法國電影休克療法下載

① 艾倫金斯堡是攻還是受

19世紀的法國著名詩人蘭波和魏爾倫的同志戀情只維持了兩年就宣告「不治」，但20世紀的美國同性戀詩人艾倫·金斯堡（金斯伯格）和奧洛夫斯基在20世紀中葉則成為了真正意義上長相廝守的同性戀，他和他的「她」或者說他和他的他在一起生活了43年，零頭都比蘭波和魏爾倫多。從現在往前推20年，也就是1997年的4月，金斯堡去世，奧洛夫斯基作為金斯堡一生的愛人和伴侶一直陪伴著他走到生命的終點。世人見證了兩個美國男人的俠骨柔情。

「垮掉的一代」之父

其實，金斯堡和蘭波還是有很多相像之處的，不僅在愛情上都敢於反傳統，勇於追求自己的真愛，就是在詩風上兩個人也有很多相似地方。19世紀的蘭波早於金斯堡半個多世紀出生，被奉為象徵派代表人物，甚至被貼上「第一位朋克詩人」、「垮掉派先驅」的標簽。蘭波的作品對超現實主義和意識流小說也影響深遠，但金斯堡被奉為「垮掉的一代」之父似乎更實至名歸，因為在六十到七十年代席捲美國的反越戰抗議浪潮和左翼造反運動中，他扮演了重要角色，在美國幾乎家喻戶曉。中國的詩人大都是在詩歌圈裡自娛自樂，被公眾領域知曉的只有一個汪國真，還是被先鋒詩人們一貫以來嗤之以鼻的。

金斯堡在學生時代和蘭波一樣，也是一個「壞男孩」，就讀於哥倫比亞大學期間曾被一度開除，卻於1955年秋天與巴勒斯、凱魯亞克和柯爾索等人會集於舊金山藝術館，反對美國詩歌界的學院派傳統，並組織了一次詩歌朗誦會。在會上，金斯堡朗誦了自己的詩作《嚎叫》，引起了巨大反響，一舉成名。國內上個世紀八十到九十年代朦朧詩興起後，凡是詩歌講座，講台上的老師談到美國詩歌，必提兩首詩，除了《嚎叫》，另一首是艾略特的《荒原》。

有人可能會好奇，《嚎叫》的背景是什麼呢？《嚎叫》出籠的背景是美國拜金主義盛行的上個世紀五十年代，這首長詩以現實與超現實的交錯手法呈現了美國嬉皮士的生存狀況，抨擊了美國社會的物質主義，也描寫了美國青年理想幻滅而沉迷於酒精、毒品和性變態的頹廢生活方式，在形式上模仿沃爾特·惠特曼的長詩，它成為金斯堡和他同時代人標志性的產物。中國朦朧詩的鼻祖北島曾這樣評價金斯堡：「沒有他，這半個世紀的美國歷史就會像一本缺頁的書，難以卒讀。」

住過精神病院的詩人

金斯堡為什麼要將《嚎叫》一詩獻給卡爾·所羅門？我想大概因為兩人有一段時間同住精神病院，惺惺相惜。1949年夏天，金斯堡在精神病院住了八個月，在此期間，他結識了對他頗有影響的「垮掉派」人物卡爾·所羅門，第一天就遇到了一個叫卡爾·所羅門的年輕猶太人。當金斯堡在病區大廳撞上對方時，對方才剛從休克療法中釋放出來。除了大把的空餘時間外，一無所有的兩個年輕人開始了交談，發現彼此都對文學有著共同的愛好。之後金斯堡就給卡爾·所羅門寫了《嚎叫》這首代表作。

金斯堡一輩子都過著十分折騰的生活，在外人看來甚至有點不正常，但所有寫詩的人都是有那麼一點精神失常的，這早已是不爭的事實，金斯堡更不例外。具有諷刺意味的是，這樣一個從美國民間起傢具有驚世駭俗的生活方式（吸毒，性放縱，玩世不恭等）的詩人，後來又被官方認可並引為座上賓了，金斯堡1973年成為美國文學藝術院成員，繼而又得到了全國圖書獎。這位粗魯狂野、留著大鬍子的反學院派詩人卻被學院「招安」的例子在美國也是很少見的。



金斯堡對中國的詩愛者們影響巨大，比如七十年代的地下詩歌，八十年代的新詩潮，包括「朦朧派」以及諸多其它詩派，如「莽漢」「非非」等詩歌中都可以找到佐證。而崔健的「一無所有」的一聲吶喊似乎讓我們聽到類似金斯堡《嚎叫》的那種痛楚。金斯堡對不只一代的中國詩人有影響，但影響甚烈的還是八十年代，然後是七十年代和九十年代，介入的程度和方式各有不同，不好一概而論，對有的人是既在詩歌上，也在生活方式上面，有的人則只在某方面。

發泄多於詩歌技巧的運用

金斯伯格在1954年遇見了他那位當時年僅21歲的同性愛人彼得·奧洛夫斯基，這段曠世戀情直到1997年金斯伯格去世。他早年的吸毒，尤其終生同性戀恐怕最受非議（他還同其同性戀夥伴彼得·奧洛夫斯基出版過一部愛情詩集）。比如，即使在他去世前不久的詩《死亡與榮譽》中還不厭其煩地寫道「我半世紀以來所有愛過的人／數十個，上百，也許還要更多／那些老伙計們頭已經光禿，而滿頭濃發的年輕人不久前還在床上赤裸相遇……」



金斯堡的詩歌從學術的角度上看，情緒化的發泄似乎多於詩歌技巧的運用，即使那首被詩愛者奉為圭臬的《嚎叫》，從形制上看大部分就是一連串的排比句，不好在點評的時候引用，摘個幾句達不到原來的氣勢，可全詩有近五千字，不可能大段大段地摘錄，挑幾句吧：「他們走投無路地坐著吸進大橋底下的黑暗，然後爬上自己的閣樓建造大鋼琴，他們頭戴火冠咳嗽在哈雷姆的六樓，結核的天空被神學的橘園圍困，他們整夜信筆塗鴉念著高深的咒語搖滾為卑怯的早晨留下一紙亂語胡言，他們蒸煮腐壞的動物肺心臟蹄尾巴羅宋湯和玉蜀黍餅夢想著抽象的植物界…...」

正如北島在散文集《失敗之書》中談到金斯堡時所言，他的詩是為了朗誦的，不是為了看的。北島和金斯堡的交情不錯，北島自己回憶過這樣一段插曲：1990年在漢城舉辦的世界詩歌大會期間，一天晚上，他倆來到漢城市中心的夜總會，這里的陪舞女郎纏著金斯堡不放。沒呆上十分鍾，金斯堡死活拉著北島出來，說：「我應該告訴她們，我是個同性戀。」他倆在街上迎面碰上一群美國留學生。留學生認出金後，金問他們附近有沒有同性戀俱樂部，眾人大笑，其中一個小夥子為他指路，找到之後，北島聲明絕不進去，金在門外轉了一圈，只好作罷。

出版商傳播「淫穢」引關注

盡管學者們一致認為《嚎叫》是一部嚴肅呈現社會圖景的優秀文學作品，其所使用的語言與主題相得益彰，不可分離，絕非淫穢作品，但是《嚎叫》還是因為被警方認定是「淫穢」書籍而惹上官司，也從而將這本薄薄的詩集帶進了大眾的視野，銷量暴漲，「垮掉的一代」文學大潮由此席捲全美。這和蘭波的遭遇就有點像了。



我上一篇寫蘭波的文章里提到一部以蘭波為生平的電影《我心全蝕》，無獨有偶，《嚎叫》在2010年時也被拍成了號稱小眾的傳記電影，2012年韓國又出品了一部重名電影，但是與金斯堡無關，是犯罪懸疑題材。美國版的電影中，男主角的扮演者詹姆斯佛朗哥以一種難以置信的方式，完整和真實再現了被金斯堡的性取向和難以把握的愛情困擾著的本人。但了解金斯堡的人對這部電影的評價整體並不高，認為僅僅是用影像圖解了詩人，並未挖掘出詩歌作品閃光的一面。

「生活不能套用一個人人都步調一致的或者符合特定模式的公式。沒有哪兩個人的思想是一致的。我們都以人的形式存在，但是形態又不盡相同。如果我們的詞典被壓縮到只剩乏味的、健康的婉辭的話，那還有什麼出版和言論自由可言？作者在對待自己的作品時，應該可以自己選擇措辭來表達自己的想法。在考慮這本書是不是有傷風化時，最好謹記這句格言：『心存邪念，萬物皆惡。』言論與出版自由是一個由自由的人民組成的國家中必不可少的一部分，無論是作為個人還是國家，都必須捍衛這些自由。」這是影片結尾時法官的一段判詞，也是全劇的高潮，更是關於美國價值觀的熱血闡釋，激勵了很多有良知、有正義感公民。



作為物質生命的金斯堡於20年前的這個月離開了，作為精神痕跡的金斯堡的時代也已經過去了，無論是他經歷的時代，還是他具有巨大影響力的時代。甚至，金斯堡的詩歌技巧也早已過時了，現在的詩人群體還有誰像他那樣寫詩？不是學不來，而是沒有市場，小眾的詩歌讀者也沒有耐心去看長篇大論，更遑論是看一首幾百行的長詩。

金斯堡的名字正在變成一個歷史符號，變成一個過往的時代需要詩歌站出來鼓舞人心的印記。這樣的時代不會在當代中國產生，自然也就不會產生太多的精神共鳴。

② 致命彎道4里一開始那女的是怎麼死的

電療法，你從沒在電影里見過嗎？
電休克治療也稱"電抽搐治療"，自從它一問世以來，作為治療 精神病的有效手段之一，就廣泛應用於精神科臨床。它是通過電休克機，利用短暫、適量的電流（電壓80-120V，時間維持0．3-0．6秒） 刺激大腦，引起精神病人意識喪失或全身抽搐發作，以達到控制精神 病狀的一種治療方法。因其簡單易行，副作用少，除精神科葯物治療 外，它是精神科臨床最常用的治療方法。
那女博士被畸形三兄弟用電休克機開到最大電流，大腦被電焦而死。

