觀英文電影浪潮有感

『壹』 觀電影有感用英文怎麼說 20

Reflection on the movie Nobel(Nobel要用傾斜體,一位是電影名稱）

『貳』 電影THE WAVE 觀後感 英文

影片是德國拍的，時間放在現在的德國。而故事的原型卻來自美國。說實話，發生在美國這一事實比發生在德國更令人警醒。

雖說「人人生而自由」，但說出這一句話人類花了萬年時間。那反自由的東西源遠流長，它還遠沒有走開，你一不小心它就會回來。

原來的事件沒有像影片結尾那樣搞出人命來，但我覺得意味更加悠長。如同現實中的這位美國老師所說的：「即使把這個實驗放在今天，也會得出同樣的結果……去你們當地的學校看看，那裡找得到民主嗎？」

絕好的題材，可惜導演處理的還不夠到位，只能打4顆星。


ZT納粹速成，只需五日

他們無法理解法西斯主義，但突然間，他們成了這場運動的一部分。1967年，在美國的一所高中里，教師Ron Jones大膽地進行了一場實驗：他向他的班級灌輸紀律性和集體精神。「很快，事態的發展就失去了控制」，多年後，一位當時的學生回憶道。

Ron Jones束手無策。時間：1967年4月，地點：加利福尼亞Palo Alto Cubberley高中歷史課，主題：第三帝國。一個學生提了個問題，為什麼德國人聲稱，對於屠殺猶太人不知情？為什麼無論農民、銀行雇員、教師還是醫生都聲稱，他們並不知道集中營里發生的慘劇？Ron Jones不知道如何回答。

下課之後，這個問題仍在Ron Jones的腦子了不斷盤旋。他決定，大膽地進行一項實驗。他要重建納粹德國，一個微型的納粹德國，就在他的教室里。他想讓他的學生們親身體會法西斯主義，不僅體會其恐怖，也體會其魅力。星期一，他站在講台前，不同於以往，他開始向他的班級下達命令。

「Jones先生因其激進的教學方式而備受爭議」，他當年的學生Phillip Neel說道，「有一次，他把我們分成兩人一組，其中一人必須整天遮住眼睛活動，籍此讓我們理解，什麼叫信任。」還有一此，這名激進的教師禁止一部分學生，在幾天時間內使用教學樓里特定的洗手間。「他想讓我們體會，什麼是宗族隔離」，Phillip Neel回憶道。這名當年的學生現在是電視節目製作人，目前正製作一部關於Ron Jones 實驗的紀錄片。

玉不琢，不成器

Jones不僅僅因其激進的教學方式聞名，他同時也是學生的好朋友。他住在一間樹屋裡，玩朋克音樂。但在某個星期一，他命令他的學生，端正坐姿，抬頭挺胸直背，雙腳平放，雙手背後。接下來的是速度訓練：起立，坐下，一遍遍重復。最後他讓學生站到教室門外，等他發出信號後，學生們跑回座位坐下。Jones記錄下了時間， 5秒，無聲的5秒。而做到這一點所需的，僅僅是幾分鍾的練習。

Jones更進一步。他讓學生閱讀文章，接著開展討論，但必須遵循嚴格的規則：想發言的人必須起立，站到桌旁，先說「Jones先生」，然後才允許發言。發言時必須言簡意賅，口齒清楚。誰要是回答的時候心不在焉、隨便應付，就必須重新回答一遍，甚至不斷重復。

Jones堅持他的原則，並漸漸對結果感到驚訝。搗蛋鬼變成了榜樣，他們的勇於發言，見解獨特，答案明確。回答問題的也不再僅僅是那幾張老面孔，無論是問題還是答案的水準有了驚人的提高。學生們注意力更集中，聽講也更專心。Jones原先以為，學生們會認為專制型的教學方式可笑，會抵觸，不配合，但結果恰恰相反。要求學生們遵守紀律，服從命令很簡單，意外得簡單。學生也變得更加有效率。

「他是我們信任的老師」

星期二，他踏入教室，迎接他的是一片肅靜。所有人在課桌後坐得筆直，雖然並沒有人這么要求。他們的聚精會神，表情充滿期待，沒有人交頭接耳。他們在等他，Ron Jones，他們的老師。他在黑板上寫下：「紀律鑄造力量」-「團結鑄造力量」，然後開始講課。學生們認真聽講。下課時，他用手做了一個簡短的動作：手臂前伸，手掌先向上，再向下滑出一個曲線。一個波浪。Jones把這個手勢定為班級的問候禮。在學校里和大街上用這個手勢表明身份，身為這場運動的一份子。

Jones把這個問候禮稱為「第三浪」。浪潮總是以三波的形式到來，最後一浪，即第三浪沖上沙灘時是最強勁的。沒有人意識到，這個名稱和「第三帝國」何等相似。

「Jones先生他是我們信任的老師。我也參加了，一切都似乎很有趣，感覺是場游戲。至少剛開始時是這樣」，Neel回憶道。他當時只是覺得挺這位老師上課很有意思。

相互告發-為了集體的利益

接下來的幾天，Jones仔細觀察校園里的一舉一動。在咖啡廳、圖書館、體操館里，學生們見面時用「浪潮」手勢打招呼。這個實驗已從教室擴展到了整個校園。

星期三，Jones分發了成員卡，其中三張上有一個紅色的叉。拿到這三張卡的人被委以特殊的使命：檢舉不遵守「浪潮」規定的人。隨後，Jones又開始「佈道」了，從行動，投身集體，一直說到自我墮落。他被他自己的話感染了，他搖擺於領袖和老師的雙重角色之間。他為他充滿干勁的學生驕傲，為他們的成績驕傲，為他們的團結驕傲，他為他自己驕傲。

緊接著，告密的風潮到來了。他只委派了3個學生檢舉批評者和反對者。結果卻來了20個人。他們毫無保留地告發他們拿「浪潮」開玩笑的朋友，出賣他們對「浪潮」表示懷疑的父母。一切為了集體的利益。這場運動在三天之內已經成為了他們生命的全部。

「從那一刻起我意識到，事態的發展已經失控了」

「我當時雖然參加了，但應該算是以一個旁觀者的身份」，Neel如今說道。有的學生全身心地投入到這場運動中，但也有學生從根本上反對這場運動。「一次課間，我對我最好的朋友說了一個關於『第三浪』的笑話，結果第二天，Jones先生在所有學生面前提到了這事，從那時起我開始感到害怕。」 Neel清楚，肯定是他最好的朋友告發了他。「而那時他只是面無表情地望著前方。從那一刻起我意識到，事態的發展已經失去了控制。」

當看到如此多的學生為了這場運動毫無保留地出賣朋友，Jones也感到害怕了。他必須找到一條出路，來中止這場實驗。但如何才能做到？

星期四，課堂里的人數已從30人漲到了80人。新來的都逃掉了原本應去的課。Jones宣布，「第三浪」是全國性青年運動的一部分，目的在於促進國內政治體制變革。星期五中午12點，將會由總統候選人正式宣布組織的成立。學校里也會有相應的公告。

一個奇異的巧合讓這個聲明更加可信：時代雜志上整頁刊登了一個名為「第三浪」的木器產品的廣告。學生們被鼓舞了。「當時沒有人對Jones先生表示一絲懷疑」，Neel回憶道。

「我們差一點就成為了優秀的納粹」

星期五中午，學校大禮堂。超過200名學生筆直地端坐在那裡，天花板上掛滿了 「第三浪」 寬大的橫幅。Jones作了簡短的致辭，200隻手臂對著他舉起，做了「浪潮」問候禮。這場實驗只進行了五天，卻是漫長的五天。

「當然」，Neel說，「我也在場，作為外人很難想像，短短幾天內形成了何種團體的壓力。」

禮堂內，Ron Jones打開一台電視。出現的只有雪花。學生們等待著。屏幕上除了雪花別無他物。學生們仍然等待著。他們已經習慣了紀律和服從。幾分鍾後，終於有人問道：「不存在什麼領袖，對不對？」禮堂里炸開了鍋。Jones開始講話，不再大聲、嚴厲，而是柔和、帶著自責：「沒錯，但我們差一點就成為了優秀的納粹。」

