佛教電影與泰國

Ⅰ 哪部泰國恐怖電影涉及到佛教文化或是出現佛教寺

魔窟

8.0分
主演：科爾·豪瑟摩里斯·切斯塔特艾迪·斯比安泰根·韋斯特
導演：布魯斯·亨特
類型：動作恐怖驚悚冒險
時長：96分鍾
年代：2005
地區：美國
語言：英語 羅馬尼亞語
別名：魔洞餘生
簡介

Ⅱ 中國和尚法師在泰國與泰國法師鬥法的電影

俾鬼捉——王晶

Ⅲ 好像是泰國影片,片中主角是個習棍棒拳腳的年輕人,片尾是平頭老大被巨大的佛頭壓在身上,片名是什麼

片 名：盜佛線/泰拳天巴都/拳霸/尋佛 Ong-bak (2003)

導 演： ( 普拉奇亞·平克堯 Pratya Pinkeaw )

主 演： ( Petchtai Wongkamlao) ( Phanom Yeerum) (帕姆瓦瑞·尤德卡默爾 Pumwaree Yodkamol) ( Suchao Pongwilai) ( Chumphorn Thepphithak) ( Chatewut Watcharakhun)

上 映： 2004年10月17日

-劇情介紹：
在佛教國度泰國,佛像是神聖不容侵犯的聖物。阿丁(柏朗依林飾演)原本居住於一個寧靜、與世無爭的小村莊，豈料一名無良村民竟砍掉用來保護著整個村莊的安北佛佛頭，販賣給非法的集團，謀取暴利。
失去守護神，令每位村民驚惶失控，阿丁自告奮勇，獨自前赴曼谷市奪回佛頭，出門前受到廟內的師傅傳授獨門秘籍，練得一身好功夫，最後丁能否取回佛頭，衣錦榮歸呢？
本片文案上寫著是泰國第一部耗資上億的動作冒險巨作,泰國影史上里程碑式的經典。
本片與2004年2月19日在香港上映後，取得了票房佳績，口碑亦不錯。

Ⅳ 有哪些泰國恐怖片是根據佛教故事或民間故事

泰國的恐怖片基本上都和佛教有關系，可能是和他們的文化有關吧。
比較經典的是《惡魔的藝術》，各種虐人的場景都有。
《亂入聊齋》是一本，小說，也是挺好看的。

Ⅳ 泰國恐怖片什麼時候起源的

泰國電影近年來在世界影壇異軍突起，而為之稱道的泰國恐怖電影則是恐怖界的一株奇葩。如果從分類上來看，泰國恐怖片理所當然從屬於東方恐怖片，不同的是泰國恐怖片融合了自身的宗教信仰以及民俗風情的背景，說教意味更濃於單純尋求靈異玄虛的日韓恐怖系列。[1]
中文名
泰國恐怖片
外文名
Thailand horror film
拼 音
tai guo kong bu pian
目錄
1 簡介
2 主題思想
3 細節獲取
4 音樂
5 發展
6 泰國恐怖片排行榜前十名

簡介編輯
恐怖片通過對觀眾視覺、聽覺等方面的刺激來釋放現代社會中人們所承受的壓力及恐懼，作為一種類型電影，泰國恐怖片以其顯著的佛教文化元素在世界恐怖電影中呈現出獨特的風格。泰國特有的風俗習慣和民族文化充滿了神秘色彩，這與其佛教背景是密不可分的：泰國由30多個民族組成，其中泰族占人口總數的40%。佛教是泰國的國教，90%以上的居民信仰佛教，可以說，泰國是一個以小乘佛教為民族信仰來建構的現代國家。泰國的風俗習慣、文學藝術、建築等幾乎都和佛教有著密切關系，根植於這樣一個佛教氣息濃厚的國家，泰國恐怖片也自然會潛移默化地受到影響。因此泰國恐怖片在場景設置上異於其他恐怖片之處主要體現在其建築風格上。

泰國寺廟 (4張)