③ 一念無明

請課下觀看電影《一念無明》（香港電影），根據本章節所學的關於心境障礙的內容，分析劇中人物符合診斷標準的表現，以及根據所學，梳理應如何治療與預防。

《一念無明》，一部關於躁鬱症患者阿東在離開精神病院後，在痛苦的回憶中掙扎著展開新的生活的影片，他試圖回歸社會，卻在一系列求職失敗、好友自殺、女友"寬恕"等事件中病情復發，又在他人防備和獵奇的眼神中被鄰居驅逐，連弟弟都勸父親再將他送回精神病院。

若非因為作業，這會是我極力迴避的一類影片，過於壓抑和沉重。它真實地呈現了一個近於無法逃脫的輪回。一念無明即墮輪回，這也是很多躁鬱症患者正在經歷著的輪回。而背後重要的推手，是躁鬱症，也稱為雙相障礙。

雙相障礙及其表現

雙相障礙，心境障礙中的一種。心境障礙也稱情感性精神障礙，是指由各種原因引起的以顯著而持久的情感或心境改變為主要特徵的一組疾病。臨床上主要表現為情感高漲或低落，伴有相應的認知和行為改變，可有幻覺、妄想等精神病性症狀。多數患者有反復發作傾向，每次發作多可緩解，部分可有殘留症狀或轉為慢性。

雙相障礙一般指既有躁狂或輕躁狂發作，又有抑鬱發作的一類心境障礙。它可以包括躁狂、抑鬱以及混合發作的特徵 。

抑鬱發作

抑鬱發作通常以典型的心境低落、思維遲緩、意志活動減退「三低症狀」，以及認知功能損害和軀體症狀為主要臨床表現，多數患者共患焦慮，個別可存在精神病性症狀。

躁狂發作

臨床上，躁狂發作的典型症狀是心境高漲、思維奔逸和活動增多。常伴有瞳孔擴大、心率加快、體重減輕等軀體症狀以及注意力隨境轉移，記憶力增強紊亂等認知功能異常，嚴重者出現意識障礙，有錯覺、幻覺和思維不連貫，成為「譫妄型躁狂」。

躁狂發作臨床表現較輕者稱為輕躁狂，對患者社會功能有輕度的影響，部分患者有時達不到影響社會功能的程度，一般人常不易覺察。

混合發作

指躁狂症狀和抑鬱症狀在一次發作中同時出現，臨床上較為少見。通常是在躁狂與抑鬱快速轉相時發生。例如，一個躁狂發作的患者突然轉為抑鬱，幾小時後又再復躁狂，使人得到「混合」的印象。但這種混合狀態一般持續時間較短，多數較快轉入躁狂相或抑鬱相。混合發作時躁狂症狀和抑鬱症狀均不典型，容易誤診為分裂心境障礙或精神分裂症。

影片人物表現

雙相障礙的診斷，都需要以上面提到的核心症狀為主，具有其它的症狀的同時還需要在一天的大部分時間內有連續性，且持續一段時間。比如抑鬱的診斷通常需要持續兩周以上，躁狂表現需要持續一周以上，輕躁狂則需要至少持續4天以上。回到影片中，從阿東的表現來看，他有重性抑鬱和輕躁狂的一些症狀，推測應該屬於雙相障礙II型。

抑鬱表現

他在「巧克力事件」後病情復發，表現出了典型的抑鬱症狀，整天躺在床上，由早到晚都在哭，不肯吃飯、不願洗澡，符合抑鬱發作的心境低落、意志活動減退典型核心症狀，且持續時間長，和剛出院時雖然情緒低落但較為平靜且還主動找工作的狀態差異很大。

在影片中，有一個片段，我始終帶有疑問。在「巧克力事件」後，曾出現一個俯瞰阿東在淋浴間躺著的鏡頭，水中似乎還伴有血跡。我一度以為是阿東在超市出來後自殺，但與後面的情節上似乎也對應不上，鄰居找黃大海的時候說的話還是「樓下，你家兒子……」暗示當時阿東還是在超市中。我猜測這是阿東幻想要自殺的場景，但淋浴間打開一瞬間出現的人物似乎又表明這是一個真實發生的場景。我推斷這是阿東的一段回憶，他曾經自殺過，此時再次出現了自殺意念。

輕躁狂表現

重性抑鬱令父親黃大海意識到的阿東的病情復發，但在此之前，阿東的病情復發也已初現端倪。

在阿東接到前女友Jenny的電話之後，影片的色彩開始明亮起來。他請女友吃飯，大晚上的讓老爸黃大海和自己一起去補償童年時的缺憾，興致勃勃地采購了大量花種在天台種花，。黃大海看著開心准備赴約的兒子心滿意足地吃著花生米，讓兒子不回來打電話。看起來一切都在好轉之中。

但仔細看，還是能從影片的細節中看出阿東很多和心境符合，但不符合常態的部分。雖然從影片中無法判斷是否以上狀態持續了四天以上 ，但他說話比以前明顯增多，積極地邀請鄰居有空打籃球，還在鄰居目瞪口呆中喝了鄰居杯中的水，大量買花種（而不是像小朋友講的先買兩箱試一試），並且不切實際地認為從此就可以辦農庄，然後就上市融資，雖然正常人也偶有誇大其詞或對未來抱有不切實際的幻想，但再結合他在鄰居面前的表現，以及和女友見面之後，不顧女友在晚餐時真正的狀態，在女友痛訴了在他離開之後艱難地還債以及供樓之後，仍然堅信女友馬上要和自己復合，喜形於色地告訴黃大海"你的媳婦很快就會回來"。

如果不是影片伊始，阿東就帶著躁鬱症患者的標簽，只怕我在觀影中也不會留意到以上症狀的不合常理之處，誤以為阿東當時處於抑鬱恢復狀態。這一部分也令我理解到老師課中提到的一個詞，"獎勵敏感性"。激發患者躁狂或輕躁狂狀態的不一定是負性事件，還有可能是良性事件，比如影片中阿東是和前女友見面之後，就對生活重新燃起了希望，有了以上輕躁狂的種種表現。同時，也因這部分，也理解了何謂"躁狂是對抑鬱的防禦"，影片中的阿東太想和女友重歸於好，重新回歸到正常生活當中了。

同時，這也是輕躁狂容易被忽視的原因。不同於躁狂發作時時常伴有精神病性症狀，不眠不休地活動增多，明顯影響社會功能，輕躁狂更像一個人充滿了活力的表現。導致很多雙相II型患者實際診斷時間很長，並被誤診為單相抑鬱，同時，這也是不少患者抗拒服葯的原因之一。

易激惹表現

關於阿東是否有易激惹表現，我有很多不確定，但還是選擇帶著疑問寫出來。

易激惹是一種劇烈但持續較短的情感障礙。患者一遇到刺激或不愉快的情況，即使極為輕微，也很容易產生一些劇烈的情感反應。病人極易生氣、激動、憤怒、甚至大發雷霆，與人爭執不已。易激惹不但見於躁狂、抑鬱症中，也見於神經症中，但後者的發作會經歷過控制和壓抑，發怒打罵的對象經常限於親屬。有一種說法，躁狂發作時的易激惹程度和常人相比，有如老虎發威和犬吠。

在阿東的的回憶中，有兩個他發怒打人的片段。一個是他在女友Jenny勸他把媽媽送到養老院時，他不肯，打了Jenny一巴掌並對她大發雷霆。另一個是當他要讓媽媽起床媽媽不肯時，他打了媽媽一巴掌。這兩件事中都有一個要送媽媽去養老院的爭執，似乎是碰到了阿東的底線，而且也是在他失業並長久照料媽媽，還要處理媽媽觸發的一系列事件，比如鄰居投訴，燙傷傭人等的一系列壓力之下爆發的。是否可以定義為躁狂的易激惹，我不確定。

其他表現

影片中還出現了兩次阿東行為引發眾人議論非非，被當做精神病的事件。一次是在好友婚禮上因眾人不認真聽好友發言而上台講話，請求眾人尊重結婚的人。另一次是他從教堂中崩潰逃走，在超市中拚命吃巧克力來試圖安撫自己情緒，卻引來眾人拍照圍觀。這兩次事件都看起來極其不符合常規。

但是正如影片的英文名"Mad world"一樣，究竟是社會病了，是婚禮中議論非非的人病了、拍照圍觀的人病了，還是阿東病了，的確是個疑問。從阿東當時的表現看，婚禮上他的情緒相對比較平穩，後面聽到別人議論他精神病的時候，雖略有激動語速加快，表達仍然清晰，但的確對好友的當下情境有漠視，對表達之後的後果欠考慮，算不算病態表現？他後面拚命吃巧克力安撫自己，又算不算病態？這也可能是影片想呈現的內容之一，當和一個人帶著相同或相近的視角去看同一事件，看到他行為的出發點，會更容易理解他，而不是停留在"精神病""躁鬱症"的標簽之外，割裂他的行為表現，去貼標簽和妖魔化一個活生生的人。

雙相障礙的病因和發病機制

在探討雙相障礙的治療及預防之前，需要先了解雙相障礙的病因和發病機制。目前為止，雙相障礙的病因仍然不完全明確，但能確認和以下因素密切相關：遺傳因素、生化因素、神經內分泌因素、神經可塑性因素、神經電生理、社會心理因素等等。

從影片中也可以看出，阿東的媽媽也是疑似雙相障礙患者，她時而對阿東指責打罵、燙傷照顧的傭人、時而滿懷柔情談起自己青春年少時的輝煌，時而抑鬱哭泣哀傷嘆息，還假想兒子阿俊會想念她會找不到她。雙相患者的遺傳比例高達80%。