沒有人願意提及這場實驗

Jones給學生們播放了一部關於第三帝國的影片：帝國黨代會、集體、紀律、服從，以及這個集體的所作所為：恐怖、暴力、毒氣室。Ron Jones看著一張張不知所措的臉。最初的那個問題得到了回答。他說：「和德國人一樣，你們也很難承認，竟然做得如此過分，你們不會願意承認被人操縱，你們不會願意承認，參與了這場鬧劇。」

他說得沒錯。第二天，學校里籠罩的壓抑的氣氛。沒有人願提及這場實驗。「我自己當時陷得不深。所以對我來說，這只是一次難得的經歷。」但其他人從此對此隻字不提，直到Philip Neel因為紀錄片和他們聯系。

Neel在收集材料時得知，許多人感到尷尬，居然如此輕易地被「浪潮」席捲。特別是高年級的學生，他們原本不是Jones班上的，但為了「第三浪」，他們逃了原本該上的課。「那是1967年，他們中許多人當時熱衷政治」，Neel解釋道。「他們參加了學運，甚至黑豹（60年代美國黑人運動）。他們當時都感到無比震驚，如此輕易就放棄了自由。」

「這個實驗之所以會產生這樣的結果，是因為我們中的很多人孤獨、缺乏家庭的溫暖、集體的關心，缺乏對一個群體的歸屬感。即使把這個實驗放在今天，也會得出同樣的結果……去你們當地的學校看看，那裡找得到民主嗎？」

——Ron Jones某次采訪時的回答

「浪潮」所體現的是「強權下的服從性」這一現象。著名的米爾格拉姆實驗（Milgram experiment）研究的既是這一現象。

『叄』 如何評價電影《浪潮》和《死亡詩社》

《浪潮》是根據真實故事改編而成的講的是現代科技高度發達的今天，組織新法西斯主義僅僅需要一星期。

電影中文格爾老師本來只是想通過這樣一個試驗讓學生來認清獨裁專制的法西斯主義的本質。但是這群一開始只是想混學分的學生們的頭腦迅速被強大的精神力量給格式化了。他們馬上陷入到一種強大的集體無意識中去，他們給自己的組織取名「浪潮」，還自發地統一了制服，越來越多的學生給快速洗腦，他們自己建立了自己的網站，繪制了統一的圖標，還統一了見面打招呼的手勢——右手在胸前做浪潮狀。狂熱的學生占據了運動場，不讓別人進入，一位叫蒂姆的學生還從網上購買了手槍，並寸步不離文格爾先生，稱要保護好「領袖」……

事情發展得不可收拾了，文格爾先生在手球比賽中發現了事態的嚴重性，決定停止浪潮，但是事態已經不可控制，最後在集會上文格爾宣布解散浪潮並由此告訴同學們這就是法西斯主義的由來。這時，悲劇不可避免的發生了，狂熱的蒂姆不願意看到浪潮的解散，於是開槍在同學射擊，並飲彈自殺……

《死亡詩社》講述的是威爾頓預科學院一向都是以傳統、守舊的方法來教授學生，可是新學期來校的新文學老師基廷卻一改學校的常規，讓自己班上的學生們解放思想，充分發揮學生們的能力。他告訴學生們要「把握當下」，並以該原則行事。在教學的第一堂課上，基廷並沒有在教室里上課，而是領同學們看校史樓內的照片，讓他們去聆聽死者的聲音，並去領悟的生命的真諦。基廷甚至要求學生將課本中古板老套的內容撕去，自由的教學方式讓學生開始懂得自己的興趣、愛好、前途和目標。他的學生們甚至於反抗學校的禁令，重新成立基廷曾於該校學生時代參與過的秘密小組——死亡詩社，在校外很遠的山洞中探討詩歌、人生。但不久後，學校發現這個小組，校方對基廷老師教育方法十分反對。

基廷的學生尼爾熱愛表演，並在一次演出上大獲成功。但他父親堅決反對，並將他帶回家決定第二天讓其轉學。尼爾極度痛苦卻無法傾訴，在當晚自殺了。小組成員之一卡梅隆出賣了他們。校方逼小組成員在聲明上簽字，將責任推卸與基廷身上，將他開除出學校。在老師要離開學校的時候，學生們站立在桌上，說著"哦，船長，我的船長!"

兩部電影的結局都是老師作為了替罪羊，黯然離開。《死亡詩社》講述精英私立學校的學生們如何在老師的影響下開始獨立思考，試圖擺脫學校專制守舊的的桎錮。《浪潮》描述如今的公立學校，素來標榜崇尚自由與個性的學生在老師突發奇想開始的一個獨裁試驗里，如何進入一種法西斯式的集體無意識。

相隔二十年的這兩部片子倒像是一個開頭和一個結尾，二十年前敲響的希望的鍾，二十年後卻回響著警示的餘音。《死亡詩社》中追求人格之獨立、精神之自由的主題相對簡單，《浪潮》中學生們如何從自由散漫的無政府主義傾向主動轉變成激進的高度集體主義的團體更為令人深思。

真正的精神自由需要的從來都是理性，而不是激情。兩部片中的學生都包含激情，他們個性豐富、多才多藝。他們願意改變以及大膽嘗試，所以當一位與眾不同的老師出現在他們身邊引導他們的時候，他們會聽老師的話，贊同老師的做法甚至盲目地崇拜他。《浪潮》中的老師為了讓學生了解法西斯主義的生成，自己當了一次獨裁者，一開始他的頭腦很清醒，還想方設法營造這樣的一種氛圍。可是過了三天，老師慢慢地變成獨裁者，他很享受這種「萬人之上」的感覺，他與妻子鬧僵，說出了很傷人的話。還好他最終回頭，避免了更大悲劇的發生。

《死亡詩社》里的那個學校有點象我們現在的高中，注重的是升學率，注重的是紀律。而紀律就意味著排斥多樣性，排斥不同意見，用剛性的手段求得劃一。老師是作為一名知識的灌輸者的角色存在著。而這時出現了一位英語老師，他的口號是享受生活，他的信念是讓學生們自己思考，自己選擇。我不反對老師的想法，但是他的教育理念與學校的教育目標發生了沖突，結局已經註定。

特別是撕書這一段，我覺得做得非常不地道。首先，他先叫學生們撕書，然後才告訴他們具體理由。所以孩子們在撕書的時候，臉上興奮的表情不是因為自己懂得了什麼真理，而是這一純粹的「叛逆行動」引發的荷爾蒙增加。當然這也可以說是基廷的一種策略，先叫他們行動，然後在進行理論說教的時候就會獲得一種共同情感上的支持。其次，這種行為從表面上看是引發孩子們自由思考，不被規矩束縛。但是換個角度看，他只是因為不認同另一位博士的教學理念，就強迫學生們全部撕掉他的導言——這難道不是另一種意義上的專制思想嗎？如果是自己一個人做學問，對別人的理解不贊同是無可厚非的。但是基廷是老師。當他強迫所有人接受他的思維時，不管他的思維是要求自由還是要求束縛——這已與思維內容無關——這種做法本身就已經帶有了他所批判的東西的色彩。

兩部電影都是由於教師教育方式的無節制性與教育理念的片面化，導致這些本身正確的情感最終走向反面。老師針對青年學生這一易情緒化、渴望先鋒思維的特殊群體沒有把握好教育的「度」。

兩部電影內容上可以說對立也可以說相同，《死亡詩社》中的「自由獨立」思想恰好對立《浪潮》的「極權主義」，內容相反但模式幾乎一模一樣的教育路線。最後的悲劇結尾與這部影片也驚人的類似，一個孩子吞槍自殺了，少數幾個保持頭腦清醒的學生也沒能挽回這個悲劇。雖然《浪潮》我更願意用一種非理性化的思路考慮，它的重點並不在教育上，但是也不妨礙從這個方面稍作對比。不聽從於自己者，必將聽命於他人。人一生總會有一些階段需要「聽於他人」的。而這個「他人」究竟值不值得聽，怎樣去聽，聽些什麼，實在是很重要啊。