泰國建築受佛教影響深刻，常帶有多層屋頂以及高聳的塔尖，用木雕、金箔、彩色玻璃等鑲嵌裝飾，門口多有身著金縷衣的佛像。泰國傳統的民居在整體上仍然採用寺廟的重疊式多層屋頂結構，但顯得更加樸素簡潔，且多位於水上。泰國曼谷民居多採用木製或竹製結構的干欄式建築，屋面陡峭，四周出檐，連續的室內實間與平台或庭院聯接，地板的標高按照房間的私密性來定，地板的逐漸抬高，表示人逐步進入最私密的房間，用以強調劃分空間的層次感，樓梯和廚房置於室外。這種獨特風格的建築，常常能增添恐怖感。當人處於一所層此錯落的木製建築中，不知道前面通向哪個房間，腳下的每一步都伴隨著地板上發出吱吱呀呀的聲音，再加上有的民居建在水上，更增添一種孤獨無依感，頓時，一種恐懼從心而生，就算是沒有鬼的出現，估計也會讓人有牙齒發抖的感覺吧。

主題思想編輯
泰語民族自古以來就信仰祖先，並且在佛教傳入以後依然保持。他們認為祖先死後會化成幽靈，變成保護神保護他們。所以，泰語民族家裡有家神，村寨有寨神。泰國的佛教傳統不斷發揚，漸漸形成了泰國人信神、信佛的獨特民族文化心理。這種民族文化心理，使得泰國恐怖片在主題的設置上也與其他國家存在不同之處。與中國的大乘佛教不同，泰國人信奉小乘佛教。它們之間的區別在於，大乘佛教不僅可以自度，還可以度人；小乘佛教只能自度，濟不得別人。因此，泰國恐怖片在某些方面體現出來的理念就會和其他恐怖片有所不同。例如，降頭，鬼俯身，是怨恨的一種釋放方式，而且一旦開始就不能停下，除非遵從一種出路，但這種出路往往又是常人所不能接受的，由此產生了矛盾，片中人物也會十分痛苦。這跟中國的恐怖片有相同之處，但又有所不同，中國人似乎更痛恨巫蠱之術，所以一般要不就是因為貪財而喪命，要不就是罪惡之人才會做出這種行徑。但泰國人似乎更注重怨恨自身的釋放，即使這種方式看來很不道德，或者說很不正當。在影片《609猛鬼套房》中，女主角因為愛情的背叛而死，冤魂一直不肯散去，不論是泰國本國的佛教徒，還是外國的牧師，都無法將其收服。影片晟終以男主角的死並永遠與女主角在一起而告終。
佛教為泰國人塑造了道德標准，使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛好和平的精神風范，因此，泰國恐怖片在整體風格上還是比較接近亞洲，表現手法並不像歐美那樣直白，而是比較注重懸疑氣氛的營造。在整體構思上。「迴旋」的特點比較突出，常常是一環套一環，銜接十分緊密。[1]

