的舊世界觀，它反映了新興資產階級反對封建制度、發展資本主義的利益和願望。16世紀，人們逐漸認識到「人文學科」一詞的廣泛含義，到了19世紀，歐洲學術界才開始用「人文主義」這個名詞來概括文藝復興時期人文學者的世界觀。人文主義的核心是資產階級的人性論和人道主義。人性（humanity）是指人區別於其他動物的特質、基本屬性。人類從哲學上認識自身的特性有很長的歷史，歷史唯物主義總結人類認識的成果，第一次對人性作出了科學的解釋。歷史唯物主義不否認人是自然的存在物，人的肉體組織決定人有吃、喝、性行為等機能和慾望。但是，離開人的社會活動抽象地考察這些機能和慾望，把它們看成人類活動唯一的和終極的目的，則是錯誤的。人是社會的動物，人的某些自然屬性，也不能不帶有社會色彩。歷史唯物主義認為，所謂人性，是指正常的人和其他動物的根本區別，這個區別主要在於社會性的勞動；現實的人性是隨著社會的發展而變化的。資產階級人性論沒有認識到人性和社會的關系，也不承認人性的歷史演變，只承認一種所謂全人類共有的、永恆的人性，而資本主義制度則是符合於這種人性的永恆的制度。人道主義是關於人的本質、使命、地位、價值和個性發展等的思潮和理論。它是一個發展變化的哲學范疇。人道思想是隨著人類進入文明時期萌發的，但人道主義作為一種時代的思潮和理論，是在文藝復興時期形成的。文藝復興時期的人道主義是資產階級的人道主義，它沖破了中世紀教會統治下的以神為中心的思想束縛，主張人是自然的一部分並支配自然，認為追求快樂是人的天然權利和社會發展的動因。它批判了封建教會視肉慾和世俗生活為罪惡的禁慾主義，肯定了人擁有享受人間一切快樂的權利，從而使征服自然、尋求人生快樂、進行自由創造、爭取個性解放和建立公正社會制度等進步思想得到了廣泛傳播。資產階級人道主義在當時所起的進步作用，使它成為資產階級反對封建教會專制的革命的思想武器。從歐洲文藝復興到18世紀啟蒙運動之前的人道主義者，大多是藝術家、作家、思想家和科學家，他們在各自不同的領域里宣傳資產階級人道主義思想，作出了貢獻。18世紀法國啟蒙思想家的人道主義理論要求現實的一切都要合乎人的理性。在法國大革命中誕生的《人權和公民權宣言》即《人權宣言》，是資產階級人道主義勝利的記錄。但是，資產階級人道主義有它自身的矛盾，如個人利益與公共利益的矛盾、個人自由發展與公共社會制度的矛盾等。一些啟蒙思想家考慮了種種解決矛盾的方案，但是他們沒有看到資本主義制度是產生這些矛盾的根源，而他們所主張的人道主義恰恰是維護這種制度的，所以靠資產階級人道主義是不能找到解決矛盾的出路的。從理論上看，資產階級人道主義在考察人時，完全脫離了社會關系，把人只看做自然人，並以此為出發點論證人的追求和嚮往。這就使它陷入抽象的人性論，具有超階級、超時代的假象。然而，這種抽象的人性論所追求的自由、享樂權利和所謂「公正」的社會制度並不抽象，它們以私有制為基礎，以個人主義為核心，鮮明地表現了資產階級的特性。資產階級人道主義在不同的歷史時期起過不同的作用：文藝復興時期起過十分革命的作用；直到19世紀，它始終是資產階級建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器；隨著資本主義社會矛盾的發展和無產階級革命運動的高漲，它逐漸失去了進步的歷史作用。根據人文主義、人道主義在不同歷史時期所起的不同作用，為區別起見，在中國，人們習慣上把文藝復興時期的這種思潮稱為人文主義，文藝復興以後的則稱為人道主義。