『肆』 第三次浪潮優秀讀後感

篇一：《第三次浪潮》讀後感

阿爾文·托夫勒，未來學大師、世界著名未來學家，著有《第三次浪潮》、《未來的沖擊》、《權利的轉移》、《財富的革命》等書，其中，《第三次浪潮》是一部給幾代人指明未來方向的不朽經典，思想震撼至今不絕，持續熱銷二十年，已被翻譯成三十餘種語言，全球發行上千萬冊。

在《第三次浪潮》中，作者闡述了由科學技術發展所引起的社會各方面的變化與趨勢。作者認為，人類社會正進入一個嶄新的時期。這個時期名曰「第三次浪潮文明」。人類迄今已經歷了兩次浪潮文明：第一次是「農業革命」，即人類從原始野蠻的漁獵時代進入以農業為基礎的社會，歷時幾千年；第二次是「工業革命」，歷時300年，它摧毀了古老的文明社會。工業革命在第二次世界大戰後10年達到頂峰。在第二次浪潮時期，以使用不能再生產的化石燃料，作為能源基礎；技術突飛猛進；出現大規模的銷售系統；技術突飛猛進；出現大規模的銷售系統。家庭不再是共同勞動的經濟單位。小家庭、工廠式的學校加上大公司，三者形成第二次浪潮時期的社會結構。第三次浪潮時期，以電子工業、宇航工業、海洋工業、遺傳工程組成工業群；社會進步不再以技術和物質生活標准來衡量，而以豐富多彩的文化來衡量。這個時代，鼓勵個人人性發展，但不是創造某個理想的超人，而是培養一種新的社會性格。在第三次浪潮條件下發展新的民主，擯棄謬誤和嚇人的觀念。「第三次浪潮文明」，是對未來社會設計的一種藍圖，其立足點是現代科技的發展，所闡述的內容反映了當代西方社會思潮的一些重要觀點。

每一次新浪潮的出現，都是以舊的浪潮為基礎。在浪潮不斷更變的過程中，社會結構發生變化，文明也伴隨而產生。我們現在正經歷著第二次浪潮文明向第三次浪潮文明轉變的過程，結果會怎樣，現在尚無定論。但可以說的是，沒有人可以創造歷史，我們都是歷史洪流中的泥沙，選擇不同的方向產生不同的結局，可以說是努力的結果，也可以說是選擇的結果。

社會是不斷向前發展的，歷史的洪流也是不可阻擋，我們只有好好認識歷史發展的規律，把握歷史發展的方向，才能不至於被歷史的洪流所淘汰，才能在歷史的洪流中笑傲明天。

篇二：《第三次浪潮》讀後感

20年前的《第三次浪潮》在打開國門之初給人們心靈造成的沖擊，其影響至今仍然連綿不絕。托夫勒在這本書中將人類社會劃分為三個階段：第一次浪潮為農業階段，從約1萬年前開始；第二階段為工業階段，從17世紀末開始；第三階段為信息化（或者服務業）階段，從20世紀50年代後期開始。托夫勒在20多年前預見的未來是：跨國企業將盛行；電腦發明使SOHO（在家工作）成為可能；人們將擺脫朝九晚五工作的桎梏；核心家庭的瓦解；DIY（自己動手做）運動的興起…… 托夫勒也許並沒有給我們帶來直接財富，但他許給了人們一個夢想。然而托夫勒預言竟大多已成為了現實。

很久以前看到一句格言：我們最困難的時候，就是需要發揮我們自身力量的時候。當時看了後莫名的感動，記了下來。前段時間遭遇了心理困境，偶然在一個心理咨詢師的網站上，看到了這樣的話：別擔心，痛苦和困難只是暫時的，它們只是生命對我們善意的提醒：該改善自己生命的質量了。兩種說法，異曲同工，都表達的是對待外界沖突（困境、挑戰）的積極看法。

雖然這種觀點看起來也很有道理，有時也符合我們的心理體驗。但是，毫無疑問，它與傳統的關於挑戰、困境的看法大相徑庭：一般認為困難等不利條件應該盡量避免，不能避免的時候就該減小其影響的范圍和程度。這樣說來，傳統的觀點也是非常合理的，而且人們一般也是這樣行事的，趨利避害也是人之常情。

那麼，到底哪一方擁有真理呢？抑或各說了一部分？這個問題我有時會想想，不過沒有太合理的解答。我看了第21章「思想領域的大變革」，才得到一個大致的答案。

傳統的看法，認為系統是靜止的、或者准靜止的，平衡態是其穩定態、最佳態。外界的刺激，對系統的穩定和存在，是一種威脅；它經過系統的響應，能夠漸近的平靜下來最好；如果不能，甚至影響到了系統的穩定和存在，那我們則應該在刺激和系統中引入消極反饋（負反饋），使得系統重新穩定下來。

可是，科學家從另外一個側面看待這個問題。他們思考：如果引入的是積極反饋，那麼外界刺激的波動，又會引發什麼事情？研究耗散論的普里高金指出：積極反饋在系統中的存在，會使得外界環境的波動，得到驚人的放大，直到現存均勢被破壞，現存結構被粉碎。而這舊結構解體的過程，往往並不一定伴隨著混亂和崩潰，而常常是建立全新的更高級的結構的過程。他從物理和化學反應中觀察到這類現象，而這不光有純科學的意義，而是具有哲學共性的，也就是所謂的「秩序來自混亂，從波動中建立秩序」。這種意義下的外界刺激（波動），就是機會，產生新結構的機會了！所謂「機遇只光臨有準備的頭腦」，說的也是這樣一個具有了敏感的正反饋特性的人吧。

綜合起來，前述兩種觀點，適合於兩種不同的條件。對於遠離平衡態，積累了種種信息和資源，具有了相當的正反饋的情形而言，刺激、挑戰就是機會，就是新舊交替的機會。但是對於平衡態，或者具有負反饋的，相當穩健的系統而言，刺激和挑戰，是應當努力衰減掉的。這也分別對應我們面對挑戰的兩種態度。准備好了的時候，就歡迎挑戰；還欠缺的時候，別硬撐著，能閃就閃吧。

研究還指出，這個新的結構，其內部關系更緊密和復雜，對外則需要更多的物質、能量和信息的交互來維持。近來有種慎獨的體會，似乎也正反應了這個規律。慎微的體會，是否表明系統的不穩定性，仍處在變革的范圍內？

當舊的平衡打破，新的結構出現以後，需要重新審視自我及外在的歷史、當下與環境的關系。個人的經歷不管怎樣豐富，也是非常有限的，但是同一件事，卻能夠產生千百種不同的理解。所以歷史和環境都需要重新解釋。有學者說過：所有歷史都是當代史。他大概是說的是歷史都是按當代的思維模式被理解。這個工作重要而且必要，會得到一些意想不到的收獲－－我們盡管意識到新舊結構的更替，但可能並沒有意識到這個更替會帶來多大的影響。這個有意識的過程，會使新結構進一步鞏固並發展。 讀這本書，感覺很晦澀，很難讀懂。其中的很多東西都是我所不能理解的。但我從本書中學到的.一知半解也使自己受益頗多，這本書使得我認識到了社會變遷時會產生巨大的沖擊，一個文明被另一個文明所代替不是一帆風順的，就像我們每個人要獲得成功一樣，都是要付出巨大的代價。在文明更替的過程中會產生很多的機會，但是這個機會只有那些能夠洞察未來，並且能夠迅速行動的人利用。同時，文明的更替也不是一蹴而就的，而是循序漸進的改變，只是在這漸進的過程中我們都沒有去想，去看，去關注這些微小但是很重要的變化。

這就像現在低碳經濟的到來，可能會使得以煤石油等化石燃料為主的時代的終結，而一些清潔的新能源將會越來越重要，當然和第一次了浪潮的農業文明向第二次浪潮的工業文明轉變一樣，這些變化將會慢慢的被人們所熟知。