細節獲取編輯
泰國是一個受佛教影響極其深刻的國家，這種影響涉及到泰國人生活的方方面面。例如，泰國人見面打招呼，總是在胸前做雙手合十的姿勢；又如，泰國人去寺廟，總是習慣手裡拿上一小圈串花，來虔誠地祈禱。這些與佛教有關的風俗習慣，也成為泰國恐怖片中不可或缺的細節。這里主要從舞蹈和護身符兩方面來敘述。古典舞是泰國舞蹈藝術的精華，源於印度南部叫「卡達卡利」的一種宗教舞蹈，有約300多年歷史。泰國古典舞與其古典音樂聯系緊密，經常在宗教活動、紀念典禮中出現。泰國舞者的服飾，顏色艷麗，頭冠酷似佛像的頭冠，採用象徵尊貴的金色。舞者在泰國很受尊敬，而舞者自己也以這一身裝束為榮。在電影《嚇死鬼》中，電影學院的學生婷為協助警方辦案，不得不熟悉被害人明的基本情況，早日抓住殺害明的兇手。於是婷開始了解身為舞者明的一些情況，包括她的舞蹈動作，她的舞蹈服飾等等，而明的冤魂恰恰就遺留在她的頭冠上。本來就帶有宗教神秘色彩的頭冠，又跟冤魂結合在一起，使這種神秘色彩得到極大渲染，吸引了觀眾的注意，讓觀眾懷著既好奇又緊張的心情不斷看下去。這些細節上的精心設置也成為影片的一大亮點。 另外，泰國人對護身符的狂熱追求也被納入恐怖元素中。泰國有這樣的諺語：「人類永遠不能超越自然」、「自然給所有東西生命」。泰國人推崇自然，覺得自然是最大的力量，超自然力量在泰國很流行，因此他們對護身符保持著狂熱的情緒。這種方式是異於日本和美國的，「日式恐怖」帶有強烈的宿命感，將鬼更多地融合在靈魂深處，不認為自己高它們一等，更多時候，人在鬼的面前毫無能力，只能順從和妥協，最終成為其犧牲品；「美式恐怖」更相信人的力量，他們認為鬼都是邪惡的，相信通過自己的能力，總能戰勝鬼魂。相比之下，泰國恐怖片的這種特點，與中國香港的恐怖片有相似之處，但又有所不同，香港恐怖片側重於對冤魂亡靈的超度，從而解脫自己：而泰國恐怖片更側重於有超自然力量的出現來解救自己。所以，在影片《鬼營》中我們可以看到，有的隊員在丟失了自己的信物以後是如此慌張，有的膽小的隊員在進入房問後不斷地在牆上和地上畫滿桃符。生活中的一些風俗習慣，在恐怖電影中，也成為了獨特風格的構成要素。[1]

音樂編輯
泰國的文化藝術，是非常有特點的。這些文化多由宮廷文化演變而來，其主要目的是服務於佛教。「泰式恐怖」也成功地將這些元素融合其中，尤其是在影片的配樂上，形成了自己獨特的風格。一部優秀的恐怖片，不僅能給觀眾以視覺上的沖擊，在聽覺上也應該有所取勝。從某種程度上來說，聲音有的時候比畫面更能生出恐怖的氣氛，這也就是為什麼「張震講鬼故事」如此火爆的原因了。聲音的獨特作用對於一部好的恐怖片是必不可少的。泰國的古典音樂，既不用12平均律音階，也不用5聲音階，而是一種獨特的7平均律音階，即將一個8度劃分為7等分，然後由這7個等音程構成的音階。因而乍聽泰國的古典音樂，會有種音律迴旋的古怪感覺。泰國的古典音樂和佛教有很大關系，在宗教儀式，傳統儀式和節目上，都要演奏古典音樂。所以，一般的寺廟都會有自己的樂隊。一個樂隊中，鼓手是非常重要的，在泰國，如果一個樂隊沒有鼓手，那麼這個樂隊就會面臨解散的命運。《鬼鼓》就是一部圍繞古典音樂展開的影片。樂團中的鼓手空缺。每個人都想獲得這項榮譽。曾被大家看好的鼓手人選卻輸給了新來的後輩，於是他教唆樂隊中其他人投靠別的樂隊，背叛了自己的師傅。最終，隱藏在鼓中的靈魂用死亡來懲罰了他們的背叛。這部影片的劇情似乎比較老套，但音樂卻是其中的亮點，尤其是兩個樂團在斗樂的時候，極具震撼。同時，泰國古典音樂的切分節奏和7平均律音節相結合的獨特的音樂風格又為影片增添了神秘詭異之感，彌補了劇情上的落入俗套，充分體現和展示了不同於其他的「泰式恐怖」。[1]

發展編輯
泰國的鬼片其實主要針對的市場在東南亞，電影基礎較薄弱。但是近幾年來泰國的鬼片相當之猛烈，而且我們所看到的泰國恐怖片的製作水準又相當高，身為恐怖電影中的「後起之秀」，泰國恐怖片還比較稚嫩，但各種新奇的恐怖事件是我們在日本人和韓國人的作品裡所沒見過的，而且泰國自身的文化底蘊所蘊涵的關於民俗，宗教又是相當之豐富。相信，借用自己擁有的「佛教光環」，融合自己獨特文化，泰國恐怖片會在恐怖電影事業中擁有自己的一席之地。[1]