從生化研究和神經可塑性研究上看，雙相障礙患者通常伴有腦器質性的病變。

從神經電生理研究上看，雙相障礙患者往往伴隨睡眠缺乏，而睡眠缺乏又容易激發躁狂或者抑鬱狀態。

從社會因素來看，負性生活事件6個月內，抑鬱症發病危險系數增加6倍，而缺乏社會支持、人際交往困難都會加重抑鬱發作的可能性。影片中的阿東因為長期照料生病無法自理而且情緒狀態很不穩定的母親，還遭遇了與女友爭吵，失業等一系列負性事件，導致他最終情緒崩潰，失手殺死了母親，而這一創傷事件又為他後期的復發埋下了伏筆。並且他當時缺少女友的支持，父親和弟弟都不在身邊，缺乏有效的社會支持。

從抑鬱的心理因素來看，患者常常伴有認知偏差，消極圖示和歸因，歸因風格偏長期廣泛穩定型，並慣於反芻。影片中前半部分阿東自述他每晚都會想起母親，影片中也不斷重復閃現淋浴間中湧出的水，說明他在心理上一直沒從失手殺死母親的創傷中恢復，有一半的靈魂還活在舊時的記憶當中。

雙相障礙的治療和預防

由於雙相障礙具有遺傳因素和病理性的特點，因此，不能像影片中的黃大海一樣對兒子講的，「你能不能正常一點？想點開心的事？「，或者單純依靠心理治療來治療雙相障礙。

雙相障礙總體的治療原則是以生物治療包括葯物治療，或者說物理治療，來作為治療的基礎。治療目的首先是要緩解症狀，並改善患者對治療的依從性，預防復發及自殺的情況，並可改善社會功能啊，提高他的生活質量。

從影片中也可以看出，阿東出院以後一直未能堅持服葯。影片中沒有提他為何拒絕服葯，但現實生活中，雙相患者難以康復或者容易復發和服葯依從性差關聯很大。

前面也曾提到，患者會認為保持在輕躁狂狀態是很美好的體驗，而且可以保證自己在學業或者事業上很有成就，他們會認為服葯會影響他們再次達到曾經的巔峰，盡管有研究表明在輕躁狂狀態患者的工作成就從整體上來講也無法和正常狀態相比；其次，還有病恥感，認為服葯就標明自己是精神病了；再者較為常見的服葯依從性差，和服葯前期大腦神經改變有關，很多患者體會到的是頭腦麻木遲鈍，盡管也有情況是心境障礙本身就會導致的頭腦遲鈍不靈活，但吃葯期間會誤以為全部是葯的副作用；更進一步的還有雙相障礙葯物治療的特殊性，不同於單相抑鬱，盡管新型葯物一直在發展，但由於雙相情感障礙的特殊和復雜性，不同患者適合的葯物差異很大，很多患者需要經歷多次調葯才能找到適合自己的葯物。

不但如此，雙相障礙的葯物治療還分急性期（6~8周）、鞏固期（4~6個月）、維持期（2~3年），以防止雙相障礙的復燃和復發。老師在課上提到除了葯物之外，目前電休克療法也是比較成熟和有效的一種治療方式。

而心理治療可以在鞏固期和維持期配合葯物來進行。因為在急性期，由於患者自知力不完全，心理治療很難起效。而在鞏固期和維持期，可以有一部分心理教育工作可以放在改善患者的服葯依從性上，比如認識疾病本身，雙相障礙和高血壓、糖尿病一樣，生病了可以通過服葯來治療，甚至需要終身服葯。

影片中阿東經歷過嚴重的創傷事件，針對他失手殺死母親這一事件，可能可以先進行創傷治療；同時從影片中也可以看出，他從小在家庭中就被嚴重忽視，父母都偏愛弟弟，母親從結婚第一天開始就對父親不滿，父親很早就逃離了家庭，這些早期的成長環境對他的性格和人格都有影響，他慣於壓抑自己，同時性格上比較敏感，人格上也有一些偏執的傾向；而成年後的一系列的負性生活事件又變成了他病發的導火索。因此在服葯的基礎上，進一步可以採取認知治療、心理動力學療法等心理治療方法。

雖然影片的色調非常灰暗，但一直有一個暖色，就是鄰居家小朋友。盡管他的媽媽一直讓他離阿東遠一點，但他還是會偷偷地講小王子給阿東聽，阿東也是因為他的陪伴，還能離開那張床，走到天台上去。而一直逃離家庭的父親，雖然一度也想把兒子送回精神病院，但在影片的末尾似乎暗示仍然會陪在兒子身邊。盡管他不懂什麼是躁鬱症，但他一直試圖努力去了解和理解。有人在影評中講，如果黃大海選擇陪在兒子身邊，那麼黃大海就變成了阿東，阿東變成了母親，又將是一場無明的輪回。但，就如同這部影片介紹了躁鬱症這個名詞給普通大眾，黃大海也有可能學會如何真正的陪伴和支持阿東。或許他可以先從《雙相障礙患者，你和你的家人需要知道的》這本書開始，了解這個雙相障礙名詞和標簽之下，雙相障礙真實的面目，也能知道對於家屬而言，不離不棄的陪伴和理解對患者就是最大的支持，即便送到精神病院也是為了治療，而不是拋棄。

而社會支持，或許就是從這部影片開始吧，讓更多普通的人看到，了解還有一群特殊的群體正在因為「精神病「的標簽和異樣的眼光，他們正在遭遇著什麼，或許可以讓更多人對這個群體多一些了解和體諒，也能夠幫助更多患者在康復後順利地回歸社會。 

附：

輕躁狂的症狀

(1)注意力不集中，容易受周圍環境影響而轉移；

(2)說話比平常明顯增多；

(3) 說話速度比平時快，頭腦比平時更加靈活，有時甚至感到舌頭沒有腦子快。

(4)自我評價過高或言語誇大，吹噓自己；

(5)精力充沛、不感疲乏、活動增多、難以安靜，或不斷改變計劃和活動；

(6)魯莽行為，如揮霍錢財、輕率投資，或者從事冒險活動；

(7)睡眠需要減少；

(8)性慾亢進。

④ 制高點的紀錄片《制高點》

紀錄片《制高點》主要講述一個世紀來政府和市場糾葛的故事，講述思想進化斗爭的故事，以及其中的歷史風雲人物傳奇。
第一集《觀點之爭》圍繞凱恩斯和海耶克的不同經濟觀念展開，凱恩斯經濟學在大蕭條時代脫穎而出，打得海耶克被邊緣化並被人淡忘。直到通脹和失業同時升高的滯脹出現，海耶克的自由市場經濟學開始受到關注。里根和撒切爾是海耶克的支持者，採用自由市場經濟政策是要付出代價的。減少政府支出，並取消價格管制，高利率雖然能有效克服通貨膨脹，但是失業工人大增，他們不停地遊行抗議，里根和撒切爾花了2年時間才把經濟扭轉好。發達國家人們比中國人富裕是有道理的，因為他們可以為了適應好的經濟制度而做出犧牲和承受痛苦，而這些痛苦是很多中國人不願意承受的。任何改革的開始，只會使痛苦的人更加痛苦，除非能夠忍受兩三年，否則不會成功。
第二集《改革之痛》主要是前蘇聯的計劃經濟的失敗，「制高點」也是出自列寧之口，他是個天才，發現馬克思經濟學不能用到前蘇聯經濟上，立刻就做出了修改。前蘇聯成為軍事大國，讓他們的人民代價巨大，用於軍事的開支佔到了GDP的50%，西方國家根本不能相信的，前蘇聯利用石油出口掩蓋了經濟政策的巨大失敗。著名的「休克療法」在這集里得到了完全展現，弗里德里曼和智利的「芝加哥牛仔」一起幫助智利進行休克療法，果然剛開始，物價飛漲，失業率上升，窮人更加痛苦，他們不停地遊行抗議，但是一兩年後，通脹得到了抑制，市場經濟得到了發展，人們開始富裕起來。以前對「休克療法」有種誤解，因為國家媒體宣傳俄羅斯因為這種經濟政策吃了多少苦頭，其實不然。「休克療法」經濟政策很簡單，就是政府有多少錢就花多少錢，不讓中央銀行印鈔票，放開價格，讓市場來調節，較少進口關稅。1985年，29歲的哈佛大學教授Jeffery Sachs在玻利維亞幫助進行了休克療法，而當時玻利維亞通貨膨脹率60000%，政府簡直在搶錢。隨後波蘭的瓦文薩取得政權，Sachs又跑到波蘭幫助政府進行休克療法，波蘭以休克療法開始帶來的遊行和抗議為代價，目前成為東歐經濟最發達的地區。前蘇聯解體後，Sachs又開始到俄羅斯幫助進行休克療法，不過俄羅斯經濟結構不太一樣，重工業太強大，結果造就了「黑幫」資本主義（寡頭），就是有權優勢的人利用政府權利（腐敗），通過以股份抵押或區政府貸款，從而以很便宜的價格將各種資源（礦石、石油）公司轉入自己名下，是典型的空手套白狼，因為這些寡頭根本沒出任何錢，是政府和銀行的貸款。葉利欽為了總統大選的勝利，和這些寡頭作了交易。印度的計劃經濟讓印度也止步不前，迷信政府是窮人們一直貧窮的根源。
第三集《游戲新規則》重點講述亞洲金融危機，首先在泰國引爆，然後蔓延到馬來西亞和韓國。第二波則蔓延到俄羅斯，第三波蔓延到華爾街，不過這時為例已經變小了。亞洲金融危機是全球化以後遇到的第一次危機，而今天的次貸危機則是全球化以後的第二次全球危機，但是規模和程度比前一次要大至少一個數量級。今天的金融危機，第二波和第三波還不知道會如何？當時亞洲金融危機被很多國家低估，結果第二波和第三波讓很多國家吃了不少苦頭。因為全球化類似於休克療法，讓發達國家的窮人更窮，所以抗議世紀貿易組織（WTO）的工會非常多。《資本的秘密》作者赫爾南多也為我們講解了秘魯的彎路，為什麼拉美的資本主義不像美國那樣成功。日本在本集里繼續扮演一個經濟失落的國家，感覺日本更需要休克療法，日本政府花了太多地錢了。