托夫勒告訴了我們預言的方法就是——學會觀察！當我們認為托夫勒的言論很神奇的時候，其實是從側面說明我們自己的淺陋，如果我們能認真地觀察我們身邊的事，那我們就不會驚訝為什麼他能發出那樣的評論，托夫勒通過對現實中的各種事物的觀察，推斷出了未來將會發生的一些事，這也是我們當代大學生應該學會的技能，有前瞻性、能准確地預測未來將會發生的一些事，為了適應科學技術迅猛發展的客觀形勢，作為大學生的我們更應該學會觀察，觀察生活、觀察社會和觀察世界，不斷提高自己的綜合實力，以適應瞬間萬變的世界，提高我們的生存力，不至於被社會淘汰。如果我們不能提高自己的觀察能力，我們就不能了解社會的發展方向，那我們就不能及時作出反應，也就會處於劣勢，這對我們有很大的害處。

篇三：讀《第三次浪潮》有感

曾看過這么一句話：改變世界的有三種力量，暴力，金錢和知識。這句話在很長時間內鼓勵著我前行，然後就一直很想看這句話的作者托夫勒的《第三次浪潮》，在這學期，我好好閱讀了這本書，感想良多。

該書的作者托夫勒是一位偉大的文學家，於20世紀70年代末完成這本書，他在書中對人類未來的歷史進程做出了預測。托夫勒巧妙地把人類社會劃分為三個浪潮：第一次浪潮為從約1萬年前開始的農業階段，即對應的農耕文明；第二階段為從17世紀末開始的工業階段，所對應的是機械文明；第三階段為從20世紀50年代後期開始的信息化或者服務業階段。這正是當下的數字信息化時代。這本書中所提到的一些預測，在今天已經成為了事實，還有一些正在發生著，托夫勒所擁有的才智遠見，獨特的視角，邏輯分析能力都讓我無比佩服。

為什麼托夫勒具有如此遠見卓識？ 從他的書中，我們不難看出他比較善於觀察世界，留意整個世界的發展變化趨勢，而僅僅這個還遠遠不夠。托夫勒透過現象看本質，從不同的事物中尋找聯系，並正確推斷出事物發展的方向。正如英國吉登斯說的那樣：「托夫勒將社會學通俗化了，讓人們都來關注社會變遷。他是一個站在一個世紀預言下一個世紀的天才式人物！」

這本書以前閱讀的時候只是在意其對歷史時期的斷代，而且各個時期中只關注建築設計的發展，比如農耕文明的手工業製造，工業時代的機械製造以及數字時代的數控製造。而對其它則缺乏關注，導致知識面的狹隘。書中托夫勒從經濟、政治、工業、商業寫到家庭、社團組織、國家以及國際組織再到城市的發展、環境保護、科學與技術的發展、哲學、人類心理的變化等等無不體現他對世界發展的信心，更加重要的是他那獨立自主以及全面的觀點，確實是我們值得學習的。

《第三次浪潮》一開始就提到一個新的文明正在我們生活中出現，它帶來了新的家庭形式、工作模式、愛情和生活方式，帶來了新的經濟和新的政治沖突，尤其是改變了我們的思想意識。它是了解現代的關鍵，是今後事態發展的核心。 人類正面臨著向前大躍進的年代。它面臨著極其深刻的社會動亂和不斷的創新和改造。盡管我們還沒有清楚地認識它，但我們正在從頭開始建設一個卓越的新文明，這就是第三次浪潮的含義。

托夫勒首先著重論述第二次浪潮，對第二次浪潮的文明結構做了系統性的分析，並深刻剖析第二次浪潮打破並取代第一次浪潮文明的必然因素。第二次浪潮社會的「技術領域」是由以石化燃料作為能源的基礎，並實現了大規模集體生產，大規模銷售系統構成的。農業的技術領域被工業的技術領域所代替，非再生的能源直接投入大規模的生產。書中總結歸納出標准化、專業化、同步化、集中化、好大狂、集權化是指導所有第二次浪潮國家的六條原則，他們和諧一致，相互強化，相互補充，這六條原則組成了帶有第二次浪潮文明特色的標記。並以此判斷民主國家制度成為第二次浪潮文明一個非常重要的結構。

當然，托夫勒在書中也相應地說明二次浪潮過程中的可取之處與弊端。非可再生能源的利用以及對環境的破壞導致一系列社會問題。

當今社會技術不斷發展，數字信息技術對人們日常生活工作都造成顛覆性的影響。托夫勒指出在技術領域和信息領域發生的巨大變化，以及人們對過去生產生活狀態的反思都對第三次浪潮的產生起到了推波助瀾的作用。第三次浪潮文明許多特徵同第一次浪潮文明的特徵一致，因此只需經過較少的破壞，痛苦和未來的沖擊而實現變革。像在能源，農業，技術和通訊，經濟領域個人思想和行為，都將帶來革命性的變化，一個全新的社會，將建立在過去和將來的融合，第一次浪潮和第三次浪潮的融合上面。第三次浪潮是第一次浪潮的一個高起點的回歸。

當然，《第三次浪潮》從很多方面對事物的發展都做了詳細的分析，這也是為什麼這部巨作在出版不久之後則享譽全球，成為未來學巨擘，甚至持續熱銷二十年，被翻譯成三十餘種語言，全球發行上千萬冊。托夫勒穿越時間和空間，閱讀了海量般的信息——從家庭生活到微生物學，並將其整合成一種卓爾不群的歷史觀。毋庸置穎，這的確是一種振聾發聵的經典作品，而且對當今社會思潮也有著廣泛而又深遠的影響。

我們現在正親歷著如托夫勒所言的第三次浪潮社會，變化的浪潮沖擊又重疊，造成沖突和壓力，也帶來新生和轉機。大變革的強烈沖擊讓我們感到動盪和不安，而托夫勒的著作則給我們指引出了清晰的路向。 托夫勒也許並沒有給我們帶來直接財富，但他許給了人們一個夢想，多年以後，當年閱讀托夫勒的年輕人已成為中國經濟建設的中流砥柱，托夫勒的思想或多或少仍在指引著他們「創造未來」。現代科技沖擊著我們，我們也在接受各種信息資源。在這部走在時代前面的書中，不得不承認閃爍著冷靜的判斷和豐富的知識，不得不驚嘆托夫勒確實是個言智的預言家。

總的來說，《第三個浪潮》給了我很大感觸，我們生活在第二次浪潮與第三次浪潮的巨大沖突之中。第二次浪潮與第三次浪潮的這種超級斗爭將會日益尖銳，這將對明天的政治和新文明的形式本身產生決定性的影響。我們每個人都逃脫不了這場超級斗爭的浪潮，每個人在這其中扮演一個破壞或創造的角色，但它教會了我們要用「全面」以及「碎片」的觀點來看待事情。總之，在此書中我受益頗深。

篇四：《第三次浪潮》讀後感

偶然的機會，看到一本書的書名，《第三次浪潮》，名字挺有誘惑力的；而且不只一次被我看到的文章所引用。於是產生了好奇，碰巧圖書館有，就借來看了看。誰知竟然被深深吸引，漸致入迷。這本書是美國的阿爾溫.托夫勒（Alwin Toffler）於上世紀八十年代初寫的，五百多頁，就這樣每天看一些，也差不多快看完了。感覺頗有啟發，於是寫出來，與朋友們分享。如果借不到紙版的，電子版的很容易下載到。

對於這樣一本大部頭著作來寫評論，當然超出了我力所能及的范圍，因為它所涉及的東西太多了，經濟、政治、工業、商業、家庭、社團組織、國家以及國際組織、城市的發展、環境保護、科學與技術的發展、哲學、人類心理的變化等等...這是一部巨著，我只能仰望而已。

但在讀書中我還是時不時冒出一些想法，於是我想把這些零零散散的想法記錄下來，也許並非毫無意義吧。另外，新增一個分類：讀後感。這將是該分類的第一篇。

在這里，我也非常希望朋友們，能夠把你們所喜愛的書籍以及理由，簡要的推薦一下。謝啦！

很久以前看到一句格言：我們最困難的時候，就是需要發揮我們自身力量的時候。當時看了後莫名的感動，記了下來。前段時間遭遇了心理困境，偶然在一個心理咨詢師的網站上，看到了這樣的話：別擔心，痛苦和困難只是暫時的，它們只是生命對我們善意的提醒：該改善自己生命的質量了。兩種說法，異曲同工，都表達的是對待外界沖突（困境、挑戰）的積極看法。