Ⅵ 泰國恐怖片的簡介

恐怖片通過對觀眾視覺、聽覺等方面的刺激來釋放現代社會中人們所承受的壓力及恐懼，作為一種類型電影，泰國恐怖片以其顯著的佛教文化元素在世界恐怖電影中呈現出獨特的風格。泰國特有的風俗習慣和民族文化充滿了神秘色彩，這與其佛教背景是密不可分的：泰國由30多個民族組成，其中泰族占人口總數的40%。佛教是泰國的國教，90%以上的居民信仰佛教，可以說，泰國是一個以小乘佛教為民族信仰來建構的現代國家。泰國的風俗習慣、文學藝術、建築等幾乎都和佛教有著密切關系，根植於這樣一個佛教氣息濃厚的國家，泰國恐怖片也自然會潛移默化地受到影響。因此泰國恐怖片在場景設置上異於其他恐怖片之處主要體現在其建築風格上。
泰國建築受佛教影響深刻，常帶有多層屋頂以及高聳的塔尖，用木雕、金箔、彩色玻璃等鑲嵌裝飾，門口多有身著金縷衣的佛像。泰國傳統的民居在整體上仍然採用寺廟的重疊式多層屋頂結構，但顯得更加樸素簡潔，且多位於水上。泰國曼谷民居多採用木製或竹製結構的干欄式建築，屋面陡峭，四周出檐，連續的室內實間與平台或庭院聯接，地板的標高按照房間的私密性來定，地板的逐漸抬高，表示人逐步進入最私密的房間，用以強調劃分空間的層次感，樓梯和廚房置於室外。這種獨特風格的建築，常常能增添恐怖感。當人處於一所層此錯落的木製建築中，不知道前面通向哪個房間，腳下的每一步都伴隨著地板上發出吱吱呀呀的聲音，再加上有的民居建在水上，更增添一種孤獨無依感，頓時，一種恐懼從心而生，就算是沒有鬼的出現，估計也會讓人有牙齒發抖的感覺吧。

Ⅶ 請問誰知道有個泰國關於佛像的電影叫什麼名字

盜佛線 Ong-bak (2003)

IMDb:0368909
導演：Prachya Pinkaew
編劇： Prachya Pinkaew
Panna Rittikrai
類型：動作 / 冒險
影片評分： 7.9 分 (75票) 我要評分
上映日期：2003年1月21日 泰國 (Bangkok International Film Festival) (更多...)
劇情梗概：

柏村是泰國一個寧靜、與世無爭的小村莊，村民都過著安逸、悠閑的生活。豈料，一名沒有良心的村民堂竟然砍掉用來保護著整個村莊安全的安北佛佛頭，販賣給非法的集團，謀取暴利。這件事驚動了整條村莊，令到每位村民徨恐不安。為保衛家園的安定，負責打理村內廟宇的丁自告奮勇，單人匹馬前赴曼谷市奪回佛頭。在出發之前，廟內的師傅一夜之間傳授獨門秘籍給丁，防患未然。身赴重任的丁滿以為出外靠朋友，找來曼谷的同鄉洪來協助尋找佛頭的蹤跡，豈料洪來卻借著他不凡的身手，哄他在地下擂台比武賺錢，將他當做搖錢樹。雖然身處一個這紙醉金迷的城市，丁的心仍然是非尋回佛頭不可，就算赴湯蹈火都在所不計，故丁決定重拾行裝獨自上路追捕堂，誓要奪回佛頭不可。幾經艱苦，丁終於找到堂，並揭發他們非法砍掉在洞穴內的大型佛像。不過，丁今次送羊入虎口，堂的同黨已經四面埋伏，身犯險境的丁怎樣以寡敵眾？到底佛頭又能否安全地送回村莊呢？

演員表：

Phanom Yeerum ..... Boonting (as Tony Jaa)
Petchtai Wongkamlao
Pumwaree Yodkamol ..... Muaylek