⑤ mect可以忘記一個人嗎

這樣都不是解決問題的根本，隨著時間的推移，你會慢慢忘記一切都不重要，生活才是重要的，加油。
為了解答疑問還特地查了相關問題的資料，才明白這又是一部電影帶出來的話題。最近上映的《如果聲音不記得》中的女主最後接受了MECT的治療導致失憶了，不記得男主了，男主的生命值一點點減少到躺在病床上快走了。也正是因為電影中描述出MECT會導致失憶所以才引起了「想做MECT」的話題轟動，實質上做MECT會不會導致失憶呢？確實是會的，但是沒有電影中看來這么簡單哦。注意！小橙開始科普啦！

MECT是治療精神疾病的一種物理治療方法，全稱是不抽搐電休克療法，簡單來說呢就是用麻葯和肌肉舒緩劑將病人休克，然後再通過儀器給腦部放電，促進腦部代謝達到平衡狀態，最終到治療的目的。就像電腦重啟，治療以後的大腦就像是重啟後的電腦。看到這里你是不是也有種想去做MECT的沖動呢，但是不可以哦。這是為了治療嚴重精神病患者不得已才使用的治療方法，是醫生和患者權衡利弊後做出的選擇，不到不得已的程度醫生是不會答應的。再說了，重啟以後的電腦都會殘留很多東西，還會損害電腦；更不要說強制「重啟」的是大腦呢，損害當然比電腦重啟更大啦。

做了MECT以後呢，造成失憶的幾率是挺大的，可是沒有人敢保證（哪怕是醫生）丟失的那些記憶是愉快的還是不愉快的，而且據不完全統計，在做了MECT治療的患者中有將近60%以上的人遺忘的更多的是那些快樂的人和事，難過的東西還留在腦海中的哦。這些患者還做的不止一次，他們需要很多個療程去治療他們的疾病，少則五六次，但是更普遍的是一次又一次的做，做了十幾次幾十次的還是居大多數。

MECT對記憶力的影響是短暫的，研究發現在治療後3天患者均有中到重度的認知受損（劃重點！是認知不是遺忘！）治療後的3天到兩周開始慢慢恢復（一年內認知才會逐漸恢復），兩周後出現順行性遺忘，還會影響記憶能力（是記憶能力不是記憶內容哦）。

看到這里，你還覺得MECT讓人遺忘好嗎，先不說能不能遺忘你想遺忘的那部分，你想讓身邊十五六歲的小孩子因為「上頭」想做MECT並且真的同意讓他去做了，然後導致記憶能力下降，認知受損還需要一年恢復期嗎？小橙是不想的，這些孩子是祖國的的花朵，也是社會主義接班人，當然要保護好啦。

⑥ 劉琰和星星是真情侶嗎

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專訪丨劉琰：心美一切皆美，情深萬象皆深

曄問仁醫
曄問仁醫官方澎湃號
2021-04-08 07:25
上海
原創 唐曄 曄問仁醫

人 物 介 紹

劉琰，主任醫師，博士生導師，上海交通大學醫學院附屬瑞金醫院灼傷整形科主任；中華醫學會燒傷外科分會副主委委員、中國醫師協會燒傷外科分會副會長。擅長危重燒傷救治、小兒燒傷救治、各類急慢性創面處理。

1.從醫之路

「我很小就有了走南闖北的經歷。」春天的陽光下，劉琰笑道。

因為當年父母的工作調動，劉琰在河北石家莊度過了12年的時光，高三在浙江金華借讀一年後，最終隨父母回到上海。正是因為少年在北方的生活經歷，讓劉琰柔弱娟秀的外表下，藏下了一顆「女漢子」的心。

劉琰的母親是不主張女兒學醫的。因為，母親本身就是一名婦產科醫生，常年忙碌於臨床的母親，留給劉琰的只有辛苦的背影。「她深知做醫生要付出的時間和精力難以計數，所以一直勸我不要選擇醫學成為終身的職業，但是，我似乎抵擋不住醫學的魅力。」

耳濡目染之下，劉琰真正注視著的，是那些產婦抱著孩子向母親致以感謝時的幸福與喜悅。「這時候的母親，形象美麗，身上散發著光輝。我想，母親的付出是值得的，治病救人的成就感，恐怕是其他職業難以比擬的。」

1985年，劉琰如願考入上海第二醫科大學。大學的學習生活節奏，劉琰十分適應，課堂知識游刃有餘之外，受中國女排「五連冠」的鼓舞，喜愛排球的她，成為醫學院女子排球隊的接應二傳，和隊伍里的姑娘們一起拿下過華東六省一市排球聯賽的冠軍。畢業後，劉琰留在瑞金醫院。這個愛「動手」的年輕女孩一心想去外科，但那年外科不招女生，所幸老師為劉琰指了一條明路：燒傷科。

瑞金醫院燒傷科成名已久。1958年成功救治了嚴重燒傷患者邱財康，打破了當時世界上「燒傷面積超過體表面積的80%無法存活」的定論，開了大面積燒傷患者救治成功之先河。隨後在史濟湘和楊之駿教授引領下，開拓性地創立了以瑞金公式為基礎的早期液體復甦技術、混合移植創面修復技術、冬眠治療為主的應激調控技術等燒傷救治的核心技術，形成國際醫學界公認的中國燒傷治療模式，顯著地提高了嚴重大面積燒傷患者治癒率，奠定了學科在國內外的學術地位。

這是一塊妥妥的金字招牌，醫生也常有手術的機會，劉琰毫不猶豫就加入了燒傷科。

初入燒傷科，就接觸了很多觸目驚心的病例。但初出茅廬的劉琰，卻有很強的心理承受能力，在慘狀之前並無懼色。「這還是得益於母親職業的熏陶，當時她『留種』在鄉村的衛生院工作，五六歲開始我就在醫院里當義務工勤、跑來跑去送一些醫療物品，見過泡在福爾馬林中的嬰兒屍體，所以沒什麼可怕的。」

但這並不代表劉琰不會被突如其來的悲傷而震動。

提到一個花季少女，劉琰的聲音哽咽了。

「她是個紡織廠青年女工，才二十多歲，大眼睛、長睫毛、臉龐秀美。那天她和戀人一起坐在棉花堆上休息，結果男孩抽煙的時候，不慎點燃了棉花堆，釀成大禍，大面積重度燒傷的女孩，送來的時候大腿的肌肉都燒得崩裂開了。因為損傷程度太重，我們為她做了雙下肢截肢，但最後還是沒能挽回她的生命。我到現在都記得，她在病重之際，眼角滑落的淚珠。面對病人強烈的求生慾望，作為醫生卻束手無策，這種無助感，困擾了我很長時間。」

2.追隨導師

1996年，安徽淮南礦務局謝一礦瓦斯爆炸事故發生，傷亡100餘人，那是劉琰第一次被派往災難現場救治傷員。對初出茅廬的她來說，那是戰場，將迎來真正的考驗。

「大家分成小組治療病人，我們治療組分管十多個傷員。給傷員換葯的時候，傷員有時候疼的大呼小叫，創面分泌物混雜著患者的屎尿，我一邊安慰，一邊毫不猶豫地擦拭、清潔。和我一組的幾個年長的醫生，都感嘆——怎麼一點不像個上海女孩。」

回顧從懵懂的年輕人走到現在，劉琰直言，自己的性格有點隨遇而安，不像當下的很多青年有現實而直接的目標，她只是「跟著老師們往前走」。

1999年，劉琰開始攻讀燒傷外科研究生，在五年間完成了碩博的學業，博士導師許偉石教授，是我國燒傷界著名專家。「老師滿腹經綸，卻謙虛低調。淡泊明志四字，是對他最好的註解。他潛心修學，嚴謹、審慎的治學態度對我產生了極大的影響。老先生文化底蘊深厚。長期廣泛的文獻閱讀和臨床一線工作的積累，賦予他敏銳發現問題的眼光和解決問題的能力。盡管已經退休多年，但每次去探望他，他對科室的發展、研究方向的把握，仍能提出切中肯綮的意見。」

劉琰也曾聽很多前輩講過當年救治邱財康的往事。邱財康是上鋼三廠的煉鋼工人，1958年一個深夜，因行車吊運主扣松脫，導致10噸半的沸騰鐵水掉落……瞬間，這個30歲的鋼鐵工全身體表89.3%的皮膚被灼傷，其中深度灼傷面積達23%，人表皮好像焦炭，頭腫得像氣球，生命危在旦夕。

按照當時美國著名燒傷學科權威伊文思的理論，無論從燒傷面積還是從燒傷深度，他都難以生存。那時還沒有燒傷科，也沒有獨立的病房，為了減少交叉感染的可能性，醫院特意將原感染科大樓四樓病房撤空，作為收治邱財康的專用病房。外科主任傅培彬和董方中一有時間就到病房探視會診。史濟湘、楊之駿等醫生也都輪番值班守護，當時還沒有24小時監護儀，是醫、護們日夜不眠，輪班監護邱財康的生命體征、病情變化。冬眠療法，噬菌體治療……應對病情的不斷變化，他們想出了一個個辦法。因為每次換葯翻身對病人來說都是極大的痛苦，瑞金醫院的醫護人員和技工們共同設計，製造了國內第一張翻身床……

這些故事，常聽得劉琰熱血沸騰：「瑞金燒傷科的老一輩人非常了不起，在那個一窮二白的年代，他們出於對挽救『階級兄弟』生命的極度渴望、出於對事業的無私奉獻精神，在臨床摸爬滾打，創造了無數個奇跡。他們的很多經驗、救治理念放在今天仍具有現實意義。」