雖然這種觀點看起來也很有道理，有時也符合我們的心理體驗。但是，毫無疑問，它與傳統的關於挑戰、困境的看法大相徑庭：一般認為困難等不利條件應該盡量避免，不能避免的時候就該減小其影響的范圍和程度。這樣說來，傳統的觀點也是非常合理的，而且人們一般也是這樣行事的，趨利避害也是人之常情。

那麼，到底哪一方擁有真理呢？抑或各說了一部分？這個問題我有時會想想，不過沒有太合理的解答。昨天，我看了《第》的第21章，「思想領域的大變革」，才得到一個大致的答案。

傳統的看法，認為系統是靜止的、或者准靜止的，平衡態是其穩定態、最佳態。外界的刺激，對系統的穩定和存在，是一種威脅；它經過系統的響應，能夠漸近的平靜下來最好；如果不能，甚至影響到了系統的穩定和存在，那我們則應該在刺激和系統中引入消極反饋（負反饋），使得系統重新穩定下來。

可是，科學家從另外一個側面看待這個問題。他們思考：如果引入的是積極反饋，那麼外界刺激的波動，又會引發什麼事情？研究耗散論的普里高金指出：積極反饋在系統中的存在，會使得外界環境的波動，得到驚人的放大，直到現存均勢被破壞，現存結構被粉碎。而這舊結構解體的過程，往往並不一定伴隨著混亂和崩潰，而常常是建立全新的更高級的結構的過程。他從物理和化學反應中觀察到這類現象，而這不光有純科學的意義，而是具有哲學共性的，也就是所謂的「秩序來自混亂，從波動中建立秩序」。這種意義下的外界刺激（波動），就是機會，產生新結構的機會了！所謂「機遇只光臨有準備的頭腦」，說的也是這樣一個具有了敏感的正反饋特性的人吧。

綜合起來，前述兩種觀點，適合於兩種不同的條件。對於遠離平衡態，積累了種種信息和資源，具有了相當的正反饋的情形而言，刺激、挑戰就是機會，就是新舊交替的機會。但是對於平衡態，或者具有負反饋的，相當穩健的系統而言，刺激和挑戰，是應當努力衰減掉的。這也分別對應我們面對挑戰的兩種態度。准備好了的時候，就歡迎挑戰；還欠缺的時候，別硬撐著，能閃就閃吧。

研究還指出，這個新的結構，其內部關系更緊密和復雜，對外則需要更多的物質、能量和信息的交互來維持。近來有種慎獨的體會，似乎也正反應了這個規律。慎微的體會，是否表明系統的不穩定性，仍處在變革的范圍內？

當舊的平衡打破，新的結構出現以後，需要重新審視自我及外在的歷史、當下與環境的關系。個人的經歷不管怎樣豐富，也是非常有限的，但是同一件事，卻能夠產生千百種不同的理解。所以歷史和環境都需要重新解釋。有學者說過：所有歷史都是當代史。他大概是說的是歷史都是按當代的思維模式被理解。這個工作重要而且必要，會得到一些意想不到的收獲－－我們盡管意識到新舊結構的更替，但可能並沒有意識到這個更替會帶來多大的影響。這個有意識的過程，會使新結構進一步鞏固並發展。

篇五：第三次浪潮讀後感

《第三那次浪潮》是阿爾溫.托夫勒（Alwin Toffler）於上世紀八十年代初寫的關於未來的一本涉及諸多領域的書。

這本書中所描述的很多事情已經在我們現代社會中實現了。由於這本書的巨大成功托夫勒也被譽為未來學家。 讀這本書，感覺很晦澀，很難讀懂。其中的很多東西都是我所不能理解的。但我從本書中學到的一知半解也使自己受益頗多，這本書使得我認識到了社會變遷時會產生巨大的沖擊，一個文明被另一個文明所代替不是一帆風順的，就像我們每個人要獲得成功一樣，都是要付出巨大的代價。在文明更替的過程中會產生很多的機會，但是這個機會只有那些能夠洞察未來，並且能夠迅速行動的人利用，同時，文明的更替也不是一蹴而就的，而是循序漸進的改變，只是在這漸進的過程中我們都沒有去想，去看，去關注這些微小但是很重要的變化。這就像現在低碳經濟的到來，可能會使得以煤石油等化石燃料為主的時代的終結，而一些清潔的新能源將會越來越重要，當然和第一次了浪潮的農業文明向第二次浪潮的工業文明轉變一樣，這些變化將會慢慢的被人們所熟知。但是作為我們准備在能源行業工作的人就要懂得這些變化，在這次浪潮中佔領先機。

《第三次浪潮》作者智慧的博大是我所不能體會的，我只把我理解到的一些寫出來。當然作為一本好書，讀一遍是遠遠不夠的。

『伍』 求：適合大學課堂上放的好看英文電影

這位老師，放一部深刻的吧～～
推薦給你:
德國電影《浪潮》

更多中文名：波浪 、揮手禮
更多外文名：Welle, Die
The Wave .....USA
國家/地區：德國
類型： 劇情
片長：101 min / Germany:110 min
上映日期：2008年1月18日 美國
對白語言：德語
發行公司： Alliance...
導演：
丹尼斯·甘塞爾 Dennis Gansel
編劇：
丹尼斯·甘塞爾 Dennis Gansel ....writer
Todd Strasser ....novel
Peter Thorwarth ....writer
主演：
約根·沃格爾 Jürgen Vogel ....Rainer Wenger
馬克思·雷邁特 Max Riemelt ....Marco
詹妮弗·李奇 Jennifer Ulrich ....Karo
[編輯本段]劇情介紹
本片根據德國小說家托德·斯特拉瑟同名作品改編，他常常將兒童題材和現代社會制度的思考聯系起來，其2000年作品《給孩子一支槍》反映的就是美國中學槍殺事件，《揮手禮》則通過學校這個團體的變故展現現代文明社會離開過去的法西斯主義其實也就不過幾步之遙。片中的高中學生們對於社科老師的關於第三帝國和納粹主義的講課感到很沒意思，認為現在的人已經已經不會再重蹈那樣荒唐的覆轍了。老師為了給他們留下深刻印象而開始一項實驗，讓同學們體會到生活在極權主義當中究竟會出現何種情形。班級選出了一位領導者(老師自己)，他開始向同學們灌輸獨裁的思想、舉行各種儀式以及實行約束，學生們漸漸感受到了壓力。很快這場實驗就讓課堂演變成了一個社會集體，連老師自己也無法控制它的發展方向……

『陸』 有沒有一個小時左右的英文電影，最好不是愛情片，學生可看的

探險活寶：遙遠國度 Adventure Time: Distant Lands (2020) 每集60分鍾
浪潮 The Wave (1981) 44分鍾
小飛象 Dumbo (1941) 64分鍾
1小時的電影很罕見，電影大都是兩小時左右，而短片又通常是半個小時。要不你找點像《怪誕小鎮 Gravity Falls》、《咱們裸熊 We Bare Bears》、
《開心漢堡店 Bob's Burgers》之類的英文動畫，隨便放個幾集就1小時了。

『柒』 英語原版電影觀後感

英文電影:阿甘正傳觀後感：

阿甘有自己的堅持，他不斷地跑步，JUST RUNS. 他跑步不為任何理由。他說:"人要往前看，千萬不要被過去拖累。我想我跑步就是這個意義」和過去告別，不停留在原處。也許這世界上太多人隨撥逐流，很少人會堅持做一件事，阿甘堅持自己的堅持，於是他成了「神」。

影片中還有一位主要人物是上校丹。他在越南戰爭中失去了雙腿。他說他的命運就是戰死。然而阿甘卻救他，讓他活了下來。失去雙腿後他開始憎恨生活，生活得很頹廢，責怪阿甘當初救了他。然而當他調整心態，去和阿甘一起捕魚生活，有了收獲後，開始感覺到生活的美好。感謝阿甘當初就了他。