其他中文片名：
拳霸

其他外語片名：
Daredevil (USA) (informal literal English title)
Ong Bak: Muay Thai Warrior (Singapore: English title)
Ong-Bak: Muay Thai Warrior (International: English title) (festival title)
片長：Canada:105 min (Toronto International Film Festival) / Hong Kong:108 min
國家/地區：泰國
對白語言：泰語 / 英語
色彩：彩色
混音：Dolby Digital
級別：France:-12 / Hong Kong:IIB / Italy:T / Netherlands:12 / Portugal:16 / Singapore:PG (cut) / USA:PG-13

Ⅷ 泰國和宗教有關的作品

泰國佛教
佛教傳入東南亞，最早的地區應在今日下緬甸之卑謬或泰國中部之佛統。古代東南亞佛教，上座部佛教和大乘佛教彼此興廢交替，早期以大乘為主，現以上座部為主。西元七世紀末至十三世紀，蘇門答臘島是重要的佛教中心，信仰大乘佛教與密教，並向爪哇島以及中南半島的今泰國、柬埔寨一帶傳播大乘佛教。而爪哇島與中南半島主要信仰印度教，短期內大乘佛教曾興盛；而緬甸南部與泰國中部的孟族，卻信仰上座部佛教。十二世紀，錫蘭大力改革佛教，統歸為大寺之上座部佛教。此後二百年，緬甸、泰國、高棉、寮國均弘揚以錫蘭為傳承之上座部佛教。唯有越南自古受中國文化薰陶，受傳大乘佛教。至於馬來西亞、爪哇、蘇門答臘從十三世紀開始，阿拉伯回教文化傳入後，傳統的佛教、印度教亦隨之覆滅。
和平無憂寺和法身寺的建立最為泰國信眾矚目。在曼谷那孔巴東佔地一千英畝的佛陀曼陀羅公園，是為慶祝現代泰國佛教備受泰王和人民護持。僧俗二眾共同面對西方文明的沖擊，與政府一起引進西方現代教育制度，建立新式教會行政，奠定佛教教育現代化的基礎。泰國所出版的巴利藏經，稱為「暹羅皇家三藏」，普獲各界贊譽。另設立皇家圖書館，以保存佛教聖典。摩訶馬固和摩訶朱拉隆功是特為僧侶設立的兩所佛教大學，一者利於進修佛學，再者便於接受現代教育。
社區發展是泰國佛教另一重要課題。佛教大學和寺院均設有社會福利及鄉區發展的課程，並安排課程訓練農村弘法人員。各寺院及佛教寺院特別在假期舉辦短期出家。

Ⅸ 請介紹幾部好看的佛教電影

佛教電影有：《達摩祖師傳》、《現世報應》、《逆緣（念佛生西）》、《討債鬼》、《解怨》、《了凡四訓》等，這些都很有意義

Ⅹ 關於泰國的電影和音樂

在1890年盧米艾爾兄弟發明電影後的5年之內，泰國的公主就把攝影機引進到了這個那是還叫「暹羅」的國家，為她的父親拉瑪五世拍攝皇家慶典，現在泰國國王活動的依然有一名電影拍攝官員相伴左右。
1922年，好萊塢導演亨利麥克雷在泰國執導了第一部由泰國人擔任主角的影片《蘇婉姑娘》，該片於1924年上映。1927年，Bangkok Film電影公司拉開了泰國本土電影工業的帷幕，第一部國產默片《Chok Sorng Chan》上映。不知是什麼原因，直到20世紀60年，默片一直在泰國比有聲影片更受歡迎，直到1969年，還有新的默片在出品。
至今，很多人還在懷念60年代——泰國電影的黃金時代，當時泰國年產影片約75部，而且普遍票房收入要好於歐美影片。但是，這一階段的電影藝術成就卻不高，受到戰後印度寶來塢歌舞片的影響，泰國影片的題材局限於愛情、喜劇、偵探和探險有限范疇。在60和70年代，泰國電影的代表作品是Mit-Petchara的《Mon Rak Luk Thung》，這部描繪了泰國人田園生活理想的音樂歌舞劇在院線放映了長達半年之久，其電影原聲唱片也成為了那個年代的標志。事實上，它的影響一直在現在還可以看得到。
進入80年代，泰國電影依然沉浸在低成本的動作片和愛情劇浪潮中，大部分