是的，可歌可泣的瑞金燒傷科的歷史，和無數燒傷科的前輩們，為她點亮了一把火炬」。

2004年，劉琰赴美國留學。她坦言，那段「陀螺」一樣旋轉的時間，打下了科研的堅實基礎。

「一個人負責多個課題、同一天安排多個實驗。動物、細胞，節奏排得滿滿的。實驗間隙，就是閱讀文獻。只有晚上的『電影時間』才是一天的放鬆時刻。Netflix有我這個會員大概蠻虧的，大概看掉了幾百部電影、電視劇。我有時和研究生們提起自己的這段經歷，告訴他們，在醫、教、研各方都能有所成，需要這樣一段煉獄重生的經歷。」

3.總是安慰

「大面積燒傷患者的救治，需要反復多次的手術。第一步，去除燒傷的壞死組織，用生物敷料覆蓋；以後再利用病人殘存的自體皮，通過反復多次的植皮手術，最終覆蓋所有的燒傷創面。」

起初是跟著科室里的前輩們上手術，慢慢地，在領悟中獨立思考，獨立完成。「做助手的時候，滿腦子想的都是怎麼輔助好上級醫生，能讓上級醫生用最舒服的姿勢完成手術。獨立做手術的時候，壓力就不一樣了，因為傷員的生死全都系於自己身上，滿腦子想的是，不管有多難，一定要救活他。」劉琰說道。

燒傷科實際是個「內外兼修」的科室。燒傷科醫生既要有外科醫生的「殺伐決斷、臨危不懼」，又需要針對患者感染、臟器功能損害、內環境紊亂等問題進行內科治療。而大面積燒傷治療的漫長過程，對醫生、患者和家屬都是考驗。劉琰談起了一例凶險的病例。

那是一個江蘇泰州的化工廠工人，工作中不慎被噴出的硫酸造成了93%的深度燒傷。當地醫院條件有限，只能長途轉運到瑞金醫院。來的時候患者全身大面積焦痂、角膜受傷、幾乎處於休克狀態。經過積極的液體復甦、度過休剋期後，開始了漫長的反復的手術。治療後期，因為創面多重耐葯菌的的感染，導致植上去的皮多次被溶解，全身病情也時有反復。醫生既要做好患者的救治工作，又要處理好患者家屬和單位對救治結果、未來生活質量、治療費用等諸多問題的擔憂。無論是哪一步功能做不好，都可能前功盡棄。這時候要做的，就是給患者、家屬堅持下去的信心。

小兒燒燙傷在燒傷科收治的病人中幾乎要佔到三分之一，悔恨、恐慌、焦急、猜疑是很多孩子家長普遍的情緒。「我經常在醫院走廊里碰到情緒激動的父母，他們會奔上來求我幫幫他們的孩子。有的家長手裡拿著厚厚的本子，記著密密麻麻的問題；有的母親常常一邊訴說病情，一邊泣不成聲，有的甚至會抱著我哭。這時候，回答問題、解釋疑惑之外，輕輕地一個擁抱、拍拍她們的背，就是一種安慰。」

為了減少小兒燒燙傷事件的發生，劉琰和她的團隊在小兒燒傷預防合成急救的科普宣教上，花費了很大的功夫。

「2018年我們科多名專家主編、參編了燒傷預防宣教的《名醫支招如何防治燒傷》。科室醫護自編自導的《「燒傷三寶」之婆媳大賽》，獲得了第五屆上海市青年醫學科普大賽的一等獎。科室還開辦了自己的微信公眾號，宣傳燒傷預防宣教知識。科室每一位醫護都是燒傷預防和急救科普知識的宣傳員。除此之外，我們的聲音遍布廣播電台、報紙、微信公眾號、抖音等平台。」劉琰說，他們是充滿熱情地在做「砸自己飯碗」的事。

4.勇挑重擔

2018年，劉琰上任瑞金醫院燒傷整形科主任，挑起了管理整個科室的重任。

「壓力真是蠻大的。瑞金燒傷科是中國燒傷專業的「殿堂」級科室，盛名遠播。如何保持學科地位，是每屆學科帶頭人都要面臨的問題。事實上，許多人對瑞金醫院燒傷科的記憶，還停留在當年搶救成功煉鋼工人邱財康的偉大的事跡，每次聽到大家說邱財康，都對我是一種刺激，提醒我們現在的工作沒有做好。」劉琰認為，科室要發展，除了保持臨床優勢外，必須要有創新性成果。

而面對燒傷整體發病率大幅度減少的大環境，如何做好學科的轉型發展，也是擺在劉琰面前的問題。

新官上任的第一把火，是籌建瑞金燒傷專科醫聯體，這個醫聯體覆蓋全國11個省市、25家二、三級醫院燒傷科的專科聯合體，最遠的醫院包括青海、黑龍江、新疆等地區。「燒傷專科醫聯體有兩個主要工作方向，其一是醫療合作，包括推進分級診療和同質化醫療，推進遠程醫療、遠程教育、雙向轉診等工作。而我更希望把它建設成一個同行學術交流、多中心臨床研究設計、實施的平台。」

除了醫聯體建設，劉琰重新清晰定位了包括危重燒傷救治、小兒燒傷、創面修復、康復治療在內的亞專科方向。「危重燒傷救治一直是瑞金燒傷科的傳統優勢，而創面修復則是我們科室的短板。我們派科里的年輕醫生們外出學習皮瓣技術，現在科里的幾位同事已經能熟練地將這一技術應用於各類復雜創面的修復，極大地提高了科室創面修復水平，補齊了這塊短板。」

帶領著22個人的團隊，劉琰一直秉持的是公正和寬容的管理風格。

「我不會戴著有色眼鏡看人。力爭為每一位年輕人創造發展的機會，只要是對科室發展有好處、有貢獻，科室就會重用你。」

口述實錄

曄問仁醫：小兒燒燙傷的家長，往往非常焦慮，還會陷入深深的自責，您如何安撫家長的情緒？

劉琰：爭取最好的治療效果是對患兒家長最好的安撫。科室這幾年臨床工作和臨床研究的關注點之一，就是小兒深度燒傷創面的處理。如何在創面處理、小兒生長發育、長期瘢痕治療之間進行綜合考慮，盡可能做到對燒傷患兒最大獲益、最小傷害。此外，必須提到的是我們燒傷科的護士們，作為一個無陪護的封閉式管理病房，他們對病房中的老人和小孩極盡溫柔耐心。科室年輕醫護組成的「青年突擊隊」，開設「愛陪」公益講座，不定期在門診、病房給家長們傳授治療和護理經驗。

為人父母，最能體會父母對孩子的那顆柔軟的心。用父母對孩子的心去對待我們的小病孩們，孩子的家長們會感覺得到，也會從中得到安撫。

曄問仁醫：在燒傷科，怎樣才能做一個好醫生？

劉琰：心美一切皆美，情深萬象皆深。愛心，是一個好醫生的根本。有愛心，才能體會到病人的苦，才會想一切辦法去提高自己、幫助病人解決問題。

曄問仁醫：現在的燒傷科和1958年時有什麼改變嗎？

劉琰：現在的診斷技術、監測手段和治療方法都大大豐富了。科室這幾年新購置很多儀器設備。包括危重症燒傷患者的監測和治療儀器，可以讓我們更直觀、客觀地對患者全身情況進行評估，實現更精準的治療。另外，創面修復手段不斷豐富，不僅能讓病人活下來，還能讓他們有更好的生活質量。

曄問仁醫：科室中的臨床醫生也面臨臨床與科研如何平衡的問題，您有什麼看法？時間上怎麼分配？

劉琰：關於醫生是否要做科研的討論似乎從來沒有停止過，我始終覺得，這是個不需要爭論的問題。科研的本質是探究未知，尋找問題的答案。從這個角度說，不管你是什麼級別的醫生，都可能會碰到需要你「研究和解決」的問題。而對於象瑞金這樣的國內頂尖醫院的醫生來說，臨床和科研缺一不可。臨床是科研的觸角，是科研靈感的來源，而經嚴格培養形成的科研思維方式和工作習慣，會提高醫生發現和解決臨床問題的能力。瑞金燒傷學科的發展，就是臨床和科研協同發展的範例，老一輩們在長期臨床一線工作中發現問題——提煉問題、進行基礎研究——再回到臨床進行驗證，並在此過程中發現新的科學問題。我現在覺得最欣慰的是，科里的中、青年醫生們有了更高的做臨床和做科研的動力和行動。

曄問仁醫：有沒有收到過病人贈送的特別的禮物？

劉琰：曾有人說燒傷是窮人病。門診收到過病人遠道帶來的雞蛋、梅乾菜、青菜、玉米、老母雞。我現在還保存著的，是一個三歲的小病人送給我的，用粉色塑料貝殼裝著的鑲有紅色玫瑰花的發卡，那大概是這孩子心目中最珍貴的東西，對我來說，也是一樣。

采訪/曄問仁醫 編輯/殷亦菲

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⑦ 我為什麼要活著我覺得人生好壓抑，沒有任何值得開心的地方，你們隨便說不可能有能讓我開心的任何了

抑鬱症必須通過系統的治療才能治癒。在治療前醫生需詳細分析病因及發病機制。病因明確者採取對因治療，病因不明者採取抗抑鬱、抗焦慮等對症治療；根據患者的發病機制來選擇治療，如社會心理因素造成的抑鬱首選心理行為治療，而生物學因素造成的抑鬱首選葯物治療、物理治療。中醫針灸可以作為輔助治療的手段；某些自殺或難治性抑鬱患者可以考慮電休克治療。抑鬱症治癒後可能會復發，需要定期隨診。有效利用心理治療和社會支持系統，以達到完全治癒的目的。

⑧ 阿蘭德隆的經典電影有哪些在哪下

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青年之路Le Chemin des écoliers(1959)
三個女殺手Faibles femmes(1959)
卿本佳人Sois belle et tais-toi(1958)
花月斷腸時Christine(1958)
女人是弱者/當女人插手時Quand la femme s'en mêle(1957)