影片試圖通過這個角色告訴觀者生活總是美好的。烏雲後有彩虹，絕境後有重生。關鍵是看我們給不給自己一個好心態，一個機會去改變不好的現狀。影片試圖向觀者傳達這樣一個信息：或許做好我們該做的每一件事，生活就會給我們一個好的回饋。只要有一種堅持就會出現一個奇跡。

(7)觀英文電影浪潮有感擴展閱讀：

觀後感教學示例：

看了《虎門銷煙》後，學生認為無法聯系實際，我就這樣啟發學生：你看後印象最深的是哪個鏡頭?有的說林則徐帶領官兵虎門銷煙的鏡頭，大展中國人的志氣；有的說，當時的清朝政府的腐敗無能給我教育最深；

有的說我印象最深的是那些受鴉片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人們。然後我再要求學生用比較法，針對現今社會，看是否有類似於林則徐這樣有民族氣節或與此相反的人。

什麼東西給現今人們帶來精神和身體摧殘?我們應該如何對待?這樣，學生馬上想到了電視上披露有的海關把關不嚴，讓一些走私物品進入中國，有的想到了社會上的吸毒現象和不健康的游樂場所，同學們暢所欲語，彷彿一下子有話可寫了；

一個同學在《觀林則徐有感》一文中這樣寫到：「……在18世紀，鴉片使我們國敗家亡，但可悲的是在二十世紀的今天，吸毒的現象又有抬頭，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡.我們青少年一定要認識它的危害，如發現吸毒、販毒現象要立即向公安機關報告，同時希望我們的海關把住家門，不讓毒品再次蔓延……」

『捌』 泰坦尼克號100字英語影評

泰坦尼克號英語影評：

Titanic, "not only because it is a successful commercial film and, more importantly, it brought about the end of the century a wave of nostalgia: the Titanic sank in the early 20th century is a tragedy, the film has to The facts add up the true love story, set sail Tai Tanni will be less than 5 days of love, friendship and a disaster at the end of the century before this generation.

it told us a truth: that we must cherish life.

譯文

《泰坦尼克號》，不僅因為它是一部成功的商業電影，更重要的是，它帶來了本世紀末的一股懷舊浪潮：泰坦尼克號沉沒於20世紀初是一場悲劇，這部電影以事實加總了真實的愛情故事，啟航的泰坦尼將不到5天的愛情，友誼和災難發生在世紀末這一代人之前。