⑨ 法國電影與中國電影中可以寫論文的點有啥呀

回眸新中國科教電影的發展歷程，自1949年至今，經歷了幾度沉浮。從宏觀角度看，新中國科教電影的歷史可以分為兩大塊：計劃經濟時期和社會主義市場經濟階段。如果按科教電影的發展歷程來分，可以分為初創階段、停滯階段、黃金時期、轉型調整時期和重生時期。
1 50年代至60年代——初創階段
五六十年代是新中國科教電影的初創階段。這一階段，科教電影創作的機構逐步建立，人才逐步到位，影片也開始產生影響。建國之初，百廢待興，需要大力促進生產．而中國社會長期動亂，造成廣大民眾的知識與
技術水平低下。在這種情況下，需要通過各種方式來普及科學知識、推廣先進技術，而科教電影作為科普宣傳的重武器，得到了黨和國家的高度重視。從1949年到1960年之間，不僅組建了八一電影製片廠軍教片組，還組建了中國農業電影製片廠、上海科學教育電影製片廠和北京科學教育電影製片廠三家專業廠。同時，鼓勵其他製片廠也建立科教電影拍攝小組。另外，國家從相關單位抽調一些高素質人才，進入上述科教電影製作機構，並以他們為骨幹，逐步培養和建設專業創作隊伍。如北京科學教育電影製片廠就從教育部和衛生部調來已有一定經驗的創作人員，並接收了大量高校畢業生。這一切不僅為我國的科教電影事業打下了
堅實的基礎，同時這些科教電影生產單位創作的一些科教電影也滿足了當時的社會需求。

2文革時期——停滯階段
60年代中期到70年代中期是眾所周知的文化大革命時期，這段時間，整個科教電影事業幾乎處於停滯狀態。在「四人幫」的控制下，只有極個別的科教片能在影院放映，上百部片子被封存起來。創作人員都去了五七幹校學習、勞動，創作生產全面停止，更不用說新人的引進和培養。這段時間的損失是巨大的，而且還對後
來的科教電影事業發展帶來嚴重影響。
3 70年代到90年代——黃金時期
這是新中國科教電影的黃金十五年。1978年的第十一屆三中全會、全國科學技術大會，不僅吹響了改革開發的號角，也為我國的科教事業發展明確了方向。這一切，不僅給科教電影的創作生產帶來了無限生機，也激發了廣大科教電影從業人員的無限熱情。百家爭鳴、百花齊放是當時科教電影創作生產的最大特點，創作生產人員們潛心創作、積極研討， 「比學趕幫超」的創作氛圍非常濃厚。特別是三個專業廠互相學習、互相競爭，並逐步形成了三個廠各自的特點。北京科學教育電影製片廠的題材多樣、創作手法新穎；上海科學教育電影製片廠的創作則貼近生活、表達方式細膩；北京農業電影製片廠的創作專注於農業技術等等，個性化特點比較明顯。這段時間也是科教電影創作生產數量最多的時候，科教電影的年生產量都在200部左右；最多的幾年，達到了近300部 。同時，這段時間也是我國電影發行放映體系最完善的時候，放映網遍布全國所有城市和鄉鎮。正是在這種產供兩旺、需求迫切的前提下，科教電影充分發揮了它的獨特功效，為我國的
社會發展、生產技術水平的提高做出了巨大的貢獻。

4 90年代中期——轉型調整時期
1993年，中國電影事業開始改革。廣播電影電視部發布了《關於當前深化電影行業機制改革的若干意見》( 即「廣電字3號文件」)。「意見」的主要內容，一是中國電影發行放映公司不再對國產片統購包銷，各製片廠可以直接同地發行公司進行出售地區發行權、單片承包、票房分成、代理發行等多種形式的交易；
二是電影票價要原則上放開，具體由各地政府掌握。1994年，廣播電影電視部發出供於進一步深化行業機制改革的通知》，宣布從1995年1月1 Et 起，各製片單位可直接將影片發行到任何一級發行機構，乃至電影院。這種對電影投資和發行的重大調整，可以說是中國科教電影遭遇的轉型硬著陸，或者說是一次休克療
法。

5。90年代末至今——重生期
1997到1998年，國家廣電總局醞釀並提出了跨世紀的農村電影「2131」工程，並被正式納入國家發展計劃。所謂「213l 」工程， 「就是在2l 世紀初，全國農村基本上實現一個村一個月看一次電影目標」( 引自計社20( 0F- - 246( 文件) ) 。從那時起，國家以政府補貼或政府采購的方式，對科教電影的創作生產給予了新的支持，從而激活了科教電影。同時，電影放映市場的逐步成熟，也讓資本看到了希望，出現了對科教電影的投資嘗試。另外，科技的進步與電視業的快速發展，也對科教電影的創作生產產生了極大的影響。科教電影不僅其產量從1997年的10部擴大到現在的30多部，參與單位從北京科影、中國農影擴大到今天的十幾家；更重要的是出現了不少大量運用新技術、能滿足現代觀眾視聽要求、具有劃時代意義的科普大片。

⑩ 什麼是垮掉的一代

一、由來

「垮掉的一代」英文為「Beat Generation」，最早出現在1948年傑克·克魯艾克與小說家約翰·克萊隆·赫爾墨斯的一次對話中，後者在為《紐約時報》寫的一篇文章里採用了《這是垮掉的一代》的標題，此後，「垮掉的一代」的稱謂才藉助各種媒體流傳開去。「垮掉的一代」實際上是「迷惘的一代」的對照。海明威在小說《太陽依舊升起》中塑造了「迷惘的一代」（Lost Generation），這個稱謂來自美國著名作家斯泰因為《太陽依舊升起》題的一句辭——「你們是迷惘的一代」。「迷惘的一代」指的是第一次世界大戰後成長起來的年輕人（包括海明威在內），他們之所以對生活失去信念是由於戰爭的創傷，但他們並未因此而失去對人性的渴望。「垮掉的一代」則不同，他們中的許多人已經喪失了對人性的最基本的理解，用「垮掉的一代」作為稱謂也表達了公眾對他們的失望和不滿。

二、簡史

嚴格意義上的「垮掉派」作家傑克·克魯亞克、艾倫·金斯堡和威廉·博羅斯於40年代在紐約相遇，格雷戈里·柯爾索（1930年－2001年）在50年代加入了這個陣營。50年代中期，舊金山文藝復興運動的代表人物肯尼斯·雷克斯羅斯、蓋瑞·施奈德、勞倫斯·費爾林希提、邁克爾·麥克魯爾、菲利普·沃倫和盧·韋爾奇等也加入「垮掉派」陣營。
除上述重要作家外，「垮掉的一代」中還有一些看上不那麼顯赫的參與者，這些人的參與在不同程度上為「垮掉派」作家提供了豐富的主題。例如赫伯特·漢克，是博羅斯於1946年結識的一個癮君子小偷；哈爾·切斯是丹佛市的人類學者，他在1947年將尼爾·卡薩蒂（1926年－1968年）介紹至這個團體中。
「垮掉的一代」中一些女性作家經常被人們忽略，而這些女性對此流派風格的形成發揮了重要作用。重要的女性「垮掉派」作家包括伊迪·帕克和瓊·沃爾莫。她們的公寓位於曼哈頓上西區，是「垮掉派」作家們聚會的沙龍，被泰德·摩根稱為「前六十年代公社」，瓊·沃爾莫本人也是「垮掉派」作家文學討論的重要參與者。
威廉·博羅斯於1914年出生於密蘇里州的聖路易斯，是「垮掉的一代」中最為年長的作家。在聖路易斯時，博羅斯與大衛·卡默爾相遇，由於兩人都具有同性戀傾向，因此關系十分密切。
大衛·卡默爾深深迷戀一個名為盧申·卡爾的年輕學生。當卡爾離開故鄉去外地求學時，卡默爾開始跟隨他在美國國內輾轉游歷。後來，兩人在芝加哥再次與博羅斯相遇。1943年，卡爾轉學到哥倫比亞大學，卡默爾和博羅斯都跟隨他來到紐約。在那裡，卡爾結識了傑克·克魯亞克和艾倫·金斯堡，並把這兩人介紹給威廉·博羅斯認識。
1944年，卡爾在一場口角中用匕首殺死了卡默爾。事情發生在哈得孫河旁的一個公園內。卡爾殺死卡默爾之後，將他的屍體丟進河水中。卡爾不慎殺死卡默爾很可能是一種自衛行為，盡管當時並沒有第三者在場。事後，克魯亞克幫助卡爾處理了作案的工具。然而第二天，卡爾就到警局自首，而克魯亞克則被指控協從犯罪而被捕。後來，克魯亞克在他的作品《杜羅茲的空虛》中寫到了這一事件。在他的第一部小說《小鎮與城市》中也曾對此事有所影射。
博羅斯一直非常渴望能夠體驗犯罪行為的感受。他曾有意識的和罪案頻發的紐約地鐵保持聯系，參與過販賣盜來物品、致幻毒品，並有超過十年的吸食鴉片的歷史。博羅斯就是在這一時期認識赫伯特·漢克的。漢克是一個三流的小偷和吸毒者，經常在時報廣場周邊活動。
漢克在「垮掉派」作家眼中是一個非常有魅力的人物。金斯堡曾說過，「垮掉派」作家追求所謂的「最高真實」。而在他們眼中，來自社會底層的漢克的生活中包孕著他們這些來自社會中上階層的人們所無法體會到的真實。
然而，這個鬆散的組織從成立開始就麻煩不斷。1949年，金斯堡就開始官司纏身（他的家中堆滿了偷來的東西，他本人也曾駕駛過一輛載滿偷竊臟物的汽車，等等）。為了擺脫麻煩，他聲稱自己精神錯亂，並被暫時送進一間精神病院。在那裡，他邂逅卡爾·所羅門，一個比精神病人行為還要古怪的人。在他的影響下，金斯堡開始熱衷於做一些自覺的「瘋狂之事」。比如，他會從餐廳偷來一個花生醬三明治，然後把自己的「勝利成果」給保安看。結果是可以預想的——金斯堡被醫院當作一個嚴重的精神病人對待。他們對他實施胰島素休克療法。如果金斯堡在被送進精神病院的時候並不是個真正的精神病人，那麼在這種殘忍的治療方法中他的精神比以前失常得多了。這段經歷在他的名詩《嚎叫》中得以體現。所羅門獲釋之後，曾經擔任金斯堡的聯系人，幫忙出版他的第一本小說《癮君子》。然而不久，他就因再次犯病而被送回精神病院。
1947年，尼爾·卡薩蒂的加入也給這個集體帶來了不少麻煩。很多「垮掉派」成員都對他十分迷戀。金斯堡曾經和他有過戀情，克魯亞克曾在40年代末期和他一起進行公路旅行，這些都成為他的名作《在路上》的重要素材。卡薩蒂本人並不是作家，然而很多「垮掉派」作家卻在和他通信的過程中吸取了他的自由散漫的語言風格，克魯亞克曾聲稱這對他創作《在路上》所採用的「無意識寫作」的技巧起到了關鍵作用。在《在路上》里，卡薩蒂變成了「迪安·莫里艾蒂」，並被克魯亞克寫成了一個具有文化表徵性質的典型人物：一個性格狂野的癮君子，經常身無分文，藐視傳統道德，但瘋狂的熱愛生活。
由於克魯亞克的《在路上》延遲了很多年才得以出版，這經常會引起人們的困惑。《在路上》是克魯亞克在1952年完成的，大致和約翰·克列農·霍爾姆斯出版《走》和《這就是垮掉的一代》同一時期。然而這部作品敘述的背景卻早於這一時期，主要是發生在40年代後期的事。由於這部小說直到1957年才得以出版，因此許多人都誤以為小說講述的是50年代末期的事。
《在路上》的寫作過程和這部小說本身一樣具有傳奇色彩。寫作《在路上》時，克魯亞克速度非常快。他沒有使用普通的列印紙，而是使用成卷的電報用紙，是因為他不想因為常常換紙而被迫中斷自己的思路。克魯亞克的座右銘是：「最原初的想法就是最好的想法」，他堅持絕不修改已經寫完的文稿。然而後世有些評論家卻認為克魯亞克本人並沒有嚴格的遵守這個戒條。
1950年，格雷戈里·柯爾索結識了金斯堡。彼時金斯堡正沉迷於柯爾索在因偷竊罪而入獄期間所寫的詩歌。自此，柯爾索成為「垮掉的一代」四位核心人物之一。在相當長的時間內，提及這一流派，艾倫·金斯堡、傑克·克魯亞克、威廉·博羅斯和格雷戈里·柯爾索總是作為一個整體出現。然而後來評論界對柯爾索的興趣逐漸淡弱。柯爾索的第一部著作是《受驚的處女及其他詩作》於1955年出版。
50年代，「垮掉派」作家們和舊金山地區的作家們有過很多交流，金斯堡、柯爾索、卡薩蒂和克魯亞克都曾在舊金山暫居。擁有名為「城市之光」的出版社和書店的勞倫斯·費爾林希提以及年紀較長的詩人雷克斯羅斯是這批作家的核心人物。雷克斯羅斯的公寓後來成為「周末夜晚文學沙龍」，他本人還主持過1955年著名的「六畫廊讀書會」，在這場讀書會上金斯堡的詩作《嚎叫》第一次亮相。
「六畫廊讀書會」的另一重要性體現在它影響了克魯亞克小說《達摩浪人》的創作。這部小說的創作靈感就是受讀書會上另外一位詩人蓋瑞·施奈德的影響而激發的。大部分「垮掉派」作家都出生於大都市，而施奈德則有豐富的鄉村生活經歷。此外，他還曾經接受過文化人類學的教育，並通曉一些東方語言，因此他成為「垮掉派」作家眼中極富魅力的「異端」。勞倫斯·費爾林希提曾經稱呼他為「垮掉派中的梭羅」。《達摩浪人》的主題之一就是佛教，以及克魯亞克和施奈德對其截然不同的態度。毫無疑問，《達摩浪人》極大的促進了西方世界對佛教的興趣。

三、「垮掉的一代」中的女性

在「垮掉的一代」誕生早期，女性參與者的作用微乎其微。有些人認為造成這一現象的原因是性別歧視。瓊·沃爾莫是早期「垮掉派」重要的女性參與者，在同代人眼中她是一個學識非常淵博且風趣幽默的女人。然而她本人並不是作家，從未出版過任何作品，也沒有人以她為。她在這一流派中最重要的身份是威廉·博羅斯的妻子。她死於一場意外的槍械走火事件。
格雷戈里·柯爾索聲稱「垮掉派」中有很多女性參與者。他尤其提到了自己在1955年年中認識的一個女人霍普·薩瓦奇（也被稱為「蘇拉」）。就是這個女人給克魯亞克和金斯堡講過中國古代詩人李白的故事，而且她也是「垮掉派」作家在東方宗教領域的啟蒙老師。有些評論家認為這一說法可能並不完全符合史實，盡管在1954年克魯亞克寫給金斯堡的信中的確提到了很多關於佛教的著作。
柯爾索認為在那個時代女性想要過和其他「垮掉派」作家一樣過吉普賽人似的流浪生活是非常困難的，因為這個群體在普通人眼中是瘋子的代名詞，被粗野的排斥在主流文化視野之外。
盡管如此，「垮掉派」中還是出現了一些出色的女性作家，例如喬伊斯·約翰遜、卡羅琳·卡薩蒂、海蒂·瓊斯、喬安娜·凱格爾以及戴安·迪·普利瑪等。此外，也有很多70年代的非「垮掉派」女性作家深受這一流派的影響，例如簡寧·波米·維加和帕蒂·史密斯等等。

四、「披頭族」形象

在英語中，「披頭族」（beatnik）一詞用於描述「垮掉的一代」的參與者，這一稱呼是赫博·卡恩在1958年4月2日於《舊金山編年史》中首次發明並使用的，最開始是個貶義詞，是從當時蘇聯發射的人造衛星「sputnik」演化而來，用於諷刺「垮掉派」文人，表明他們既不合時宜，且和共產主義之間有某種親緣關系。後來，這個詞彙成為這樣一類人的代名詞：一群留著山羊鬍子、頭戴貝雷帽、玩手指鼓的且被一群穿著黑色連衣裙的舞女包圍著的男人。
在這一時期，「披頭族」的形象在電視上也有所體現。在1959年至1963年期間播出的電視節目《多比·吉利斯》中，由鮑勃·丹佛扮演的人物梅納德•克萊布斯就是典型的「披頭族」形象。50年代中期一些著名電影演員的銀幕形象也具有「披頭族」的特徵，比如馬龍·白蘭度和詹姆斯·迪恩等。這些人形象特點是青春四溢、行為舉止不合常規，具有反抗氣質。1959年，好萊塢電影《垮掉的一代》可以看作是對種亞文化現象的感性詮釋。
「披頭族」的形象在當今的一些電視節目中也有體現。比如在大熱卡通《辛普森一家》中，奈德·弗蘭德斯父母就是典型的披頭族形象。在卡通片《道格》中主要人物道格的姐姐朱迪的言談舉止就具有披頭族的特徵。

五、對西方文化的影響

盡管「垮掉的一派」基本上是一個純粹的文學流派，但這一流派對整個西方文化的影響卻是強大而深遠，其影響力不僅僅體現在幾個作家或作品上。
從很多角度上看，「垮掉的一代」都可被視為美國文化史上的第一支「亞文化」。「垮掉派」文人是二戰之後質疑和否定傳統文化價值觀的最重要的力量，他們對主流文化的態度和觀點影響了後世的人們對文化的理解。
「垮掉派」文人對體驗各種極端的生活方式有濃厚的興趣（例如放縱的性愛和吸毒等）。他們也是美國知識階層中權威和主流文化最激烈的挑戰者。許多「垮掉派」文人對東方文明充滿興趣，他們在西方傳播了關於禪宗和佛教的種種知識。
以下是艾倫·金斯堡於1982年冬天出版的《什麼是垮掉的一代》中的一些引言：
對於「垮掉派」在藝術上的主要作為可以作出如下描述：
支持精神自由和性解放（或性自由）。例如同性戀權益的自由、男女平等、黑人權益、反對年齡歧視的「格雷·潘瑟運動」等。
支持文學作品不受檢查制度危損的自由。
支持大麻和其他毒品合法化。
支持搖滾樂吸收藍調因素並施行節奏革命。事實上，美國50－60年代的一些搖滾巨星如甲殼蟲樂隊和鮑勃·迪倫等都曾深受「垮掉派」作家和作品的影響。
主張普及生態保護意識。最早提出這一理念的是蓋瑞·施奈德和邁克爾·麥克魯爾，他們提出了「潔凈行星」的概念。
反對軍事－工業文明。博羅斯、漢克、金斯堡和克魯亞克的作品中都不同程度的表現出對這一文明類型的厭惡。
克魯亞克提出「第二信仰」的概念。
反對全國性的政府權威，維護地方文化。
尊重本土文化和原住居民。克魯亞克在《在路上》中曾提出口號「這個地球是印第安人的」。
「垮掉的一代」的核心理念可以用《在路上》中的一句名言來解釋：「因為我很貧窮，所以我擁有一切。」