它告訴我們一個真理：我們必須珍惜生命。

『玖』 求德語電影《浪潮》英文字幕版，在線或下載地址都可以

可以下載無字幕版的 再添加英文字幕文件

『拾』 《觀奧斯卡電影有感》作文三千字

電影，作為一種大眾藝術，以真生動的直觀性和逼近生活的真實感而易有廣泛頎賞性。一部優秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。許多同學在觀看影片後常會有感而發，嘗試寫作影評，這對於提高我們的影視鑒賞能力，端正我們的審美觀念有相當大的幫助。那麼，如何寫好影評呢？影評，是文藝評論的一種，是對各種電影現象進行分析和評價的文章。它主要是對蘊藏在電影藝術中的審美價值、認識價值及其思想意義的揭示、開掘，是對電影藝術創作規律的探索，並從中找出成功的經驗、失販的教訓。所以，好的影評，一方面可為電影的友展和質量的提高提供反饋信息，一方面又能幫助觀眾正確理解電影，培養和提高觀眾的藝術欣賞能力和健康的藝術情趣。寫影評，應該把握好這樣幾點：捕捉住感受點。一部電影涉及的方面很廣，需要品評的著筆點很多。這就需要對電影反復回味思考，用心靈再度感受，把握往影片中最能動人的地方，並使之在自己的筆下得到理性的升華。如觀看了《泰坦尼克號》，不能只簡單地敘述這場愛情故事，而要從主人公生與的考驗中感悟到人性的光芒。立意要新，開掘要深。寫影評要有新意，要有獨到的見解，抓往要點，自感而發。要做到有新意，一是要抓住影片內容，結合台社會現買；二是要准確把握住影片的精神實質，挖掘影片本身所包含的深刻內涵。例如對張藝謀電影的分析要緊扣住時代背景，但也不必要都從思想意義角度分析，如鞏俐在張藝謀電影中的形象塑造，張藝謀電影中的男性形象等，都是可以開掘的領域。要實事實是地分析評價。魯迅先生說過：評論作品"必須壞處說壞，好處說好"，還要"知入論世".他說"倘若論文，最好的是顧及全篇，非目顧及作者全人，以及他所處的社會狀況，這有較為確鑿。"對影片作實事來是的評價，要求我們用全面的觀點，不是顧其一點，而是觀照全片。顧及編導的意圖、表演的全部以及當時的社會環境、歷史背景等等，作恰如其分的分析與評價。不能強導演、演員、片中人物所難，求全責備。同的，我們在寫影評時，也不能人雲亦雲，如評電影《花季，雨季》時，在一片叫好聲中，有同學冷靜地認為編導將銀幕中的學生形象給拔高了，就很有思考。要重視影片的藝術分析。電影是通過藝術手段來表現主題、塑造人物、抒發感情的，所以影評要重視對影片藝術的高下進行分析。這種分析應具體詳細，由表及裡，言之有物；評價則應觀點鮮明，實事求是。在藝術評析中，字里行間滲透出電影意識，盡可能恰當地運用電影藝術名詞術語，還需要有對電影藝術的深刻感受與理性把握。這可以通過閱讀電影理論書籍和多欣賞優秀影片來解決。每年的美國奧斯卡電影大獎評選，世界各國的影展都給我們提供了這樣的機會，雖不能親臨其境，但通過多種媒體一樣能了解動態，捕捉到世界電影發展的最新信息。影評寫作可以有長有短，可著眼於一部影片的一個鏡頭，也可以著眼於一種電影現象。對於我們師范生來說，要對一部影片作出全面的評價比較困難，練習寫影評，可從評論一個人物形象、一個情節、一個場面入手，可對演員演技。拍攝技巧、導演意圖、影片風格、色彩、語言、音樂等進行單一的評析。隨著寫影評水平的提高，就可對某一人物形象，如影片中的學生、教師、軍人等銀幕形象發表看法，也可以從縱向談某一階段電影的回顧或某一體裁電影的回顧，分析其得失；或從橫向談某一風格的電影，如西部電影、賀歲片、娛樂片等，或橫縱向結合，談一個導演的風格，如謝晉模式、張藝謀現象等到。初涉影評寫作不宜貪大求全，而應從一點一滴寫起，思考挖掘，連綴成篇。開始練習寫作影評時還應該注意：語言要朴實，要個性化。寫影評一定要講真話，講自己的話，不要抄襲別人的評論。唯獨自己的感受和朴實的語言，才會使自己的評論富有個性和新意，也才會給讀者帶來清新的感受。敘議要結合，突出評論。電影最直觀可感的，影評離不開敘事。但切忌過多地敘述故事，要突出分析寫評價。當然，所評所析不得脫離影片孤立地進行。設計好影評的標題至關重要。一般來說，它由正副標題構成。正題——揭示文章的中心，必須簡明扼要，而又耐人尋味，能夠引起讀者的閱讀興趣，同時也能給讀者帶來審美愉悅，它是貫穿全文的主線；副題——點明評論對象，交待片名或評論角度，它是正題必要的補充。二者相得益彰，能使文章增色不少。如：《歷史和時代的搏擊者——評銀幕上的共產黨員形象》，《悲劇在紅色中滲透——評電影》。我們在寫影評的過程中，要不斷總結學習他人的寫作經驗，豐富自己的寫作實踐，在日積月累的基礎上，通過影評的寫作，不斷促進我們知識結何的完善，提高我們的頎賞水平和審美能力。一、電影基礎知識1. 電影：由活動照相術結合幻燈放映發展起來的一種綜合性現代藝術。發明於19世紀末。1895年12月28日法國路易·盧米埃爾兄弟在巴黎首次對觀眾放映，故將這一天定為世界電影誕生日。二、電影的本性：1．作為大眾文藝樣式的藝術觀賞性；2．作為實現利潤、擴大再生產手段的商品性；3．作為意識形態載體的工具性。三、對電影事業的要求：1．體現個性力量的藝術創造性；2．適應時代與社會需要的思想性；3．實現經濟價值的功利性。四、電影的兩大風格類型：1．紀實風格：源於路易·盧米埃爾兄弟放映的《工廠大門》《嬰兒喝湯》《水澆園丁》等影片對生活的紀實。二戰後義大利掀起「新現實主義」創作思潮，產生《偷自行車的人》《羅馬十一點鍾》等影片，中國三、四十年代時早於義大利就運用這種方法，強調真實客觀地反映生活的本來面目。2．戲劇風格：源於美國用電影對舞台演出的紀錄，注重場面繁華、情節曲折、明星效應，形成好萊塢式電影風格，對故事片創作產生重大影響，成為電影市場中主要的影片樣式。五、電影主要表現手段：蒙太奇：將片斷鏡頭加以組合，並與聲音配合，創造出特殊電影時空的結構方式。英國梅里愛的發現與探索。美國格里菲斯在《一個國家的誕生》中成功的運用。蘇聯電影家森斯坦、普多夫金等將蒙太奇上升為理論。「庫里肖夫實驗」，一個毫無表情的臉與喝湯、棺村、小孩的畫面連接，產生不同的效果。蒙太奇強調剪輯的作用。有多種表現手法，如鏡頭、音響、對比、平行、聲畫分立、聲畫對位等。蒙太奇極大地增強了電影的表現力。長鏡頭：指對一個運動志面較長時間的連續不間斷地表現，保持運動著畫面的整體性。這是法國電影理論家巴贊反對蒙太奇造成的虛假而提出的一種電影閏美學理論。強調電影的照相本體屬性，強調生活的真實性。二、電影對人類生活的影響一、電影對現實生活的影響：1. 從產生以來逐漸成為最普及、最重要的藝術樣式（電視只是傳輸方式的改進，其以聲畫為手段的表現特,質與電影一致），列寧說：「對於我們來說，在一切藝術樣式中，最重要的就是電影。」電影對人的行為、生活方式產生重要影響。美國現在人均每年看6次電影。2. 對人類文化信息傳輸方式的巨大變革，使人類進入影視文化（信息文化）的發展階段。西方學者認為人類文化經歷了三個階段：以語音為載體的口頭語言文化，以文字為載體的書面語文文化，以音像為載體的影視文化。二、電影評論的作用：1. 影評是一種科學的活動，是電影藝術與觀眾的橋梁，是實現電影三重價值（藝術的、社會的、經濟的）的重要手段。國外影評主要作用於票房價值，中國影評側重於社會性，形成中國特有的、最廣泛的群眾影評浪潮，形成中國文藝評論獨特景觀。2. 影評本身是一門藝術，有利於提高人的審美能力、思辯能力、寫作能力。從寫作學的要求看，影評寫作需要信息處理能力，也是記敘、描寫、議論、抒情能力的綜合運用。許多人從影評起家，走上專業文化工作道路。上海市為適應素質教育的要求，在97年高考語文中有一道小作文題，要求學生寫影評，題目是《推薦一部影視劇》，15分，這一舉措使學校掀起起電影熱，97年的《文匯電影時報》和98年2月11日《新民晚報》對此作了報道。國外文科大學一般都有電影課程。三、影評寫作的角度一、思想評論：1．評主題。力求有獨到見解，深入挖掘。《秋收起義》一片多數文章都認為這部影片反映了秋收起義歷史，成功地刻畫了毛澤東的形象，將馬列主義與中國革命實踐相結合，走農村包圍城市的道路，為中國革命找到了斗爭方向。而我根據列寧關於領袖的論述和中央關於毛澤東思想的界定中認識到，影片反映了毛澤東作為一個傑出的革命領袖在斗爭中成長的歷程，也揭示了毛澤東思想形成與發展的歷史原因與過程，從這一新的視角展開評論（見《銀海珠光》）。2．評現實意義。也與主題有關，但更側重於現實作用，現實題材的影片如《孔繁森，我對你說》的評論重在黨員幹部的廉政愛民方面，評《離開雷鋒的日子》的《大寫的人》重在新時期學雷鋒的積極意義。歷史影片的評論也要觀照現實。3．寫觀後感。要聯系現實，融進自我，或是褒揚先進，批語落後，針貶時弊；或是進行自我觀照，尋找差距，激勵鞭策。中小學生的影評文章多屬此類。要注意的一是不能寫成「故事簡介＋自我對照」，二是要緊扣影片，而不是從影片中抽出一個話題，離開對影片的評論。如評《甲午風雲》的《透過甲午的硝煙》不是泛泛而談「落後挨打」，而是扣緊影片中政治、經濟、軍事等方面的內容，聯系歷史事實，結合世界著名海戰，對比聯想，針對當前社會不良風氣發出呼籲。