六、「垮掉的一代」在中國
凱魯亞克是一個時代的象徵，但並不是那個時代文學的最高成就——他作品的文學成就遠不及他文本的文化學意義和社會學意義。
凱魯亞克繼承了1920年的「迷惘的一代」的懷疑與反叛精神，並得到了前輩作家馬爾科姆·考利的支持，但不同的是，30年後的凱魯亞克不是遠赴歐洲，進行一次文學的奧德修斯之旅，以尋找精神的家園，而是將目光投向了遙遠的東方，在禪宗大師、中國唐代詩人寒山的詩中尋找精神的寄託。《達摩流浪者》的卷首語上就清晰地標明：「謹以此書獻給寒山子。」由此，寒山的許多詩歌也在《達摩流浪者》中出現。
中國讀者最早接觸到「垮掉的一代」，應該是詩歌界，尤其是80年代的中國地下詩歌運動——無論莽漢主義，還是口語派，多少都受過金斯伯格《嚎叫》的影響。1990年華東師大的研究生陶躍慶、何曉麗譯出《在路上》，1996年，李斯的《垮掉的一代》問世，1998年文楚安譯的《在路上》和其後陸續出版的《金斯伯格詩選》、《垮掉的一代及其他》等相繼在中國文藝青年中引起了不小的反響。當年，凱魯亞克從東方的禪宗中學習返璞歸真的生活方式；而今，中國的青年更感興趣的則是其反抗的姿態和不顧一切的無所謂的決絕。
阿米里·巴拉卡曾說過：「所謂『垮掉的一代』是指一群來自不同國籍的人，這些人得出結論，以為社會這個東西很扯淡。」而這一點，就是戶籍制度開放、允許人員自由流動後的中國90年代的文藝青年的第一感受。由此，中國70年代出生的作家與藝術家在學習西方藝術與文學的營養時，和早年的「先鋒派」完全照搬某個作家、某種風格不同，他們更多地吸收了多個作家不同的營養，並創立出自己的寫作風格——雖然雜亂，不夠純粹，但卻足夠驚世駭俗。
韓東、朱文，一度被視為「遊走的一代」，斷裂後的突圍、用解放了的慾望來充當反文化的利器是他們在文壇上給人留下的最深刻的印象。美女作家們則標榜「身體寫作」，無論是衛慧的《上海寶貝》，還是周潔茹等新生代作家，都是以自己身體對世界改變後的感覺為寫作經驗，而同樣地，這些作家在中國讀者心目中的形象與凱魯亞克在60年代的美國一樣。
同時，自敘傳的寫作方式，也在凱魯亞克的帶動下成為新生代中國作者所普遍採用的創作方式。從文體學的角度來看，這種以個人經驗為題材的敘事方式，有自傳的回顧與總結，隨筆的輕盈與從容，日記的私密與幽暗，同時融合了小說(novel)、自白(confession)、剖析(anatomy)和傳奇(romance)的特點——它可以將虛構的故事、隨意的絮語、內心的獨白自由組合，使得真實與虛構相互交織，「善」與「惡」相互轉化，並將自己的敘述、言說、幻覺交織在一起，使一個原生態的自我徹底地展現出來。這種寫作方式，應該說是20世紀文學在脫離了19世紀的現實主義之後，「向內轉」之後的新的創作潮流。
進入網路時代以後，凱魯亞克對中國年青一代的作者最大的影響，似乎已不再是他對生活的思考、對意義的追尋，以及對西方人眼中的禪和寒山的詩感到好奇；也不是「自發式寫作」「狂野散文」的張力與神秘；吸引大批80後的應該是其傳說中的寫作姿態——似乎寫作可以憑靈感一蹴而就，無需准備、無需技巧。而這一點，使眾多的文學青年找到了進入文學殿堂的方便之門，在網路普及，寫博客風行和人人都有5分鍾機會成名的今天，顯得尤為重要。在網路寫手看來，凱魯亞克能夠在一張打字紙上連續三個星期寫完一部幾十萬字的、名列世界文學名著的長篇，可見，以往的「創作談」不過是故弄玄虛，現在的批評家也只是在無病呻吟。
事實上，在最新版的《在路上》中，企鵝版的導言說明了《在路上》的出版過程，其間，必要的刪節與修改當然是必不可少。維京出版社的編輯曾幾費周折對文稿進行編輯才獲得通過，然而，出版方卻只是對外宣稱作品是作者三星期的打字稿，不能不說這是一種高明的營銷辦法。至於這種口號對後世中國網路文學青年的影響，自然不在他的考慮范圍之中。2003年，顏峻、尹麗川根據台灣商務印書館梁永安的譯本製作了《達摩流浪者》的簡體中文版樣書，附有翻譯家文楚安先生的序言、顏峻的編後記以及第一批讀者的讀後感。那是在對凱魯亞克比較了解後還依然喜歡凱魯亞克的一批憤青。書籍的裝幀設計粗陋，但字里行間的激情卻依然令人感動——作為向前輩作家致敬和同輩好友的饋贈的禮物，此書一出現在地攤上，便總有人收購——畢竟，這世界上總有人年輕，總有人會熱淚盈眶。

七、向「嬉皮士」時代轉變

在20世紀60年代，「垮掉的一代」作為一個文化分支開始逐漸發生變化。活躍於40－50年代的「披頭族」們開始被更加活躍的60年代的反主流文化群體所替代，這一族群的名稱也被改為「嬉皮士」。
當然這種轉變是次第完成的。在60年代，很多「垮掉派」文人仍然非常活躍，比如艾倫·金斯堡，他在反越戰運動中發揮了重要作用。然而和他旗鼓相當的另一「垮掉派」作家傑克·克魯亞克卻逐漸淡出這一運動。他在60年代和金斯堡決裂，並將60年代的抵抗貶斥為「惡毒的新托詞」。
「垮掉派的一代」對60年代的抵抗思潮產生了非常巨大的影響。例如，搖滾明星鮑勃·迪倫和艾倫·金斯堡關系就非常密切。
依照艾德·桑德斯的說法，從「披頭族」到「嬉皮士」的最終轉變的標志是1967年舊金山金門公園的抵抗運動。在這場運動中，艾倫·金斯堡、蓋瑞·施奈德和邁克爾·麥克魯爾高唱聖歌，帶領遊行的人群。
桑德斯在他的短篇小說集《披頭族的榮耀》中曾如此追憶：
我們懷念「披頭族」。盡管我們從來不用這個詞來描繪自己，但我們是如此熱愛它。從今以後，再也沒有「披頭族混編隊」在南方三K黨的地盤上進行抗議民權運動遊行了。現在我們都變成了「混蛋嬉皮士」。
事實上，「披頭族」和「嬉皮士」在風格上還是存在一些區別的。「披頭族」多半喜歡昏暗的色調和深色的服飾，留山羊鬍須；而「嬉皮士」則喜歡具有迷幻風格的艷麗色彩，蓄長發。「披頭族」以「冷漠、抑制情感」而著稱，而「嬉皮士」則追求「玩絢」，竭力表現個人特色。
兩者的區別不僅僅表現在外表上。例如，「披頭族」通常對政治漠不關心，而「嬉皮士」則熱衷於參加民權運動和反戰運動。蓋瑞·施奈德在1974年的一次訪談中曾說：
下一個關鍵點是卡斯特羅攫取古巴政權事件。不關心政治的「垮掉派」的觀點隨著事件的發展而發生變化。所謂的馬克思主義革命在進行中時曾在和平主義者中引發過激烈的討論，然而在卡斯特羅勝利之後，這些人的想法又發生改變了。許多人改變了和平主義立場，或者重新審視「和平主義」這一概念。於是這場充滿了血腥和暴力的「革命」便顯得不那麼可怕了……
我們懷疑自己的能力不足以促進更加持久或巨大的變革，畢竟這是在50年代，一切仍很荒涼。所以我們的那些充滿個人主義和存在主義色彩的選擇使得我們擔心自己的觀念可能得不到任何人的支持，甚至沒人願意傾聽我們的言論。然而這是一種道德上的選擇，一種充滿詩意的、道德上的選擇。然而很快，卡斯特羅改變了這一切，馬丁·路德·金改變了這一切。

八、歷史語境

第二次世界大戰後那段時期的主流文化曾不顧一切的試圖建立一個新的牢靠的文化新秩序，然而在知識界卻有一股強大的潛流抵制這種強硬的文化秩序，他們追求自發的藝術創作，反對扼殺人們心靈的力量，他們懷有渴求無序、狂歡狀態的浪漫主義情懷。
「垮掉的一代」就是這一潛流的代表，然而他們卻不是這一運動的唯一參與者。在傑克·克魯亞克寫作「無意識散文」之前，就有許多藝術家開始追求摒棄規則的自我表達方式。比如宣揚即興創作的爵士樂，以及所謂「抽象表現主義」者的創作等。
同時，戰後還有許多其他藝術家對現有的文化規則持鄙視態度，他們反對社會秩序壓抑天性和自我表達。例如作曲家和作家約翰·凱奇以及畫家羅伯特·羅森堡等。威廉·博羅斯在出版《裸體午餐》之後開始採用布利翁·吉辛的「切碎」技巧寫作，這一技巧和凱奇的「機會操作」技巧十分相似。
「垮掉派」文人並不是戰後實驗性文學創作的唯一實踐者。許多其他小流派也參與了這一活動，包括：
「憤怒的青年」是戰後出現在英國的一個流派，人們經常將其和「垮掉的一派」互相比較；
「黑山詩人」；
「舊金山文藝復興派」可以看作是從「垮掉的一代」中衍生出來的一個獨立的流派。
在西方文學史上，有很多作家對「垮掉的一代」產生了影響。英國18世紀詩人威廉·布萊克對艾倫·金斯堡的影響非常顯著，美國詩人沃爾特·惠特曼的風格在金斯堡的詩作中也得以體現。傑克·布萊克的小說《必敗無疑》對威廉·博羅斯的影響非常顯著。法國意識流作家馬塞爾·普魯斯特的作品在「垮掉派」文人中廣泛傳播，很可能是克魯亞克卷帙浩盪的自傳的靈感來源。
還有一些其他作家和文學流派對「垮掉派」產生了影響，包括亨利·大衛·梭羅、意象主義詩人、所謂的「客觀主義」作家亨利·米勒等。這些影響體現在：
蓋瑞·施奈德早期蹭閱讀埃茲拉·龐德的作品，並因此對日本和中國產生了濃厚的興趣。
威廉·卡洛斯·威廉斯曾經鼓勵「垮掉派」文人創作，並為金斯堡的《嚎叫》撰寫前言。
龐德對艾倫·金斯堡和舊金山文藝復興作家產生了深遠的影響。
希爾達·杜利德對羅伯特·鄧肯詩風的形成至關重要。
雷克斯羅斯曾經和「客觀主義」作家共同出版作品。