評《南京大屠殺》的評論《城的斷想》圍繞「城」字做文章，從「屠城」、「紙城」、「不設防的城」、「鋼鐵長城」和「國防之城」，扣得緊、放得開、收得攏。二、人物評論。這是較為普遍的評論樣式，可分為單一人物評論、同一類人物評論、不同人物的對比評論。收錄在《銀海珠光》中的評《背起爸爸上學》的4篇人物評論各有特色。《細節描寫與宏偉意象》展開了毛澤東與蔣介石的對比評論。《在炮火中升騰的雪蓮》對《紅河谷》中丹珠的形象把握個性特點，作出由表及裡、逐層深化的評析。在人物評論寫作中，最好力求不僅評析人物形象的意義，而且要結合人物塑造的方法，把握人物獨有的個性，如人物特有的行為、動作、理想、志趣、才幹，從中更深地挖掘出人物形象意義，如評《炮兵少校》的《一團寂寞的火》改變了單純著眼於對英雄人物的熱情贊頌，而更多地溶進了新時期知識分子命運的感慨和思考。三、美學評論（樣式、風格、審美特性等）1．藝術樣式評論。如《不庄不諧笑從何來》結合喜劇樣式對影片《甲方乙方》展開評論；《屏幕涌動紀實潮》從紀錄片美學特色分析紀了優秀錄片取得成功的原因；《紅河谷：動人心魄的視覺交響樂》就該片所具有的交響詩式的結構樣式進行評論。2．藝術風格評論。如《充滿詩情的戰場寫意》通過影片《大轉折》中幾個主要戰斗場面的不同詩意內涵的分析，對該片以潑墨的方式抒發的濃郁的詩情，給人以震顫心弦的視聽感受。對於引起較大爭議的《紅色戀人》，《詩電影的意象美》從電影風格和創新的角度給予肯定。3．審美特性評論。《對親情與人倫的呼喚》從當代悲劇審美特性入手，指出當代悲劇重在探索人類精神生活的復雜性，喚起人們對人生有價值的東西棗親情與人倫的珍視。評《小鬼當家》的文章《「小鬼」為什麼逗人喜愛》結合兒童審美心理的分析。四、電影特性的評論。這類評論寫作具有較強的專業性，如對電影的語言、結構、修辭、懸念、音響、色彩、音樂、攝影、特技、表演、導演等方面的評論。試舉例如下：1. 電影語言評論。《――中國電影走向世界的起點和成功之路》。2. 電影結構評論。《復合交融 的結構藝術》。3. 電影修辭評論。電影修辭包括多種手法，如對比、誇張、象徵、擬人等，如《中的象徵手法賞析》。4. 電影節奏評論。《滿懷深情的韻律美棗談電影＜周恩來＞的節奏藝術》5. 電影懸念評論。《懸念迭設扣人心弦棗談美國片＜碟中碟＞的懸念技巧》6、電影音響評論。《摹聲會音皆有情棗＜大紅燈籠高高掛＞中的音響》7. 電影色彩評論。《張藝謀為何偏愛紅色》《在「形式」中強化「意味」》。8. 電影細節評論。《耐人尋味的「納銀密賬」》、《一串閃光的項鏈》。9. 電影表演評論。《眼之魅》10.電影音樂評論。以上評論角度不是絕對的，而是相互滲透、交叉、兼容的。評論的視角可以是復合的，如評論人物，除了上述的評一個人，評一類人，或對立人物的對照分析，也可以就幾部影片或某一類影片中同類人物進行綜合分析，或對某種創作傾向進行評論。如《憂患意識與英雄主義》對美國影片普遍性的主題的分析；「新時期軍人銀幕形象剖析」、「青年女演員為什麼不能長青」、「何必都往浴缸里跳」、「丑星為什麼走紅」等論題是綜合某類影片創作傾向選的。電影評論的文體樣式可以多種多樣，一般以論文體為主，也可以用書信體、對活體、問答體、隨感錄。近年也有散文體，散文體多以抒發情感為主，輕靈活潑、文筆優美，但一般缺少嚴密的論證，較少邏輯力量，理論色彩較單薄，在影評百花園中應當允許各種文體樣式存在。四、影評寫作要求一、緊扣「電影」與「評論」。所評論的內容必須是影片提供的，而不能從說明書和報刊故事中尋找。要抓住電影藝術的特質，評論的對象有畫面感、運動感。讓沒有看過電影的人也能獲得對影片的大致了解，認同你的觀點。要展開評論，明確中心，嚴密地進行說理與論證，切忌「故事加感想」或有觀點而無論證。二、總體把握，細部突破。首先對一部影片有正確的總體評價，在此基礎選擇一個較小的視角深入挖掘，做到高屋建瓴，品鑒入微。避免面面俱到，人雲亦雲。另一方面避免一葉障目，不見樹林。力求寫出鞭辟入裡的專論，不要寫泛論、散論。目前各類報刊包括專業電影報刊為了搶時效，搞「炒作」，發表的大多是新聞記者根據編導散發的資料摘編的綜合評介，陷入「故事情節＋主題思想＋藝術特色＋演員介紹＋拍攝花絮」公式。三、思想性與藝術性的統一。側重於社會意義的評論要注意兼顧影片的藝術性，要用影片提供的銀幕形象進行說明與論證。有一學生寫《火燒圓明園》的影評，只是對這一歷史事件抒發感慨，全文與影片毫無關系，嚴格講這樣的文章不是影評。側重於藝術價值的評論要把握藝術表現中體現的思想內涵。要講究評論文章自身的藝術性。四、注重思辯、講究文采。力求有自己獨到的見解，力求新穎、深刻，寧可是「深刻的片面、偉大的偏見，創造性的誤解」，不要趨同，說一些人人都明白的「正確觀點」。構思立意如同兵家謀略，「見日月不為明目，聞雷霆不為耳聰」，「出其不意，攻其不備」，以奇制勝。注意評論語言的生動活潑、形象鮮明，注意句式長短得當、音韻和諧，既要有理論色彩，又要明白曉暢，讓理論文章給人語言美感與動情力量。《黃河絕戀》主要情節與場景1．海空大戰。先聲奪人，以快節奏的戰斗場面調動觀眾情緒。2. 迫降遇險。繼續以驚險場面吸引觀眾，小孩救人；懸崖墜機；小孩被炸。3. 長城獲救。情緒舒緩，歷經滄桑的長城，蒼茫浩瀚的群山，構成了具有深沉內涵的歷史地理環境；小鳥、紅葉營造出溫馨安寧；黑子吹奏悲愴的葉哨；歐文窺見安潔腿上青痕與胸前紅布包，設下伏筆；學吹葉哨表現出對東方文化的好奇。4. 山村遭劫。劫後山村慘狀，坑上被殺害的小孩、老人，牆角燒焦的女人，碾上血肉四綻的嬰兒，山谷群屍，濾過色的閃回鏡頭展現日寇罪行。5．山洞爭論。波爾對轉山溝的看法，關於「真正軍人」的爭論，兩種文化觀的初次沖突。6. 劫車遇險。再掀高潮，一戰士為救波爾拉響手榴彈與敵同歸於盡，對歐文冒險行為及盲動觀念的否定。7．黑子家中。三炮唱歌，見花花捉蠍治傷；歐文見花花紅肚兜，引出閃回鏡頭：日寇毒氣殺人，哥哥出窗被槍殺。8．山寨受困。過河被民團俘；獄中歐文「光榮的投降」與黑子「只要有一口氣絕不停止抵抗」的爭論；三炮對寨主談「外人、親人、仇人」的關系。三炮看黑子，「趙家害得我喪了男兒身」；閃回：械鬥。9．刑場脫險。刑場行刑在即，安潔救人，鬼子槍殺安潔――寨主夢醒（內心斗爭）；安潔出窗奔刑場，拉手榴彈威脅父親，救人。10．古廟棲身。花花放蠍子咬日本軍官；古廟，東方文化神秘氣氛，營造相愛氛圍；歐文學漢語「我是中國人民的好朋友，我是ANGIEL的最好最好的朋友」，「YES」。群山夕照，古烽火台上「你們……都有許多愛」，初步理解，相愛的開始。11．屈辱回憶。黑子夜訪寨主，曉以大義（講述安潔的不幸，促使寨主轉變）；蘆葦叢中，安潔痛苦回憶；波爾明白「一個弱女子寧可放棄生命，不能放棄人的尊嚴」。12．憧憬未來。玩家家，捏泥人，對未來的相往與服役期的爭論，「別人把刀架在你頭上時，你就什麼權利也沒有了。」歐文贈刀：「但願你再也不用這個東西。」13．黃河留影。進入抒情高潮。黃河奔騰咆哮，這是生命與力量的源泉；安潔的舞姿，動人的身影，「你能把照片給我嗎？」「一定！」留下永恆的瞬間。14．三炮就義。渡口，寨主遇難；三炮點火報警；三炮被埋，唱信天游。15．河邊激戰。渡河遭敵伏擊；花花被綁、火燒；歐文假降，拿出手榴彈威脅敵人救出花花；安潔中彈，黑子掩護，撲向敵機槍；激流中，「我們到家了」的呼喊聲中，安潔舉刀割斷繩索；重傷的黑子拉響手榴彈，激流、巨浪、波光；岸上，波爾、安潔、花花三人迎著殘陽和一片血紅向前。16．祭奠忠魂。一張張照片――小孩、花花、父親、黑子、安潔的照片放入激流中，「讓生命還歸黃河」，信天游的葉哨響起，閃回：匕首、手榴彈、黃河留影……評論角度一、評主題：1、抗日斗爭，揭露日寇罪行，歌頌人民不屈精神、博大胸懷、崇高人性；2、生命價值與民族命運；3、對和平和期呼喚與社會的發展的期望；4、在人類之愛基礎上不同文化觀念的撞擊與交融。二、人物評論：1、單一人物；2、某類人物；3、對比性人物；4、從人物關系評析，如中外、父女、民族與宗族等關系入手。三、場景細節：幾次爭論；手榴彈的出現；小刀的運用；幾個人物對的選擇；照片的作用。四、懸念設置：人物命運為主線，將人物經常處於生關頭，環環緊扣。五、矛盾沖突：1、進步與反動、民族解放與法西斯專制；2、東西方觀念；3、宗族。六、敘事線索：三種時態，現在時著眼於戰爭與和平的對比，調節情緒、深化主題，給作者一個自由的敘述時空；過去時表現矛盾沖突與情節發展的主線；過去完成時重點在揭露日寇罪惡。七、情節與節奏：戰斗高潮與抒情段落的設置；緊張與舒緩情緒的起伏；鏡頭節奏快與慢的轉換。八、中外影片比較：與《拯救大兵雷恩》相比，同是以回憶形式講述拯救生命與回歸家園，但《黃河絕戀》避開為什麼救人的爭論，避免說教，容納更多內涵；多種矛盾沖突；群像式人物各有鮮明個性；戰爭與愛情兩條線索推進，更富有抒情色彩。九、與《紅河谷》比較：文明沖突的合理性；敘事特色強化故事性；人物塑造在對比中展現性格的發展，注意人物性格的豐富性。